A Szó Alapítvány

Az, ami tudatos az érzékek nélkül, az én.

- A zodiákus

A

WORD

Vol 5 Július, 1907. No. 4

Szerzői jog, 1907, a HW PERCIVAL.

ÉRZÉKELÉSEK.

KISÜLTSÉGÜNK ÉS ÍZÜLI, halljuk, látjuk és érezzük; az érzékekben élünk, az érzékekkel cselekszünk, az érzékeken gondolkodunk, és gyakran érzékeljük magunkat az érzékekkel, ám ritkán vagy soha nem kérdőjelezzük meg az érzékszervek eredetét illetően, sem arról, hogy az utasok hogyan élik őket. Szenvedünk és élvezzük, arra törekszünk és rabszolgaként tápláljuk és kielégítjük az érzékeket; gondolkodunk és tervezünk, és törekszünk ambícióink elérésére anélkül, hogy rájösszük, hogy ezek az ambíciók mind kapcsolódnak az érzékekhez, és hogy mi szolgáink vagyunk. Olyan eszményeket hozunk létre, amelyek érzéki felfogáson alapulnak. Az ideálok bálványokká válnak, mi bálványimádókké válunk. A vallásunk az érzékek vallata, az isteneink érzéke. Istenségünket az érzékeink diktálása alapján hozzuk létre vagy választjuk meg. Az érzékszervi tulajdonságokkal látjuk el, és szenvedélyeink útján odaadó módon imádjuk. Oktatásban és kultúrában vagyunk képességeink és korunk megvilágosodása szerint; de kultúránk és oktatásunk célja az érzékeink tiszteletének és tiszteletének tiszteletben tartása művészi és esztétikai módon, valamint tudományos módszerek szerint. Tudományunk az érzékek tudománya. Megpróbáljuk bebizonyítani, hogy az ötletek csak érzékeny formák, és hogy a számok a számolás kényelme érdekében találhatók meg, és arra szolgálnak, hogy az érzékek kényelmét és élvezetét megkapjuk abban a korban, amelyben élünk.

Az érzékekre hagyva minket érzékeink világa szabadon zárhat be és be lehet zárni; táplálni, cselekedni, élni és meghalni kell, mint az állatok érzékeink világában. De ott van az „én”, aki az érzékekben lakója - attól függ, hogy az érzékek mennyire érzékenyek az érzékenységre - és bár az érzékek a jelenlegi urai, lesz egy nap, amikor az „én” felébred a sztúrájából és felmerül, és ledobja az érzékek láncait. Befejezi a rabszolgaság időtartamát, és igényt tart az isteni jogaira. A sugárzott fény által eloszlatja a sötétség hatalmát, és eloszlatja az érzékek csillogását, amelyek elvakultak és megkönnyebbítették az isteni eredete feledékenységéért. Csendes lesz, legyőzi, fegyelmezi és fejleszti az érzékeket felsőbb karokké, és ők lesznek az ő hajlandó szolgái. Ezután az „én” akkor válik, amikor az isteni király uralkodik igazságossággal, szeretettel és bölcsességgel az érzékek univerzumán.

Az „én” ekkor megismeri az érzékekben és azon kívül lévő birodalmat, amely minden dolgok isteni forrása, és részt vesz a meghatározhatatlan jelenlétben, amely mindenben az Egy Valóság, de amelyet mi, míg mi elvakít érzékek, nem képesek észlelni.

Az univerzum kezdetén az egy homogén anyag megkülönbözteti magát, és egy tulajdonságán keresztül a kettősség szellemi anyagként nyilvánul meg. A szellemi anyagból és annak eredményeként minden erő létrejön. Így létezik egy forma nélküli világegyetem. Az involúció során az erők járműveikként generálják az elemeket. Minden erőnek megvan a megfelelő járműve. Ez a jármű vagy elem az erő durva kifejezése. Ez az erő hátulja, ugyanúgy, mint a szellem-anyag és az anyag-szellem az anyag ellentétes pólusai. Minden erő és elem nem a kezdetben manifesztálódik, hanem csak abban a mértékben és abban a mértékben nyilvánul meg, amelyben megteremtik a megnyilvánulás feltételeit. Hét erő van, a hozzájuk tartozó járművekkel, hét elem. Ezek egy univerzumot képeznek annak akaratában és evolúciójában. Az állatöv ezt az akaratot és evolúciót hét jele alapján mutatja a rákot (♋︎) a mérleg (♎︎) és a Bak (♑︎) útján. A megnyilvánulás első periódusának (kerek) elején, de egy erő kifejezi önmagát és az adott elemén keresztül. Ez az elem később eszközként szolgál a második erő kifejezéséhez a második elemmel is. Minden időszakban (kerek) egy további erő és elem manifesztációja. Jelenleg világegyetemünk három ilyen nagy időszakon ment keresztül, és most a negyedikben van. Testünk a megnyilvánuló és nyilvánvalóvá váló erők és elemeik bevonásának eredménye. A negyedik időszakban fordul elő az involúció az evolúció felé.

Az elemek bevonásával olyan testek képződnek, amelyek érintkeznek az elemekkel és amelyekön keresztül az elemek működnek. Az elemek el vannak vonva a testekbe, és a szervezett test érzékeivé válnak. Érzékszerveink az, hogy összehúzzuk és összekeverjük az elemeket egy testbe. Mindegyik érzék kapcsolódik a test adott részéhez, amely rész a szerv, és az a központ, amelyen keresztül az érzék a megfelelő elemre hat, és amelyen keresztül az elem reagál az érzékre. Így részt vettek a tűz, a levegő, a víz és a föld elemeiben; és az ötödiket éterként fejlesztették ki. A hatodik és hetedik érzék most már létezik, és továbbra is fejleszteni kell őket a megfelelő szervek és testközpontok révén. A tűz, a levegő, a víz, a föld és az éter elemein keresztül működő erők könnyűek, elektromosság, a vízerő, amelynek még nem volt tudományos neve, mágnesessége és hangja. A megfelelő érzékszervek: látás (tűz), hallás (levegő), ízlés (víz), szaglás (föld) és érintés vagy érzés (éter). Ezeknek a fejnek a szervei a szem, a fül, a nyelv, az orr, a bőr vagy az ajkak.

Ezek az elemek erőikkel entitások, nem kaotikus, semmi dolgok. Összeállnak és egyesülnek, hogy az emberi test érzékszerve legyen.

Szinte minden állatforma öt érzéssel rendelkezik, de egyikük sem ugyanolyan mértékben, mint az ember. Az állat érzékeit a megfelelő elemek szabályozzák és ellenőrzik, de az emberben az „én” ellenáll az elemek általi teljes irányításnak. Úgy tűnik, hogy az állat érzékei élesebbek, mint az ember. Ennek oka az, hogy az elemek nem lépnek fel az ellenzékkel, amikor az állaton viselkednek, és ezért az állatot valóban az elemek vezérlik. Az állat érzékei egyszerűen tudatában vannak a megfelelő elemeknek, de az emberben az „én” megkérdőjelezi az érzékszervek működését, amikor megpróbálja összekapcsolni őket önmagával, és így nyilvánvaló zavart okoz. Minél kevesebb ellenállást kínál az „én” azoknak az érzékeknek, amelyekben találja magát, annál inkább az elemek vezetik az érzékeket, de ha az elemek az érzékeken keresztül vezetik az embert, kevésbé intelligens és kevésbé felelős. Minél közelebb a természethez az ember él, annál könnyebben fog reagálni, és a természet az érzékein keresztül vezeti. Bár az primitív ember láthatja és hallhatja távolabb, illata és íze a természetes vonal mentén élénkebb, mégsem képes megkülönböztetni a színeket és a színárnyalatokat, amelyeket a művész egy pillantással lát és értékel, és nem képes megkülönböztetni a hangok és a harmónia különbségét. amelyet a zenész ismer, és nem alakult ki az epikírusban ápolt ízérzés, vagy a teák szakértője sem, és nem képes felismerni a szagkülönbséget és -mennyiséget, amelyet a szagérzetét fegyelmezve tudhat meg.

Az ember kifejleszt egy hatodik érzést, melynek az állatok nem rendelkeznek. Ez a személyiség vagy erkölcsi értelem. Az erkölcsi érzés az primitív emberben felébred, és domináns tényezővé válik, amikor az ember javul a tenyésztésben és az oktatásban. Az ennek az érzéknek megfelelő elemet az ember nem képes felismerni, bár jelen van, de a személyiség és erkölcs érzésén keresztül alkalmazott erőt gondolkodik, és a gondolat révén az ember érzékeiben felébreszti az igazi „én” ami a hetedik érzék, az egyéniség, a megértés és a tudás érzése.

Világegyetemünk múltbeli történetét, a természet elemeinek és az összes állati élet beavatkozását az emberi test kialakulása során újra bevezetjük. Az elemek involúciója születéskor ér véget és az érzékek evolúciója megkezdődik. Az érzékek fokozatos fejlődését az elmúlt versenyekben az ember gondos megfigyelésével lehet megvizsgálni, a születéstől az emberben történő teljes kibontakozásig. Az érzékek fejlődésének megtanulásának még jobb és biztosabb módja az, hogy visszatérjünk a saját csecsemőkorunk idejébe, és figyeljük az érzékeink fokozatos fejlődését és azt, hogy miként használtuk őket.

A baba csodálatos tárgy; az összes élőlény közül ez a legtehetetlen. A föld minden hatalmát összehívják, hogy segítsen a kis test megmunkálásában. Valójában ez egy „Noé bárkája”, amelyben az élet minden formája és minden dolog megtalálható. A vadállatok, madarak, halak, hüllők és minden élet magjai abban a gazdag univerzumban vannak tartva. A többi állati alkotással ellentétben a csecsemőnek évekig folyamatos gondozásra és védelemre van szüksége, mivel nem tudja sem önmagát sem biztosítani, sem segíteni. A kis lény az érzékek felhasználása nélkül születik a világba; de azzal a képességgel, hogy érkezéskor meghallgassa magát, és figyelmet igényel.

Születéskor a csecsemőnek nincs érzéke. Nem lát, nem hall, sem íz, sem szaga, sem érzés. Meg kell tanulnia ezen érzékszervek mindegyikét, és fokozatosan. Minden csecsemő nem megtanulja az érzékei használatát ugyanabban a sorrendben. Néhány meghallgatással előtérbe kerül; másokkal, először látva. Általában azonban a csecsemő csak tudatos, mint egy álmatlan álomban. Minden érzékelését egy sokk váltja fel, amelyet először látás vagy hallás okoz, amelyet anyja vagy valaki jelenléte okoz. A tárgyak homályosak a csecsemő szemében, és semmilyen módon nem látnak semmit külön. Anyja hangját csak zümmögésként vagy más zajként hallja, amely izgatja az ő hallószervét. Nem képes megkülönböztetni a szagokat és nem tud megkóstolni. A táplálás a test sejtjeinek ösztönzéséből származik, amelyek egyszerűen száj és gyomor, és semmilyen pontossággal nem érzi magát, és semmilyen helyét sem tudja megkeresni. Eleinte nem tudja lecsukni a kezét egyetlen tárgyra sem, és megpróbálja öklével táplálkozni. Ezt nem látja megfigyelni az a képessége, hogy nem képes egy adott tárgyra összpontosítani a szemét. Az anyának meg kell tanítania látását és hallását, miközben táplálkozást tanítja. Ismételt szavakkal és gesztusokkal megpróbálja felhívni a figyelmét. Az anya türelemmel az elismerés pillantására nézi a mozdulatlan szemét, és hetek vagy hónapok telnek el, mielőtt szíve elégedett egy intelligens mosollyal. Amikor először képes felismerni a hangot, gyorsan mozgatja a kis végtagjait, de nem tudja megtalálni a hangot. A hang elhelyezkedésével általában a látás érzése jön létre, amikor valamelyik fényes tárgyat a szemének elé mozgatják, vagy valamely objektum felé vonzza a figyelmét. A csecsemő fejlődését követő körültekintő megfigyelő nem hagyhatja figyelmen kívül a cselekedeteit, ha ezen érzékszervek bármelyikét megfelelően használják. Ha a beszédhez használt hang enyhe és kellemes, akkor mosolyog, ha durva és mérges, akkor félelemtől kiált. Az az idő, amikor először lát egy objektumot, felismerhető annak a felismerésnek a megfelelő megjelenésével, amelyet az objektum izgat. Ebben az időben a szemek látják, hogy megfelelően fókuszálnak; máskor, mint amikor látja, hogy a szem nincs fókuszban. Megvizsgálhatjuk a gyermeket, hogy lát-e és hall-e valamelyik kedvenc játékával, egy csörgővel. Ha megrázjuk a csörgőt, és a gyermek hallja, de nem látja, akkor bármelyik irányba kinyújtja a kezét, és hevesen rúg, ami lehet a csörgő irányába. Ez attól függ, hogy képes-e megtalálni a hangot. Ha látja a csörgőt, akkor azonnal a csörgőre összpontosítja a szemét, és elérni fogja. A csörgőnek a szem felé fokozatos mozgatásával és a visszahúzásával igazolódik, hogy lát vagy nem lát. Ha nem látja, a szem üres bámulást mutat. De ha látja, akkor megváltozik a fókuszuk a csörgőhöz való közelség vagy távolság függvényében.

Az íze a következő érzék. A csecsemő kezdetben nem tudja megmutatni, hogy a víz, tej, cukor vagy egyéb ételek iránti preferenciáját preferálja-e, amely valójában nem irritálja vagy buborékosítja a test sejtjeit. Minden ételt egyaránt igénybe vesz, de idővel előnyben részesíti az egyiket a többiekkel szemben, mert sír, amikor az adott ételt hirtelen kivonják. Így például, ha egy cukorkadarabot helyeznek a szájába, akkor sírni fog, ha az édességet eltávolítják, és nem fogja vigasztalni sem a mellbimbó, sem a tej. De figyelmét el lehet távolítani az ízérzékelésétől, ha rázkódást csinálunk vagy valami fényes tárgyat táncolunk a szeme előtt. A szagérzetet a megfigyelő észleli bizonyos szagok bemutatásával, amelyek preferenciáját egy mosoly, a homlokát ráncoló baba vagy a csecsemő megmutatja.

Az érzést fokozatosan és a többi érzéssel arányosan fejleszti. De a gyermek még nem ismerte meg a távolságok értékét. Annyira magabiztosan eléri a holdot vagy a fák imbolyogó fiókáját, amennyit anyja orra vagy apja szakállához fog elérni. Gyakran sír, mert nem tudja megfogni a holdot vagy valami távoli tárgyat; de fokozatosan megtanulja a távolságok értékét. Szerinteinek használatát azonban nem olyan könnyen tanulja meg, mert megpróbálja táplálni magát a lábával vagy csörgővel vagy bármilyen játékkal. Nem sok év múlva szűnik meg mindent megtenni a szájába.

Az érzékeket a korai életkorban az elemek kontrollálják, akárcsak az állatokat. De ebben a korai fiatalkorban az érzékek valójában nem fejlődtek ki; Mert bár vannak olyan apróságok, amelyek kivételt jelentenek a rendes szabály alól, az érzékeket valójában nem kezdenek intelligenciával használni a pubertás koráig; akkor elkezdi az érzékek valódi felhasználását. Ekkor kezdődik az erkölcsi érzés, a személyiség érzékelése, és az összes érzék eltérő jelentéssel bír a fejlődésük ebben a szakaszában.

Mivel vannak olyan erők, amelyek járműveikön keresztül működnek, az elemek, így vannak olyan alapelvek is, amelyek kapcsolatban vannak az érzékekkel és szerveikkel, és azokon keresztül működnek. Kezdetben az első elem tűz volt, az első erő, amely megnyilvánult, könnyű volt, amely a járműjén és elemén keresztül működött, a tűz. Az ember kezdeteiben a világon a világosság tűzjeként a fény az elme, amely, bár a kezdete a legrövidebb formában van, magában foglalja a fejlesztendő dolgok baktériumait, és szintén korlátozza annak fejlődését. . Érzése a látás és a szerv a szem, amely szintén szimbóluma.

Ezután jön az erő, az elektromosság, az elemén keresztül a levegő. Az emberben a megfelelő elv az élet (prána), a megfelelő hallásérzettel, és a fül, mint a szerv. A „víz” ereje az elemi vízen keresztül hat, és ennek megfelel az alak alapelve (asztrális test vagy linga sharira), értelemével, ízlésével és szervével a nyelv.

A mágnesesség erő a föld elemén keresztül működik, és ennek megfelelő elve és értelme van az emberben, a szexben (fizikai test, a sthula sharira) és illatos, az orr a szerv.

A hang erő a jármű éterén keresztül hat. Az emberben a megfelelő elv a vágy (kama) és érzékszerve, a bőr és az ajkak, mint a szervek. Ez az öt érzék mind az állatokra, mind az emberekre egyaránt jellemző, de eltérő mértékben.

A hatodik érzék az az érzés, amely megkülönbözteti az állatot az embertől. Az érzés kezdődik, akár gyermekkorban, akár emberben, az én vagyok érzésével. A gyereknél megmutatkozik, mikor válik „öntudatosnak”. A természetes gyermek, akárcsak a természetes állat vagy a természetes ember, meglehetõsen fenntarthatatlanul viselkedik, félelemmel és magabiztos magatartásával. Amint megtudja önmagát, elveszíti az érzékeknek a külső elemekre adott természetes reakcióját, és visszatartottnak érzi magát az én érzése.

A múltba visszatekintve a felnőtt nem emlékszik a sok fájdalomra és üvegre, amelyet én jelenléte okozott érzéseihez. Minél jobban tudatában vagyok önmagának, annál több fájdalmat okoz az érzékeny szervezet számára. Különösen ezt fejezi ki a fiú vagy lány, aki éppen a serdülőkorába érkezett. Ezután a hatodik érzék, az erkölcsi vagy a személyiségérzet kiderül, mert az I akkor pozitívabban kapcsolódik a testhez, mint korábban. Ezen a ponton a gondolkodás elve az értelem, az erkölcsi érzék vagy a személyiség révén hat. Ebben az értelemben a személyiség pusztán az I tükröződése, az én maszkja, a hamis ego. Az I az elme individualitása vagy tökéletesített alapelve, amely megfelel az elme azon kezdeti erőfeszítéseinek, hogy kifejezzék önmagukat első látásukon, a látáson keresztül, a megfelelő fény erővel és annak elemtűzével.

Az érzékszervek ábrázolódnak az állatövben. Ha egy átmérőt húzzunk a rák jeleitől (B) a Bakáig (♑︎), akkor a fejben lévő szemek az állatöv vízszintes vonalán vannak, amelyek a gömb felső és alsó részét osztják. Az állatöv vagy a fej felső része nem nyilvánul meg, míg az állatöv vagy a fej alsó fele a megnyilvánuló és megnyilvánuló fele. Ebben az alsó megnyilvánulási felében hét nyílás található, amelyek hét központot jeleznek, de azon keresztül jelenleg csak öt érzék működik.

Az Mme által felsorolt ​​alapelvek. Blavatsky a teozófiai tanításokban a fizikai test (sthula sharira), az asztrális test (linga sharira), az élet alapelve (prána), a vágy elve (kama), az elme (manas). Az elme (manas) alapelve Mme. Blavatsky azt állította, hogy az individualizálási elv, amely az ő által említettek közül az egyetlen örökkévaló, és az egyetlen, az emberben megnyilvánuló alázatlan elv. A magasabb alapelvek még nem nyilvánulnak meg, ezért az állatöv felső felében vannak jelen; de mivel az elme alapelve az, amely nyilvánvaló az univerzumban és az emberben, az állatöv jelei megmutatják, hogy az alapelv hogyan alakul ki az alsó átmeneti alapelvekkel való érintkezés útján, természetes sorrendben az akarattól az evolúcióig. Így például az elme első levegője, a rák (fr) megjavítja az élet csíráját, a leo (♌︎) -ot, amely fokozatosan szűz (♍︎) formává válik, és mely formát a neme és születése határozza meg. (♎︎). Neme a vágy elvének a skorpió (♏︎) kialakulásával fejeződik ki. Ezzel véget vet a kizárólag állati fizikai ember. De vannak olyan belső érzékek, mint a tisztánlátás és a tisztánlátás, amelyek megfelelnek a látásnak és a hallásnak. Ezeknek az elme képességeinek a szervei és működési központjai a fej felső felében vannak. Az elmét és képességeit fegyelmezni és fejleszteni kell, mielőtt a magasabb alapelvek (atma és buddhi) aktívak lesznek.

Az ember a személyiség és az erkölcs hatodik érzését kezdi, amely vagy a gondolat, vagy a sagitáris (♐︎) irányítja. Amint a gondolat szigorúan erkölcsivé válik, és az érzékeket megfelelő funkcióikban használják, és megfelelő felhasználásra használják, a gondolat, mint személyiség és az I tükröződése, összhangban áll annak valódi énjével, az egyéniségével vagy az elméjével, amely az az érzékeket az elme nagyobb hatalmának felhívásával. Ebben a besorolásban az agyalapi test képviseli azt a szervet, amelyen keresztül a személyiség visszatükröződik, és amelyen az erkölcsi értelem felébred. Az individualitást képviselő szerv, a Bak (♑︎) a gerincmirigy. Szervként az agyalapi testet a szem mögött és félúton helyezik el. A tobozmirigy kissé mögött és felettük van. A szemek a mögöttük levő két szervet szimbolizálják.

Ezeknek az érzékszerveinknek, miközben a fej központjában vagy szervein keresztül viselkedünk, nem pusztán balesetek vagy véletlenszerűségek - a környezet általi evolúción keresztül. Mind fogadó, mind működő állomás, ahonnan az ember a gondolkodó utasítást kaphat, és irányíthatja vagy irányíthatja a természet erőit és elemeit. Nem szabad azt is feltételezni, hogy az állatöv jelei az égben lévő egyes csillagképek önkényes elnevezése. Az ég csillagképei szimbólumok, mint a saját bolygóink. Az állatöv jelei olyan sok nagyszerű osztályt vagy rendet képviselnek. Az egyes osztályok vagy rendek vezetője egy intelligencia, amely túl szent ahhoz, hogy nekünk többet említsen. Mindezen nagyszerű intelligencia alapján fokozatosan az ember testét alkotó erők és elemek rendezett feldolgozása folytatódik, és ezek mindegyike megfelel az emberi testben, amint azt állítják.

Az érzékek különböznek a valódi I-től és nem azonosíthatók vele. Ahogy érintkezésbe kerültem a testtel, az érzékek megtévesztik, mérgezik, megbűvölik és elbűvölő varázslatot dobnak körül, amelyet nem képes legyőzni. Az érzéket nem szabad észlelni; immateriális és megvalósíthatatlan. Ahogy a világba kerül és az érzékekkel társul, azonosítja magát az érzékekkel egészével vagy egészével, mert a formák fizikai világában van, amelyben semmi sem emlékezteti önmagát, és csak hosszú idő után szenvedés és sok utazás, amely elkezdi azonosítani önmagát, mint különálló az érzékektől. De a megkülönböztetés érdekében tett erőfeszítései során először még szebbé és megtévesztőbbé válik.

Gyermek vagy primitív ember állapotában természetesen használta az érzékeit, ám ezzel nem tudta felismerni magát. A termesztés és az oktatás révén az érzékek magasabb szintű fejlődésre kerültek. Ezt a művészet különféle ágai képviselik. Mivel például a szobrász egyértelműbben megfogalmazza a formát és az arányt, és a műanyag agyagot formázza, vagy a szilárd márványt olyan formákba faragja, amelyek megközelítik az elméje által megfogalmazott szépséget. A színérzéssel rendelkező művész szemmel látja elképzelését és gondolkodásmódját arra, hogy a szépséget ne csak formában, hanem színben is elképzelje. Felismeri a színárnyalatok és a színárnyalatok azon különbségeit, amelyeket a hétköznapi ember még csak nem is képzel, és az primitív ember vagy gyermek csak egy olyan színes csobbanásként látja, amely ellentétben áll egy másik csobbanással. Még a középiskolai végzettséggel bíró ember is csak a kontúrt látja, és az általános benyomást kap a színről és a tulajdonságokról. A közelebbi megfigyelés alapján látja, amit nem tud különféle színárnyalatoknak nevezni; de a művész nemcsak egyszerre kap általános benyomást a színről, hanem ellenőrzése közben számos olyan színárnyalatot is felfedezhet a bőrön, amelyekről a hétköznapi ember még azt sem gyanítja, hogy vannak. A táj vagy a figura szépségét, amelyet egy nagy művész hajt végre, a hétköznapi ember nem ismeri el, és csak a primitív ember vagy gyermek látja dudánként. Az állat vagy nem veszi figyelembe a színét, vagy csak izgatja. A gyermeket vagy primitív embert gondosan fel kell képezni arra, hogy megragadja a festmény színárnyalatának gondolatát és perspektíváját. A kezdetben egy festmény csak egy sík felületnek számít, amely bizonyos részekben világos vagy sötét, ám fokozatosan az elme értékeli az előtér és a háttér hátterét, a tárgyak és a légkör beavatkozva, és amikor megtanulja megérteni a színt, a világ másképp tűnik rajta. . A gyermek vagy a primitív ember csak a felismert érzés vagy érzelem alapján ismeri fel a hangot. Ezután megkülönbözteti az eltérő zajt és az egyszerű dallamot. Később fel lehet képezni a bonyolultabb hangok felértékelésére, de csak az igazi zenész képes megkülönböztetni és értékelni a harmonikus harmóniát egy nagy szimfóniában.

De az érzékek ápolásából adódó ragyogás még szorosabban köti őt az érzékekhez, és inkább rabszolgává teszi őket, mint eddig. A tudatlanná váló engedelmes szolgaik közül a kultúrájukkal hűséges rabszolgákká válik, bár oktatással és kultúrával közeledik az ébredés idejéhez.

Az öt érzék mindegyike magas vagy alacsony, a személyiség általi felhasználás szerint. A civilizáció és az oktatás hajlamos arra, hogy az I-t az érzékekhez kösse, mindaddig, amíg az I-t és az érvelési képességeket az anyagi célokra alkalmazzák, és az I a világhoz kötődik, és ahhoz, amit tévesnek tart, hogy tulajdonát képezi. Veszteségek, szegénység, fájdalom, betegség, bánat, mindenféle baj, dobja vissza az I-t önmagára, és távolítsa el az ellenkezőjektől, amelyek vonzzák és megtévesztik az I.-t. Amikor az én elég erős vagyok, önmagával vitatkozik önmagával. Akkor megtanulhatja az érzékek jelentését és valódi felhasználását. Ezután megtudja, hogy nem ebből a világból áll, hogy egy hírnök, amelynek küldetése van ebben a világban. Ahhoz, hogy mielőtt üzenetet adhatna és küldetését elvégezheti, meg kell ismernie az érzékeket, amilyenek azok valójában vannak, és azokat úgy kell használni, ahogyan használni kell, ahelyett, hogy megtévesztik és irányítanák őket.

Megtanulom, hogy az érzékek valóban a világegyetem értelmezői, én, és mint ilyenek közönséget kell adnom, de meg kell tanulnom az értelmezés nyelvét, és mint ilyen használni kell őket. Ahelyett, hogy befolyásolják befolyásukat, megtanulom, hogy csak az érzékek irányításával képes az univerzumot értelmezni rajtuk keresztül, és hogy irányításuk révén ez, én, feladatot lát el azzal, hogy formát ad a képtelennek és segít az anyagon annak involúciós és evolúciós folyamatain. A továbbiakban megtanulom, hogy azon elemek mögött és fölött, amelyekhez érzékszerveivel beszél, intelligenciák és jelenlétök vannak, amelyekkel új és fel nem használt képességeken keresztül kommunikálhat, amelyek léteznek és fizikai megfelelő felhasználásukkal és ellenőrzésükkel szerezhetők meg. érzékeit. A magasabb képességek (mint például az érzékelés és a diszkrimináció) fejlődésével a fizikai érzékek helyébe lépnek.

De hogyan tudok tudatosulni és megismerkedni önmagával? A folyamat, amellyel ezt meg lehet tenni, egyszerűen kijelenti, bár sok számára nehéz lehet végrehajtani. A folyamat egy mentális folyamat, és az eltávolítás folyamata. Lehet, hogy nem egyszerre hajtják végre, bár az erőfeszítések folytatása mellett ez teljesen lehetséges.

Hagyja az asztalt, akinek sikerül eltávolítania az érzékeket, nyugodtan üljön, és csukja be a szemét. Azonnal az agyába merül a mindenféle dolgok gondolatai az érzékekkel szemben. Hadd kezdje el egyszerűen az egyik érzékelés megszüntetését, mondja ki a szagot. Ezután hagyja szüntetni az ízérzetet, hogy ne legyen tudatában senkihez sem, hogy illata vagy ízlése legyen. Hagyja folytatni azzal, hogy kiküszöböli a látás érzését, azaz azt, hogy semmiféle formában vagy színben semmilyen eszközzel nem lesz tudatos a gondolataiban. Engedje meg, hogy tovább szüntesse meg a hallás érzését, hogy tudatában legyen annak, hogy nincs sem zaj, sem hang, még a fülben sem zümmögés, sem a vér keringése a testén keresztül. Ezután engedje tovább, hogy kiküszöbölje az érzés minden értelmét, így nem ismeri a testét. Arra fog készülni, hogy nincs világosság vagy szín, és hogy az univerzumban semmi nem látható, hogy elveszik az ízlés és az illatérzék, hogy az univerzumban semmi sem hallható, és semmi érzés.

Azt fogják mondani, hogy aki a látás, hallás, ízlés, illat és érzés érzékeit levágja, nem létezik, hogy meghalt. Ez igaz. Abban a pillanatban meghalt, és nem létezik, de a fennmaradás helyett Léteget él, és az érzékeny élet helyett Ő IS.

Az, ami tudatában marad az érzékek kiküszöbölése után, az én. Ebben az a rövid pillanatban az ember megvilágosodik a tudatosságban. Ismeri az I-t, mint én, külön az érzékektől. Ez nem tart sokáig. Újra tudatában lesz az érzékeknek, az érzékekben, az érzékeknek, de meg fogja ismerni azokat, amelyek vannak, és valódi létezésének emlékét viseli magával. Ezután az érzékeken keresztül és azon keresztül tovább dolgozhat abban az időben, amikor nem lesz többé rabszolgáik, hanem mindig ő maga, mindig az én leszek az érzékekkel való megfelelő kapcsolatban.

Az, aki fél a haláltól és a halál folyamatától, nem vehet részt ebben a gyakorlatban. Mielőtt így keresne I-t, kissé meg kell tanulnia a halál természetét és mentális folyamatait.