Az a lélegzet, amely a rák kapuján áthaladt a vonalon a megnyilvánuló világba, áthaladt rajtuk, és a kapaszkodó kapujából a manas, a magasabb elme, az egyéniség, a gondolkodó öntudatos, az egész világokra.

- A zodiákus.

A

WORD

EGYÉNISÉG

A zodiákus a végtelen tér nagyszerű csillagos órája, amely hallhatatlanul, titokzatosan, az univerzum születésének idejétől, azok időtartamától és bomlásától, és ugyanakkor meghatározza a vérsejt transzformációit a szervezetben.

A Zodiákus a végtelen, a történelem és a tankönyv minden teremtésének, megőrzésének és megsemmisítésének a Bibliája. Ez a múlt és a jelen és a jövő sorsának feljegyzése.

A zodiákus az ismeretlenből a lélek útja az ismert és a végtelen határokon belül és azon kívül. A vizsgált zodiákus, és ami mindez, az emberben képviselt tizenkét jele.

A zodiákus, tizenkét jelet tartalmazó körével, kulcsot ad a felderítetlen noumenálisnak és a megnyilvánuló fenomenális univerzumoknak. Rajzoljon vízszintes vonalat a ráktól a Bakra. Ezután a vonal fölötti jelek a nem feltárt univerzumot képviselik; a vízszintes vonal alatti jelek a ráktól a Bakigig a lelki és lelki és fizikai szempontból megnyilvánuló univerzumot képviselik. A rák, a szűz és a libra jelei a lélegzet életbe és formába való inverzióját, a formának a szexbe történő alakulását és a belélegzését jelentik. A libra, a skorpió, a sagittary és a capricorn jelei a lélek evolúcióját képviselik szexen, vágyon, gondolaton és egyéniségen, a megnyilvánulási fenomenális világokon keresztül a lélegzet megnyilvánulásának, kialakulásának és fejlődésének ciklusán, és az örökre való visszatérésen. láthatatlan noumenális.

Ha a szervezetben, amely a rákos lélegzetet kezdik inkarnálódni, nem sikerül teljes és teljes önismeretre jutni, ahogy azt a Bak, vagy az egyéniség jele jelzi, míg a személyiség halála előtt és előtte - melyik személyiségből áll. az élet, a forma, a szex, a vágy és a gondolat jelei - akkor a személyiség meghal, és az egyéniség pihenőidővel jár, és ismét elkezd egy lélegzettel, hogy újabb személyiséget építsenek. Ez folytatja az életet az élet után, amíg végül el nem éri a nagy munkát, és az egyéniségnek nem kell többé inkarnálódnia, kivéve, ha azt akarja.

A lélegzet volt az első, aki ennek a világnak a feloldásának kezdetén jelent meg; az élet óceánja fölé húzódott, és az élet baktériumaiba belélegzett; még mindig az élet vizei fölé bújva és lélegezve, a lélegzet okozott, hogy éter-asztrális formába csapódjanak be, később a szex fizikai formájába betonolódva, amelybe a levegő önmagát egy részében inkarnálta. Aztán az emberi formában való vágy az elme lélegzetére reagál, és az emberi gondolkodásba fuzionált. A gondolat kezdte az emberi felelősséget; a gondolat karma. A lélegzet, a gondolat által, elkezdte átalakítani az életet és formát, a szexet és a vágyat, a magasabb ego, amely az egyéniség. Az ember nem képes teljes egészében inkarnálódni addig, amíg az ember a személyiségét az isteni végére nem teszi.

Az egyéniség nem az élet, bár a lélegzet a lélegzet kezdeti erőfeszítése, amely életet lélegzik az életbe, meghatározza az élet tanfolyamait, és korlátozza az életmódot. Az egyéniség nem formája, bár az egyéniség minden inkarnációjában formákat hoz létre. Az egyéniség létrehozza a következő személyiség tervezési formáját, amelyet az élet épít, és a szexen keresztül születik a világba. Az egyéniség nem szex, bár ez az egyszeri kettős nemű lény, hogy az egyik nemévé alakuljon, hogy az egyéniség inkarnálódhat belőle, hogy áthaladjon a szex tüzein és a világ erõihez mérsékelje, hogy a szex az egyéniség kiegyenlítheti a lélegzet kifelé és befelé fordulását, sebezhetetlenné válhat, és biztonságosan irányíthatja a pályáját az asztrális viharokon, szenvedélyeken és szexuális örvényeken keresztül a szexen keresztül, hogy a vágyakat a család és a világ felé teljesítse, és közben és közben a nemi testek egyensúlyba hozni, harmonizálni és egyesíteni az egyik lénybe, ami kettős működésében különállónak tűnik, mint a lélegzet és az egyéniség, de ami valójában tökéletes a cselekvésében. Az egyéniség nem vágy, bár felkeltette a látens állam vágyát, amely aztán vonzza és felhívja az egyéniséget a megnyilvánuló életbe. Ezután az egyéniség vágyakozik, és legyőzi az ellenállást, amely az ajánlatokat kínálja. Ezáltal az elme erős és szilárd, és az a közeg, amelyen keresztül a vágy átadódik az akaratnak (halak).

Az egyéniség nem gondolkodás, bár cselekvése révén gondolatot generál a vágyra irányuló lélegzetvételen keresztül, és így az isteni gyötrelem folyamatát idézi elő, azt a folyamatot, amelyben az egyéniség ellenáll a fájdalomnak és örömnek, szegénységnek és gazdagságnak, győzelemnek és vereségnek, és kiemelkedik a a próba kemencéje makulátlan tisztaságában és nyugodt halhatatlanságában. A magasabb elme ugyanaz, mint amit itt egyéniségnek nevezünk. Ez az Én-vagyok-elv, ami beárnyékolja a személyiséget, és részben életről életre inkarnálódik. Az alacsonyabb elme a magasabb elme tükröződése a személyiségben és a személyiségben, és a magasabb elme inkarnálódó része. Amit általában elmének neveznek, az az alsó elme, amely a kisagyon és a nagyagyon, a külső agyon keresztül működik.

Az elmének már öt funkciója van. Ezeket gyakran szaglással, kóstolással, hallással, látással, megérintéssel vagy érzéssel beszélték, de az elme két másik funkciója nem általánosan ismert, és ritkán beszélnek, mert a többiek nem használják vagy nem tapasztalták őket. Csak a legnagyobb bölcsek használják, és használatuk befejezi az embert. Az elme két érzéke és funkciója az I-am-I és az I-am-th-you-th-art-I érzékek. Az ezekhez a funkciókhoz kifejlesztendő megfelelő szervek az agyalapi mirigyek és a páciens mirigyek, amelyek mostanában részlegesen felborultak a hétköznapi emberben. A mostanában csak megfogalmazott karok tudás és bölcsesség, tudás és lét.

Az alsó elmenek valamivel össze kell kapcsolódnia, akár a magasabb elmével, akár az érzékekkel és vágyakkal. Ez a két tendencia a szeretet két fázisa. Az egyik általában az érzékekkel és vágyakkal kapcsolódik, és az, amit az emberek „szeretetnek” neveznek. A magasabb szeretet, amelyet általában nem úgynevezett, a magasabb elme. Ez a szerelem elválik az érzékektől és a személyiségtől; lényege az áldozat elve, elvont elvont elveknek.

Hogy van az, hogy az elme az érzékek rabszolgája, a test vágyai, bár az elme-lélegzet az alkotója volt, és az uralkodónak kell lennie? A válasz az inkarnáló elmélet múltbeli történetében található. Ez az: miután az elme-lélek létrehozta az érzékeket, és elkezdte használni őket, az érzékek által létrehozott illúzió megtévesztette az elmét, hogy azonosítsa magát a személyiséggel.

Az egyéniség azon része, amelyet az alsó elmének neveznek, a születéskor a személyiségbe (állatba) kerül. A megtestesülés általában a fizikai lélegzeten keresztül történik, azaz az alsó elme a fizikai lélegzet segítségével kerül a testbe, de ez nem a fizikai lélegzet. A fizikai lélegzetet az elme-légzés okozza, és ez az elme-lélegzet az alsó elme. Az a lélegzet, ami a magasabb elme, az egyéniség, az a szent pneuma nevű Biblia, és néha spirituális lélegzetnek is nevezik. Nem fog inkarnálódni addig, amíg az ember nem regenerálódik, és az ember regenerálódik, mert a pneuma, vagyis a teljes egyéniség teljesen megtestesült.

Ahogy a pók világa a saját fonására épül, így az ember világa a saját szövésének gondolataira korlátozódik. Az egyéniség világa olyan gondolatok hálója, amelyben a szövő mozog és továbbra is sző. A pók kidobja a selymes szálát, és egy tárgyhoz, és egy másikhoz, és egy másikhoz rögzíti, és ezeken a vonalakon épít a világot. Az elme kiterjeszti gondolkodási vonalait és rögzíti őket személyekhez, helyekhez és eszmékhez, és ezekhez ezekhez, ezeken a gondolatokon keresztül épít a világot. Mert minden ember szubjektív; univerzumát maga korlátozza; szerelmei és szerelmei, tudatlansága és tudása középpontjában áll. Él a saját univerzumában, melynek határait építi. És amit a valóságnak tart, az a gondolatkép, amellyel kitölti. Ahogy a hálót el lehet távolítani, és a pók megmarad, hogy építsen egy másikot, így minden egyes életben az egyéniség egy új univerzumra épül, bár a személyiség leggyakrabban nem tudja.

A személyiséget és az egyéniséget egymással felcserélő módon használják, ahogyan azt a leginkább jóváhagyott lexikonok is megkeresik, ahol mindkettőt az elme és a test szokásai és jellemzői jelentik. Ezeknek a szavaknak a származtatása azonban ellentétes a jelentésükben. A személyiség származik per-Sonus, áthaladó hangon, vagy áthangzik. Személy az a maszk volt, amit az ősi színészek játszottak a játékokban, és ami a színész viseletét jelentette, amikor bármilyen karaktert viselt. Az egyéniség származik in-dividuus, nem osztható. Ezeknek a szavaknak a jelentése és összefüggése ily módon világos és világos.

Az egyéniség csak egy név. Alkalmazható egy univerzumra, egy világra vagy az emberre, vagy bármely olyan lényre, amely teljes mértékben képviseli az önismeret elvét.

A személyiség a maszk, a köpeny, a ruha, amelyet az egyéniség visel. Az egyéniség az oszthatatlan állandó egó, amely a maszkja vagy a személyisége által gondolkodik, beszél és cselekszik. Mint egy színész, az egyéniség azonosítja magát a jelmezével és részével, amikor a játék megkezdődik, és általában továbbra is azonosítja magát a részével, és az egész ébrenlét során játszik. A személyiség az életből és formából, valamint a szexből és vágyból áll, amely megfelelően beállítva és összehangolva magában foglalja azt a gondolkodó gépet, amelybe az egyéniség lélegzik, és amelyen keresztül azt hiszi.

A személyiségben van egy fa, amelyből, ha az egyéniség, a kertész táplálja és megtisztítja azt, tizenkét gyümölcséből gyűjthet és eszik, és így tudatosan halhatatlan életévé válik. A személyiség olyan forma, ruha, maszk, amelyben az egyéniség megjelenik, és részt vesz a világ színpadán ismét játszott korosztály isteni tragédia-dráma-komédiájában. A személyiség olyan állat, amelyet az egyéniség, a korosztály utazója, szolgálatra szánt, és amely, ha táplálja, irányítja és ellenőrzi, a sivatagi síkságon és dzsungelnövekedésen keresztül, a veszélyes helyeken, a világ pusztaságán keresztül fog szállni a biztonság és a béke földje.

A személyiség egy királyság, ahol az egyéniséget, a királyt, a szolgái, az érzékek veszik körül. A király a szív királyi kamaráiban bír. A király csak a tárgyak igazságos és hasznos petícióinak megadásával hozza rendet a zavartságból, a törvényes és összehangolt fellépésekből a lázadásból és a lázadásból, és rendezett és jól szabályozott országgal rendelkezik, ahol minden élőlény a közös javára jár. az ország.

A születés előtti személyiség rekonstrukciójában és a születés utáni örökségének kincseiben való rendezésében rendszeresen bevezetik az univerzum kialakulását és fejlődését kezdeti szakaszából, valamint minden kor történetével. Ebben a személyiségben akkor a test alkímiai műhelyében lakik az univerzum egyedisége - alkotója, megőrzője és újjászervezője. Ebben a műhelyben van a mágikus könyvtár, amely a korok horoszkópjairól és a jövő horoszkópjairól készült, vannak alembikái és tégelyei, amelyekben az alkimista bűvész kivonhatja a test élelmiszereiből a kvinteszenciát, amely az élet elixírje. az istenek nektárja. Ebben az alkímiai kamrában az alkimista a személyiség étvágyát és vágyait és vágyait a mágikus művészet által ismert tisztításoknak, átalakulásoknak és szublimációknak vetheti alá. Itt átadja a szenvedélyek baser fémjeit és alsó természetét az olvasztó tégelyében tiszta aranynak.

Az alkimista mágus itt fejezi be azt a nagy művet, a korok misztériumát – hogy egy állatot emberré, az embert pedig istenné változtat.

A személyiség nagyon nagy értékű. Ha a személyiséget most el kell pusztítani, akkor miért építették fel, és miért engedhették növekedni? Ha most a jelenlegi állapotunkban elpusztítanánk a személyiséget, akkor visszaesne az inaktív éjszaka, a világ éjszaka szürke álmaiba, vagy az örökkévalóság gördülő hangján keresztül álmodna, vagy egy halhatatlan foglyot rögzítene a idő közepén, ismeretekkel, de nincs hatalmuk arra, hogy használják; szobrász, márvány vagy véső nélkül; egy fazekas a kerék vagy agyag nélkül; lélegzet vágy, test vagy forma nélkül; Isten az univerzum nélkül.

A kertész nem kap gyümölcsöt a fája nélkül; a színész nem tudott játszani az ő ruhája nélkül; az utazó nem tudott utazni az állata nélkül; a király nem lenne király az ő királysága nélkül; az alkimista bűvész laboratórium nélkül nem tudott mágiát dolgozni. A fa azonban keserű vagy haszontalan gyümölcsöt, vagy egyáltalán nem gyümölcsöt hordozna, anélkül, hogy a kertész megtisztítaná; a jelmez anélkül lenne formában vagy részben a játékban, hogy a színész nem viselne; az állat nem tudja, hová menjen, anélkül, hogy az utazó irányítaná; a királyság nem lesz király nélküli királyság, hogy uralkodjon; a laboratórium haszontalan marad anélkül, hogy a bűvész benne dolgozna.

A fa az élet, a jelmezforma, az állati vágy; ezek magukban foglalják a szexuális testet. Az egész test a laboratórium; az egyéniség a bűvész; és a gondolat a transzmutáció folyamata. Az élet az építő, a forma a terv, a szex az egyensúly és a kiegyenlítő, a vágy az energia, a gondolat a folyamat és az egyéniség az építész.

Könnyen megkülönböztethetjük az egyéniséget és a személyiséget. Amikor fontos etikai és erkölcsi témára gondolunk, sok hang hallatszik, amelyek mindegyike megpróbálja felhívni a figyelmet és elnyomja a többieket. Ezek a személyiség hangjai, és általában az érvényesül, amelyik a leghangosabban beszél. De amikor a szív alázatosan kéri az igazságot, akkor az a egyetlen hang hallatszik olyan gyengéd, hogy elhallgatja a vitát. Ez az ember belső istenének hangja – a magasabb rendű elme, az egyéniség.

Ennek oka, de nem az érvelésnek nevezett folyamat. Mindegyik tárgyról beszél, de egyszer. Ha a viselkedései megtörténnek, jön az erő és a hatalom érzése, valamint a jog meggyőződése. De ha az ember megáll, hogy vitatkozzon és meghallgassa az érvelés alsó elme hangjait, akkor megzavarodik és zavarodik, vagy megtéveszti magát abban a meggyőződésben, hogy az egyik hang az egyik hang. Ha valaki az egyhangú hangon áll, vagy nem hallgat meg, amikor beszél, akkor megszűnik a beszélgetés, és nem lesz módja igazán tudni a rosszból. De ha az ember figyelemmel kíséri, és szigorúan követi azt, amit mond, akkor megtanulhatja, hogy kommunikáljon az istenével minden fontos cselekedeten, és békében járjon el az élet minden viharján, amíg önmaga tudatos individualitássá nem válik. -I tudat.