A Szó Alapítvány

A

WORD

Vol 14 December, 1911. No. 3

Szerzői jog, 1911, a HW PERCIVAL.

KÍVÁNVA

A gyerekeknek gyakran mesélt egy mesebeli történetről egy öreg házaspárról, aki idejüket sokáig töltötte. Miközben egy estén ült a kandallóján, és mint szokásos, ezt a dolgot kívánta, vagy egy tündér jelent meg, és azt mondta, hogy tudta, hogy mennyire örülnek kívánságaiknak, hogy csak három kívánságot adott nekik. Örömmel érezték magukat, és elvesztették a tündér nagyvonalú ajánlatát a próbára, az öreg, aki hangot adott szívének vagy gyomrának azonnali vágyára, azt kívánta, hogy három méternyi fekete puding legyen; és persze, ott az ölében voltak a három méteres fekete puding. Az öreg asszony, aki annyira elbűvölődött, hogy annyira értékes lehetőséget vállalt, hogy valamit a puszta kívánságra vágyott, és megmutassa neki az öreg ember gondolatlanságát, azt akarta, hogy a fekete puding ragaszkodjon az orrához, és ott ragadt. Attól félve, hogy folytatódhat ott, az öreg ember azt akarta, hogy csökkenjen. És ez történt. A tündér eltűnt és nem jött vissza.

A történetet halló gyermekek bosszankodnak érzik magukat az öreg házaspárnál, és annyira felháborodtak, hogy elvesztették olyan nagy esélyt, mint az öregasszony a férjével. Talán minden gyermek, aki hallotta a történetet, spekuláltak arról, hogy mit tettek volna, ha a három kívánsága lenne.

A kívánságokkal, és főként ostoba kívánságokkal rendelkező mesék a szinte minden faj folklórjának részét képezik. Hans Christian Andersen „A szerencsejátékok” című könyvében a gyerekek és véneik láthatják magukat és kívánságukat.

Egy tündérnek volt egy pár goloshese, ami miatt a viselőjüket egyszerre bármilyen időpontra és helyszínre szállítják, és bármilyen körülmények között és körülmények között kívánta. Annak érdekében, hogy az emberiséget kedvezhessék, a tündér többek között a ház ante-kamrájába helyezte a goloshé-kat, ahol egy nagy párt gyűlt össze, és azzal a kérdéssel vitatta, hogy a középkori idők nem voltak jobbak, mint a saját.

A házból való távozáskor a tanácsos, aki a középkori életet kedvelt a Fortune Goloshes-ján, a sajátja helyett, és még mindig az ő érvére gondolt, amikor kiment az ajtóból, Hans király idejében kívánta magát. Visszatért háromszáz esztendeig, és amikor belépett, belépett a sárba, mert ezekben az időkben az utcák nem voltak aszfaltosak és a járdák ismeretlenek voltak. Ez félelmetes, mondta a tanácsos, amikor belebújt a mocsárba, és ezen kívül a lámpák mind ki vannak zárva. Megpróbált átadni, hogy vigye haza, de egyik sem volt. A házak alacsonyak voltak és nádfedelesek voltak. Egyik híd sem lépett át a folyón. Az emberek rendesen cselekedtek és furcsán öltözködtek. Gondolva magát betegnek, belépett egy fogadóba. Néhány tudós ezt követően beszélgetésbe vette. Elkeseredett és bajba jutott a tudatlanságuk megjelenésében, és minden más, amit látott. Ez az életem leginkább szerencsétlen pillanata, azt mondta, amikor az asztal mögé esett, és megpróbált elmenekülni az ajtón, de a cég lába mögött tartotta. Harcaiban a goloshesok eljöttek, és egy ismerős utcában találta magát, és egy tornácon, ahol egy figyelő aludt. Örülve, hogy Hans király idejéből menekült el, a tanácsosnak kabinja volt, és gyorsan elhajtott otthonába.

Helló, mondta az őr, felébredve, ott van egy pár goloshes. Milyen jól illeszkednek, azt mondta, ahogy elcsúszta őket. Aztán megpillantotta az emeleten lakó hadnagy ablakát, és látott egy fényt és a fogvatartottat, aki fel és le jár. Micsoda furcsa világ ez, mondta az őr. Ebben az órában ott van a szobatársa fel és le a hadnagy, amikor ugyanúgy alszik az ágyában. Nincs felesége, és nem gyermekei, és minden este elmenhet, és élvezheti magát. Milyen boldog ember! Bárcsak én vagyok.

Az őrzőt egyszerre a testbe szállították és gondolták a hadnagyra, és úgy találta magát, hogy az ablak felé hajol, és szomorúan nézett egy rózsaszín papírra, amelyen verset írt. Szerelmes volt, de szegény volt, és nem látta, hogyan nyerhető meg az a személy, akit megfogalmazott. A fejét reménytelenül hajolt az ablakkerethez, és felsóhajtott. A hold ragyogott az őrőr testére. Azt mondta, hogy az ember boldogabb, mint én. Nem tudja, mit akar, ahogy akarom. Van otthonuk és felesége és gyermekei, akik szeretik őt, és nincs. Lehet, de megvan a sorsa, és alázatos vágyakkal és alázatos reményekkel átmennek az életen, boldogabbnak kellene lennem, mint én. Bárcsak én vagyok az őr.

Visszatérve a saját testébe ment az őr. Ó, milyen csúnya álom volt, azt mondta, és azt gondolja, hogy én vagyok a hadnagy, és nem volt a feleségem és a gyerekeim és az otthonom. Örülök, hogy figyelő vagyok. De még mindig ott volt a golosheseken. Felnézett az égre, és látott egy csillagot. Aztán csodálatosan a holdra fordította tekintetét.

Micsoda furcsa hely, ahol a holdnak kell lennie. Szeretném, ha látnám az összes furcsa helyet és dolgot, ami ott kell lennie.

Egy pillanat alatt elszállták, de sok helyen érezte magát. A dolgok nem olyanok voltak, mint a földön, és a lények ismeretlenek voltak, ahogy minden más volt, és beteg volt. A holdon volt, de a teste a tornácon volt, ahol elhagyta.

Milyen óra van, őr? - kérdezte egy járókelő. De a cső kiesett az őrszeméről, és nem válaszolt. Az emberek összegyűltek, de nem tudták felébreszteni; így elvitték a kórházba, és az orvosok azt hitték, hogy meghalt. A temetésre való felkészüléskor az első dolog volt, hogy elkapja a goloszézjait, és azonnal az ébresztő felébredt. Micsoda rettenetes éjszaka volt, mondta. Soha nem akarok ilyen újat megtapasztalni. És ha abbahagyta a kívánságát, talán soha nem fog.

Az őrszem elment, de hátrahagyta a goloshákat. Most történt, hogy egy bizonyos önkéntes őr volt az órája a kórházban azon az éjszakán, és bár esik az eső, el akart menni egy darabig. Nem akarta elengedni, hogy a portás a kapunál tudjon az indulásról, úgyhogy azt hitte, hogy átcsúszik a vas korláton. Rátette a goloshesokat, és megpróbált átjutni a síneken. A feje túl nagy volt. Milyen szerencsétlen, mondta. Azt szeretném, ha a fejem átmegy volna a korláton. És így történt, de a teste mögött volt. Ott állt, mert megpróbálta, ahogy ő akarja, nem tudta a testét a másik oldalon, sem a fejét visszavezetni a korláton. Nem tudta, hogy a goloshák, amiket tettek, a Fortune Goloshesjai voltak. Kétségbeesett helyzetben volt, mert egyre nehezebb esett, mint valaha, és úgy gondolta, várnia kell a korlátban, és a jótékonysági gyerekek és az emberek, akik reggel mennek. Miután ilyen gondolatokat szenvedett, és minden kísérletet arra, hogy megszabaduljon, hogy hiábavalóvá váljon, még egyszer szabadon kívánta a fejét; és így volt. Sok más kellemetlenséget okozó kívánsága után az önkéntes megszabadult a Fortune Goloshes-jétől.

Ezeket a goloshákat a rendőrségbe vitték, ahol a saját készítésűek, elrontották őket, és a másolóparancsnok elindította őket. Miután egy költőt és csipkét kívánott, és megtapasztalta a költő gondolatait és érzelmeit, valamint a mezőben és a fogságban lévő csipkés érzését, végül azt akarta, és otthonában találta magát az asztalára.

De a legjobb szerencsejátékok közül a legjobb a teológia fiatal tanítványa, aki reggel a költő és csipkés tapasztalatát követően a másoló író ajtajánál tapadt.

Gyere be, mondta a másolóparancsnok. Jó reggelt, mondta a diák. Ez egy dicsőséges reggel, és szeretnék belépni a kertbe, de a fű nedves. Lehet, hogy használom a goloshesokat? Természetesen azt mondta a másolóparancsnok, és a hallgató felhozta őket.

A kertjében a hallgatói nézetet a szűk falak zárták, amelyek körülvették. Szép tavaszi nap volt, és gondolatai megfordultak azon országokban, ahol vágyott, és impulzívan kiáltott: Ó, szeretném, ha Svájcon és Olaszországon keresztül utaznék, és——. - De mégsem kívánta tovább, mert egyszerre a színpadi edzőben találta magát más utazókkal, Svájc hegységében. Szoros és beteg volt, és félt az útlevél, pénz és egyéb vagyon elvesztése miatt, és hideg volt. Ez nagyon sajnálatos, mondta. Szeretném, ha a hegy másik oldalán, Olaszországban lennénk, ahol meleg. És persze elég.

A virágok, a fák, a madarak, a mezőkön kanyargó türkiz tavak, az oldalra emelkedő hegyek és a távolba érő hegyek, valamint az arany napsütés, amely minden dicsőségként nyugszik, varázslatos kilátást tett. De poros, meleg és párás volt az edzőben. A legyek és a gnaták az összes utasot megdörzsölték, és nagy duzzadást okoztak az arcukon; és a gyomruk üresek és a testek elfáradtak. A nyomorult és deformálódott koldusok útjukra ostromolták őket, és követték őket a szegény és magányos vendéglőhöz, ahol megálltak. A tanuló sorsára esett, hogy vigyázzon, míg a többi utas aludt, máskülönben mindannyian kirabolták. Annak ellenére, hogy a rovarok és szagok bosszantották őt, a hallgató felrobbant. Az utazás nagyon jó lenne, azt mondta, nem a teste. Bárhová megyek, vagy bármit is tegyek, még mindig van szívem. Ennek a testnek kell lennie, ami megakadályozza, hogy ezt megtaláljam. Nyugalomban volt a testem, és az elmém szabadon kétségkívül boldog célt kell találnom. Minden boldogabb végét szeretném.

Aztán otthon járt. A függönyöket rajzolták. A szobája közepén koporsó állt. Ebben aludt a halál alvása. A teste nyugalomban és szellemében szárnyal.

A szobában két csendben mozogtak. Ők voltak a Tündér-boldogság, akik hoztak a Fortune Goloshes-jét, és egy másik tündér, az Care-t.

Nézd meg, milyen boldogságot hozott a goloshes embere? mondta Care.

Mégis hasznot húztak neki, aki itt fekszik, válaszolta a boldogság tündérét.

Nem, mondta Care, ő magától ment. Nem hívták. Egy szívességet teszek neki.

Eltávolította a goloszhákat a lábáról, és a diák felébredt és felállt. És a tündér eltűnt, és magával vitte a Fortune Goloshéit.

Szerencsés, hogy az embereknek nem a Fortune Goloshesai vannak, máskülönben nagyobb szerencsétlenséget okozhatnak maguknak azáltal, hogy viselik őket, és a kívánságuk hamarabb megelégszik, mint a törvény, amellyel élünk.

Amikor a gyerekek életünk nagy részét megkeresették. A későbbi életben, amikor az ítéletnek érettnek kell lennie, mi, mint a régi házaspár és a goloshes viselői, sok időt töltünk azzal, hogy elégedetlenség és csalódás, a megszerzett és a kívánt dolgok iránt, és haszontalan sajnálatban mert nem akart valami mást.

A kívánság általában elhanyagolt kényeztetésnek számít, és sokan azt feltételezik, hogy a kívánságokat nem követik a kívánatos dolgok, és kevés hatásuk van az életükre. De ezek téves fogalmak. A kívánság befolyásolja az életünket, és fontos, hogy tudjuk, hogyan kívánja befolyásolni és bizonyos hatásokat hoz létre életünkben. Néhány embert jobban befolyásolják kívánságuk, mint mások. Az egy személy kívánságának a másik kívánságától való eltérése a gondolatának impotenciájától vagy finom erejétől, vágyának volumenétől és minőségétől, valamint múltjaitól és gondolataitól és cselekedeteitől függ. alkotja történetét.

A kívánság a gondolkodás és a vágy közötti gondolkodás egy bizonyos vágy tárgya körül. A kívánság a szív vágya. A kívánság más, mint a kiválasztás és a kiválasztás. A dolog kiválasztása és kiválasztása azt jelenti, hogy összehasonlítani kell a gondolatot, és valami mást, és a választás azt eredményezi, hogy a választott dolog előnyben részesül más dolgokkal szemben, amelyekkel összehasonlították. Kívánsága szerint a vágy arra készteti a gondolatot, hogy valami olyan tárgyat kapjon, amelyre vágyik, anélkül, hogy megállítaná azt, hogy hasonlítsa össze valamivel. A kifejezett vágy arra a tárgyra vonatkozik, amelyre vágyakozik. Egy kívánság megkapja az erőjét, és a vágyból születik, de a gondolat formáját adja.

Az, aki gondolkodása előtt beszél, és aki csak gondolkodás után beszél, nem olyan hajlamos arra, hogy olyan legyen, mint aki gondolkodás előtt beszél, és aki beszéde az ő impulzusainak szelleme. Valójában az, aki tapasztalatban van, és aki élményeiből részesült, nagyon keveset kíván. A kezdők az élet iskolájában nagy örömmel találkoznak. Sokak életének folyamata kívánatos, és életükben a tájékozódási pontok, mint például a szerencse, a család, a barátok, a hely, a helyzet, a körülmények és a körülmények, egymást követő szakaszok formái és eseményei, mint kívánságuk eredményei.

A kívánság minden olyan dologra vonatkozik, amely vonzónak tűnik, mint például a feltételezett hibából való megszabadulás, vagy a gömbölyűség megszerzése, vagy a hatalmas birtokok és vagyon tulajdonosa, vagy a szembetűnő rész a nyilvános szem előtt, és mindez anélkül, hogy bármilyen konkrét cselekvési tervet kelleneett volna kidolgoznunk. A legelterjedtebb kívánságok azok, amelyek a saját testére és étvágyára vonatkoznak, mint például az élelmiszertermék iránti vágy, vagy valamilyen finomság megszerzése, a gyűrű, az ékszer, a szőrme, a ruha, a szőrzet, érzéki kielégítéssel, autóval, hajóval, házzal; és ezek a kívánságok kiterjednek másokra, például a szeretetre való szeretetre, irigységre, tiszteletben tartásra, híresre, és mások fölötti világi fölényükre. De annyira, amennyire csak megkapja azt a dolgot, amelyre kívánta, úgy találja, hogy ez a dolog nem elégíti ki teljesen, és valami mást kíván.

Azok, akik valamilyen tapasztalattal rendelkeztek a világi és testi kívánságokkal, és akiket a megszerzéskor evanzív és megbízhatatlannak találnak, mérsékeltek, önmegtartóznak, erényesek és bölcsek. Amikor az ember ilyen fordulóra kíván fordulni, abbahagyja a kívánságát, és megpróbálja ezeket megszerezni azzal, amit úgy véli, hogy az erény fejlesztése és a bölcsesség megteremtése.

Egy másik fajta kívánság az, ami nem érinti a saját személyiségét, de másokkal kapcsolatos, például azt, hogy a másiknak vissza kell állítania az egészségét, vagy szerencséjét, vagy sikerülnie kell valamilyen üzleti vállalkozásban, vagy hogy önellenőrzést és képesnek kell lennie arra, hogy fegyelmezze a természetét és fejlessze az elméjét.

Mindezek a kívánságok sajátos hatásai és hatásai vannak, amelyeket a vágy térfogata és minősége, az elméjének minősége és ereje határoz meg, valamint a múltbeli gondolatai és cselekedetei által ezekre adott erőt, amely tükrözi az ő jelenét. a jövő.

Van egy laza vagy gyerekes kívánság, és egy érettebb és néha tudományosnak nevezett módszer. A laza út az, hogy az ember azt kívánja, hogy az a dolog, ami az elméjébe sodródik, és a képzeletét, vagy azt, amit az ő gondolataira a saját impulzusai és vágyai sugallnak. Autót, jachtot, egy millió dollárt, nagy városházat, nagy birtokokat kíván az országban, és ugyanolyan egyszerűséggel, mint amikor egy szivarra vágyik, és hogy barátja, Tom Jones fizet neki egy látogasson el az este. Nincs értelme a laza vagy gyerekes kívánságának. Az, aki beletartozik belőle, ugyanolyan valószínű, mint bármelyik dologra, mint bármely más dologra. Működésében ugyanazt a gondolatot vagy módszert követve ugrik egyikről a másikra.

Előfordulhat, hogy a laza ruházó komolyan nézi a vaklát, és ettől a földtől kezdve várni akarja a vár várát, és aztán azt kívánja, hogy másfajta életet nyújtson azzal a hirtelenséggel, amellyel egy majom, miközben a farkán lógott. szemöldök és bölcsen néz, majd ugrik a következő végtagra, és elkezd pislogni. Ez a fajta kívánság fél tudatos módon történik.

Az, aki megpróbálja alkalmazni a kívánságát, teljesen tudatos és tudatában van annak, amit akar, és amire vágyik, mint a laza íróhoz, az a kívánsága is elkezdhet valamire, amit szeret. De vele együtt egy bizonytalanságból fog kinézni egy határozott vágyba. Aztán elkezd éhezni, és kívánsága egy állandó vágyakozásra és lelkes kívánságra, és a kívánságának folyamatos követelésére fog állni, attól függően, amit egy bizonyos metodikus kívánság iskolája későnek nevezett: „A törvény Az általa választott módszer általában az új gondolkodási rendszer szerint folytatódik, amely a kívánságának megfogalmazása, és az őrület törvényének betartása és követelése. Az ő joga az, hogy az univerzumban mindenki számára rengeteg minden van, és joga, hogy felhívja azt a bőségből azt a részét, amelyre azt kívánja, és amelyre most állít.

Miután kijelentette, hogy joga van, és azt állítja, hogy folytatja a kívánságát. Ezt egy állandó éhség és vágy az ő kívánságának kielégítésére, és a vágy és a gondolat átfogó húzásával, az állítólagos univerzális kínálatra, amíg a kívánságában lévő megrázó üresség valamilyen mértékben megtelt. Nem ritkán, hogy az új gondolkodási módszer szerint az író örömmel fogadja kívánságait, bár ritkán, ha valaha is csak azt akarja, amit akar, és ahogyan azt kívánta. Tulajdonképpen az eljövetelének módja gyakran sok bánatot okoz, és azt kívánja, hogy nem kívánta volna, és nem akarja elszenvedni ezt a vágyat.

Az a szemlélet, hogy a tudatos, de tudatlanok, akik tudják, hogy az állandóan kívánatosak, a következő:

A tudatlanság kívánságának hiábavalóságáról és az igényes és kívánatos módszerekről szóló beszélgetésben, amelyet számos új kultúra támogat, az érdeklődő hallgatta: „Nem értek egyet a hangszóróval. Azt hiszem, jogom van arra, hogy bármit is akarjak. Csak kétezer dollárt akarok, és azt hiszem, ha tovább akarom, hogy megkapjam. ”„ Uram! ”- válaszolta az első,„ senki sem akadályozhatja meg, hogy ne kívánjon, de ne legyen túl sietve. Sokan oka volt, hogy megbánják a kívánságukat azon eszközök miatt, amellyel azt kívánták, hogy melyeket kívánják. ”„ Nem vagyok az Ön véleménye ”- tiltakozott. - Hiszek az uralom törvényében. Tudom, hogy mások, akik ezt a törvényt követelték meg, és az univerzum bősége miatt teljesítették kívánságukat. Nem érdekel, hogyan jön, de kétezer dollárt akarok. Biztos vagyok benne, hogy megkérdezem, és azt követelem. ”Néhány hónappal később visszatért, és észrevette az arcát, hogy az a személy, akire beszélt, azt kérdezte: - Uram, megkapta a kívánságát? Én tettem - mondta. - És elégedett vagy azzal, hogy kívánta? - kérdezte. - Nem - válaszolta. - De most már tudom, hogy a kívánságom bölcs volt. - Hogy? - kérdezte. - Nos - magyarázta. - A férjem két ezer dolláros biztosítással rendelkezett életében. Ez a biztosítás, amit kaptam.

(Meg kell zárni a Szó januári számában.)