Az ötszög, vagy az öt hegyes csillag az ember szimbóluma. Lefelé mutatva azt jelenti, hogy szaporodás útján születik a világban. Ez lefelé mutat a magzatot, fejét lefelé mutatva, ahogyan a világba kerül. A magzat először nemtelen, aztán kettős nemű, aztán egyszexuális, végül a kör (vagy méh) alatt esik a világba, és a körtől elválasztott keresztré válik. A csíra belépésével a kör (vagy méh) síkjába az élet az emberi formába alakul.

- A zodiákus.

A

WORD

A ZODIAC

XI

Ban,-ben korábbi cikkek a fordulók története és az emberiség faji fejlődése evolúciónk jelenlegi periódusában, a negyedik kört tűzték ki. Az emberi magzat ennek a múltnak a megtestesítője.

A magzat a fizikai világ egyik legfontosabb, legcsodálatosabb és ünnepi dolga. Fejlesztése nemcsak az emberiség múltbeli fejlődésének áttekintése, hanem fejlesztése során a múlt hatalmait és lehetőségeit, valamint a jövő javaslatát és lehetőségeit is magával hozza. A magzat a kapcsolat a látható fizikai világ és a láthatatlan asztrális világ között. A magzat építésében megismétlik azt, amit a világ teremtéséről, erõivel, elemeivel, királyságaival és teremtményeivel együtt megismételnek. Ez a magzat az a teremtett, uralkodó világ, amelyet az ember, az elme, az isten megvált.

A magzat eredete a nemek fellépése. Amit általában az állati funkciónak tekintik az érzéki öröm kielégítéséhez, és amelyben a képmutatás és az esküvés szégyentelte az embereket, a valóságban a világegyetem, a fizikai világegyetem létrehozására szánt legmagasabb szellemi erők használata vagy visszaélése test, és ha fizikailag más célokra nem használják. Ezeknek a hatalmaknak a visszaélése - ami hatalmas felelősséget hordoz magában - a világi bánat, megbánás, komor, szenvedés, kopás, betegség, betegség, fájdalom, szegénység, elnyomás, bajok és balesetek oka, melyet Karma fizet visszaélésért. az elmúlt életekben és ebben az életben a szellem hatalma.

A hindu beszámoló Visnu hagyományos tíz avatárjáról valójában az emberiség faji fejlődésének története, és jövőjének próféciája, amely a zodiákus szerint is értelmezhető. Visnu tíz avatárja a magzat fiziológiai fejlődését jelzi, és a következőképpen soroljuk fel: A hal avatárja, Matszja; a teknősbéka, Kurm; a vaddisznó, Varaha; az ember-oroszlán, Nara-sinha; a törpe, Vamana; a hős, a Parasu-rama; Rámájána hőse, Rama-chandra; a szűz fia, Krisna; Szakjamuni, a megvilágosodott, Gautama Buddha; a megváltó, Kalki.

A hal az anyaméhben lévő csírát szimbolizálja, amely „úszik” vagy „lebeg az űr vizében”. Ez tisztán asztrális állapot volt, egy olyan időszakban, mielőtt az emberiség fizikaivá vált; magzati fejlődésben ez az első hónap elején megy át. A teknős az involúció időszakát szimbolizálja, amely még asztrális volt, de olyan szervekkel rendelkező testet alakított ki, hogy képes legyen az asztrális vagy a fizikai életre, ahogy a teknős képes élni a vízben vagy a szárazföldön. És ahogy a teknős egy hüllő, amelyet tojásból hoztak létre, úgy az akkori lények is tojásszerű formákból szaporodtak, amelyeket magukból vetítettek ki. A magzati fejlődésben ez a második hónapban megy át. A vaddisznó azt az időszakot szimbolizálja, amikor a fizikai forma kialakult. Ennek az időszaknak a formái ész nélküliek, érzékiek, állatiak voltak, és hajlamai miatt a vadkan képviseli őket; ez a magzati fejlődésben a harmadik hónapban megy át. A férfi-oroszlán az emberiség negyedik nagy fejlődését jelképezi. Az oroszlán az életet jelképezi, életének kifejezője pedig a vágy. Az elmét az ember képviseli. Tehát a férfi-oroszlán az elme és a vágy egyesülését képviseli, és ez az egyesülés a magzati fejlődésben körülbelül a negyedik hónapban megy végbe. Kritikus időszak ez a magzat életében, mert az élet és a vágy oroszlánja harcol az ember elméjével az uralomért; de az emberiség történetében az elmét nem győzték le. Az emberi forma tehát tovább halad a fejlődésében. Ez az időszak a magzati fejlődés negyedik hónapját foglalja el. A „törpe” egy olyan korszakot jelképez az emberiség életében, amelyben az elme fejletlen, törpeszerű volt, de amely bár halványan égett, az állatot előrelendítette emberi fejlődésében. Ez az ötödik hónapban megy keresztül. A „hős” azt a háborút szimbolizálja, amelyet Ráma, az ember folytat az állattípus ellen. Míg a törpe a lomha elmét képviseli az ötödik periódusban, a hős most megmutatja, hogy az elme uralkodik; a test összes szerve kifejlődött, és kialakult az emberi identitás, Ráma pedig hős, mert győzött a harcban. A magzati fejlődésben ez a hatodik hónapban megy keresztül. A „Ramayana hőse”, Rama-chandra a fizikai emberiség testének teljes fejlődését szimbolizálja. Ráma, az elme, legyőzte az elemi erőket, amelyek hátráltatnák a test fejlődését emberi formájában. A magzati fejlődésben ez a hetedik hónapban megy keresztül. A „szűz fia” azt a kort szimbolizálja, amikor az emberiség az elme segítségével képessé vált arra, hogy megvédje magát az állatokkal szemben. A méh életében a test most megpihen a munkájától, és az elemi erők imádják és imádják. Mindaz, amit Krsnáról, Jézusról vagy bármely más, azonos fokozatú avatárról elhangzott, ismét előadják,[1][1] A csend hangja: A hét portál. „Íme a lágy fény, amely elárasztja a keleti eget. A dicséret jeleiben ég és föld egyesül. És a négyszeresen megnyilvánuló Erőkből a szeretet éneke fakad, mind a lángoló Tűzből és a folyó vízből, mind az édes illatú Földből és a rohanó szélből." a magzati fejlődésben pedig a nyolcadik hónapban halad át. „Sakyamuni”, a megvilágosodott, azt az időszakot szimbolizálja, amikor az emberiség megtanulta a művészeteket és a tudományokat. A méh életében ezt a szakaszt Buddháról a Bo-fa alatti beszámoló illusztrálja, ahol befejezte hétéves meditációját. A Bo fa itt a köldökzsinór alakja; a magzat megnyugszik alatta, és eligazítja a világ titkait és az ottani kötelesség útját. A magzati fejlődésben ez a kilencedik hónapban megy keresztül. Ekkor megszületik, és felnyitja szemét a fizikai világban. A tizedik avatár, amely „Kalki” lesz, azt az időt szimbolizálja, amikor az emberiség vagy az emberiség egy-egy tagja annyira tökéletesíti testét, hogy az elme abban az inkarnációban befejezheti inkarnációinak ciklusát azáltal, hogy ténylegesen halhatatlanná válik. A magzati életben ezt a születéskor szimbolizálják, amikor a köldökzsinórt elvágják, és a csecsemő veszi az első levegőt. Abban a pillanatban Kalkiról azt mondhatjuk, hogy alászáll, hogy legyőzze a testet, megalapozza halhatatlanságát és megszabadítsa a reinkarnálódás szükségességétől. Ezt valamikor meg kell tenni egy fizikai test életében, amelyből lesz a tökéletes szám tíz (10), vagy a kör osztva egy merőleges vonallal, vagy a kör, amelynek középpontja egy pont; akkor az ember a valóságban halhatatlan lesz.

A modern tudomány eddig nem tudta eldönteni, hogy mikor és mikor történik a fogamzás, vagy miért a fogantatás után a magzatnak át kell mennie ilyen változatos és számtalan átalakuláson. Az állatöv titkos tudománya szerint képesek vagyunk látni, hogy mikor és hogyan történik a fogamzás, és hogy a fogamzás után miután a magzat átjut az élet- és formáján, kialakul a szex, és lényként születik a világba külön a szülőtől.

Az evolúció természetes rendje szerint az emberi fogantatás a párkapcsolat során, a rák jegyében történik (♋︎), a légzésen keresztül. Ez idő alatt azokat, akik így pároznak, egy légzési szféra veszi körül, amely bizonyos entitásokat tartalmaz, amelyek az első kör lényeinek és teremtményeinek képviselői; de a mi evolúciónkban ők jelentik az első fajfejlődést is, melynek lényei lélegzetűek voltak. A fogantatás után a magzat élete az oroszlán jegyben kezdődik (♌︎), az élet, és gyorsan átmegy a csírafejlődés minden fázisán, ahogyan a második körben megélték, és a faji élet hét szakaszán a negyedik forduló második vagy életversenyében. Ez a második hónapban fejeződik be úgy, hogy a második hónapban a magzat elraktározza benne az élet minden csíráját, amely az első és a második körben kifejlődött gyökereikkel és alfajaikkal együtt, és amelyek kikerülnek későbbi élete és adott formája és születése.

Mint egy hosszú út szempontjából, úgy tűnik, hogy a vonalak egy pontra konvergálnak, és a távolságokat kicsire csökkentik, tehát az emberiség története magzati fejlődés útján történő nyomon követéséhez kevés időre van szükség a legtávolabbi időszakokra, amelyek óriási időtartamúak, és ezeket újra meg kell élni; de a perspektíva a jelenlegi faji fejlődés elérésekor alaposan fejlődik, így hosszabb időre van szükség a legutóbbi események újbóli bevezetéséhez és fejlesztéséhez.

A világ és az ember faji fejlődésének korai története során a formáció és a konszolidáció folyamata rendkívül lassú volt a jelenlegi helyzethez képest. Emlékeztetni kell arra, hogy az egész múltbeli fejlődést a magzati monád áttekinti a fizikai test fejlődésében, és hogy a hatalmas időtartam korai szakaszai oly sok másodpercben, percben, órában mennek keresztül. , napok, hetek és hónapok a magzati fejlődésben. Minél távolabb megyünk a világ történetében, annál távolabbi és közömbös a nézet. Tehát a fogamzás után az impregnált petesejt számtalan és villámszerű, és az emberi forma közeledtével fokozatosan egyre lassabbá válik, amíg a magzati fejlődés hetedik hónapját el nem érik, amikor a magzat úgy tűnik, hogy pihen a munkájától és a formációra irányuló erőfeszítések a születéséig.

A harmadik hónaptól kezdődően a magzat megkezdi kifejezetten emberi evolúcióját. A harmadik hónapot megelőzően a magzat formája nem különböztethető meg a kutyától vagy más állattól, mivel az állati élet minden formája áthalad; de a harmadik hónaptól az emberi forma jobban elkülönül. A határozatlan vagy kettős nemű szervekből a magzat a férfi vagy a női szervek szerveit fejleszti. Ez a szűz jegyben történik (♍︎), forma, és azt jelzi, hogy a harmadik faj történelmét újra átélik. Amint a nemet meghatározták, az azt jelzi, hogy a negyedik faj fejlődése, a mérleg (♎︎ ), a szex megkezdődött. A hátralévő hónapokra emberi alakjának tökéletesítéséhez és e világra való születésének előkészítéséhez van szükség.

A zodiákus jelei szerint az emberi test felépül és három kvaternerre oszlik. Mindegyik kvaterner négy részből áll, amelyek jelzik a megfelelő jeleket, és amelyeken keresztül az alapelvek működnek. Mindegyik negyedik, vagy négy halmaz a három világ egyikét képviseli: a kozmikus vagy archetipikus világot; a pszichés, a természeti vagy a szaporodó világot; és a földi, fizikai vagy isteni világot, használatának megfelelően. A fizikai test révén az elme működhet, és kapcsolatba léphet minden világgal.

Mint a szó azt sugallja, a kozmikus archetipikus világ azokat az ötleteket tartalmazza, amelyek szerint a pszichés vagy prokrevatív világot megtervezik és felépítik. A pszichés, a természeti vagy a szaporodó világban a természet belső munkája folytatódik, hogy megismételje és mozgatja azokat az erőket, amelyek révén megismétlik a hétköznapi, fizikai vagy isteni világot. A fizikai világ az az aréna vagy színpad, amelyen a lélek tragédia-vígjátékát vagy drámáját játsszák, amikor a fizikai testén keresztül harcol a természet alapvető erőivel és ereivel.

A „titkos doktrína” első alapvető tétele [2][2] „Secret Doctrine”, 44. évf. I., p. XNUMX:
(1) Abszolútitás: a Vedantinek vagy az Egy Valóság Parabrahmanja, Sat, ami, amint azt Hegel mondja, abszolút lény és nem lény is.
(2) Az első logók: a személytelen, és a filozófiában a megnyilvánulatlan logók, a manifesztált elődei. Ez az európai panteisták „első oka”, „tudattalan”.
(3) A második logó: szellem, élet; a „világegyetem szelleme”, Purusha és Prakriti.
(4) A harmadik logó: Kozmikus ötlet, Mahat vagy intelligencia, az univerzális világ-lélek; az anyag kozmikus noumenonja, az intelligens mûveletek alapja a természetben és a természetben. négy fej alatt van kommentálva, a második, harmadik és negyedik az első aspektusai, és a három világhoz kapcsolódnak.

Az állatöv jelei, testrészei és az archetipikus kvaterner alapelvei megfelelnek egymásnak, és a „Titkos Tan” kivonatának a következő sorrendben:

Kos (♈︎): „(1) Abszolútság; a parabrahman.” Abszolútság, a mindent átfogó, Tudatosság; a fej.

Bika (♉︎): „(2) Az első megnyilvánulatlan logók.” Atma, az egyetemes szellem; torok.

Ikrek (♊︎): „(3) A második logosz, a szellem-anyag.” – Buddhi, az egyetemes lélek; fegyver.

Rák (♋︎): „(4) A harmadik logosz, kozmikus elképzelés, mahat vagy intelligencia, az egyetemes világlélek.” – Mahat, az egyetemes elme; mellkas.

Mindaz, amit az abszolútumról mondanak, a parabrahman felfogható a kos jelben (♈︎), mivel ez a jel magában foglalja az összes többi jelet. Gömb alakú alakjával a kos (♈︎), a fej, a mindent átfogó Abszolútitást, Tudatosságot szimbolizálja. Hasonló módon a kos (♈︎), mint a test része, a fejet képviseli, de elvben az egész fizikai testet.

Bika (♉︎), a nyak a hangot, a hangot, a szót képviseli, amely által minden dolog létrejön. Ez az a csíra, amely potenciálisan a fizikai testben lévő mindenhez hasonlót tartalmaz, a Kos (♈︎), de amely megnyilvánulatlan (fejletlen).

Ikrek (♊︎), a karok, az anyag kettősségét jelzi pozitív-negatívként, vagy a cselekvés végrehajtó szerveit; a férfi és női csírák egyesülése is, amelyek mindegyikét saját testükön keresztül dolgozták ki és minősítették, és a két csíra mindegyike a nem képviselője.

Rák (♋︎), a mell, a leheletet képviseli, amely a vérre gyakorolt ​​hatásával fenntartja a szervezet gazdaságosságát. A jel az egóval való érintkezést jelenti a csírák összeolvadása révén, amelyből új fizikai test keletkezik. Az új test minden olyan dologhoz hasonlóságot fog tartalmazni, amely minden olyan testben létezett, amelyen áthaladt származási vonalából, és amelyek megelőzték megjelenését.

E négy jellemző szónak ezt a halmazát nevezhetjük archetipikus kvaternernek, mivel a világegyetem, a világ vagy az ember testének minden része azon eszménytípus szerint fejlődik, amelyet ezek mindegyike felállít. Ezért a jelek, mint alapelvek vagy a test részei, amelyek következnek, az archetipikus negyedszám aspektusai és azon alapulnak, akárcsak a három jel, amely a jelet követi.♈︎) ennek fejlesztései és aspektusai.

Azok a szavak, amelyek a legjobban jellemzik a négy jel, alapelv és testrész második csoportját: élet, forma, nem, vágy. Ezt a halmazt természetes, pszichés vagy termelő kvaternernek lehet nevezni, mivel a jelzett jelek, alapelvek vagy testrészek mindegyike a megfelelő archetipikus jelében adott ötlet természetes folyamatok általi kidolgozása. A természetes vagy szaporodó kvaterner egésze csupán az archetipikus kvaterner analóg emanációja vagy tükröződése.

Az archetipikus vagy a természetes kvaterner négy jele közül mindkettő kapcsolatban áll a belső pszichés emberrel és a szellemi emberrel, és kapcsolódik a két negyedévet követő jelek, alapelvek és testrészek révén.

A harmadik negyedidőszak jelei nyilasok (♐︎), Bak (♑︎), vízöntő (♒︎), és a halak (♓︎). A megfelelő elvek az alacsonyabb manasz, a gondolat; manasz, egyéniség; buddhi, lélek; atma, akarat. A megfelelő testrészek a combok, térdek, lábak, lábfejek. A természeti, pszichikai vagy szaporodási negyed az archetipikus kvaterner fejlődése volt; de ez, a természetes kvaterner, önmagában nem elegendő. Ezért a természet az archetipikus kvaterner által visszatükröződő tervet utánozva egy másik négy szervből vagy testrészből álló halmazt épít és bocsát ki, amelyeket ma már csak mozgásszervként használnak, de amelyek potenciálisan rendelkeznek ugyanazok az erők, mint az első, archetipikus negyedben. Ezt a harmadik negyedrészt lehet a legalacsonyabb, fizikai értelemben használni, vagy az isteni negyedrészhez hasonlítani és úgy használni. A jelenlegi fizikai állapotában lévő emberre vonatkoztatva a legalacsonyabb fizikai kvaternerként használják. Így a zodiákust a tisztán fizikai ember egyenes vonalként ábrázolja; mivel amikor isteni kvarterként használjuk, ez a kör alakú állatöv vagy a forrásával egyesülő egyenes vonal, amely esetben a combban, térdben, lábszárban és lábfejben potenciális erők aktiválódnak és átkerülnek a törzsbe a testnek, hogy egyesüljön a szülő archetipikus kvaternerrel. A kör ezután lefelé halad a fejtől a test elülső részén, a tápcsatornával és a traktusa mentén elhelyezkedő szervekkel kapcsolatban egészen a prosztata és a keresztcsonti plexusig, onnan felfelé a gerincvelő mentén, a terminális filamenton, a gerincvelőn keresztül zsinór, a kisagy, a belső agy lélekkamráihoz, így egyesülve az eredeti körrel, vagy gömbbel, a fejjel.

A testrészekről nem szabad azt a következtetést levonni, hogy a testrészek szakaszokba vannak építve és összeragadtak, mint egy fából készült baba részei. A monád anyagba való bekapcsolódásának hosszú ideje alatt, valamint az evolúcióban, amelyben a monád elhaladt és most áthalad, az erõket és alapelveket, amelyekrõl beszéltünk, fokozatosan alkalmazták, az a forma, amelyet az embernek lassan konszolidáltnak nevezünk. Az alkatrészek nem voltak összeragasztva, de lassan fejlődtek.

A hétköznapi negyediknek nincs belső szerve, mint a szaporodó vagy az archetipikus kvaternernek. A természet az alsó földi kvaterner e szerveit használja a földi mozgáshoz és az ember vonzásához a földhöz. A „Titkos Tan” és a Platón tanításából láthatjuk, hogy az ember eredetileg egy kör vagy gömb volt, ám hogy egyre súlyosabbá válva formája számos és különféle változáson ment keresztül, egészen addig, amíg végül nem vett át a jelenre. emberi alak. Ez az oka annak, hogy a zodiákus jelei körben vannak, míg az ember testére egyenes vonalban vannak. Azt is elmagyarázza, hogyan esik le és kapcsolódik az alul a negyedik, amelynek isteni legyen. Amikor a legmagasabb megfordul, akkor a legalacsonyabb lesz.

Mindegyik jel, kos (♈︎), bika (♉︎), Ikrek (♊︎), rák (♋︎), kapcsolatban áll a magzattal a négy állatöv jegyen, az alapelveken és a testrészeken keresztül, amelyek az archetipikus kvaternert követik. Ez a négy jegy az oroszlán (♌︎), szűz (♍︎), mérleg (♎︎ ) és skorpió (♏︎). Az ezeknek a jeleknek megfelelő alapelvek a prána, az élet; linga sharira, forma; sthula sharira, szex vagy fizikai test; kama, vágy. Az ezeknek az elveknek megfelelő testrészek a szív vagy a szoláris régió; a méh vagy a kismedencei régió (a női nemzőszervek); a lépésköz vagy a nemi szervek helye; és a férfi nemzőszervek.

A magzatra a testrészeken keresztül a megfelelő jelekből származó alapelvek hatnak a következő módon: Amikor a csírák összeolvadtak, és az ego kapcsolatba kerül leendő testével, a természet az egész univerzumot segítségül hívja. az új világ – a magzat – felépítésében. Az ego reinkarnálódásának nagy kozmikus elve, amelyet a Kos jel képvisel (♈︎), a magzat egyéni szülőjének megfelelő elve szerint jár el. Az egyéni szülő ekkor az oroszlán jegyből (♌︎), melynek alapelve a prána, az élet, és melynek szerve a szív. Az anya szívéből a vér a bolyhokba kerül, a méhlepény felszívja, és a köldökzsinóron keresztül a magzat szívébe kerül.

A mozgás nagy kozmikus elve, amelyet a taurus jel képvisel (♉︎), a szülő egyéni atma elve alapján jár el. Atma ekkor a Szűz jegyen keresztül cselekszik (♍︎), melynek alapelve a linga-sharira, vagyis asztráltest-forma. A testrész, amelyhez ez tartozik, a kismedencei üreg, amelynek sajátos szerve az anyaméh. Az atma a test szövetén keresztül történő mozgásával a magzat linga-sharira vagy asztrálteste az anyaméhben fejlődik ki.

Buddhi, a szubsztancia nagy kozmikus princípiuma, amelyet az ikrek jel képvisel (♊︎), a szülő egyéni buddhikus elve szerint működik. Buddhi, szubsztancia, majd a jelmérlegből cselekszik (♎︎ ), melynek elve a sthula-sharira, szex; a testrész a lépésbetét, amely a fogantatás pillanatában korábban meghatározott módon a férfi vagy a női nemre való elválasztással vagy felosztással alakul ki. A test bőrére és a hüvelyi járatokra ható Buddhi nemi életet alakít ki a magzatban.

A lélegzet nagy kozmikus elve, amelyet a rák jel képvisel (♋︎), a szülő egyéni manas elve alapján jár el; A manas ekkor a skorpió jegyből cselekszik (♏︎), melynek elve a káma, vagyis a vágy. Ez a testrész a férfi nemi szervek.

A négyszögektől megkülönböztetett körök fejlődése szerint a magzati fejlődés folyamata és a kozmikus alapelvek, az anya és a magzat közötti kapcsolat a következő:

A mindentudatos első körből (♈︎) jön a levegő (♋︎), az első kör légzőteste. A légzés hatására (♋︎), szex (♎︎ ) fejlesztik és cselekvésre ösztönzik; a légzés a tudatunk csatornája. Miközben jelenleg a Földön cselekszünk, a nemi testünkön keresztüli légzés kettős működése megakadályozza, hogy felismerjük a Tudatosság egységét. Mindezt a háromszög jelképezi ♈︎-♋︎-♎︎ . (Lát A szóOktóber 1906.) A második fordulóból (♉︎), mozgás, jön az élet (♌︎), a második kör életteste, és az élet vágyat fejleszt (♏︎)-Háromszög ♉︎-♌︎-♏︎. A harmadik kör (♊︎), az anyag, a forma alapja (♍︎); a harmadik kör formateste a gondolat fejlesztője (♐︎), és a forma szerint fejlődik a gondolat – háromszög ♊︎-♐︎-♍︎. lélegzet (♋︎), a negyedik körünk a szex kezdete és oka (♎︎ ) és negyedik körünk nemi teste, és belülről és a nemi egyéniségen keresztül kell fejleszteni – háromszög ♋︎-♎︎ -♑︎.

A Tudatosság nagy kozmikus princípiuma (♈︎) tükröződik az egyéni légzésben (♋︎) a házasságukban élő szülők; ebből az egyesülésből fejlődik ki a nemi test (♎︎ ) a magzat – háromszög ♈︎-♋︎-♎︎ . A mozgás kozmikus elve (♉︎) az élet egyéni elve alapján cselekszik (♌︎) a szülő anya, amelynek fizikai fázisa a vér; és ebből az életvérből fejlődnek ki a vágy csírái (♏︎) a magzatban – Háromszög ♉︎-♌︎-♏︎. Az anyag nagy kozmikus elve (♊︎) befolyásolja az egyéni formaelvet (♍︎) az anya, melynek szerve az anyaméh, a természet műhelye, amelyben a magzat alakul ki. Formájában a későbbi gondolatok lehetőségei rejlenek (♐︎). Ezt a háromszög jelképezi ♊︎-♍︎-♐︎. A légzés kozmikus elve (♋︎), az egyéni nemi testen keresztül hat (♎︎ ) az anya, így olyan testet alkot, amelyen keresztül az egyéniség (♑︎) fejlesztendő, amint azt a háromszög szemlélteti ♋︎-♎︎ -♑︎.

A háromszög pontjai mindegyik esetben a kozmikus alapelvet mutatják; akkor a szülő egyéni elve és az eredmény a magzatban.

Így alakul ki a magzat, az univerzum, az anyájában, a természetben, a körök elve szerint, mivel azok az állatöv álló helyzetében vannak.

A fizikai test nélkül az elme nem tudott belépni a fizikai világba vagy érintkezni a fizikai anyaggal. A fizikai testben az összes alapelv összpontosul és együtt működik. Mindegyik saját síkon működik, de mindegyik a fizikai síkon és azon keresztül működik együtt. Az ember alatti lények az ember fizikai testén keresztül akarnak belépni a világba. A fizikai test az elme fejlődésének szükségessége. Fizikai test nélkül az ember nem válik halhatatlanná. Az ember feletti versenyek várnak, amíg az emberiség egészséges, egészséges testeket tud előállítani, mielőtt megtestesülnének, hogy segítsék az emberiséget evolúciójuk során. Bár a test a legalacsonyabb az összes alapelv közül, mindenkinek szüksége van rá, mivel mindegyik benne és azon keresztül viselkedik.

Számos olyan cél van, amelyre az elme a fizikai testet használja. Az egyik az, hogy egy másik fizikai testet teremtsen, és ezzel testt adjon a világnak, csakúgy, mint a fizikai test az elme számára földi munkája és kötelességei számára. Ez minden ember olyan kötelessége, aki egészséges utódokat termelhet a fajtájának, kivéve, ha úgy döntenek, hogy az életüket az emberiség javára fordítják, vagy minden erõfeszítést hajlanak a halhatatlan test felépítésére. Az elme a fizikai testet használja a világ fájdalmainak és örömeinek megtapasztalására, valamint az élet kötelességeinek és kötelezettségeinek önkéntes vagy a karmikus törvény nyomásának és fegyelemének megtanulására. Az elme a fizikai testet használja a természet erőinek a külső fizikai világra kifejtett erőinek működtetésére, valamint világunk művészeteinek és tudományainak, szakmáinak és szakmáinak, formáinak és szokásainak, valamint társadalmi, vallási és kormányzati funkcióinak fejlesztésére. Az elme veszi fel a fizikai testet annak érdekében, hogy legyőzze a természet azon alapvető erőit, amelyeket az impulzusok, szenvedélyek és vágyak képviselnek, amikor a fizikai testben játszanak.

A fizikai test az elemi erők találkozóhelye. Annak érdekében, hogy velük kapcsolatba lépjen, az elmének fizikai testtel kell rendelkeznie. Azok az erők, amelyek harag, gyűlölet, irigység, hiúság, kapzsiság, vágy, büszkeség formájában mozognak az embert a fizikai testén keresztül. Ezek az asztrális síkon létező entitások, bár az ember nem ismeri. Az ember kötelessége ezen erők irányítása és átalakítása, magasabb szintre emelése és a magasabb testéhez szublimálása. A fizikai test révén az elme halhatatlan testet hozhat létre. Ezt csak ép és testi állapotban tehetjük meg.

A magzat nem olyan dolog, amelyről megvethetõséggel vagy megvetéssel beszélhetünk. Szent tárgy, csoda, a világ csodája. Nagy szellemi erőből származik. Ezt a nagy kreatív erőt csak a szaporodásban szabad felhasználni, amikor az ember teljesíteni akarja a világ iránti kötelességét, és egészséges utódokat hagy a helyén. Ennek a hatalomnak a megelégedettségre vagy a vágyra való bármilyen használata visszaélés; ez a megbocsáthatatlan bűn.

Ahhoz, hogy egy emberi test megfogalmazódjon, amelyben az egónak meghonosodnia kell háromnak, együtt kell működnie - a férfinak, a nőnek és az egónak, akiknek ez a kettő testét épít. Az ego mellett sok más entitás is kiváltja a párosulást; lehetnek elemi elemek, görcsök, testesítetlen emberek héjai, különféle asztrális entitások. Ezek a szörnyűségek a tettek által felszabadított erőkön élnek. Ez a cselekedet nem mindig a saját vágyaik, amint azt bolondul és tudatlanul sokan feltételezik. Gyakran azoknak a lényeknek a tévesztett áldozatai és rabszolgái, akik áldozatul állnak rájuk és élnek rajtuk, az alanyoknak, akiket szomorúságban tartanak, miközben ezek az asztrális szörnyűségek belépnek mentális szférájukba, és gondolatokkal és képekkel ösztönzik őket.

Az ego jelenléte esetén ez az ego lélegzetet vetít ki, amely lélegzetvételeik bizonyos egybeesésekor belép az apa és az anya légzésszférájába. Ez a lélegzet okozza a fogantatást. A teremtő erő egy lélegzet (♋︎); a fizikai testen keresztül hatva előidézi az alapelvet (♌︎) kicsapni (♍︎) a megfelelő testekbe, amelyekben spermiumokká és petesejtté alakul (♎︎ ). Nézze meg, hogyan csapódik le a szellem a világba. Valóban szent, ünnepélyes szertartás. Miután az apa és az anya által biztosított csírákkal létrejött a kapcsolat, a csírák egyesülnek és életet vesznek (♌︎). Az egyesülés köteléke lélegzet, lelki (♋︎). Ezen a ponton határozzák meg a magzat nemét. A későbbi fejlesztés csupán az ötlet továbbfejlesztése. Ez a lehelet tartalmazza a magzat gondolatát és sorsát.

Míg egy lélegzetet vesz, az ego a rák jele szerint cselekszik (♋︎) rövid ideig. Amikor az impregnált petesejt körbevette magát rétegeivel, életet vett és az oroszlán jegyben van (♌︎). Amikor a gerincoszlop kifejlődik, a magzat szűz formában kezd kialakulni (♍︎). Amikor a nemi szervek kifejlődnek, a magzatot a jelmérlegben lévőnek mondják (♎︎ ). Mindez a szűzben játszódik (♍︎), a méh; de maga az anyaméh egy miniatűr állatöv, amelyet a két petevezeték oszt fel (♋︎-♑︎), a fizikai világba való be- és kilépés a szájon keresztül (♎︎ ) az anyaméhben.

Az ego a fogantatástól kezdve állandó kapcsolatban van fejlődő testével. Föllélegez, életet tölt belé, és születéséig vigyáz rá.♎︎ ), amikor körülveszi, és önmagának egy részét belelélegzi. Amíg a magzat az anyában van, az ego az anya leheletén keresztül jut el hozzá, ami a véren keresztül jut el a magzathoz, így a születés előtti élet során a magzatot az anya táplálja, és az ő vérén keresztül lélegzik a magzatból. szív. Születéskor a folyamat azonnal megváltozik, mert az első lélegzetvétellel saját egója közvetlen kapcsolatot létesít vele a lélegzeten keresztül.

Ennek a magas szintű spirituális funkciónak a természetéből adódóan azonnal nyilvánvaló, hogy a szellem erejével való visszaélés katasztrofális következményekkel jár azokra nézve, akik a megbocsáthatatlan bűnt követik el – az önmagunk elleni bűnt, a Szentlélek elleni bűnt. Bár az üvöltő vágy elfojthatja a lelkiismeret hangját és elhallgattathatja az észt, a karma kérlelhetetlen. Megtorlást kapnak azok, akik vétkeznek a Szentlélek ellen. Azok, akik tudatlanságban követik el ezt a bűnt, nem szenvedhetik el azokat a lelki kínokat, amelyek elkerülhetetlenek azok számára, akik tudással cselekszenek. A tudatlanság azonban nem mentség. Az erkölcsi bűnök és a pusztán kedvtelésből való érintkezés, a prostitúció, a fogantatás megakadályozása, az abortusz és az önbántalmazás erkölcsi bűnei és bűnei súlyos büntetésekkel sújtják a szereplőket. A megtorlás nem mindig jön egyszerre, de jön. Előfordulhat, hogy holnap vagy sok élet után. Íme a magyarázat, miért születik egy ártatlan kisbaba valami szörnyű nemi betegségben; a mai baba a tegnap vidám öreg gereblye volt. A látszólag ártatlan gyermek, akinek a csontjait fokozatosan felfalja egy elhúzódó betegség, egy elmúlt kor önkényese. Az a gyermek, aki születéskor meghal, miután átvészelte a születés előtti komorság hosszú szenvedését, megakadályozta a fogantatást. Az, aki vetélést vagy abortuszt hoz, hasonló bánásmód áldozatává válik, amikor eljön a reinkarnálódás ideje. Egyes egóknak sok testet fel kell készíteniük, vigyázniuk kell rá, és várniuk kell az alvilágból való megszabadulás napját, és hosszú szenvedés után még napvilágot is látniuk kell.[3][3] Vishnu Purana, VI. könyv, Fejezet. 5:
A gyengéd (és finom) állat létezik az embrióban, bőséges szennyezettség veszi körül, vízben úszó, hátán, nyakán és csontjain eltorzult; súlyos fájdalom elviselése, még fejlődése során is, amelyet az anyja ételeinek savas, heves, keserű, csípős és sós cikkei rendellenek; képtelen meghosszabbítani vagy összehúzni a végtagjait; áthelyezés a ordure és a vizelet közepette; mindenféle módon nem mozgatva; képtelen lélegezni; tudatossággal felruházva, és sok száz korábbi születést emlékezetbe hívva. Így létezik az embrió mélységes szenvedésben, korábbi művei kötik a világot. amikor magzatukat látszólag véletlenül elragadják, és visszavetik, hogy újra kezdjék a munkát. Ők azok, akik a maguk korában abortuszvédők voltak. A komor, komor, rosszkedvű, elégedetlen, mogorva, pesszimisták szexuális bűnözők, akik ilyen temperamentumokkal születtek, mint a múltbeli szexuális vétkeik által szőtt pszichikai ruhák.

A betegségek támadásainak, valamint a betegségek, betegségek és betegségek következményeinek való képtelenek ellenállni gyakran a szexuális túlélések és az inkontinencia ölében elvesztett életerő hiánya miatt. Hagyja, aki az élet rejtélyeit és a világ csodáit tanulmányozza, úgy tanulmányozza a magzatot, mintha ő maga lenne, és ez felfedi neki a földön való létezésének okát és saját lényének titkát. De hadd tanulmányozza tisztelettel.

[1] A csend hangja: A hét portál. „Íme a lágy fény, amely elárasztja a keleti eget. A dicséret jeleiben ég és föld egyesül. És a négyszeresen megnyilvánuló Erőkből a szeretet éneke fakad, mind a lángoló Tűzből és a folyó vízből, mind az édes illatú Földből és a rohanó szélből."

[2] „Titkos tan”, 44. köt. I., p. XNUMX:

(1) Abszolútitás: a Vedantinek vagy az Egy Valóság Parabrahmanja, Sat, ami, amint azt Hegel mondja, abszolút lény és nem lény is.

(2) Az első logók: a személytelen, és a filozófiában a megnyilvánulatlan logók, a manifesztált elődei. Ez az európai panteisták „első oka”, „tudattalan”.

(3) A második logó: szellem, élet; a „világegyetem szelleme”, Purusha és Prakriti.

(4) A harmadik logó: Kozmikus ötlet, Mahat vagy intelligencia, az univerzális világ-lélek; az anyag kozmikus noumenonja, az intelligens mûveletek alapja a természetben és a természetben.

[3] Vishnu Purana, VI. könyv, Fejezet. 5:

A gyengéd (és finom) állat létezik az embrióban, bőséges szennyezettség veszi körül, vízben úszó, hátán, nyakán és csontjain eltorzult; súlyos fájdalom elviselése, még fejlődése során is, amelyet az anyja ételeinek savas, heves, keserű, csípős és sós cikkei rendellenek; képtelen meghosszabbítani vagy összehúzni a végtagjait; áthelyezés a ordure és a vizelet közepette; mindenféle módon nem mozgatva; képtelen lélegezni; tudatossággal felruházva, és sok száz korábbi születést emlékezetbe hívva. Így létezik az embrió mélységes szenvedésben, korábbi művei kötik a világot.

(Folytatjuk)