A akarat a tudatosság ösvénye.

Az akarat személytelen, önállóan mozgó, szabad; az erőforrás, de önmagában nem a hatalom. A nagy áldozat minden számtalan korban az akarat.

- A zodiákus.

A

WORD

WILL

A WILL (halak) az állatöv tizenkettedik jele.

Az elsődlegesen megnyilvánulhatatlanná váló manifesztációtól az involúció sorrendje a következő: mozgás (bika) homogén anyagot (gemini) idéz elő a kettősség szellemi anyagként; a szellemi anyagot a nagy lélegzet (rák) befolyásolja, amely az élet óceánjába (leo) lélegzi; az élet óceánja csírázik és formává válik (szűz); és a forma nemmé fejlődik (mérleg). A szex fejlődésével a szellemi anyag bevonása teljes. A szex kialakulásakor az elme (rák) megtestesül. Az evolúció sorrendje: a nemi szellemi anyag (mérleg) vágyat (skorpiót) alakít ki a forma (szűz) révén; a vágy az élet során gondolattá (sagittary) alakul ki (leo); a gondolat lélegzettel (rák) individualitássá (Bak) alakul; az individualitás az anyagon (gemini) keresztül lélekké (vízimárgá) alakul; a lélek mozgással (bika) vágyá alakul (halak). Az akarat tudatossá válik (kos).

Az akarat színtelen. Az akarat univerzális. Az akarat szenvedélyes, kötetlen. Ez az összes hatalom forrása és eredete. Az akarat mindent tudó, minden bölcs, minden intelligens, állandóan jelen van.

Az összes lényt képessé teszi arra, hogy felhasználják, de az nem hatalom.

Az akarat mentes minden kötéstől, kötelékektől, korlátozástól és összefonódástól. Az akarat ingyenes.

Az akarat személytelen, kötetlen, korlátlan, önmozgó, hallgatag, egyedül. Az akarat minden síkon jelen van, és minden entitást felhatalmaz, természetének és hatalomhasználati képességének megfelelően és arányában. Bár az akarat hatalmat ad a lényeknek, hogy belső tulajdonságaik, tulajdonságaik, vágyaik, gondolataik, tudásuk és bölcsességük szerint cselekedjenek, mégis szabadok maradnak és színtelenek maradnak minden cselekvés jellegétől.

Az akarat nélkül semmi sem lehetséges. Will minden művelethez alkalmazható. Az akarat nem korlátozódik, nem korlátozódik, nem kapcsolódik és nem érdekli semmilyen motívum, ok, működés vagy hatás. A legtökéletesebb és titokzatosabb akarat.

Az akarat ugyanolyan szabad, mint a napfény, és az összes cselekvéshez szükséges, mivel a napfény növekszik, de nem választja ki azt, akit felhatalmaz, mint a napfény dönti el, mely tárgyra esik. A nap ragyog mindenre, amelyet jónak és rossznak hívunk, de a nap nem süt azzal a szándékkal, hogy jó vagy rossz legyen. A nap miatt a hasított test elterjedheti a kártevőket és a halált, valamint az édes illatú föld életet adó ételt készít gyermekei számára. A napsütés és a vörös egészség, a száraz sivatag és a termékeny völgy, a halálos éjszakák és az egészséges gyümölcsök egyaránt a nap ajándékai.

Az akarat az erőforrás, amely lehetővé teszi a gyilkosnak, hogy megüsse a halálos csapást, és olyan erőforrás, amely lehetővé teszi az ember kedvességének, mentális vagy testi gyakorlásának, vagy önfeláldozásnak a tetteit. Ha kölcsönadja magának annak, aki felhasználásra hívja, akkor is mentes lesz az általa előírt cselekedetektől. Nem korlátozódik a fellépésre és a fellépés motívumára, hanem mindkettőre alkalmazkodik annak érdekében, hogy a színész a tapasztalatok révén és a fellépés eredményeként a végső tudáshoz juthasson a helyes és a rossz cselekedetről.

Nagyon nagy hiba azt mondani, hogy az akarat megerősíthető, mint azt mondani, hogy fényt adhatunk a napnak. Az akarat az erőforrás, mivel a nap a fény. Az ember ugyanolyan szabadon használja az akaratot, mint a napfényt, ám az ember tudja, hogyan kell bölcsen használni, még kevésbé, mint a napfény. Csak annyit tud tenni, hogy tudjon előkészíteni, majd készüljön fel eszközöket a napfény vagy az akarat felhasználására. A napfény hatalmas mennyiségű erőt terjeszt, amelyből az ember csak csekély mennyiséget használ, mert még nem tudja és nem is tudja, hogyan kell előkészíteni a műszereket annak használatához, és mivel nem tudja, hogyan kell okosan használni. Az akarat minden hatalom nagy forrása, de az ember nagyon korlátozott mértékben használja fel, mert nincs jó hangszere, mert nem tudja, hogyan kell használni az akaratot, és nem kell megkészíteni az eszközöket annak felhasználására.

Saját akaratában és a mozgás síkjában az akarat színtelen és személytelen; Az anyag és az univerzális lélek (gemini - aquarius) síkján az anyag megkülönböztethetővé válik szellemi anyaggá, a lélek pedig megóvja, egyesíti és áldozza mindent; a lélegzet és az egyéniség (rák - Bak) síkján a lélegzet ereje mindent megnyilvánulásra hoz, és felhatalmazza az egyéniséget önismerő és halhatatlanná váláshoz; az élet és a gondolkodás síkján (leo-sagittary) lehetővé teszi az élet számára, hogy formákat építsen és lebontson, és felhatalmazza a gondolatot, hogy a kívánt eredményeket nyújtsa az általa választott tárgyak szerint; a forma és a vágy síkján (virgo - skorpió) lehetővé teszi a forma számára a test, a szín és az alak fenntartását, és felhatalmazza a vágyát, hogy vak impulzusának megfelelően cselekedjen; a szex (mérleg) síkján felhatalmazza az embereket és a világegyetem összes alapelvét formák reprodukálására, kombinálására, beállítására, kiegyensúlyozására, átalakítására és szublimálására.

Az ember tehát fizikai testében rendelkezik olyan anyaggal és hatalommal, amely ahhoz szükséges, hogy bármilyen tárgyat megszerezzen, és bármilyen lényké, hatalommal vagy istenré váljon, mindezt az akarat varázslatos cselekedete révén.

Minden ember nem egyetlen ember, hanem hét ember egy kombinációja. Ezeknek a férfiaknak a gyökerei a fizikai ember hét alkotóelemének egyikében gyökereznek. A fizikai ember a hét közül a legalacsonyabb és legnehezebb. A hét ember a következő: a forma ember; az élet embere; a vágy ember; az elme embere; a lélek embere; az akarat embere. Az akarat emberének anyagi aspektusa a fizikai testben levő alapelv. Az alapelv ugyanolyan szabad és hozzá nem fér hozzá a felhasználáshoz, mint az akarat intelligens elve, amelyből ereje származik.

Minden egyes belégzéskor (rák) a légzés a vér útján serkenti a cselekvési vágyat (skorpió). Amikor ezt a központot stimulálják a hétköznapi emberrel, a gondolatot a vágy indukálja, amely általában irányítja a gondolatot, és az akarat (halak) a gondolatot követve felerősíti a cselekvés vágyát. Így kapjuk a hermetikus mondást: „Az akarat mögött a vágy áll”, amely azon a tényen alapszik, hogy az akarat színtelen és személytelen, és hogy bár nem érdekli semmilyen cselekvés eredménye, az akarat a cselekvés erejének forrása; és hogy az akarat cselekvésének előidézéséhez az embernek jelenlegi állapotában vágynia kell. Ha azonban a gondolat nem követi a vágy sugallatát, hanem egy magasabb eszményre törekszik, akkor a vágy erejének követnie kell a gondolatot, és az akarattá válik. A légzés–vágy–akarat hármasa (rák–skorpió–halak) a tüdőtől a nemi szervekig, a fejig, a gerincen keresztül halad. Az állatöv valóban a világegyetem és a hét ember bármelyikének vagy mindegyikének felépítésének és fejlődésének terve.

A periódus az a közeg a testben, amelyen keresztül az egyetemes akarat működhet, és az ember lehetőségei és teljesítményei attól függnek, hogy ezt az elvet hogyan használják. A szervezetben halhatatlanság érhető el. Csak a testében élve, csak a halál előtt válhat halhatatlanná az ember. A test halála után senki sem válik halhatatlanná, hanem új ember fizikai testében reinkarnálódnia kell ezen a földön.

Most, hogy halhatatlanná váljon, az embernek meg kell innia az „élet elixírjét”, „a halhatatlanság vizét”, „az istenek nektárját”, „Amrita édes vizeit”, „szoma juice” -ot, ahogy van. hívták a különféle irodalmakban. Mint az alkimisták állítják, meg kellett találnia a „filozófus kőjét”, amellyel az alapfémeket tiszta aranymá alakítják át. Mindez egy dologra utal: az elme-emberre és a tápláló elvre. Ez a varázslatos anyag, amellyel az összes eredmény előállítható. A magvető elv az önmozgás, a lélek felgyorsítása, az elme erősítése, a vágy égetése, az életet építő, az formát adó, a test elősegítő képessége.

A testbe vett négy étel kvintesszenciájának negyedik köréből alkímiák vannak (lásd a szerkesztõben "Élelmiszer," A szó, Vol. Én, nem. 6), az elme-ember. Táplálja és felépíti a szemlélő elv, azaz az akarat. Az elme-ember felépítésének ennek a varázslatnak az eléréséhez szükséges eredmény eléréséhez minden más dolognak alá kell támaszkodnia a szeminárium elvére; az élet minden cselekedete a kvinteszencia szublimálásának céljából; ezért nem szabad felhívni a szeminárium elvét arra, hogy hatalmát megadja a kényeztetésnek vagy a túlzásnak. Akkor az univerzális akarat akaraton keresztül teszi ki a kvintesszenciát, az a tudattest, amely öntudatosvá válik; halhatatlan; a test halála előtt. A hallgatók számára egy gyakorlati módszer az, hogy a test felső részének minden belégzésével gondolkodjanak, amíg a gondolatok szokásos központba nem kerülnek. Amikor a gondolatokat az alsó központok iránti vágy vonzza, a gondolatokat azonnal fel kell vetni. Ez felépíti az elme-embert, és felülről közvetlenül hívja fel az akaratot, ahelyett, hogy hagyja, hogy az akarat alulról vágyakoztassa. Az akarat mögött áll a vágy, a vágy felett pedig az lesz. A tudatosság útján törekvő új szabályt hoz; számukra a sorrend megváltozik; neki: a vágy fölött áll.

A valódi haladás előfeltétele annak szilárd meggyőződése, hogy minden embernek megvan a választási joga és hatalma, intelligenciájának megfelelően kell cselekednie, és cselekedete egyetlen korláta a tudatlanság.

Kis bölcsességgel, és nyilvánvalóan nincs világos fogalma arról, hogy mit tudnak valójában, az emberek a szabad akaratról és a sorsról beszélnek. Egyesek azt mondják, hogy az embernek szabad akarata van, míg mások azt állítják, hogy az akarat nem szabad, az akarat képessége vagy elmeminősége. Sokan azt állítják, hogy az elme és minden más a sors kidolgozása; hogy minden dolog olyan, ahogy van, mert annyira szánták őket; hogy a dolgok a jövőben csak azok lesznek, amelyeket előre meghatározták, és amelyeket egy magasabb akarat, hatalom, gondviselés, sors vagy Isten követ; és hogy mivel nincs hangja vagy választása az ügyben, az embernek alá kell írnia.

A szabadságot soha nem érheti el az, aki intuitív módon nem érzi, hogy az akarat szabad. Aki azt hiszi, hogy mindenki arra kényszerül, hogy a saját akaratától eltérő, előre meghatározott akarat alapján cselekedjen, azt a természetes vágy vezérli és irányítja, amely vágy révén alakul ki és rabszolgaként tartja őt. Noha az ember úgy véli, hogy nincs megválasztása vagy „szabad akarata” hatalma, nincs esély arra, hogy kilépjen a szokásos futópadból a vágy ellenőrzése és uralma alatt.

Ha igaz, akkor az akarat szabad; az ember képes lesz; minden embernek van joga és hatalma a választás; hogyan lehet egyeztetni az állításokat? A kérdés természetesen attól függ, hogy mi az ember; mi lesz; és mi a sors. Mi az ember és mi lesz, láttuk. Nos, mi a sors?

Az a mozgás, amely az első különbséget a homogén anyagtól a noumenális nem manifesztált világban bármilyen evolúciós időszakban megnyilvánulásra hozza létre, az előző evolúciós időszak együttes vágya, gondolata, tudása és bölcsessége és akarata határozza meg, és ez a mozgás abszolút és megváltoztathatatlan akcióban, amíg megközelítőleg ugyanolyan szintű vagy fejlettségi szintet nem érnek el, mint az előző evolúciós időszakban. Ez sors vagy sors. Ez a számlánk mérlege és a fejlődés múltbeli ciklusának a mérlege. Ez vonatkozik az univerzumra vagy az ember születésére.

Születési idő és hely; a környezet körülményei; tenyésztés, valamint a test velejáró képességei és tendenciái; a karakter sorsa, nyilvántartása vagy beszámolója, amely a karakter öröksége a múltbeli erőfeszítései és tapasztalatai alapján. Az összes lehet kedvező vagy kedvezőtlen. Kezdetben van mérlege, és be kell számolnia a régi számlákkal. A test hajlamai és képességei abban a végzetben vannak, hogy korlátozzák az elme működését mindaddig, amíg az elszámolások elszámolódnak. Akkor nincs menekülés, nincs más választás? Van. A választás abban rejlik, hogy miként fogadja el és használja a sorsát.

Az ember teljes mértékben feladhatja magát az örökölési javaslatoknak, vagy elfogadhatja azokat javaslatokként arra, hogy mire érdemes, és úgy dönt, hogy megváltoztatja őket. Kezdetben kevés előrelépés tapasztalható, de a jövőjét úgy fogja alakítani, ahogy a múltban a jelenet alakította.

A választás pillanata a gondolkodás minden pillanatát jelenti. Az életidő gondolatainak összege a jövőbeli megtestesülés sorsa vagy öröksége.

Az embernek nem lehet szabad akarata, és nem is használhatja azt, aki önmagában sem szabad, és senki sem szabad, aki ragaszkodik tetteihez vagy cselekedetei eredményéhez. Az ember csak annyira szabad, hogy cselekedeteihez való ragaszkodás nélkül cselekszik. A szabad ember az, aki mindig ésszerűen cselekszik, de aki nem kötődik sem tetteihez, sem tettei eredményéhez.

Az akarat maga eldönti és választja, mikor válik tudatossá, de soha semmilyen más körülmények között vagy körülmények között nem fogja érdekelni, választani vagy eldönteni, hogy mit fog tenni, bár ez az egyetlen olyan erőforrás, amely felhatalmazza az összes cselekvési motívumok, és kiváltja a cselekvések hatásait.

A szerkesztőségben Űrlap (A szó, Vol. Én, nem. 12) azt mondták, hogy csak két út létezik: a tudatosság útja és a formák útja. Ehhez most hozzá kell adni: a vágy a formák útja; az akarat a tudatosság útja.

A Will a vágyatlan alkotója, megóvója és mindent újrateremtője. Ez az istenek minden hatalmának csendes forrása az idő végtelen harmóniájának minden korában. Minden evolúció vagy a megnyilvánulás nagy periódusa végén az akarat az univerzális mozgás mozgatója, amely minden anyagot primer anyagba rendez, és minden részecskére hatással van a manifesztáció során végrehajtott tevékenységeinek nyilvántartására; és az anyag megtartja ezeket a benyomásokat, még akkor is, ha a befagyott föld megőrzi a látens baktériumokat. Az is, hogy minden nagy megnyilvánulás elején önmozgásként az első mozgás lényegében és az összes baktérium életre és cselekvésre válik, az előidézheti azt.

Az akarat a nagy áldozat minden számtalan örökkévalóságon keresztül. Hatalma van arra, hogy azonosítsa magát és tudatossá váljon, ám az örökkévalóságon keresztül továbbra is a létrán áll, amelyen az anyag minden részecske átjuthat a tapasztalat és a tudás, a bölcsesség és az erő minden szakaszán, és végül önként, tudatossá válni.