A Szó Alapítvány
Oszd meg ezt az oldalt



Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

Vol 10 október 1909 No. 1

Copyright 1909, HW PERCIVAL

ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK

(Folytatás)

A SZOLGÁLTATÁS inkább az adepták, a mesterek és a mahatmák számára jelent, mint a hétköznapi halandók számára. Az ember kötelessége arányosan fontos vele szemben, mivel ésszerűen felelős saját maga, családja, országa, emberisége, a természet és az isteni alapelv iránt. Ezeket a feladatokat egy élet rövid szakaszában látja el, vagy nem teljesíti. Az adepták, a mesterek és a mahatmák kötelessége hasonló területeken fekszik, ám többet látnak, mint amit a halandó lát. Ahelyett, hogy a halandó látásra korlátozódnának, az õk életminõségüknek és elérhetõségüknek megfelelõen kiterjesztésre kerülnek a világ koráig. Az ügyes feladatköre magában foglalja a Földet és az azokat körülvevő elemeket és erőket, amelyek ezen a téren mozognak, és amelyek minden fizikai változás és jelenség közvetlen oka. Az ügyes ismeri az ember számára láthatatlan erőket és elemeket, foglalkozik velük. Mint amikor a fazekas megformálja agyagját, úgy az ügyes alakítja az alapanyagot a látható célnak megfelelően. Feladata az, hogy az ember érzékeire gyakran furcsa jelenségeket hozzon létre, és összekapcsolja a láthatatlan világ anyagát, amelyben él és tudatosan viselkedik, az emberek látható fizikai világához. Fizikai testét továbbfejlesztésére és a láthatatlannak a látható világhoz való viszonyításához szükséges és használja.

Az adepták kötelessége miatt a világon mágusokként ismerték őket, bár nem mind varázslókként ismertek adeptusok. A hozzáértők bizonyos időszakokon szolgálnak a világ számára. Ezután előállít bizonyos jelenségeket, amelyeket a tudatlanok csodának tartanak, és amelyeket a korlátozott látással megtanultak lehetetlennek vagy bevezetésnek nyilvánítanak. A hozzáértő bűvész az, aki a természeti törvények szerint olyan jelenségeket készít, amelyek ismeretlenek az időszak megtanultainak. Felhívhatja a láthatóságba a lényegében láthatatlan lények jelenlétét; parancsolhatja ezeket a jelenlétöket furcsa látványosságok végrehajtására; vihar megjelenését vagy eltűnését okozhatja; okozhat vagy elfojthatja az összeomlásokat és árvizeket, vagy bármilyen természeti jelenséget kiválthat; Lebegtethet fizikai tárgyakat, hangot produkálhat a levegőben hangszerek nélkül, kis vagy nagy értékű fizikai tárgyakat kicsaphat a levegőből; a sávot járhat; gyógyíthatja a betegeket, vagy látványossá teheti a vakokat, néhány szó beszédével vagy keze megérintésével.

Az ügyes mágus szolgálatot nyújt a világnak, amikor ezen jelenségek bármelyikét megteszi, az emberiség segítése céljából és a törvény szerint, amelyet maga magasabb intelligencia rendje irányít. De ha jelenségeit a hatalmában levő dicsőség érzetéből, öncsodálatából és büszkeségéből, vagy bármilyen önző motívumból készít, elkerülhetetlenül megbünteti azáltal, hogy elveszíti a hatalmát, és az intelligencia magasabb rendjeinek bizalmatlanságát vonja maga után, akik törvény szerint cselekszenek, és cselekedeteinek folytatása az ő romlásával ér véget. A legenda és az ókori történelem számos példát mutat az ügyes mágusokra.

Ami az egyik korban valószínűtlennek vagy lehetetlennek tűnik, az azt követő korban természetes és közhelyszerűvé válik. Száz évvel ezelőtt lehetetlennek lehetett volna beszélni egy barátjával egy mérföld vagy ezer mérföld távolságban. Az a személy, aki azt állította, hogy ilyen dolog lehetséges, charlatánnak tekintették. Most már naponta készítik. A ház megvilágítását elektromos gomb megérintésével mágikus előadásnak lehetett volna tekinteni. Nem csoda, hogy nap mint nap izgatja. Ha valaki húsz évvel ezelőtt azt mondta volna, hogy vezeték nélküli üzeneteket lehet küldeni a világ minden tájáról, akkor az önmegtévesztőnek vagy szándékos csalónak tekintették, aki felkeltette a figyelmet. Mivel a telefont, az elektromos áramot és a hertzi hullámokat közösen használták, az emberek, akiknek valaha csodák voltak, ma már ténylegesen tekintik őket, és a használatukra felhozott fiatalok ugyanolyan kis csoda, mint ők. növények termesztését, gépjárművek vezetését, a hang jelenségeit vagy a fény rejtélyét.

Az ügyes mágus a láthatatlan világ törvényei szerint működik, és ugyanolyan határozottan és határozottan eredményeket hoz, mint a modern tudós, aki a fizikai világot irányító ismert törvények szerint működik. Az ügyes mágusnak nem bonyolultabb drágakövet vagy más tárgyat kicsapni a levegőből, vagy felemelni a testét, és a levegőbe szuszpendálni, mint a kémikus számára, ha az oxigént és a hidrogént vízből kicsapja elektromos szikra révén. , vagy a mágnes segítségével növelheti a talaj súlyát. A vegyész az elemek ismerete alapján kicsapja a vizet, az elektromos szikra egyes arányokban egyesíti azokat. A hozzáértő bűvész bármilyen tárgyat kicsaphat azáltal, hogy ismeri a tárgy alkotóelemeit bizonyos arányokban, és képessége révén ezeket az alkotóelemeket az elméjében lévő formába irányítja. Minden olyan elem vagy alkotóelem, amely fizikailag megjelenik, felfüggesztett állapotban van a föld légkörében. A kémikus vagy a fizikus ezek némelyikét a rendelkezésre álló eszközökkel, a fizikai törvényeknek és a fizikai eszközöknek megfelelően kisajtolhatja. A hozzáértő bűvész hasonló eredményeket képes elérni a fizikus szolgálatában lévő korlátozott fizikai eszközök nélkül. A fizikus mágnes segítségével emel egy vasrúdot. A hozzáértő mágus egy nem mágneses mágnest használ a testének felemelésére, de mágnese ennek ellenére mágnes. Mágnese a saját láthatatlan formájú teste, amely a fizikai testének súlypontja, és amikor láthatatlan teste megemelkedik, mágneseként működik az azt követő fizikai testén. A láthatatlan világ törvényeinek megértésekor nem több és nem kevésbé csodálatos, mint a fizikai világot és annak jelenségeit szabályozó törvények.

Az adepták részt vehetnek a háborúkban és a nemzetek közötti hatalmi egyensúly meghatározásában is, vagy költõkként jelenhetnek meg, hogy vonzódjanak az emberiség érzéseire, és költés útján mutassák meg, hogy a természet hogyan működik a királyságában és az emberek gyermekeivel. Egy ügyes államképviselőként jelenhet meg, amely arra törekszik, hogy egy nemzet politikáját méltányos törvények szerint alakítsa ki, amennyiben az emberek vágyai reagálnak ezekre a tanácsokra. Az a hozzáértő feladatkörében, amelyben azonnal részt vesz az emberiség ügyeiben, a bölcsebb mesterek irányítása alatt dolgozik; ő az összeköttetés az emberiség és köztük; természetesen nem ismert, hogy ügyes vagy más emberrendű ember, mint azok között, akik között mozog.

Az, aki megfelelőségüket állítja, akár e, akár bármely hasonló kifejezés alapján, vagy öncsalás, vagy csaló; vagy pedig, ha hozzáértő és igényt állít, akkor vagy azonnal elvonják posztjáról, vagy elveszíti kasztját és hatalmát, és már nem azoknak a mestereknek az irányítása alatt áll, akik igazságos törvények szerint és a emberek. A kezdeményezés a hétköznapi emberiségnél magasabb rendbe állítva tiltja az ilyen kezdeményezést. Követelései egyre hangosabbak lesznek, mivel erői gyengülnek.

A mesterek fizikai testükben nem jönnek olyan gyakran az emberek közé, mint az adeptusok. Míg az adeptus a vágyain keresztül éri el és foglalkozik az emberekkel – vágyai a fizikai világból valók, a fizikain keresztül szükséges kapcsolatba lépni az emberekkel, addig a mester gondolatain keresztül, szellemi képessége és ereje szerint foglalkozik az emberekkel, és ezért ritkán szükséges, hogy egy mester fizikai testében az emberek között legyen. A mesternek az emberiséggel kapcsolatos kötelességei az ember tevékeny elméjéhez tartoznak. Az ember elméje az oroszlán-nyilas síkon működik (♌︎-♐︎), ami az ő mentális világa, és a szűz-skorpió (♍︎-♏︎) és a mérleg (♎︎ ), amelyek a forma-vágy és a lenti fizikai világok, valamint a rák-bak (♋︎-♑︎), ami a fenti lelki világ. Az ember elméjét a lenti pszichikai és fizikai világ, valamint a felette vagy körülötte lévő szellemi világ vonzza. Amikor egy egyén vagy egy faj készen áll arra, hogy egy mestertől vagy mesterektől oktatást kapjon, az egyén vagy faj gondolatai megjelennek a mentális világban, és az ilyen elmék gondolatainak természete szerint egy mestertől kapnak utasítást. Az ilyen oktatásban részesülő elmék először nem vesznek tudomást a mesterek létezéséről, és nincsenek tudatában sem annak, hogy bármilyen más lényrendtől vagy bármely világtól kapnak utasítást, kivéve az érzékek világát, amelyhez hozzászoktak. A mester eszményt vagy eszméket terjeszt az egyénnek vagy egy fajnak, és segíti őket mentális működésében eszményeik megközelítésében vagy elérésében, hasonlóan ahhoz, ahogy egy tanár az iskolában példát mutat és leckéket ad a tudósoknak. majd segíti a tudósokat leckék levonásában és példáik bizonyításában. A mesterek bátorítják az egyén vagy a faj erőfeszítéseit eszményeik megközelítésében, ahogy a jó tanárok bátorítják tudósaikat a leckékkel. A mesterek nem kényszerítik és nem viszik át az elmét a mentális világon, hanem az elme képessége és utazási képessége szerint mutatják meg az utat. Egyetlen mester vagy mestercsoport sem kényszerítene egy egyént vagy egy fajt, hogy folytassa szellemi erőfeszítéseit, ha az egyén vagy faj nem ezt választja, és nem folytatja erőfeszítéseit. Amikor az emberek úgy döntenek, hogy gondolkodnak és fejlesszék elméjüket, akkor törekvéseikben vágyaik és törekvéseik természetének megfelelően mesterek segítik őket.

Az elme a gondolkodási képességgel halad keresztül a mentális világban. Minden gondolkodásra képes elme belép a mentális világba, és ott ugyanolyan természetesen és rendben tanul, mint a férfiak gyermekei belépnek és tanulnak az emberek iskoláiban. Mivel a gyerekeket az iskoláikba mentális képességük szerint osztályozzák, így a férfiak elméjét fitneszük szerint osztályozzák a mentális világ iskoláiban. A mentális világ iskoláit egy igazságos tanulási rendszer szerint végzik, amely régebbi, mint a világ. A férfiak iskoláinak oktatása arányos lesz a mentális világ iskoláinak tanításaival, mivel a férfiak elméi a mentális világban uralkodó igazságos törvények szerint választanak és cselekszenek.

A mesterek az egyének és az emberiség egészének gondolatain és eszményein keresztül tanítják a mentális világ bizonyos fokozataiban. Az emberiséget mindig így tanítják. A mesterek bátorítják és vezetik az emberiség versenyét az egyik erkölcsi elérésről a másikra az emberi fejlődés minden szakaszában és fokozatán keresztül, annak ellenére, hogy az emberiség tudatában van annak a forrásnak, amelyből inspirációt kap, hogy magasabb szintre emelkedjen. Az egyik érzéki halandó életében nem korlátozott, szűk és látókörébe zárva tartott személynek nem kell különösnek tekintenie, hogy a mentális világban iskoláknak kell lennie, vagy hogy mestereknek, tanároknak kell lenniük a mentális világban, mivel vannak emberi tanárok az emberek iskoláiban. Az elme a tanár az emberek iskoláiban, mint a mentális világ iskoláiban. Sem az emberek, sem a mentális világ iskoláiban nem lehet látni a tanárt, az elmét. A férfiak megtanulják és végzettséggel bírnak a férfiak világának dolgai vonatkozásában, amennyiben a férfiak elméje képes információk közlésére. A férfi iskolákban egyik tanár nem taníthatja a férfiakat a mentális világ absztrakt problémáiról. Ezeket a problémákat az egyes elmék erőfeszítései ellen kell küzdeni és megoldani. A helyes és a helytelen, az emberi gyomor és a bánat, a nyomorúság és a boldogság problémáit az egyén saját tapasztalatai és erőfeszítései révén oldja meg, hogy megértsék és kezeljék ezeket a problémákat. A mester mindig készen áll arra, hogy tanítson, amikor az emberek készen állnak a tanulásra. Ily módon a mentális világban az emberiség közvetett tanítást kap a mestertől. A mestertől közvetlenül a tanítást a tanár és a tanuló között akkor kapják, amikor az ember bizonyította, hogy méltó a közvetlen utasítások megszerzésére.

A mahatma kötelessége az emberrel szemben, hogy eljussa a tényleges tudásig, hogy ő, az ember, mint szellemi lény. Az ember egy eszmét képvisel, a mahatma elvezeti az embert az eszme megismeréséhez. Az ideálokat mesterek mutatják meg a férfiaknak, akik utat mutatnak a végső eszméhez, amelyből az ideálok származnak. Mahatmák a spirituális világban élnek (♋︎-♑︎), és adja meg azokat a törvényeket, amelyek szerint a mesterek cselekednek. A világban mindenkor jelen vannak, de fizikai testükben nem, ezért a világ nem ismerheti őket.

Az adeptáknak, akárcsak a férfiaknak, megvan a kedvelik és nem szeretik, mert vágyakkal és formákkal dolgoznak. Az ügyesek kedvelik azokat, akik az ő fajtája, és nem tehetik azokat, akik ellenzik. A kedves azok, akikkel dolgozik. Azok, akik ellenzik, azok, akiknek a célja és vágya nem a sajátja, hanem akik megpróbálják megakadályozni őt munkájában. Minden adeptumnak megvan a kedve, de nem mindenkinek nem tetszik. Azok, akik nem szeretik, olyan adepták, akik maguk számára hatalmat keresnek, és igyekeznek alávetni mások akaratát. Az emberiség iránti jó szándékú adepták nem szeretik a férfiakat. A mesterek nem szeretik, bár megvannak a preferenciáik. Preferenciáik, hasonlóan a hozzáértõkhöz, a fajtáikhoz és azokhoz, amelyekért dolgoznak. A mahatmának nincs kedve vagy nem tetszik.

Az étel, az étkezés és az ivás kérdése súlyos zavart okozott azok számára, akik pszichés képességekre és állítólagos szellemi képességekre törekednek. Az élelmiszer olyan téma, amelynek az emberiséggel foglalkoznia kell, és ennek is kell lennie. Az étel sokféle. Az étel az a fajta anyag, amelyet mindenféle test felépítésében és fenntartásában használnak. Az ételek az emberiség számára a legfontosabb és legnehezebb kérdés, amelyben egyet kell érteni, de a hozzáértőknek, a mestereknek vagy a mahatmáknak nincs nehézségük táplálkozásuk megválasztásában és bevételében.

A természet minden egyes királysága táplálékként használja az alatta lévõ egy vagy többet, és maga is táplálja a fölötte lévõ királyságot. Az elemek azok az ételek vagy anyagok, amelyekből a föld áll. A föld az a bruttó élelmiszer, amelyből a növények kialakulnak és növekednek. A növények az állati test felépítéséhez táplálékként felhasznált anyagok. Az állatokat, a növényeket, a földet és az elemeket táplálékként használják az emberi test szerkezetében. Az emberi test az, amelyben a vágy táplálkozik és hízlal. A vágy az az anyag, amely gondolattá alakul. A gondolat az elme étele. Az elme az a kérdés, amely a halhatatlan egyéniséget vagy a tökéletes elmét teszi.

Az adeptus kiválasztja azt az ételt, amely erős és egészséges fizikai testet ad neki. Azt, hogy milyen táplálékot választ ki fizikai testének, nagymértékben meghatározzák azok a körülmények, amelyek között dolgozik, vagy akik között dolgozik. Ehet húst és gyümölcsöt, zöldséget, diót és tojást, és ihat tejet vagy vizet vagy az akkori italokat. Ehet vagy ihat mindegyiket kizárólag, vagy mindet fogyaszthat; de akármilyen táplálékot választ is fizikai testének, nem valami hóbort miatt választja ki, hanem azért, mert olyan táplálékot talál a fizikai testéhez, amelyen keresztül dolgoznia kell. Fizikai teste maga valójában az a táplálék vagy anyag, amelyet ő, mint ügyes, arra használ, hogy megerősítse saját vágyát a test formájaként. Mivel fizikai teste a benne felvett táplálékok esszenciájából épül fel, így vágytestének táplálékul fizikai testének esszenciáit használja fel. Az adeptus táplálékát, mint olyat, nem eszik és iszik, mint ahogyan a fizikai test veszi az ételt. Evés és ivás helyett az adeptus megújítja, megerősíti vagy adeptusként folytatja önmagát azáltal, hogy saját maga, mint adeptus számára kivonja vagy átalakítja fizikai testének esszenciáit mágneses testté.

A mester étele nem olyan étel, amelyen a mester fizikai teste fennáll. A mester fizikai testének étele kevésbé földes, mint egy ügyes fizikai testének étele. A mester látja, hogy fizikai teste olyan ételt vesz be, amely az egészségének és épségének fenntartásához szükséges, bár bizonyos feltételek mellett a mester fenntarthatja fizikai testét vízfogyasztással és tiszta levegő lélegzésével. A mester fizikai testét magasabb célokra használja, mint egy ügyes. Az ügyes test vágyalakja, amely egy mágneses test. A mester teste az ő gondolatformája, amely a tiszta életből áll. A mester nem átalakítja és nem adja át a fizikai lényegeket az asztrális vagy vágy testben; egy mester a vágyat gondolattá alakítja. A mester az alacsonyabbat magasabb vágyakba emeli, és átalakítja azokat a vágyakat, amelyek a gondolatok táplálékává válnak. Ezek a gondolatok viszont azok az ételek vagy anyagok, amelyeknek formája a mester vagy a mentális test. A mester mint olyan nem eszik és igyon, hogy fennmaradjon, bár a gondolataiból vagy gondolataiból növekszik.

A mahatma fizikai testéhez kevesebb durva vagy földes táplálék szükséges, mint egy mester vagy egy hozzáértőnél. A mahatma fizikai teste nem függ a szilárd ételek folytonosságától. A legszükségesebb étel a tiszta levegő légzése. Ez nem a levegő, amelyet a fizikai ember belélegzett; ez az élet lélegzete, amely az összes test élete, és amelyet a mahatma fizikai test megtanul lélegezni és asszimilálódni. Az ügyes fizikai teste nem képes kihasználni ezt az életlepetést, amelyet még akkor is, ha lélegzik, a fizikai test nem tudta megtartani. A mahatma fizikai teste magasabb rendű. Ideges szervezete mágnesesen kiegyensúlyozott, és képes reagálni és fenntartani az élet elektromos áramát, amikor a mahatma fizikai testébe lélegzik. De a mahatma étele, mint olyan, a tudás, amely spirituális.

Az adeptáknak, mestereknek vagy mahatmáknak, mint ilyenek, nincs szükségük fizikai ruházatra. Minden test a belső test által viselt ruhadarab, mivel a ruházat a fizikai test ruhadarabja. A fizikai testükben viselt fizikai ruházatot az idő, a hely és a hőmérséklet, valamint az emberek szokásainak figyelembevételével választják ki és használják, amelyek között az adeptusok, mesterek vagy mahatmák mozoghatnak. Vászonból, gyapjúból, selyemből vagy rostokból készült ruhákat az éghajlati viszonyok szerint viselnek; Az állatok bőre szintén kopott. A ruhadarab elkészítése során olyan anyagot használnak, amely védelmet nyújt a testnek a hideg, hő vagy mágneses behatások ellen, vagy amely vonzza ezeket a befolyásokat. Tehát egy állat bőre megvédi a fizikai testet a föld sérülékeny mágneses hatásaitól. A selyem megvédi a testet az elektromos zavaroktól. A gyapjú vonzza a nap sugarai egy részét hideg éghajlaton, és megőrzi a test hőjét. A vászon tükrözi a nap hőjét, és hűti a testet. Az adepták, a mesterek és a mahatmák nem törődnek saját testük ruházatával, csakúgy, mint az udvarias társadalom és a kifinomult ízlés emberei. A ruhadarabok nem töltik meg az adepták, a mesterek és a mahatmák gondolatait, mivel azok kitöltik a társadalom embereit. Minél nagyobb az intelligencia, annál egyszerűbb és egyértelműbb a ruhája, ha önmagától választja ki, bár azért választja azt a jelmezet, amely megfelel azoknak az embereknek, akiknek köszönhetően mozog. A fejvédőnek, a test ruházatának és a lábak védelmének mind szüksége van.

A szórakoztatást úgy rendezték, hogy vonzza és kedvtelje a gyermekek elméjét, vagy hogy pihenést biztosítson azok számára, akiknek mentális aggódása vagy túlmunka van. Az adeptáknak, a mestereknek és a mahatmáknak nincs szórakozása, bár a kikapcsolódás és az öröm még mindig megvan. A fizikai testüket szabadidőként élvezhetik, például séta, hegymászás vagy olyan szelíd testmozgás, amely a test végtagjait és izmait állapotban tartja. Örömük a munkájuk. A hozzáértő öröm abban rejlik, hogy a siker részt vesz az elemek és eredmények megmunkálására és formálására irányuló erőfeszítéseiben, amit elvégz. A mester örömét látja, ha javul az emberek elméje, segíti őket és megmutatja nekik, hogyan lehet irányítani és irányítani gondolataikat. A mahatma öröme - ha azt lehetne örömnek hívni - az ő tudásában és hatalmában rejlik, és látva, hogy a törvény uralkodik.

Minden fizikai test, még az adepták, a mesterek és a mahatmák is, alvást igényel. Alvás nélkül semmilyen típusú vagy fokú fizikai test nem létezhet. Az alváshoz kiválasztott idő függ a nappali és éjszakai elektromos és mágneses áram elterjedtségétől, valamint a föld légzésétől. A föld akkor lélegzik be, amikor a nap pozitív hatása érvényesül; akkor lélegzik, amikor a hold pozitív hatása érvényesül. A test ébren van akkor, amikor a nap pozitív elektromos hatása a legerősebb. Az alvás adja a legjobb eredményt a testnek, amikor a hold pozitív mágneses hatása érvényesül. A nap pozitív elektromos hatása a legerősebb, ha áthalad a meridiánon és napkeltekor. A hold pozitív mágneses hatása sötétben éjfél után növekszik. Az alvás megadja a szükséges időt a test hulladékának eltávolításához és a napi munka által okozott károk kijavításához. A nap az élet elektromos erőének áramát küldi a testbe. A hold a mágneses erő áramlását továbbítja a testbe. A nap elektromos hatása a test élete. A hold mágneses hatása képezi azt a járművet, amely megtartja és tárolja a nap életét. Az ember láthatatlan formájú teste megegyezik a Holdból származó mágnesesség természetével és a természetétől függ. A nap befolyása az, amely áthatol és életben tartja a testet. Amint a napból származó élet a testbe önt, felveszi a harcot a fizika láthatatlan mágneses formájú testével szemben, és ha ezt az életáramot folyamatosan fenntartják, akkor lebontja és elpusztítja a mágneses formatestet. Miközben az elme kapcsolatban áll a fizikai testtel, és tudatosan működik, vonzza a testbe a napenergia-áramot, és megakadályozza a holdmágneses befolyást. Az alvás az elme kivonása a testből és a mágneses bekapcsolás.

Az Adepták, a mesterek és a mahatmák tudják, mely napszakban vagy éjszaka a legmegfelelőbb fizikai testük dolgozni, és mikor pihenni. Igény szerint kivonhatnak a fizikai testből, megakadályozhatják a káros hatások befolyását, és lehetővé teszik, hogy a mágneses behatás eltávolítsa az összes hulladékot, és kijavítsa az összes károkat. Fizikai testüknek rövidebb idő alatt nagyobb előnyei lehetnek az alvásból, mint a hétköznapi férfiakénak, mert ismereteik vannak az uralkodó befolyásokról és a testi igényekről.

Az ügyes önmagában, a fizikai testén kívül, nem igényel alvást abban a tekintetben, ahogy a fizikai test teszi; alvás közben sem eszméletlen, bár vannak olyan időszakok, amikor nyugszik és megújul, amelyek analógok az alvással. A fizikai testén kívül a mester nem alszik abban az értelemben, hogy eszméletlenné válik. A mester az inkarnáció során tudatos. De a megtestesülés kezdetén van egy időszak, amikor az álomhoz hasonló állapotba kerül, egészen addig, amíg fizikai testében mesterként ébred fel. A mahatma halhatatlanul tudatos; vagyis fenntartja a folyamatos tudatos létezést az összes változáson és körülményen keresztül az evolúció teljes időtartama alatt, amelyben cselekszik, mindaddig, amíg egy ideig el nem dönti, hogy átadja, vagy az evolúció végén átmegy az ismert állapotba. mint nirvana.

(Folytatjuk)