A

WORD

KÍVÁN

(Befejezve)

A MUNKA az az ár, amit a törvény megkövetel attól, aki meg akarja szerezni, és végleg élvezi azt, amit akar. Ahhoz, hogy az embernek bármi jó legyen vagy bármit elérjen, meg kell dolgoznia azért, amit akar, azon a különleges síkon és azon a világon, ahol van. Ez egy törvény.

Ahhoz, hogy a fizikai világban bármit megszerezzen és élvezzen, az embernek meg kell tennie azt, ami ehhez a fizikai világban szükséges. Amit tesz, hogy megszerezze, annak a fizikai világ törvényei szerint kell történnie. Ha bármi fizikai dolgot kíván, de nem tesz mást, mint meg akarja szerezni, így a törvény ellen cselekszik, megkaphatja azt, amit akar, de ezt elkerülhetetlenül csalódások, bánat, baj és szerencsétlenség követi. Nem szegheti meg a törvényt azzal, hogy ellene megy, és nem kerülheti ki azt, ha megkerüli.

A kívánság annak a vágynak a kifejezése, hogy a semmiért kapjunk valamit. Törvénytelen, igazságtalan az a kísérlet, hogy valamit semmiért megszerezzenek, és az impotencia és méltatlanság bizonyítéka. Az a hiedelem, hogy az ember kaphat valamit a semmiért, vagy sok értéket kaphat kevésért, téveszme, amelytől sokan szenvednek, és csali és csapda, amely törvénytelen cselekedetekre csábítja az embert, és később foglyul ejti. A legtöbben tudják, hogy kevésért nem kaphatnak sokat, és mégis, amikor egy ravasz csali kevésért lelógatja a sok értékű csalit, valószínűleg egy kortyra lenyeli. Ha mentesek lennének a káprázattól, nem lehetne őket elkapni. De mivel arra vágynak, hogy kapjanak valamit a semmiért, vagy annyit, amennyit csak annyiért kaphatnak, amennyiért adniuk kell, ilyen csapdákba esnek. A kívánság ennek a téveszmének egy fázisa, és ha a kívánságot gyakorlati eredmények követik, az valószínűleg veszélyesebb, mint a részvényekkel és a fogadás és szerencsejáték egyéb módjaival való spekuláció. Kívánság teljesítése anélkül, hogy többet tenne, mint vágy, csali, amely elhiteti a kívánóval, hogy munka nélkül is kielégítheti kívánságait.

A fizikai természet törvénye megköveteli a fizikai testtől, hogy enni, megemészteni és asszimilálni kell a táplálékát, és fizikai gyakorlatokat végezni, ha egészségre vágyunk. Az ember minden lélegzettel kívánhat testi egészséget, de ha nem hajlandó enni, vagy ha eszik, de a szervezete nem emészti meg az ételt, amit belehelyez, vagy ha nem hajlandó rendszeres és mértékletes testmozgást végezni, akkor nem Egészség. Fizikai eredményeket csak törvényes, szabályos, fizikai cselekvéssel lehet elérni és élvezni.

Ugyanez a törvény vonatkozik a vágyakra és az érzelmi természetre. Aki azt akarja, hogy mások ragaszkodjanak hozzá, és kielégítsék vágyait, de csekély szeretetet ad viszonzásul, és kevéssé törődik a hasznukkal, elveszti vonzalmát, és elkerülik. Pusztán az, hogy erőt akarunk és mesteri energiát akarunk birtokolni, nem hoz erőt. Ahhoz, hogy a cselekvésben hatalom legyen, az embernek a vágyaival kell dolgoznia. Csak ha a vágyaival dolgozik, hogy szabályozza és irányítsa azokat, akkor jut hatalomhoz.

A törvény megköveteli, hogy az embernek szellemi képességeivel együtt kell működnie a szellemi növekedés és fejlődés érdekében. Aki az elme és az intellektuális teljesítmények embere akar lenni, de nem gyakorolja elméjét gondolati folyamatokon keresztül, annak nem lesz mentális növekedése. Szellemi munka nélkül nem lehet szellemi ereje.

A szellemi dolgok tétlen vágya nem hozza meg azokat. Ahhoz, hogy valaki a szellemhez tartozzon, a szellemért kell dolgoznia. A spirituális tudás megszerzéséhez az embernek azzal a kevés spirituális tudással kell dolgoznia, amivel rendelkezik, és szellemi tudása a munkájával arányosan fog növekedni.

Az ember fizikai és pszichikai érzelmi, mentális és spirituális természete mind összefügg egymással, és természetének ezek a különböző részei egyenként abban a világban hatnak, amelyhez tartozik. Az ember fizikai teste a fizikai világban cselekszik és ahhoz tartozik. Vágyai vagy érzelmei a pszichés vagy asztrális világban működnek. Az ő elméje vagy gondolkodási princípiuma a mentális világban minden gondolatnak és dolognak az aktív oka, aminek eredményei az alacsonyabb világokban láthatók. Halhatatlan szellemi énje az, amely ismeri és kitart a szellemi világban. A magasabb világok benyúlnak a fizikai világba, körülveszik, támogatják és befolyásolják azt, ahogyan az ember magasabb princípiumai teszik a fizikai testével, és azzal kapcsolatban állnak. Amikor az ember tud, gondolkodik és vágyik a fizikai testében, ezek az alapelvek mindegyik a maga világában hatnak, és meghozzák azokat a bizonyos eredményeket, amelyekért mindegyik világban cselekednek.

A tétlen kívánó tétlen kívánsága nem hat minden világban, de a kitartó vágyó lelkes vágya minden világra hatással van. Aki belemerül a tétlen vágyakozásba, az nem cselekszik pozitívan a fizikai világban, mert a teste nincs elfoglalva, és nem cselekszik a lelki világban sem, mert nem elég komoly, és nem tudásból cselekszik. A tétlen kívánó a pszichikai vagy asztrális világban tréfál vágyaival, és engedi, hogy elméjével játsszanak azok a tárgyak, amelyeket vágyai sugallnak. Ez a gondolati játék vágyai tárgyaival idővel fizikai eredményeket is hoz a test és az elme lustasága mellett, amely a tétlen kívánságból ered, és a fizikai eredmények megfelelnek gondolatai homályosságának.

A kitartó vágyó buzgó vágya, aki önzően azt kívánja, ami vágyait vagy élvezetét kívánja kielégíteni, minden világra hatással van természetének különböző részein keresztül, amelyeket kitartó vágya érint. Amikor egy ember elkezdi kitartóan vágyni valamire, ami nem a törvény szerint történik, akkor lelki énje, aki tudja, hogy téved, és akinek hangja a lelkiismerete, azt mondja: Nem. Ha engedelmeskedik a lelkiismeretének, abbahagyja kívánságát, és továbbmegy. jogos törekvéseivel. De a kitartó kívánó általában nem hallgat a lelkiismeretére. Süket fülekre talál, és azzal érvel, hogy teljesen helyes, ha azt kapja, amit akar, és amitől – mint mondja – boldogabb lesz. Amikor az ember megtagadja a lelki énről szóló, a lelkiismeret által meghirdetett tudást, a lelkiismeret hallgat. A tudást, amelyet ez adna, az ember gondolataiban visszautasítja, és lelki énjét meggyalázza. Az ember ilyen gondolati cselekvése megzavarja vagy megszakítja a kommunikációt gondolkodása és spirituális énje között, és a szellemi én szellemi világban való létezése a szellemi világot arányosan elzárja ettől az embertől. Ahogy gondolkodása azon vágyak dolgai felé fordul, amelyekre vágyik, a mentális világban cselekvő gondolatai a vágyával összefüggő mentális világ minden gondolatát olyan dolgok felé fordítják, amelyekre vágyik, és amelyek távol állnak a szellemi világtól. Érzelmei és vágyai a pszichés vagy asztrális világban hatnak, és gondolatait ahhoz a tárgyhoz vagy dologhoz vonzzák, amelyre vágyik. Vágyai és gondolatai figyelmen kívül hagyják mindazt, ami akadályozná kívánságának teljesítését, és minden erejük annak elérésére összpontosul. A fizikai világot befolyásolják ezek a vágyak és gondolatok, amelyek valamilyen kívánt tárgyért hatnak, és más fizikai kötelességeket vagy dolgokat megtagadnak, megdöntenek vagy beavatkoznak, amíg a kívánság nem teljesül.

Néha az, aki kívánni kezd, azt látja a kívánsága során, hogy jobb, ha nem túlságosan kitartó, és abbahagyja a kívánságát. Ha arra a következtetésre jut, hogy abbahagyja, mert úgy látja, hogy ez nem bölcs dolog, vagy az a legjobb számára, ha törvényes erőfeszítésekkel és iparral teljesíti kívánságát, akkor bölcsen választott, és döntésével megtörte egy kívánság körét. és energiáját magasabb és jobb csatornákba fordította.

A kívánság ciklusa egy folyamat a kívánság kezdetétől a kívánt dolog megszerzésével annak befejezéséig. Semmi olyasmit, amit kívánunk, soha nem lehet megszerezni, csak a kívánság teljes ciklusán keresztül. Ez a folyamat vagy a kívánság köre abban a világban és annak a világnak a síkján kezdődik, ahol a kívánt dolgot meg kell szerezni, és a kört a kívánt dolog megszerzése zárja be, amely ugyanabban a világban és síkban lesz. ahol a kívánság kezdődött. Az, amit az ember kíván, általában a fizikai világ számtalan dolga egyike; de mielőtt megszerezhetné, működésbe kell hoznia a mentális és pszichikai világban azokat az erőket, amelyek a fizikai világra reagálnak, és elhozzák számára kívánságának tárgyát.

Ez a vágyciklus hasonlítható egy mágneses és elektromos erővonalhoz, amely a testéből kifelé nyúlik, és a vágy és a gondolkodás folyamata révén folytatódik a pszichikai és mentális világokon keresztül, majd ezeken keresztül vissza, majd a tárgy tárgyává. a kívánság a fizikai tárgyban materializálódik, ami a vágyciklus vége vagy beteljesülése. Az ember spirituális, mentális és pszichikai természete a fizikai testében van és érintkezik, és mindegyikre hatással vannak a fizikai világ hatásai és tárgyai. Ezek a hatások és tárgyak hatnak a fizikai testére, a fizikai test pedig a pszichikai természetére, a pszichikai természete pedig a gondolkodási elvére, a gondolkodási elve pedig a szellemi énjére hat.

A fizikai világ tárgyai és hatásai hatnak testére, és érzékszervein keresztül hatnak vágyaira és érzelmeire. Az érzékek izgatják vágyait, amint arról számolnak be, hogy mit észleltek szerveiken keresztül a fizikai világban. Vágytermészete felszólítja gondolkodási elvét, hogy törődjön azzal, hogy megszerezze azt, amire vágyik. A gondolkodási elvet befolyásolják a megtett igények, természetüknek és minőségüknek megfelelően, néha pedig a kívánt célnak megfelelően. A gondolkodó princípium nem akadályozhatja meg a spirituális ént abban, hogy vágya kezdetén felismerje gondolatainak természetét. Ha a vágyott dolgok a test javát szolgálják, akkor a szellemi én nem tiltja meg a gondolkodó princípiumnak, hogy gondolatokba merüljön, hogy megszerezze ezeket a dolgokat. De ha a kívánt dolgok helytelenek, vagy ha a gondolat ellentétes a mentális és pszichikai világ törvényeivel, akkor a spirituális én azt mondja: Nem.

A kívánság körforgása akkor kezdődik, amikor az érzékszervek a világban valamilyen tárgyat jeleznek, amelyet a vágy akar, és amellyel a gondolkodó elv foglalkozik. Az ember pszichés és mentális természete a kívánságot azzal regisztrálja, hogy: ezt vagy azt akarom vagy kívánom. Ekkor az elme a mentális világból hat az atomanyagra, az életanyagra, és az elme, amely így folytatja a cselekvést, az életanyagot arra a formára hajtja vagy kényszeríti, amelyre vágyai vágynak. Amint az életet a gondolat formába önti, az ember vágyai vagy pszichikai természete elkezdi húzni ezt a megfoghatatlan formát. Ez a húzóerő hasonló ahhoz a vonzáshoz, amely a mágnes és az általa felhúzott vas között van. Ahogy az ember gondolatai és vágyai folytatódnak, a mentális és pszichikai vagy asztrális világokon keresztül hatnak más emberek elméjére és érzelmi természetére. Gondolatai és vágyai a kívánságának teljesítésére irányulnak, és gyakran előfordul, hogy másokat kitartó gondolkodása kényszerít, és arra vágyik, hogy megfeleljen gondolatainak és belenyugodjon a vágyaiba, noha tudják, nem kellene. Ha a kívánság elég erős és elég kitartó, félrefordítja az élet erőit és mások vágyait, amelyek akadályozzák a kívánság formába hozását. Tehát, bár a kívánság megzavarja mások életének szabályos működését, vagy mások tulajdonát, vagyonát, a kívánt dolgot akkor kapják meg, ha a vágyó elég kitartó és erős. Ha elég erős és kitartó, mindig lesznek olyan emberek, akiknek a múltbeli karmája lehetővé teszi, hogy játékba vonják őket, és eszközül szolgáljanak vágya kielégítésére. Hogy végre megkapja azt a dolgot, amire vágyott. Az iránta való vágya arra kényszerítette gondolkodási elvét, hogy folytassa tevékenységét a mentális világban; gondolkodási elve a mentális világon keresztül hatott mások életére és gondolataira; vágya azt a dolgot húzta magához, amelyre vágyik, és amelyet mások érzelmeik által késztetnek arra, hogy az ellátás eszközei legyenek; és végül a fizikai tárgy a vágya azon ciklusának vagy folyamatának a vége, amellyel szembenéz. Egy kívánságciklust illusztrált az a személy, aki kétezer dollárt kívánt (ahogyan az itt olvasható „Wishing” az utolsó számban A szó.) „Csak kétezer dollárt akarok, és azt hiszem, ha továbbra is kívánom, meg is kapom. . . . Nem érdekel, hogy jön, de kétezer dollárt akarok. . . . Bízom benne, hogy megkapom.” És megtette.

Kétezer dollár volt az az összeg, amellyel vágya és gondolata foglalkozott. Nem számít, hogyan kapja meg, kétezer dollárt akart, és a legrövidebb idő alatt. Természetesen nem akarta és nem kívánta, hogy a kétezer dollárt úgy kapja meg, hogy férje meghal, és megkapja azt az összeget, amelyre biztosított volt. De akkoriban ez volt a legegyszerűbb vagy legrövidebb módja ennek az összegnek a megszerzésének; és így, mivel az elméje szem előtt tartotta a kétezer dollárt, beleavatkozott az élet áramlataiba, és ezek visszahattak férje életére, és férje elvesztése volt az az ár, amelyet kívánsága megvalósításáért fizetett.

A lelkes kívánó mindig árat fizet minden kívánságáért, amit kap. Ez a kétezer dolláros kívánság persze nem okozhatta volna a nő férjének a halálát, ha élete törvénye ezt nem engedte volna meg. De a halált legalább siettette felesége túl lelkes vágya, és lehetővé tette, hogy nem rendelkezett olyan céltudatos életcélokkal, amelyek ellenálltak volna a végét hozó hatásoknak. Ha gondolatai ellenálltak volna azoknak az erőknek, amelyek a halálát okozták, ez nem akadályozta volna meg egy ilyen buzgó kívánót abban, hogy teljesítse kívánságát. A gondolat és az élet erői a legkisebb ellenállás vonalát követték, és egy személy gondolatától elfordulva mások által kifejezésre jutottak, amíg a kívánt eredményt el nem érték.

Csakúgy, mint a kívánság meghatározott folyamata, amellyel a kívánó megkapja azt a dolgot, amelyre vágyik, a kívánság megfogalmazása és megszerzése között eltelt időszak vagy idő. Ez az időszak, legyen akár hosszú, akár rövid, vágyának nagyságától és intenzitásától, valamint gondolatai erejétől és irányától függ. Azt, hogy a tárgy milyen jó vagy rossz módon jut el ahhoz, aki kívánja, és a megszerzését követő eredményeket mindig az a mögöttes indíték dönti el, amely lehetővé tette vagy okozta a kívánság megfogalmazását.

A tökéletlenségek mindig jelen vannak bárki vágyában. Amikor a kívánt tárgyat kívánja, a kívánó elveszti szem elől, vagy nincs tudatában azoknak az eredményeknek, amelyek kívánsága teljesítéséhez hozzájárulhatnak, vagy fognak. Az, hogy nem ismeri vagy szem elől téveszti azokat az eredményeket, amelyek valószínűleg részt vesznek a kívánság ciklusában annak kezdetétől a vágy megszerzéséig, a megkülönböztetés, az ítélőképesség hiánya vagy az eredmények figyelmen kívül hagyása miatt. Ezek mind a kívánó tudatlanságának köszönhetők. Tehát a vágyban mindig jelen lévő tökéletlenségek mind a tudatlanságból fakadnak. Ezt mutatják a kívánság eredményei.

Az a dolog vagy állapot, amelyre valaki vágyik, ritkán van olyan, mint amire számított, vagy ha éppen azt kapja, amit akart, az váratlan nehézségeket vagy bánatot fog hozni, vagy a kívánság teljesítése olyan körülményeket változtat meg, amelyeket a kívánó nem kíván. megváltozott, különben arra készteti vagy megköveteli, hogy olyasmit tegyen, amit nem szeretne. A kívánság megszerzése minden esetben olyan csalódást, nem kívánatos dolgot, állapotot hoz magával vagy okoz, amiről a kívánáskor nem alkudtak ki.

Az, aki a kívánságnak megadatott, nem hajlandó tájékozódni ezekről a tényekről, mielőtt elkezdi kívánni, és gyakran nem hajlandó megismerni a tényeket, miután találkozott a kívánsága teljesítését kísérő csalódásokkal.

Ahelyett, hogy megtanulná kijavítani a hiányosságokat a vágy természetének, okainak és folyamatainak megértésével, miután csalódásokkal találkozott a kívánságban, általában amikor elégedetlen az egyik kívánsága teljesítésével, valami mást kezd kívánni, és így vakon rohan. egyik kívánságból a másikba.

Kapunk valamit abból, ha nem rendelkezünk azzal, amit kívánunk, például pénzt, házat, földet, ruhát, díszeket, testi örömöket? És kapunk valamit abból, ha nem rendelkezünk azzal a hírnévvel, tisztelettel, irigységgel, szeretettel, másokkal szembeni felsőbbrendűséggel vagy pozíció elsőbbségével, amelyek közül bármelyiket vagy mindet kívánjuk? Ezeknek a dolgoknak a hiánya csak lehetőséget ad arra, hogy átéljük azt a tapasztalatot és azt a tudást, amely minden ilyen tapasztalatból begyűjtött aratás legyen. A pénz hiányából tanulhatunk gazdaságosságot és a pénz értékét, hogy ne pazaroljuk el, hanem jól használjuk fel, amikor megvan. Ez vonatkozik a házakra, földekre, ruházatra, örömökre is. Így ha nem tanulunk meg abból, amit tudunk, ha megvannak, pazaroljuk őket, és visszaélünk velük. Ha nem rendelkezünk hírnévvel, tisztelettel, szeretettel, magas pozícióval, amit mások látszólag élveznek, lehetőséget kapunk arra, hogy megismerjük az emberi lények kielégítetlen vágyait, szükségleteit, ambícióit, törekvéseit, megtanuljuk, hogyan szerezzünk erőt és fejlesztjük az önellátást. , és ha ezekkel a dolgokkal rendelkezünk, ismerjük kötelességeinket és azt, hogyan viselkedjünk azokkal a többiekkel, akik szegények és elhanyagoltak, akik szűkölködnek, akiknek nincs barátjuk vagy vagyonuk, de vágynak ezekre.

Amikor egy vágyott dolgot megszereznek, bármilyen alázatos is legyen, olyan lehetőségek adódnak vele, amelyeket szinte elkerülhetetlenül szem elől tévesztenek, elpazarolnak és kidobnak. Ezt a tényt szemlélteti a három kívánság és a fekete puding egyszerű kis története. A három kívánság lehetőségeit szem elől tévesztették vagy elfedték a pillanatnyi vágy, az étvágy. Tehát az első kívánságot vagy lehetőséget oktalanul használták ki. A lehetőség oktalan kihasználása a második lehetőség elpazarolásához vezetett, amelyet arra használtak, hogy csillapítsák a dühöt vagy bosszúságot, amiért a rossz lehetőséget kihasználták. Egyik hiba szorosan követte a másikat, ami zavartságot és félelmet eredményezett. Csak a közvetlen veszélyt vagy állapotot látták, és mivel az enyhülés ösztöne a legfelső volt, az utolsó lehetőség a bölcs kívánságra elveszett a pillanatnyi kívánságnak való átadáskor. Sokan valószínűleg azt mondják, hogy a kis történet csak mese. Mégis, mint sok tündérmese, ez is az emberi természetet szemlélteti, és célja, hogy az emberek lássák, milyen nevetségesek a kívánságaik.

A kívánság szokássá vált az embernél. Az élet minden szakaszában az emberek ritkán kezdenek beszélgetésbe anélkül, hogy sok kívánságot fejeznének ki. A tendencia az, hogy olyasmit kívánnak, amit még nem szereztek meg, vagy azt kívánják, ami elmúlt. Az elmúlt időkről gyakran lehet hallani: „Ó, azok boldog napok voltak! bárcsak élhetnénk azokban az időkben!” valami letűnt korra utalva. Ha megtapasztalhatnák kívánságukat, akárcsak az ügyvéd, aki Hans király idejében kívánta magát, akkor nagyon nyomorultul éreznék magukat, ha jelenlegi lelkiállapotuk annyira nem felel meg az akkori időknek, és az idők annyira nem illettek a jelenükhöz. életmódot, hogy a jelenbe való visszatérés számukra menekülés a nyomorúság elől.

Egy másik általános kívánság: „Milyen boldog ember ez, bárcsak én lennék a helyében!” De ha ez lehetséges, több boldogtalanságot kellene átélnünk, amit eddig ismertünk, és a legnagyobb vágy az lenne, hogy újra önmagunk lehessünk, ahogyan azt az őr és a hadnagy kívánsága is szemlélteti. Mint aki azt kívánta, hogy a feje a korláton keresztül menjen, az ember sem tud teljes kívánságot megfogalmazni. Valamit mindig elfelejtenek, hogy a vágyat teljessé tegye, és ezért kívánsága gyakran szerencsétlen helyzetbe hozza.

Sokan gyakran fontolgatták, milyenek szeretnének lenni. Ha azt mondanák nekik, hogy most olyanok lehetnek, amilyennek ideális módon vártak, azzal, hogy most azok akarnak lenni, feltéve, hogy megelégednek a választott sorssal, és abban maradnak, kevesen vannak, akik ne egyeznének bele a feltételt és a kívánságot. Az ilyen feltételek elfogadásával bebizonyítanák, hogy alkalmatlanok a vágyakozásra, mert ha az ideál nagyszerű és méltó lenne, és messze túlmutat jelenlegi állapotukon, akkor az alkalmatlanság és méltatlanság érzését keltené bennük, ha túl hirtelen jön a megvalósítása. ami boldogtalanságot okozna, és képtelenek lennének teljesíteni az ideális állapot kötelességeit. Másrészt, és ami a legvalószínűbb annak, aki elfogadja az ilyen feltételeket, a dolog vagy pozíció, bár látszólag vonzónak tűnik, megszerzésekor ennek az ellenkezőjét bizonyítja.

Az ilyen nemkívánatos dolgokra való vágyást valamikor ezelőtt egy nagy gonddal nevelt kisfiú illusztrálta. Egyik látogatása alkalmával a nagynénje a fiú jövőjének témáját feszegette, és megkérdezte, melyik szakmát választották. A kis Robert hallgatta a beszédüket, de orrát az ablaküvegnek nyomta, és sóvárogva nézett az utcára. - Nos, Robby - mondta a nagynénje -, arra gondoltál, mi szeretnél lenni, ha férfi leszel? - Ó, igen - mondta a kis fickó, miközben az utcán arra a dologra biccentett, amelyre szándékában állt -, igen, néni, szeretnék hamvas lenni, hamukocsit vezetni, és nagy hamudobozokat dobni a szekér, ahogy az az ember teszi.”

Mi közülünk, akik beleegyeznénk abba, hogy megkösszük magunkat azokhoz a feltételekhez, amelyeket az ő kívánsága hozna, jelenleg éppoly alkalmatlanok vagyunk arra, hogy eldöntsük a jövőnk szempontjából legjobb állapotot vagy pozíciót, mint a kis Robert.

Ha hirtelen megkapjuk azt, amire buzgón vágytunk, olyan, mintha egy éretlen gyümölcs lenne, amit leszakítottak. Vonzónak tűnik a szem számára, de keserű az íze, és fájdalmat és szorongást okozhat. A kívánság és a kívánság elérése az, hogy erőszakkal és a természettörvény ellenében hozzák meg azt, ami nincs idejében és helyén, ami esetleg nem áll készen a használatra, és amire a kívánó nincs felkészülve, vagy amit nem tud felhasználni.

Tudunk élni anélkül, hogy akarnánk? Lehetséges. Azok, akik akarás nélkül próbálnak élni, kétfélék. Az aszkéták, akik visszavonulnak a hegyekbe, erdőkbe, sivatagokba, és akik magányban maradnak, ahol eltávolodnak a világtól, és így elkerülik a kísértéseket. A másik osztály szívesebben él a világban, és vállalja azokat a tevékeny feladatokat, amelyeket élethelyzetük ró, de igyekeznek függetlenek maradni azoktól a dolgoktól, amelyek körülvesznek, és nem befolyásolják őket a világ kísértései. De viszonylag kevés ilyen férfi van.

Tudatlanságunknak, vágyainknak és kívánságainknak köszönhetően sodródunk vagy rohanunk egyik dologból vagy állapotból a másikba, mindig elégedetlenek vagyunk azzal, amink van, és mindig valami másra vágyunk, és aligha értjük meg azt, amink van és vagyunk. Jelen kívánságunk a múltunk karmájának része, és beépül jövőbeli karmánk kialakításába. Újra és újra körbejárjuk a vágyat és a megtapasztalást, anélkül, hogy tudást szereznénk. Azt nem ostobán kívánnunk kell, és mindörökké balga kívánságaink áldozatává kell válnunk. De továbbra is az ostoba kívánság áldozatai leszünk, amíg meg nem tanuljuk ismerni a kívánás okát, folyamatát és eredményeit.

Körvonalazódott a kívánság folyamata és annak eredményei. A közvetlen ok a tudatlanságból és a mindig kielégítetlen vágyakból fakad. De kívánságunk mögöttes és távoli oka egy ideális tökéletesség eredendő vagy lappangó ismerete, amely felé az elme törekszik. A tökéletesség ideális állapotának eme eredendő meggyőződése miatt a gondolkodó elvet megcsalják és megtévesztik a vágyak, és arra késztetik, hogy az érzékeken keresztül keresse tökéletességének ideálját. Mindaddig, amíg a vágyak annyira megtéveszthetik az elmét, hogy arra késztetik, hogy valahol a helyen vagy az időben keresse ideálját, addig a vágyciklusai folytatódnak. Amikor az elme vagy a gondolkodó princípium energiája önmaga felé fordul, és saját természetének és erejének felfedezésére törekszik, nem vezeti el és nem téveszti meg a vágy az érzékek örvényében. Aki kitart amellett, hogy a gondolkodási elv energiáját önmagára fordítja, az megtanulja megismerni az ideális tökéletességet, amelyet el kell érnie. Tudni fogja, hogy bármit megkaphat, ha kívánja, de akkor nem kívánja. Tudja, hogy kívánság nélkül is tud élni. És meg is teszi, mert tudja, hogy mindig a legjobb állapotban és környezetben van, és megvannak a lehetőségei, amelyek a legjobban biztosítják maguknak az eszközöket a tökéletesség eléréséhez. Tudja, hogy minden múltbeli gondolat és cselekedet megteremtette a jelenlegi feltételeket, és ezekbe vitte őt, hogy ezek szükségesek ahhoz, hogy kinőhessen belőlük azáltal, hogy megtanulja, mit tartanak számára, és tudja, hogy bármi más akar lenni, mint ami ő van, vagy bármely más helyen vagy körülmények között, mint ahol van, elvesztené a fejlődés jelenlegi lehetőségét, és elhalasztná növekedésének idejét.

Mindenkinek jó, ha a választott eszménye felé halad, és az a legjobb, ha a jelenből kívánság nélkül halad az eszmény felé. Jelenleg mindannyian a lehető legjobb állapotban van, hogy ő legyen. De neki tovább kell mennie övé működik.