Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK

(Folytatás)

Az ADEPTS-ek és a mesterek házigazdák, iskolák, fokozatok, hierarchiák és testvériségek. A ház egy lakóhely, ahol élvezetes, mester vagy mahatma él, vagy egy találkozóhely; az iskola kifejezés arra a sorra vagy munkára utal, amelyben részt vesz; a fokozat megmutatja iskolájának munkáját, képességét és hatékonyságát; a hierarchia az a faj, amelyhez tartozik; a testvériség az a kapcsolat, amely a házasok, az iskolák és a hierarchiák között létezik. Az adeptusok és a mesterek szervezetei nem olyanok, mint egy színházi társaság, egy politikai párt vagy egy tőzsdei társaság, melyet az ember által létrehozott törvények hoztak létre. Az adeptusok és a mesterek szervezése a természetes törvények és a fizikai céloktól eltérő célokra történik. A szervezés elve a test vagy rend minden részének egy egyesített egészhez való viszonya az egyes részek és a test egésze javára.

Az adeptusok szervezésének célja a testük tökéletesítése, a vágy közvetlen irányítása és a láthatatlan pszichés világ erők irányításának irányítása. Ezeket különböző iskolákban szervezik, számos csoportból álló fokozatok szerint. Minden csoportnak van tanára; kiválasztja, megszervezi és összekapcsolja azokat, akiket egy harmonikus, dolgozó testben tanítanak, természetes tulajdonságaik és képességeik szerint. Ő utasítja a tanítványokat a vágyaik használatában és irányításában, az elemi erők és a láthatatlan hatalmak irányításában, valamint természeti jelenségek termelésében. Mivel a mesterek nem dolgozták ki teljesen a karmájukat, iskoláikban megmutatják, hogy a karma milyen, és hogyan lehet a legjobban kidolgozni, hogyan fejleszthetik gondolataikat vagy szellemi testeiket, és milyenek a mentális világ terjedelme és rejtélyei.

A Mahatmasok nincsenek úgy, mint az adeptusok és a mesterek. A fizikai testüknek kevés helyük van a szervezetükben, ha ezt meg lehet hívni. Nem találkoznak csoportokban vagy iskolákban, és nem tartanak oktatási célokat.

A hierarchia hétszerese a részlegeinek. Hét verseny vagy hierarchia jelenik meg és alakulnak ki mozgatható állatövben az állandó állatöv törvényei szerint. (Lát A szó, Vol. 4, 3. sz-4.) Az alsó hét állatövi jel mindegyik jele egy hierarchiát képvisel, és mindegyikük különbözik a típustól és fejlődésüktől a másik hat hierarchiától. Az első hierarchia vagy faj a jele, a lélegzet, és a lelki világhoz tartozik. A második a jel leo, az élet, és a mentális világhoz tartozik. A harmadik faj vagy hierarchia a jel, virgo, forma, és a pszichés világhoz tartozik. A negyedik a libra jel, a szex, és a fizikai világhoz tartozik. Az ötödik a skorpió, a vágy, és a pszichés világhoz tartozik. A hatodik jel a sagittary, gondolat, és a mentális világhoz tartozik. A hetedik faj vagy hierarchia a jele, a magányos, az egyéniség és a szellemi világhoz tartozik.

Az emberiség első faja a feltörekvő elmék teste, az egyéni lelki lélegzet. A második az életerő elektromos teste volt. A harmadik asztrális testek voltak. A negyedik faj fizikai testek, férfiak voltak, és akiken keresztül a három korábbi verseny a fizikai férfiak formája, élete és lélegzete. Valamennyi fizikai ember, aki most él és különbözik a szexben, bármilyen országtól, klímától vagy úgynevezett fajtól, a negyedik faji lények vagy testek, és a negyedik hierarchia típusai. A negyedik faj különféle részterületei, típusai és színei a hierarchia sok olyan divíziója, amelyek eltérőek a fejlődés mértékében, de nem természetben. Természetesen mind fizikai ember. Az ötödik faj vagy hierarchia a negyedik versenyen belül és több ezer évvel ezelőtt kezdett fellépni. Az ötödik verseny, amely a negyedik fajon keresztül jár, amely a fizikai test, nem tekinthető a negyedik faji férfiaknak több mint negyedik versenyen, a fizikai férfiak láthatják a harmadik vagy második vagy első futamokat, amelyek rajtuk vannak és dolgoznak. Az ötödik futam a fizikai versenyen vágyaként működik, és bár a fizikai emberiség nem látja, mindazonáltal irányítja és kényszeríti a fizikai emberiséget a diktátumaival szemben. A negyedik faj vagy fizikai emberiség az alak és a lényegesség tekintetében elérte a legalacsonyabb fejlődési állapotát; a jövőbeni versenyeken a fizikai negyedik verseny javulni fog a figura szépségében, a mozgás kegyelmében, a bőr csillogásában, színében és erejében és a jellemzők finomításában, arányosan, ahogy az emberiség jövőbeli versenyei is fellépnek. Az ötödik hierarchiát azok a lények alkotják, akik a negyedik faj fizikai emberén keresztül alakultak ki, még akkor is, ha a negyedik verseny a harmadik verseny eredménye és fejlődése volt. Az emberiség ötödik futama itt az adeptusoknak nevezett hierarchia, akiket úgy írtak le, mint olyanokat, amelyek képesek élni egymástól és különböznek a negyedik faj fizikai testüktől. Az emberiség hatodik faja a mestereknek nevezett lény. Az emberiség hatodik faja olyan gondolati szellemi testek, amelyek az ötödik faji vágyat irányítják, vagy irányítják, vagyis az ötödik faji vágy a negyedik faj fizikai emberét cselekvésre ösztönzi. A hetedik hierarchia a hierarchia, amit mahatmának hívnak. Ők azok, a legfejlettebbek, akik az emberiség minden fajának vezetői, uralkodói és joggazdái.

A fizikai negyedik faji ember cselekedett benne vágy, az ötödik faj vagy hierarchia, amelyet fejleszteni próbál. A hatodik verseny a fizikai negyedik versenyzőn keresztül gondolkodójaként működik. A hetedik verseny a negyedik faj fizikai emberén keresztül működik, mint az I-am-I elv, vagy abban, hogy a közvetlen és azonnali tudás. A negyedik faj fizikai emberben jelenlévő vágy elv és gondolkodás elve és tudás elve az emberiség ötödik, hatodik és hetedik versenye, az úgynevezett adeptusok, mesterek és mahatmasok. Most már csak elvek; olyan lényekké alakulnak, akik tudatosan és intelligensen aktívak lesznek a lelki, szellemi és lelki világokban, ahol az adeptusok, a mesterek és a mahatmasok most teljesen tudatosak és intelligensek.

A testvériség az egyik vagy az összes hierarchia közötti közös kapcsolat. A fizikai emberiség testvérei azok, akiknek fizikai testük van. Negyedik faji testvérek. A testvériség az adeptok faja között nem a fizikai kapcsolat miatt van, hanem azért, mert az ötödik faji testvér. A vágy természetének és tárgyának hasonlósága az adeptusok között különleges testvériségek kötődése. Úgy gondolják, hogy a mesterek között a testvériség köteléke. Hatodik faji testvérek. Az eszmék vagy a gondolat tárgyai azonosítják a testvériség felosztását. A mester a hierarchiájának egy másik megosztását adja, amikor gondolatai és eszméi alanyai megegyeznek a másikéval. Ami ő, a mahatmát a hetedik faji testvérével kapcsolja össze.

Az egyes hierarchiák testvériségei mellett az emberiség testvérisége is van. Minden világban és minden hierarchiában létezik. Az emberiség testvérisége minden fajból származik, akik az emberiség egészének gondolkodnak és cselekednek, nem pedig egy csoport vagy diploma vagy iskola vagy hierarchia számára.

Ami a kormányt illeti: A vágy megkülönböztetése, a gondolkodás ereje és az ismeretek, amelyek adeptusok és mesterek, megakadályozzák a kormányukban az önkormányzatok vak kísérletei során a férfiak előítéleteiből, meggyőződéséből és véleményéből eredő zavart. , ha nem önző uralom. Az adeptusok és mesterek kormányát a kormányt alkotó testületek és intelligenciák jellege és alkalmassága határozza meg. A piszkosság, a tömeges erőszak vagy az önkényes kinevezés nem vezet hivatalba. Azok, akik kormányzókká válnak, növekedésük és fejlődésük révén az irodába kerülnek. Azok, akiket irányítanak vagy tanácsolnak, ilyen tanácsokat kapnak, mert tudják, hogy a döntéseket és tanácsokat igazságosan adják meg.

Adeptusok és mesterek, mint ilyen, nem élnek városokban vagy közösségekben. De vannak olyan közösségek, ahol az adeptusok és a mesterek fizikai testükben élnek. A kényelem olyan, ami szükséges az evéshez és az iváshoz és a fizikai testük ellátásához. Legalább egy közösség van, amely az adeptusok, mesterek és mahatmák fizikai testeiből és egy bizonyos primitív, fizikai lényekből áll, akik az emberiség korai negyedik versenyállományának képviselői. Ez a korai negyedik verseny a harmadik futam közepén kezdődött. Ezek a primitív lények nem a Todas, amit HP Blavatsky említ az Isis-ben, és nem ismerik a világot. Ezeket a családokat a korai tisztaságuk megőrzi. Ők nem függenek a romlott gyakorlatoktól és az indulgenciáktól, amelyeket az emberiség fizikai versenye az egész földön terjed.

Indokolatlan lenne azt feltételezni, hogy a fizikai testükben lévő adeptusok, mesterek és mahatmák mentesek minden veszélytől, betegségtől és változástól. Ezek a megnyilvánuló világokban jelen vannak, bár egy világban nem ugyanazok, mint a többi világban. Minden világnak megvan a megelőzője, ellenszere, jogorvoslata vagy gyógyítása, hogy megvédje világának testeit a veszélyektől, betegségektől és változásoktól, amelyekre vonatkoznak. Mindegyik intelligens lénynek meg kell határoznia, hogy mikor járjon el, és szabadon járjon el annak alapján, amit dönt.

Adeptusok, mesterek és mahatmák, mint olyanok, nem tartoznak a fizikai testüket érintő veszélyekhez, betegségekhez és változásokhoz. Fizikai testük fizikai és halandó, a fizikai anyagot szabályozó törvények alá tartoznak, és azokra a veszélyekre, betegségekre és változásokra vonatkoznak, amelyekre a többi halandó negyedik faj fizikai teste van. Az adeptusok, a mesterek és a mahatmák fizikai testét tűzzel éghetik, megfulladhatják, vagy sziklák zúzhatják. Fizikai testük a más halandó emberi testeket érintő megbetegedéseket fog kötni, ha az ilyen betegségek feltételei vannak. Ezek a testek melegnek és hidegnek érzik magukat, és ugyanazokkal az érzékekkel rendelkeznek, mint más emberi testek; áthaladnak az ifjúság és az életkor változásain, és fizikai testként halnak meg, amikor a fizikai élet span vége.

De mivel az adeptusok, a mesterek és a mahatmák fizikai testei ugyanazokkal a veszélyekkel, betegségekkel és változásokkal járnak, amelyekre a halandó ember örökös, nem következik, hogy fizikai testüket a veszélyekből, betegségekből eredő hatások okozzák. és olyan változások, amelyekből az emberi halandó ember szenved, kivéve a fizikai halálnak nevezett változást.

A fizikai ember veszélybe süllyed, lélegzik, és a halált illeti, mert nem tudja, mit csinál; vagy ha nem tudatlan, mert nem tudja visszafogni és irányítani étvágyát, vágyait és vágyait olyan dolgok és körülmények között, amelyek betegséget és halált sújtanak.

Egy veszélyes országban való séta során bármelyik ember valószínűleg megsérül vagy megöl, de az, aki az érzékeit birtokolja, kevésbé valószínű, hogy sérülést szenved, mint aki megpróbálja az utazást és vak. A fizikai világ hétköznapi ember vakja az étvágyának és vágyainak és süketnek az okait érinti. Ennélfogva a szerencsétlenségek és a betegség az élet útján jár. Ha egy adeptus, mester vagy mahatma a fizikai testében elhagyta a szakadékot, és megengedte, hogy a teste elesjen, megölné. De tudja, mikor és hol van veszély, és elkerüli vagy védi magát. Nem engedi, hogy a fizikai test betegségben szenvedjen, mert ismeri az egészség törvényeit, és a fizikai testet megfelel nekik.

Egy ügyes, mester vagy mahatma fizikai testével megteheti, ami sérülést vagy halált okozna egy hétköznapi embernek. A mester fizikai testében az oroszlánok, tigrisek és mérges hüllők között mozoghat anélkül, hogy károsítaná a testét. Ő nem fél attól, és nem félnek tőle. Meggyőzte az önmagában a vágy elvét, ami minden állati testben a működési elv. Az állatok felismerik hatalmát, és nem tudnak ellene cselekedni. Vágyuk tehetetlen, hogy megsebesítse őt. Ez nem így van, nem azért, mert nem tudták összetörni és elszakítani és felrobbantani vagy fizetni a testét, mint fizikai anyagot, hanem azért, mert fizikai testét nem a nemi vágy, és nem a gyűlölet, a félelem vagy a harag, amely más fizikai testeket mozgat. és amely felidézi az állatok félelmét vagy gyűlöletét vagy haragját; így az állatok nem próbálják meg megsérülni, annál többet, mint amennyit megpróbálnak vízzel megkarcolni vagy a levegőt összetörni. A természettörvények ismerete és az anyagátvitel képessége miatt a képzettség elháríthatja a földrengésekből, viharokból, tüzekből vagy vulkáni kitörésekből eredő katasztrófákat; a mérgek hatását is ellensúlyozhatja az ellenanyagokkal, vagy a test szerveinek felszabadulását a mérgek leküzdéséhez és kiegyenlítéséhez szükséges mennyiségekben felszabadítja.

Bár a képzettség nem szenved betegségeknek és halálnak, mint a fizikai teste, mégis a formában való vágy lényege, hogy sérüléseket és változásokat okozhat, amelyek lelki természetűek. Kedvesként nem szenvedhet semmilyen fizikai értelemben az esésektől és a tűztől, és nem is okozhatja a vadállatok sérülését, sem a mérgeket. Bár nem szenved olyan dolgoktól, amelyek fizikai jellegűek, mégis lehet, hogy az asztrális világban ezekkel a dolgokkal analóg. Az irigységet érintheti, amely mérgezőként fog működni benne, kivéve, ha felszámolja és leküzdi azt, vagy erőt alkalmaz annak hatására. Lehet, hogy a düh, a harag vagy a gyűlölet elszakad, ha nem fogja ezeket a gonoszokat leállítani, mint a vadállatok. Annak ellenére, hogy nem tud leesni, a bajok leküzdésének elmulasztása az ő világában fokozatosan és hatalmilag csökkenti. Büszkeséggel viselkedhet, mint egy vihar, és tüzet éget a saját vágyaiból.

Mivel a mester a mentális világ lénye, nem a szenvedésből fakadó szenvedéseknek van kitéve, sem a fizikai világ veszélyeire, baleseteire és változásaira. Azok a gondolatok és eszmék, amelyekkel dolgozott, és amellyel mesterként lettek, lehetnek az ő előrehaladásának és hatalmának ellenőrzése, amellyel megsérülhet, ha nem leküzdi, vagy nem nő ki belőlük, amikor legyőzte a vágyat. A vágy, mint vak erőkifejtés, és az étvágyak és az érzéki formák vonzerejének köszönhetően, gondolatának erejénél fogva feltételezhető, hogy a jelentősége túlmutat a valódi értékén, és úgy gondolta, hogy a mester szellemi magáról a falról, amely ki fogja zárni a lelki világ fényét. Ha túlzott értéket tulajdonít, hogy azt higgye, hogy hideg lesz és eltávolodik a fizikai világból, és egyedül gondolkodik a saját mentális világában.

A mahatma nem érinti a fizikai vagy pszichés vagy mentális világban fennálló veszélyeket, betegségeket vagy korlátozásokat. Mégis, az ő nagy tudásából eredő ismeretei befolyásolhatják. Halhatatlan és nem az alsó világok változásai alá tartozik; a vágy, mint ilyen, nem vesz részt benne; túlmutat a gondolkodás és a gondolkodási folyamatok követelményein; ő a tudás. Ismeri az erejét, és a hatalom eszméje olyan erős benne, hogy az egoizmus vagy az egotizmus alakulhat ki belőle. A szélsőséges ergoizmussal az egész világon látja magát Istennek. Az egotizmus végső soron azt eredményezi, hogy tudatában vagyok nekem, hogy én vagyok az egyetlen, vagy a lény. Az egotizmus ereje olyan nagy lehet, hogy levágja az egész világot, és akkor semmi mást nem tud, csak magát.

A megnyilvánuló világokban két olyan dolog van, ami az emberiséggel minden átalakításán és elérésén keresztül történik. Ők követik és elkerülhetetlenül meghódítják az emberiség minden egységét, kivéve, ha az ilyen egység meghódítja és használja őket. Ezeket a két dolgot az ember az időnek és a térnek nevezi.

Az idő az anyag végső részecskéinek változása az egymáshoz való viszonyukban, ahogy az anyag áramlik a világon az eljövetelében és az eljövetelében. Az anyag kettős. Az anyag szellemi anyag. Az anyag szellemben valósul meg. A Lélek spirituális anyag. A tér az egyéniség az egyikben. Ebben az egyenlőségben folytatódnak a megnyilvánuló világok, és az idő mûködését végzik. Az idő meghódításának elmulasztása halált eredményez abban a világban, amelyben az emberiség egyéni egysége működik. A különböző világokban az időbeli különbség az egyes világok kérdésének változásai. Az idő bármelyik világban legyőzi, amikor az ember a világ szellemességében lévő ellentétek között egyensúlyt teremt. Amikor az idő vagy az anyag részecskéi közötti egyensúlyt találja, az anyagváltozás, az idő, megáll. Amikor a változás megszűnik, az idő meghódításra kerül. De ha az idő nem hódít meg, amikor az egyensúlyt meg kell szüntetni, akkor a halálnak nevezett változás megtörténik, és az ember elhagyja azt a világot, amelyben ő cselekedett és visszavonul egy másik világba. Mivel az idő nem hódít a visszavonulás világában, a halál ismét meghódítja. Tehát az egyes egység áthalad a fizikai testből a pszichés és gyakran a mennyei világába, de mindig visszatér a fizikai világhoz, amely állandóan idővel szembesül, és halálra kerül, ami a világról a világra kényszeríti, ha nem sztrájkol az egyensúlyt időben.

A józan az, aki kiegyensúlyozott a fizikai anyag között és egyensúlyban van a forma és a vágyanyag között. Letartóztatta a fizikai anyag változását, meghódítva, és tudatosan született a vágy világába. A változás folytatódik a vágy világának kérdésében, és abban az időben, amikor a vágy világának kérdését kiegyensúlyozza, egyensúlyba kell hoznia, vagy a halál meg fogja küzdeni, és a vágy világából vezetni. Ha eléri az egyensúlyt, és megállítja a vágykereset változását, akkor leküzdi a vágyat és a vágyat a vágy világában, és tudatosan születik a gondolat világába. Ezúttal mester, és mint mester, találkozik és foglalkozik a mentális világ kérdésével vagy idejével, és túlságosan egyensúlyban kell lennie és meg kell őriznie a mentális világ idejét. Ha meghibásodik, a halál, az idő magas tisztje, elveszi őt a mentális világból, és visszatér a fizikai idővel. Ha egyensúlyba hozza a mentális világ kérdéseit és a letartóztatást, úgy gondolja, hogy legyőzi a változást a gondolatvilágban, és mahatma születik a szellemi világba. A vágy leküzdése, a gondolkodás és a szellemi világ kérdéseinek meghódítása halhatatlanság.

Még mindig változik a tudás szellemi világában. A halhatatlan az emberiség egyéni egysége, aki az egyéniségét a lelki világban megerősítette és elérte, és ismeri az időügy alsó világában bekövetkező változásokat. De a változás, amelyet még nem hódít, a lelki halhatatlan anyag változása; legyőzi azt, hogy meghaladja a saját halhatatlan énje és az emberiség minden más egysége közötti egyensúlyt, függetlenül attól, hogy melyik világban lehet. Ha nem találja meg az egyensúlyt a maga és az emberiség más lelki egységei között, akkor az elkülönülés halálának varázslata alatt áll. Az elkülönülés e halálának szélsőséges egoizmusa van. Akkor ez a magas lelki lény elérte az elérési határt, amennyire az emberiség egysége van, és ő marad az egoizmus állapotában, tudatosan, csak tudatában magát, a lelki világ megnyilvánulásának teljes időtartama alatt.

A hasonlóság a fizikai világ és a többi világ időbeli kérdésében van. A lényegben lévő ellentétek kiegyensúlyozásának képessége attól függ, hogy milyen az egyéniség, mint az anyagváltozásokon keresztül, és hogy az anyagot egybeesik, hogy ne lássuk az anyagot. Ha az idő mûködése során nem ismeri fel az azonosságot, tudatlanságot eredményez. Ha az ember nem akarja látni a tér egyenlőségét a fizikai anyagon keresztül, akkor az ember nem tudja egyensúlyba hozni a fizikai szex anyagot, nem tudja megállítani a vágy anyagában bekövetkezett változásokat, nem tud egyensúlyba hozni és nem maradhat a gondolati anyagban, és a halandó nem halhatatlan.

Kétféle adeptus, mester és mahatma létezik: azok, akik magukért, külön-külön és önzően cselekszenek, és azok, akik az egész emberiségért járnak.

Az emberiség egyéni egysége elérheti a halhatatlanságot, mint a tudás szellemi világának mahatmáját, a fizikai világban kezdve a nemi dolgok kiegyensúlyozására, még akkor is, ha az anyagot nem érzékeli. Először az anyagon való egyenlőség helyett az anyagot látja. Így egyensúly van, de nem igaz egyensúly. Ez a tudatlanság és az eredmény, amit nem az, hogy megismerjük az igazat, a megjelenéstől elkülönítve. Ahogy a világokon keresztül folytatódik, az egyéniségért tévedés, az igaz és a végtelenül való tudatlansága a világról a világra folytatódik. Az önzés és az elkülönülés elkerülhetetlenül emberrel van együtt, amíg nem igazán egyensúlyozza az egyes világok ügyét. Amikor az egyenlőség, a tér, nem az elsajátított, hanem az ember folytatódik, a tudatlanság vele van a világból a világba, és a lelki világba, amelyben tud, de bölcsesség nélkül. A bölcsesség nélküli tudás önző módon működik, és azzal a gondolattal, hogy elkülönüljön. Az eredmény a megsemmisítés nirvána a világok megnyilvánulásának végén. Amikor az egyenlőséget látják, és az ötletet elsajátítják és cselekszenek, akkor az idő változása az összes világban kiegyensúlyozott, a halál meghódítása, a helyiség meghódítása, az önzés és az elkülönülés eltűnik, és az így ismerő, úgy látja, hogy egyénként az emberiség halhatatlan egysége semmilyen módon nem különbözik a megnyilvánuló világ bármely más egységétől. Ő bölcs. Bölcsessége van. Ez a tudás a legjobban használható minden lény számára. Az emberiség közötti kapcsolat ismerete alapján bölcsen úgy dönt, hogy minden más egységet és világot a világot szabályozó törvények szerint segíti. Ő egy mahatma, aki az emberiség vezetője és uralkodója, és az emberiség egyik testvére.

A mahatma dönthet úgy, hogy megtart egy testet, a fizikai formát, amelyben kommunikálhat az emberiséggel és láthatja őt. Ezután legyőzi fizikai testében az időt és a halált a fizikai világban azáltal, hogy a fizikai test formáját halhatatlanná teszi, nem a fizikai anyagot, mint olyat. A testet egy edzésprogramon keresztül végzi, és bizonyos élelmiszerekkel látja el, amelyek mennyiségét fokozatosan csökkenti. A test erősödik, és fokozatosan kidobja fizikai részecskéit, de megtartja formáját. Ez addig folytatódik, amíg az összes fizikai részecskét le nem dobták, és a forma teste, a halál legyőzője a fizikai világban nem áll, ahol az emberek láthatják, bár a forma-vágy világban él, és mint egy ügyes, magasabb rendű adeptus. Ez az a test, amelyről a teozófiai tanítások nirmanakaya néven beszélnek.

A mahatmák azon osztálya, amelyben az egoizmust kifejlesztették, a pszichés és a mentális testeket hagyják el, amelyeket kifejlesztettek, a tudásuk spirituális testében maradnak, és elzárják magukat a világ minden dolgából; élvezik a boldogságot, ami az én és az általa betöltött hatalom eléréséből és tudásából származik. A megtestesülésük során halhatatlanságot és boldogságot keresnek maguk számára, és halhatatlanságuk miatt nem törődnek a világgal vagy a társaikkal. Dolgoztak az anyag leküzdésében; leküzdték az ügyet, és joguk van a munkájukból származó jutalmakhoz. Így élvezik ezt az önző boldogságot és elhanyagolják magukat minden kívülről. Habár legyőzték az anyagot, az időt, csak egy megnyilvánulási időszakra meghódították. Nem ismerve ugyanazokat a helyiségeket, ahol az idő mozog, még mindig a tér uralma alatt állnak.

Azok a mahatmák, akik nem zárják ki a világot, továbbra is kapcsolatban vannak az emberek világával a lelki gondolat testük megtartásával, amely esetben csak az emberek elméjével lépnek kapcsolatba, és az emberek nem érzékelik az érzékeiket. A fizikai forma halhatatlan testének ugyanazt a fejlődési módját mindkét típusú mahatma használja.

A fizikai forma testét fejlesztő mahatma a fizikai világban az embereknek, a tűz lángjának, a fényoszlopnak, vagy a pompa világának formájában jelenik meg az emberek számára. A mahatma célja, aki a világgal érintkezik, hogy az emberek vagy az emberiség egészének versenyét irányítsa, az emberek elméjét irányítsa, cselekedeteit irányítsa, törvényeket írjon elő és az emberiség imádását és imádását tegye. Ez a cél az egoizmus fejlettségének eredménye, amely a szélsőséges helyzetbe került. A hatalom, amellyel rendelkeznek, és a tudásuk lehetővé teszi számukra a céljuk megvalósítását. Amikor az ember egy ilyen típusú mahatmává válik, akiben az egoizmus teljesen kifejlődött, természetesen érzékeli a saját kereszténységét. Ő egy isten és akarat, hogy hatalma és tudása uralja a világokat és az embereket. Olyan mahatmává válva, hogy új vallást hozhat létre a világban. A világ vallásainak nagyobb száma az ilyen jellegű mahatma eredménye és létrejött és megalapozott.

Amikor egy ilyen mahatma azt akarja, hogy uralja az embereket, és engedelmeskedjen nekik, engedelmeskedik, és kiválasztja az emberiség között, hogy az általa látott elme az új vallás megteremtésének eszköze. Amikor az embert választják, ő vezeti őt, és előkészíti őt, és gyakran arra készteti őt, hogy meggyőződjön arról, hogy a hatalmas hatalom irányítja. Ha a mahatma olyan, akinek csak mentális gondolkodású teste van, akkor belép a választott emberébe, és felemeli őt a mentális világba, amely az ő mennyei világa, és arra utasítja őt, hogy ő, a férfi, az alapítója legyen. egy új vallás és az ő, Isten képviselője a földön. Ezután utasítást ad az embernek, aki ilyen lelkesedett, a vallás megalapításának módjáról. A férfi visszatér a testéhez, és összeköti a kapott utasítást. Ha a mahatma kifejleszti és használja az űrlapot, nem szükséges, hogy bejusson az egyikbe, akit a férfi képviselőjeként választott. A mahatma megjelenhet neki, és megbízatásával bízhatja meg őt, miközben az ember a fizikai érzékeit birtokolja. Bármelyik úton halad a mahatma, a kiválasztott ember úgy véli, hogy ő az egyetlen ember, akit Isten, az egyetlen és egyetlen Isten kedvelt. Ez a hiedelem buzgalmat és erőt ad neki, amit semmi más nem tud adni. Ebben az állapotban útmutatást kap az elismert istenétől, és emberfeletti erőfeszítéseket tesz az istenének akarata érdekében. Az emberek, akik erejüket éreznek az ember körül, összegyűlnek körülötte, megosztják az ő buzgóságát, és az új isten befolyása és hatalma alá kerülnek. A mahatma a szájrészének törvényeit, szabályait, rituáléit és emlékeit adja az imádóinak, akik isteni törvényekként fogadják őket.

Az ilyen istenek imádói magabiztosan hiszik, hogy az ő istenük az igaz és egyetlen Isten. Kinyilatkoztatásának módja és módszere, valamint az általa követett imádat Isten jellemét mutatják. Ezt nem a vad képzelgések vagy orgiák, sem a későbbi követők fanatizmusa és fanatizmusa és teológiájuk, hanem a vallásalapító életében adott törvények és tanítások alapján kell megítélni. A vallások szükségesek a fajok bizonyos csoportjai számára, akik olyanok, mint a juhok, akiknek akolra és pásztorra van szükségük. A mahatma vagy isten bizonyos védelmet nyújt követőinek, és gyakran vezeti és ontja jótékony és védelmező befolyást népére. A vallás az egyik olyan iskola, amelyben az emberiséget tanítják, miközben az elme fiatalkori fejlődési szakaszában van.

Vannak azonban más erők és lények is, amelyek sem nem barátságosak, sem nem közömbösek az emberrel szemben, de ellenségesek és gonoszak az emberiséggel szemben. Az ilyen lények között van néhány adeptus. Ők is megjelennek az ember előtt. Amikor valamilyen kinyilatkoztatást adnak neki, és felhatalmazzák arra, hogy vallást vagy társadalmat alapítson, vagy olyan embercsoportot alkosson, amelyben kártékony tanításokat adnak át, ördögi gyakorlatokat figyelnek meg, és aljas és álnok szertartásokat tartanak, amelyek vérontást követelnek meg, és hátborzongató, kísérteties és undorító kényeztetések. Ezek a kultuszok nem korlátozódnak egy helységre; a világ minden részén vannak. Eleinte kevesen ismerik őket, de ha titokban kívánják vagy eltűrik, egy ilyen gyakorlatokon alapuló vallás megjelenik és növekedni fog, ahogy helyet talál az emberek szívében. A régi világ és népe mézesmadzagú az ilyen kultuszoktól. Emberhordák vetik magukat őrülten az ilyen kultuszok örvényeibe, és felemésztik őket.

Az embernek nem szabad attól tartania, hogy hinni egy vagy több istenben és hitvallásukban, de óvatosnak kell lennie arra, hogy egy vallásra, tanításra vagy istenre bízza magát, aki megalapozatlan hitet követel abszolút odaadással. Minden egyes élet életében jön egy idő, amikor a vallások már nem tanítják őt, hanem csak azt mutatják, hogy mi történt át, és elárult. Eljön az idő, amikor az emberiség csecsemőosztályából egy felelősségi állapotba kerül, amelyben nemcsak a világ dolgairól és az erkölcsi kódexről kell választania, hanem az isteni belsejében és azon kívül való hitéről is. .

(Folytatjuk)