A DEMOKRÁCIA önfenntartó

Harold W. Percival

RÉSZ

FEELING ÉS DESIRE

A halhatatlan cselekvő két szempontja az emberi testben

Mik az érzés és a vágy, mint a testben a cselekvő két aspektusa, ha nem a fizikai test; és hogyan lehet megkülönböztetni őket egymástól, és hogyan lehet hozzákapcsolni, mint a testben tevőt?

Az érzés az a test, amely érezteti magát, és amely tudatában van az érzésnek vagy az érzésnek; ez nem szenzáció. Érzés nélkül nincs érzés a testben. Az érzés nem értelme; de míg az érzés a testben van, a testnek van értelme, és a testben érzés van. Mély alvás esetén az érzés nem érinti a testet; akkor az érzés nem tudatában van a testnek, és nem is tudatában van a testben tapasztalható érzésnek. Amikor az érzés a testben van, akkor a testet az önkéntes idegrendszerben és azon keresztül működteti.

Az érzés a testtel való érintkezés eredménye. Amikor egy kesztyűben lévő kéz megragad egy meleg vagy hideg tárgyat, akkor nem a kesztyű vagy a kéz, hanem a kéz idegeinek érzése érzi a forró vagy hideg tárgyat. Hasonlóképpen, ha a testet hő vagy hideg befolyásolja, akkor nem a test, hanem az idegek érzése érzi a hő vagy hideg érzését. A test már nem tudatos, mint a kesztyű. Nem lenne érzés a testben érzés nélkül. Bárhol is van a testben az érzés, van érzés; érzés nélkül nincs szenzáció.

A test látható és osztható. A tető érzése a testben láthatatlan és elválaszthatatlan.

A testben a vágy az, amely tudatos vagy vágy. Vágy nélkül az érzés tudatos lenne, de kevés érzést érezne, és nem reagálna az érzéki benyomásokra. A vágy a vér útján működik a testben. A vágy a test tudatos ereje. Úgy reagál az érzésre, és val vel az érzés mindazonban, ami érezhető, mondott és megtett. A vér vágya és az idegek érzése a testben egymás mellett fut. A vágy és az érzés elválaszthatatlanok, de úgy tűnik, hogy elválasztottak, mivel a véráram az idegektől származik, főleg azért, mert kiegyensúlyozatlanok és nincsenek egységben. Tehát a vágy uralja az érzést, vagy az érzés uralja a vágyat. Az érzést és vágyat tehát meg kell különböztetni, mint az elválasztó személy két elválaszthatatlan oldalát, szempontját vagy ellentétét minden emberi testben.

A vágy az érzés, mivel az elektromosság a mágnesességhez, és az érzés vágy, ugyanúgy, mint a mágnesesség az elektromossághoz, ha külön vesszük figyelembe; de nem választhatók el egymástól. Az ember testében a cselekvő vágya az emberi test funkciójához kapcsolódik, és az emberben uralja az érzését; a női testben a cselekvő érzése a nő test funkciójának kulcsa, és a nőben uralja a vágyát. A vágy és az érzés az emberi testben és a nő testben úgy viselkednek és reagálnak, mint az elektromosság és a mágnesesség a természetben. A vágy és az érzés az ember testében vagy a nő testében kapcsolatban állnak; és úgy viselkednek, mindegyik a saját testében, mint a mágnes pólusai.

Hogyan láthat és hallhat a vágy és az érzés, íz és illat, ha a vérben és a test önkéntes idegeiben élnek, és nem az érzékek?

A vágy és az érzés nem lát, hallani, megkóstolni vagy szaglni. Ezek az érzékek és szerveik a természethez tartoznak. Az érzékek a természet egyes elemeitől függetlenül nagykövetek: riporterként viselkednek a testben lévő Doer érzésében, a természeti tárgyak látványában, hangjában, ízében és illatában. A természet nagykövetének pedig az érzést és vágyat kell bevonniuk a természet szolgálatába. Az érzésnek négy funkciója van, amelyek kapcsolatban állnak és együttműködnek. A négy funkció az észlelhetőség, a konceptivitás, a formázhatóság és a vetítés. Az érzés ezen funkciói, a vágy cselekedetével összefüggésben, a test és a természet jelenségeit és az ember mûveit a gondolatok létrehozásával és a gondolatok, mint fizikai cselekedetek, tárgyak és az élet eseményei.

A természet minden tárgya olyan részecskéket bocsát ki, amelyeket látás, hang, íz és illat továbbít az érzékszervekkel az érzéshez. Az érzés észlelhetőségként reagál minden ilyen benyomásra vagy mindegyikére, amelyeket az érzékek továbbadnak a természet tárgyaitól. A mágneses érzés kommunikálja a vágy benyomását. Akkor a benyomás egy felfogás. Ha az érzés és vágy közömbös vagy ellenzi, akkor az észlelést nem veszik figyelembe. Ha az észlelést kívánjuk, és a vágy elektromos hatása révén az érzékelésen gondolkodunk, az érzés elfogultsága miatt az érzékelés a szívben egy gondolat fogalmává válik. A gondolat a gondozás kezdetén a szívében kezdődik; az érzés formativitása révén formája alakul ki a kisagyban; és gondolkodásmóddal fejleszti ki az agyban. Ezután az érzés kivetíthetõsége és a vágy cselekedete révén a gondolat az agyból az orrhíd fölött a szemöldök közötti csomópontnál bocsát ki. Ezután végül megtörténik a gondolat externalizációja vagy megtestesülése beszélt vagy írott szóval, rajzokkal vagy modellekkel, vagy nyomtatott tervekkel és specifikációkkal. Így összehangolt emberi erőfeszítésekkel létrejöttek az eszközök, utak és intézmények; házak, bútorok, ruhák és edények; a művészet, a tudomány és az irodalom ételei és produkciói, és minden más, ami az emberi világ civilizációját alkotja és támogatja. Mindezt a láthatatlan Doer gondolatainak a gondolkodása, az ember vágya és érzése alapján tette meg, és még mindig végzi. De az emberi testben a cselekvő nem tudja, hogy ezt csinálja, és nem is ismeri őseit és örökségét.

Így a cselekvő, mint egy vágy-érzés az ember testében, és mint az érzés-vágy egy nő testében, létezik, ahogyan a Háromság-gondolkodó gondolkodója és tudója nélkül. És bár a Doer halhatatlan gondolkodója és tudója szerves része, nem ismeri önmagát, mivel az érzékek túlterheltek; és nem tudja, hogyan kell megkülönböztetni önmagát: azaz a testben a cselekedete, a testgép üzemeltetője.

Ennek oka, hogy a Doer jelenleg nem tud megkülönböztetni magát a testétől, amelyet működtet, az az, hogy az érzelmi-elméjével és a vágya-elméjével csak a test-elme ellenőrzése alatt gondolkodhat. A test-elme az érzékekkel és az érzékekkel gondolkodik, és nem tud semmilyen tárgyra vagy dologra gondolni, amely nem része a természetnek. A cselekvő nem tartozik a természethez; a természetén túl halad előre, bár létezik egy emberi testben. Ezért a Doer gondolkodásában az érzékek varázsa alatt áll; és az érzék-elme, a test-elme hipnotizálja azt hinni, hogy ez a test. Ha azonban a testben a Doer továbbra is úgy gondolja, hogy érzése és vágya különbözik az érzékektől és érzésektől, amelyeket érez, és amelyeket kíván, vagy nem szeret, akkor ezzel fokozatosan gyakorolja és kiképezi az érzését - az elme és a vágy-elme az önálló gondolkodáshoz, és végül megérti önmagát, hogy érzés-vágy; vagyis a Doer. Idővel előfordulhat, hogy a test-elmétől és az érzékeitől függetlenül gondolkodni képes. Amint megteszi, nem kételkedhet: meg fogja ismerni önmagát, mint érzést és vágyat. Amikor egy férfi testében a vágy-érzés vagy a nő testében tapasztalható vágy-érzés önmagát ismeri, mint Doer, akkor képes lesz tudatosan kommunikálni gondolkodó-tudójával.

A cselekvő vágya és érzése az ember jelenlegi állapotában, amelyet szinte, ha nem is teljes egészében az érzékek irányítanak, és nem gondolkodik a gondolkodó-tudóval, nem ismeri a jogot és az igazságosságot. Az érzékek félreértésekbe és félreértésekbe vezetik. Ezért van az, hogy még jó szándékkal is megtévesztik az embert. A szempillák csalogatása és a testi impulzusok és szenvedélyek hajtóereje alatt az ember őrültség cselekedeteit követi el.

A Doer jelenlegi állapotában, tudatában nem nagy ősének, tudatában annak halhatatlanságának, tudatában annak, hogy elveszik az emberi sötétségben, - az érzés és vágy, amelyet testi impulzusok vezetnek és őriznek meg, és az az érzékek - honnan tudja, mit kell tennie ahhoz, hogy beleférjen, és bevegye az örökség felelősségét?

A testben lévő tudatos tevőnek magának kell irányítania magát, és feladatai elvégzésekor önkormányzónak kell lennie. Természetes kötelességei testének, családjának és élethelyzetének, valamint születésének vagy örökbefogadásának országának a vonatkozásában. Feladata önmagában az, hogy megértse önmagát as önmagát a test és a világ pusztájában. Ha a testben lévő tudatos cselekvő igaz önmagában az önkormányzatában, akkor nem fogja elbukni minden más feladatának ellátásában. A Doer nem szabadulhat meg az érzékek ellenőrzése alól, csak kötelezettségének teljesítésével. Bármely kötelezettség megfelelő teljesítése az, hogy ezt a kötelezettséget kizárólag és csak azért kell elvégezni, mert ez kötelesség vagy kötelezettség, és nem más okból.

Az érzékekkel nem lehet megszabadulni; felbecsülhetetlen értékűek minden, ami a fizikai dolgokat és a mechanikát illeti; de nem szabad semmilyen erkölcsi tárgyat foglalkoztatniuk.

Minden erkölcsi kérdésben a lelkiismeret a hatalom. Ez tekintélyesen beszél, mint az ember belső ismereteinek összege bármilyen erkölcsi kérdésben. Amikor a lelkiismeret beszél, akkor az a törvény, amellyel az ember ésszerűen önszabályozóként cselekszik. A lelkiismeret nem téveszthető össze az érzékek számtalan felszólításával. Amikor az érzés az érzékektől lelkiismeret hallgatására fordul, a test-elme pillanatra kikapcsol, miközben a lelkiismeret beszél. A törvény szerint beszél; de nem fog vitatkozni. Ha nem veszi figyelembe, akkor hallgat; és a test-elme és az érzékek átveszik az irányítást. Annak mértékéig, hogy hallgat a lelkiismeretre és ésszerűen cselekszik, addig is önszabályozóvá válik.

Szerzői 1980 szerint The Word Foundation, Inc.