Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK

(Folytatás)

Azok, akik hallottak és akartak adeptusoknak, mestereknek és mahatmáknak lenni, sokan elfoglalták magukat, nem pedig felkészüléssel, hanem megpróbáltak azonnal lenni. Szóval elrendezték néhány állítólagos tanárral, hogy utasítsanak nekik. Ha az ilyen törekvők jobb értelemben vették volna észre, látnák, hogy ha léteznek adeptusok, mesterek és mahatmák, és csodálatos hatalommal rendelkeznek és bölcsességük van, akkor nincs időjük arra, hogy megcsinálják az ilyen ostoba emberek szeszélyeit azáltal, hogy trükköket tanítanak, kiállítanak hatalmat, és az egyszerű gondolkodású bíróság.

Sok akadály van a tanítványok megszerzésére vágyók útjában. Kormánytalan harag, szenvedély, étvágy és vágyak, diszkvalifikálják a törekvőket; így egy virulens vagy pazarló betegség, mint például a rák vagy a fogyasztás, vagy olyan betegség, amely megakadályozza a belső szervek természetes hatását, például a köveket, goitre és paralízist; így a végtag amputációja, vagy az érzékszervi szervek, például a szem használatának elvesztése, mert a szervek szükségesek a tanítványhoz, mivel azok a erők, amelyeken keresztül a tanítványt utasítják.

Az a személy, aki rabja a kábító italok használatából, ilyen felhasználással kizárja magát, mert az alkohol ellensége az elmének. Az alkohol szelleme nem evolúciónk. Különböző evolúció. Ez az elme ellensége. Az alkohol belső felhasználása károsítja a test egészségét, túlzottan stimulálja az idegeket, kiegyensúlyozza az elmét, vagy elhúzza a székéből és a test ellenőrzéséből.

A médiumok és a szeánsztermekbe látogatók nem alkalmas alanyok a tanítványságra, mert körülöttük a halottak árnyéka vagy kísértete. Egy médium vonzza a légkörébe az éjszakai lényeket, a sírboltokat és a kápolnákat, akik emberi testet keresnek a hús dolgaiért – amelyeket elveszítettek, vagy soha nem rendelkeztek. Bár az ilyen lények az ember társai, alkalmatlan arra, hogy bármely olyan ügyes vagy mester tanítványa legyen, aki az emberiség barátja. Egy médium elveszíti képességeinek és érzékszervei tudatos használatát, miközben teste megszállott. A tanítványnak teljes mértékben ki kell használnia képességeit és érzékszerveit, valamint birtokolnia és uralnia kell saját testét. Ennélfogva alkalmatlanok a somnambulisták és a demenciában, azaz bármilyen rendellenes cselekedetben vagy elmezavarban szenvedők. A somnambulista teste az elme jelenléte és irányítása nélkül cselekszik, ezért nem szabad megbízni benne. Senki, aki hipnotikus befolyásnak van kitéve, nem alkalmas a tanítványságra, mert túl könnyen kerül a befolyás alá, amelyet ellenőriznie kellene. A megerősített keresztény tudós alkalmatlan és haszontalan tanítványként, mert a tanítványnak nyitott elmével és megértéssel kell rendelkeznie az igazságok elfogadására, míg a keresztény tudós bezárja elméjét bizonyos igazságok előtt, amelyekkel elméletei szembehelyezkednek, és arra kényszeríti elméjét, hogy igaznak fogadja el. , olyan állítások, amelyek felháborítanak értelmet és értelmet.

Emberi szempontból az adeptusok és a mesterek iskolái kétféle lehetnek: az érzékek iskolája és az elme iskolája. Mindkét iskolában az elme természetesen az, amit tanítanak, de az érzékek iskolájában a tanítvány elme tanításra kerül az érzékek fejlesztésében és használatában. Az érzékek iskolájában tanítványokat tanítanak pszichikai képességeik fejlesztésében, mint például a tisztánlátás és a káromkodás, a pszichés vagy vágy test fejlődésében, és hogyan éljenek el a fizikaiektől és cselekedjenek a vágy világában; mivel az elme iskolájában a tanítványt az elméjének és az elme képességeinek használatában és fejlesztésében tanítják, mint például a gondolatátadás és a képzelet, a képalkotó képesség és a gondolkodó test fejlesztése; szabadon élni és cselekedni a gondolkodás világában. Adeptusok az érzékek iskolájában tanítók; a mesterek az elme iskolájában tanítók.

A legfontosabb, hogy a tanítványi törekvő megértse a két iskola közötti különbséget, mielőtt többé válna, mint egy aspiráns. Ha megértette a különbséget tanítványa előtt, ő megmentheti magát a szenvedés és a kár hosszú életében. A törekvők többsége, bár nem ismeri az adeptusok, a mesterek és a mahatmák közötti különbségeket (vagy más kifejezéseket, amelyeket szinonimaként vagy ezekhez a nevekhez kötődik), komolyan vágyik a lelki erőkre és egy pszichés test fejlődésére, amelyben körül tudnak mozogni a most láthatatlan világ. Noha öntudatlanul rájönnek, ez a vágy és vágy a felvételi kérelem iskolájában van. A kérelem elfogadása és az adeptikus iskolába való felvétel, mint a férfiak iskoláiban, bejelentésre kerül a kérelmezőnek, amikor bebizonyítja magát a felvételre. Nem bizonyítja, hogy formálisan megválaszolja a tanultakkal kapcsolatos kérdéseket, és megtanulja, hogy mit tanul, hanem bizonyos lelki érzékekkel és képességekkel.

Azok, akik tanítványok akarnak lenni, akiknek erőfeszítései egyértelműen gondolkodni és megérteni, mit gondolnak, akik örömmel gondolkodási folyamatokon keresztül követik az ötletet, ahogyan azt a gondolkodás világában tükrözi, aki látja a gondolatok kifejezését a fizikai formájukban aki a dolgok formáit nyomon követi a gondolatok azon folyamatai révén, amelyekből erednek, azok, akik megpróbálják megérteni az emberi érzelmeket működtető okokat, és kontrollálják az emberi sorsokat, azok, akik a tanítványi engedéllyel való felvételüket kérték vagy teszik a mesterek iskolájában. Azok elfogadása, mint tanítványok, ismertek számukra, amint olyan szellemi képességeket fejlesztettek ki, amelyek alkalmasak arra, hogy készen álljanak arra, hogy a mesterek iskolájában tanítsanak.

A tanítványi tanítványokat általában jobban vonzzák azok a dolgok, amelyek az érzékekre vonzódnak, mint az, ami felkéri az elmét, ezért sokan belépnek az érzékek iskolájába, mint néhány, akik belépnek az elme iskolájába. A pályázónak el kell döntenie, hogy melyik iskolába lép. Kiválaszthatja. A munkáját követő választása meghatározza jövőjét. A kezdeti szakaszban egyértelmű és nehéz döntést hozhat. Miután a választása megtörtént, és az életét választotta, nehéz vagy szinte lehetetlen, hogy visszavonja a választását. Azok, akik a mesterek iskoláját választják, mestergé váláskor mahatmává válhatnak, majd csak biztonságosan válnak tapasztaltnak. Azok, akik választanak és belépnek az érzékek iskolájába, és akik adeptusokká válnak, ritkán válnak mesterekké vagy mahatmákká. Ennek az az oka, hogy ha nem látták és nem értették meg az elmét és az érzékeket érintő különbségeket, vagy ha látták a különbséget, majd kiválasztotta és belépett az érzékek iskolájába, akkor belépve és az érzékek és test fejlődése után. az iskolában használják őket, túlságosan aggódnak és elárasztják az érzékek, hogy képesek legyenek szabadulni és fölfelé emelkedni; mivel a test megalkotása után, amely legyőzi a fizikai halált, az elme alkalmazkodik és működik ebben a testben, és akkor általában nem képes függetlenül attól és attól függetlenül. Ez az állapot a hétköznapi életben érthető. Az ifjúságban az elme gyakorolható és művelhető, és részt vehet az irodalom, a matematika, a kémia vagy más tudományok folytatásában. Lehet, hogy az elme nem tetszett vagy lázadott az ilyen munkák ellen, de a munka egyre könnyebb lesz. Ahogy az életkor előrehaladtával, az intellektuális erő növekszik, és a kor előrehaladtával, az elme képes élvezni az irodalmat vagy a tudományokat. Másrészről, egy hasonló körülmények között és a mentális munkához legelőnyösebben jobban elkötelezett ember lehetett volna elvezetni attól, ha élvezetes életet követ. Csak a nap számára él, egyre kevésbé hajlandó komoly tanulmányokat készíteni. Ahogy az életkor előrehaladtával nem lehet matematikai vagy bármilyen érvelési folyamatot követni, és nem tudja megérteni a tudomány alapelveit. Lehet, hogy vonzza a szellemi tevékenységet, de visszavonul az elkezdésének gondolataira.

Annak az elméje, aki az érzékek iskoláját választotta és belépett, és legyőzte a fizikai halált, és ügyessé vált, olyan, mint annak az elméje, aki elmerül az örömökben, és nincs hozzászokva az absztrakt gondolkodáshoz. Képtelennek találja magát a feladat megkezdésére, mert elméje hajlama megakadályozza azt. Sajnálat kísérheti elveszett vagy eldobott lehetőségek miatt, de hiába. A fizikai örömök sokak, de a pszichikai világ örömei és vonzereje ezerszer több, csábító és intenzívebb annak, aki elbűvölte őket. Az asztrális képességek és erők használatától megrészegül, még akkor is, ha vannak pillanatok, mint az alkoholtól szenvedő esetében, amikor ki akar menekülni befolyásuk alól; de nem tudja kiszabadítani magát. Ismét színre kerül a lepke és a láng világrégi tragédiája.

Egyik jóhiszemű vagy mester sem fogadná el tanítványként azt, aki nem volt meglehetősen jó elméje egy ésszerűen jó testben. A hangos és tiszta elme a tiszta és tiszta testben a tanítványság előfeltétele. Egy értelmes személynek meg kell felelnie ezeknek a követelményeknek, mielőtt bízik benne, hogy tanítványa, és közvetlenül vagy közvetve tanításból vagy mesterből kap tanítást.

Az embernek jól kell tanulnia, hogy tanítványa legyen. Ha az ő motívuma nem a férfiaknak való szolgálatszerzés iránti szeretetre vezethető vissza, mint a saját előrehaladására, jobb lesz, ha elhalasztja kísérletét addig, amíg nem érezheti magát mások szívében, és érezheti az emberiséget saját szívében.

Ha a felperes a tanítványi döntést választja, akkor az ilyen döntéssel egy önálló kinevezett tanítvány lesz a kiválasztás iskolájában. Nincs olyan iskola vagy férfi test, amelyre az önálló kinevezett tanítványt alkalmazni kell, és ismertesse kívánságait. Beléphet az úgynevezett titkos társaságokba vagy okkult vagy ezoterikus testekbe, vagy csatlakozhat az emberekhez, akik ismerik az adeptusokat, mestereket vagy mahatmákat, vagy tanítanak az okkult tudományokról; és bár lehet, hogy itt és ott van egy olyan társadalom, aki talán kevés tanítást adhat a homályos ügyekben, mégis azzal, hogy az adeptusokkal, a mesterekkel vagy a mahatmákkal való intimitást hirdetik, vagy ők maguk követelik magukat - feltételezték, és bizonyítják, hogy nincs ilyen kapcsolatuk vagy kapcsolatuk.

Az önjelölt tanítvány az egyetlen tanúja kinevezésének. Nincs szükség más tanúkra. Ha egy önjelölt tanítvány abból származik, amiből az igazi tanítványok születtek, akkor úgy érzi, hogy az úgynevezett okirati bizonyítékok csekély, vagy egyáltalán nem fognak jelentőséggel bírni egy olyan kérdés eldöntésében, amelyben az erőfeszítések életéről van szó.

Az, aki meg akarja győződni arról, hogy be fog férni egy iskolába, aki kétséges, hogy van-e iskola vagy nincs, és aki úgy érzi, hogy tanítványsá válik, hamarosan tanítványként kívánja elismerni, mivel ezek még nem állnak készen arra, hogy önálló kinevezett tanítványok legyenek. Ilyen például a meghibásodás, mielőtt igazán megkezdték a feladatot. Elvesztik magukban vagy a küldetésük valóságában való bizalmat, és amikor az élet szigorú realitásait vetik fel, vagy ha az érzékek csábításai által rabul ejtik, elfelejtik elhatározásukat, vagy magukra nevetnek, hogy megtehették volna. Ilyen gondolatok és még sok más hasonló természet keletkezik az önálló tanítvány elméjében. De aki a helyes dolgokból áll, nem kanyarodik ki a tanfolyamából. Az ilyen gondolatok, azok megértése és szétszóródása azon eszközök közé tartozik, amelyekkel bizonyítja magát. Az önálló kinevezett tanítvány, aki végül belépett tanítvány lesz, tudja, hogy olyan feladatot állított fel, amely sok életet veszíthetetlennek tűnhet, és bár gyakran úgy érzi, hogy elkeseredett a látszólag lassú előrehaladásában, mégis határozott és ő ennek megfelelően irányítja a pályáját. Az önálló kinevezett tanítvány saját készítése az érzékek iskolájában párhuzamos vagy hasonló az elmében tanuló iskolában, sokáig; vagyis mindkettő igyekszik irányítani az étvágyukat, irányítani a gondolatait a vizsgált tanulmányokba, megszüntetni a szokásokat és szokásokat, amelyek elvonják őket az önálló munkájukból, és mindkettőjük megragadja gondolataikat az eszményeikre.

Az élelmiszer olyan téma, amelyről az aspiráns egy korai szakaszban aggódik, nagyon gyakran az esetleges törekvő soha nem jut tovább, mint az élelmiszer tárgya. Vannak fogalmak arról, hogy a faddisták, akik böjtösök vagy zöldségfélék, vagy más „ariák”. Az aspiráns nem fenyegeti az ételt, amikor meglátja és megérti, hogy az erős és egészséges test, nem pedig az étel, amivel leginkább érintett. Ő értékelni fogja, és olyan ételeket fog venni, amelyek megtartják testét az egészségben, és növelik erejét. Megfigyeléssel, és talán egy kis személyes tapasztalattal, az aspiráns látja, hogy a böjtök, a vegetáriánusok és a gyümölcsösök gyakran heves, ingerlékenyek és személytelenül bosszantó emberek, hogy hacsak nem rendelkeztek képzett elmével, mielőtt vegetáriánus lettek nem tudnak hosszú vagy egymást követő gondolatokkal gondolni; hogy elgondolkodtak és fantasztikusak a gondolatban és az ideálisban. Legjobb esetben gyengén gondolkodnak a nagyméretű testekben, vagy a gyengéd testekben. Látni fogja, hogy nem erősek és egészségesek az erős és egészséges testekben. A törekvőnek meg kell kezdődnie vagy folytatnia kell attól a helytől, ahonnan ő van, nem pedig a jövőben. Néhány egyedileg létrehozott test számára nem lehetetlen a hétköznapi életet élni és egészséget megőrizni a hús használata nélkül. De az ember jelenlegi fizikai testében egy növényevő és húsevő állat. Van egy gyomrája, amely húsfogyasztó szerv. A fogai kétharmada húsevő fog. Ezek közé tartoznak azok a felejthetetlen jelek, amelyek szerint a természet egy húsevő testtel gondoskodott, ami megköveteli a húst, valamint a gyümölcsöket vagy zöldségeket, hogy az egészségben tartsák és megőrizzék erejét. Semmi érzékenység, sem semmiféle elmélet nem fogja leküzdeni ezeket a tényeket.

Eljön az idő, amikor a tanítvány közeledik az adeptikushoz vagy a mesterképzéshez, amikor megszakítja a hús használatát, és nem használhat szilárd vagy folyékony élelmiszert; de nem adja fel a hús felhasználását, miközben aktívan részt vesz nagy városokban és más férfiakkal. Eltávolíthatja a hús felhasználását, mielőtt készen áll, de a büntetést gyengén és betegesen testesíti meg, vagy egy fidget, rosszindulatú, ingerlékeny vagy kiegyensúlyozatlan elme.

Az egyik fő oka a hús feladásának, hogy az evés növeli az állati vágyakat az emberben. Azt is mondják, hogy az embernek meg kell ölnie vágyait, hogy lelki legyen. A hús eszik megerõsíti az állati testet az emberben, ami a vágy. De ha az embernek nem kell állati teste, akkor nem lenne fizikai teste, amely természetes állat. Állati test nélkül és egy erős állati test nélkül az aspiráns nem tud utazni a tanfolyamra, amelyet saját magának készített. Állati teste az a vadállat, amelyet ő tart, és amelynek képzésével bizonyítani fogja, hogy készen áll a további fejlődésre. Állati teste az a vadállat, amelyet az általuk választott pályán vezetni és vezetni. Ha megöli, vagy gyengíti azt azzal, hogy megtagadja azt az ételeket, amire szüksége van, mielőtt az útja előtt jól elindult volna, nem fog messzire eljutni az úton. Az önálló kinevezett tanítvány nem próbálja meg megölni vagy gyengíteni a vágyat, a vadállatot az ő tartásában; gondoskodnia kell, és olyan erős állatnak kell lennie, amennyit csak tud, hogy befejezheti útját. Az ő feladata az állat irányítása, és arra kényszerítése, hogy hordozza azt, ahol akarja. Nem igaz, amint azt gyakran állítják, hogy az ember által megevett hús tele van az állat vágyával, vagy fantasztikus, asztrális vágyai vannak körülötte. Minden tiszta hús olyan tiszta, mint a tiszta burgonya vagy egy marék borsó. Az állat és vágyai elhagyják a húst, amint a vér ki van téve belőle. Egy tiszta húsdarab az egyik legfejlettebb étel, amit az ember enni tud, és az ételeket, amelyek a legkönnyebben áthelyezhetők testének szövetébe. A versenyek némelyike ​​képes megőrizni az egészséget a hús használata nélkül, de az éghajlat és az örökletes képzés generációi miatt is megtehetik. A nyugati fajok a húsfajták.

Az önálló kinevezett tanítvány az érzékek iskolájában és az elme iskolájában is erős vágyat igényel, és vágyának az, hogy elérje az objektumát, amely tudatos és intelligens tanítványság. Nem szabad elmenekülnie azon dolgoktól, amelyek akadályai látszanak az útján; át kell mennie, és félelem nélkül legyőzni őket. Nem sikerül a gyengeség. Erős vágyat és határozott elkötelezettséget igényel az utazás megkezdésére és megteremtésére. Az, aki azt feltételezi, hogy meg kell várnia, amíg a körülmények készen állnak rá, aki azt hiszi, hogy a dolgokat láthatatlan hatalmak teszik meg neki, jobban nem kezdődött el. Az, aki úgy véli, hogy az életében, helyzetében, családjában, kapcsolataiban, korában és terhein belül az akadályok túl nagyok ahhoz, hogy leküzdjék, helyes. Meggyőződése bizonyítja, hogy nem érti az előtte lévő munkát, és ezért nem áll készen arra, hogy elkezdje. Amikor erőteljes vágy, erőteljes meggyőződés van a küldetésének valóságában, és elhatározta, hogy folytassa, készen áll a kezdésre. Elkezdődik: ettől a ponttól. Ő önálló kinevezett tanítvány.

Egy ember nevezhet ki tanítványt bármelyik iskolában, függetlenül attól, hogy milyen szegény vagy gazdag lehet, függetlenül attól, hogy mennyire hiányos vagy birtokában van az „oktatás”, függetlenül attól, hogy a feltételek rabszolga, vagy melyik része van. a világ, amelyben ő. Lehet, hogy a napsütötte sivatagok lakói vagy a hófödte hegyek, széles zöldterületek vagy zsúfolt városok lakói; a posztja a tengeren vagy a tőzsdén fekszik. Bárhol is van, ott is kijelölheti tanítványát.

Az életkor vagy más testi korlátok megakadályozhatják őt abban, hogy az iskolák egyikébe bejusson tanítványává, de ilyen körülmények nem akadályozhatják meg őt abban, hogy önálló kinevezett tanítványa legyen a jelenlegi életében. Ha valaki ezt akarja, a jelenlegi élet az, amelyben önálló kinevezett tanítványsá válik.

Az önállóan kinevezett tanítványok minden fordulóján akadályozzák. Nem szabad elmenekülnie tőlük, és nem hagyhatja figyelmen kívül őket. Meg kell állnia a földjét, és képesnek kell lennie velük. Semmi akadály vagy akadályt nem lehet leküzdeni - ha nem adja fel a harcot. Minden akadályt áthidaló erőt ad, amely lehetővé teszi számára, hogy legyőzze a következőt. Minden megnyert győzelem közelebb hozza a sikerhez. Megtanulja, hogyan gondolkodjon gondolkodással; megtanulja, hogyan kell cselekedni. Függetlenül attól, hogy tudatában van-e, vagy sem, minden akadály, minden próba, minden bánat, kísértés, baj vagy gondozás nem az, ahol a lamentáció oka lehet, hanem hogy megtanítsa neki, hogyan kell gondolkodni és hogyan kell cselekedni. Bármi is legyen a nehézsége, hogy megbirkózzon vele, ott kell valamit tanítani; valamilyen módon fejleszteni. Amíg ezt a nehézséget nem sikerül kielégíteni, az marad. Amikor találkozott a nehézséggel, és foglalkozott vele, és megtanulta, mi volt neki, eltűnik. Hosszú ideig tarthatja őt, vagy eltűnik, mint a varázslat. A tartózkodás időtartama vagy eltávolításának gyorsasága attól függ, hogy milyen kezelést alkalmaznak. Attól a pillanattól kezdve, hogy az önálló kinevezett tanítvány felé hajlik, hogy minden gondja, nehézsége és baja, valamint örömei és játékai határozott helyet kapnak az oktatásban és a karakterben, magabiztosan és félelem nélkül él. Most arra készül, hogy megfelelően belépett tanítvány legyen.

Ahogy egy olyan ember, aki egy hosszú útra indul, csak azzal jár, amire szükség van az utazás során, és más dolgokat hagy maga mögött, így az önálló kinevezett tanítvány csak azt tartja, amely csak a munkájához szükséges, és egyedül hagy más dolgokat. Ez nem jelenti azt, hogy nem törődik vele egyedül értékes dolgokkal; meg kell értékelnie egy dologot, mire érdemes másoknak, valamint annak, amit érdemes neki. Ami sokkal fontosabb neki, mint a feltételek, a környezet és a helyzet, az, ahogyan találkozik, gondolkodik és cselekszik velük. Mivel egy nap órákból, percekből, másodpercekből áll, így az élete nagyobb és kisebb eseményekből, és ezek triviális ügyekből áll. Ha az aspiráns gondosan kezeli az élet láthatatlan kis ügyeit, és intelligensen ellenőrzi a lényeges eseményeket, ezek megmutatják neki, hogyan kell cselekedni és dönteni a fontos eseményekről. Az élet nagy eseményei olyanok, mint a nyilvános előadások. Minden színész megtanulja vagy nem tanulja meg a részét. Mindezt láthatatlanná teszi a nyilvánosság szemében, de amit nyilvánosságra tesz, amit megtanult magának megtanulni. A természet bizalmas működéséhez hasonlóan az aspiránsnak folyamatosan és sötétben kell dolgoznia, mielőtt látná munkájának eredményeit. Éveket vagy életeket lehet eltölteni, ahol kevés előrehaladást láthatunk, de nem hagyhatja abba a munkát. Mint a földbe ültetett vetőmag, sötétben kell dolgoznia, mielőtt látná a tiszta fényt. A törekvőnek nem kell rohannia a világba, hogy bármilyen fontos munkát végezzen, hogy felkészülhessen; nem kell versenyeznie a világon a tanulás érdekében; ő maga a tanulmány tárgya; ő maga a dolog, amit leküzdeni kell; ő maga az anyag, amellyel dolgozik; ő maga az erőfeszítéseinek eredménye; és látni fogja, hogy mit tett, amit ő tett.

A törekvőnek meg kell vizsgálnia a harag és a szenvedély kitörését. A harag, a szenvedély és a türelem illeszkedése vulkáni a cselekedeteikben, megzavarják a testét, és elvesztik az ideges erőt. Az élelmiszerekre vagy az örömökre gyakorolt ​​túlzott étvágyat visszafogni kell. A test vagy a test étvágyát meg kell elégíteni, ha a testi egészségre van szükség.

A fizikai testet meg kell vizsgálni; vigyázni kell türelmesen, nem visszaélni. A testet úgy kell érezni, hogy érezze, hogy ez az aspiráns barátja az ellenség helyett. Amikor ez megtörténik, és a fizikai test úgy érzi, hogy gondoskodik róla és védett, a dolgokat lehetetlen vele megtenni, ami korábban lehetetlen volt. Többet fog felfedni a törekvő számára az anatómiájáról, fiziológiájáról és kémiajáról, mint az egyetemek ezen tudományaitól. A test barátja lesz az aspiránsnak, de ez egy indokolatlan állat, és ellenőrizni, ellenőrizni és irányítani kell. Mint az állat, lázadók, amikor az ellenőrzést megpróbálják, de tiszteletben tartja és a mesterének szolgája.

Természetes örömöket és gyakorlatokat kell végezni, nem engedelmeskedni. Az elme és a test egészsége az, amit az aspiránsnak meg kell keresnie. A kármentes szabadtéri örömök és gyakorlatok, úgymint úszás, csónakázás, gyaloglás, mérsékelt hegymászás, jó a test számára. A föld, annak szerkezete és életei, a víz és a benne rejlő dolgok, a fák és az általuk támogatottak, a felhők, a táj és a természeti jelenségek, valamint a rovarok szokásainak tanulmányozása, a megfigyelés szoros megfigyelése. madarak és halak, örömüket fogják biztosítani az aspiráns elméjének. Mindezek különleges jelentőséggel bírnak, és megtanulhatja tőlük, hogy mit tanítanak a könyvek.

Ha egy önálló kinevezett tanítvány közeg, akkor meg kell oldania közepes irányú tendenciáit, máskülönben biztosan meghiúsul a küldetésében. Egyik iskola sem fogad el közeget tanítványként. Egy közeg alatt azt értjük, aki elveszíti a testének tudatos irányítását a normál alvás kivételével. A médium az eszköz a nem fejlett, elhanyagolt emberi vágyakhoz és más entitásokhoz, különösen az erõszakos erõkhöz vagy a természet spriteseihez, amelyeknek a vágya az érzés megismerése és az emberi test sportolása. A médiumok szükségességéről beszélni, hogy az emberen kívüli magas lelki intelligenciákról szóló utasításokat fogadják el. A magas intelligencia többé nem fogja keresni a médiumot, mint a szájrészét, mint egy otthoni kormány, amely egy gyarmatosító idiót választana ki hírnökként az egyik kolóniájához. Amikor a magasabb intelligenciák az emberrel akarnak kommunikálni, nem találnak nehézséget az üzenetet az emberiségnek az intelligens csatornán keresztül, és olyan eszközökkel, amelyek nem fogják megfosztani a férfiasság hírnökét, és nem okozhatnak szánalmas vagy undorító látványt, amelyet egy médium.

Egy közepesen törekvő aspiráns leküzdheti tendenciáit. De ennek érdekében határozottan és határozottan kell cselekednie. Nem tud megbirkózni a közepességével, és nem engedheti meg magának. Meg kell állítania az akaratának minden erejével. A törekvő közepes tendenciái minden bizonnyal eltűnnek és teljesen megszűnnek, ha határozottan ellenzi a fejét, és megtagadja, hogy ilyen tendenciát nyilvánvalóvá tegyen. Ha képes erre, akkor érezni fogja a hatalom növekedését és az elme javulását.

A felperes nem engedheti meg, hogy a pénz vagy annak birtoklása vonzereje legyen neki. Ha úgy érzi, hogy gazdag és hatalma van, és fontos, mert sok pénzzel és hatalommal rendelkezik, vagy ha rosszul és semmit sem érzi magát, mert kevés vagy egyáltalán nincs, meggyőződése megakadályozza a további előrehaladást. A törekvő gazdagsága vagy szegénysége a gondolkodás erejében és a fizikai világon kívüli karokban, nem pénzben van. A törekvő, ha szegény, elég lesz az ő igényeihez; nem lesz többé, függetlenül attól, hogy milyen vagyonai lehetnek, ha valódi törekvő.

Az önállóan kinevezett tanítványnak nem szabad olyan embercsoporthoz kötődnie, akiknek meg kell jegyeznie a hit vagy a hit formáját, ha ezek eltérnek a sajátjától, vagy ha bármilyen módon korlátozzák a szabad cselekedetet és az elme használatát. Kifejezheti saját meggyőződését, de nem ragaszkodhat ahhoz, hogy ezeket bármely személy vagy személycsoport fogadja el. Bizonyos értelemben semmi esetre sem kísérelheti meg a szabad akciót vagy senkinek gondolkodását, még akkor sem, ha nem akarja, hogy mások irányítsák őt. Egyetlen aspiráns és tanítvány egyáltalán nem képes irányítani egy másik személyt, mielőtt irányíthatja magát. Az önkontrollra irányuló erőfeszítései annyi munkát fognak adni, és annyi figyelmet igényelnek, hogy megakadályozza, hogy megpróbálja irányítani a másikot. Az önálló kinevezett tanítvány nem lehet életében elfogadott tanítványsá válni az egyik iskolában sem, de az élet végéig folytatnia kell, ha a hite valódi. Készen kell állnia arra, hogy a tanítványként való elfogadásának bármikor tudatában legyen, és készen áll arra, hogy sok életet folytasson elfogadás nélkül.

Az önállóan kinevezett tanítvány, akit az érzékek iskolájában fogadnak el, az adeptusok, függetlenül attól, hogy a választása egyértelműen és egyértelműen önmagára vagy egy rosszul definiált motívum és természetes hajlítás miatt lett volna, jobban érdekli a lelki képességeket és fejlődése, mint a létezés okaira vonatkozó gondolkodási folyamatokban. Ő fog foglalkozni a lelki világgal, és arra törekszik, hogy belépjen. A pszichikai képességeinek fejlesztésével, mint a tisztánlátással vagy a szörnyűséggel törekszik bejutni az asztrálba. Megpróbálhat egy vagy több olyan módszert, amelyet a témában különböző tanárok javasolnak, az alkalmatlanságot elvetve és olyan módon használva, mint amilyen az ő természetéhez és motívumához illeszkedik, vagy megpróbálhat új módszereket és megfigyeléseket, amelyeket maga is felfedez, ahogy folytatja gondolkodjanak a vágyának objektumán, azaz a fizikai testen kívüli tudatos létezésén és az ilyen létezésen részt vevő karok használatán és élvezésén. Az atener, aki megváltoztatja a módszereket vagy a rendszereket, annál hosszabb lesz, mielőtt eredményeket szerez. Ahhoz, hogy eredményeket érjen el, egy rendszert kell tartania, és addig folytatnia kell, amíg nem kap megfelelő eredményt, vagy nem igazolja a rendszert. Bizonyíték arra, hogy bármely rendszer hibás, nem az, hogy az eredmények nem jönnek gyorsan, sem hosszú gyakorlatok után, de ilyen bizonyítékok találhatók ebben: hogy a rendszer vagy ellentétes az érzékeinek tapasztalatával, vagy logikailag és az okával szemben. Nem változtathatja meg a rendszerét vagy a gyakorlati módszerét csak azért, mert valaki ezt mondta, vagy azért, mert olvasta valamit a könyvben, de csak akkor, ha az, amit oly módon hallott vagy olvasott, hogy érzékelhető vagy érzékelhető az érzékei számára megértése. Minél hamarabb ragaszkodik ahhoz, hogy saját érzékelésével vagy saját érvelésével ítélje meg az ügyet, annál hamarabb lesz kiugrik a törekvők osztálya, és minél hamarabb lesz tanítványa.

Ahogy folytatja a gyakorlatát, az érzékei erősebbé válnak. Éjszakai álmaik élénkebbek lehetnek. Az arcok vagy a számok a belső szeme előtt megjelenhetnek; ismeretlen helyszínek jelenhetnek meg előtte. Ezek vagy a nyílt térben lesznek, vagy úgy tűnnek, mint egy kép a keretben; nem olyanok, mint egy festett portré vagy táj. A fák és a felhők és a víz fák, felhők és víz lesz. Az arcok vagy a számok olyanok lesznek, mint az arcok vagy a számok, és nem olyanok, mint a portrék. Hang, mint a zene és a zaj hallható. Ha a zene érzékelhető, akkor nem lesz diszharmónia. Amikor a zenét érzékelik, úgy tűnik, hogy mindenhonnan vagy sehol nem jön. Miután érzékelték, a hangszer nem zavarja le a fülét. A hangszeres zene olyan, mint a húrok feszülése vagy megragadása, a harangok csengése vagy a síp fúvása. A hangszeres zene a legjobb hangzást képviseli az űrben levő hangzene.

A közelben lévő vagy közeledő lények vagy tárgyak a fizikai test mozgatása nélkül érezhetők. De az ilyen érzés nem lesz olyan, mint egy csésze vagy egy kő megérintése. Könnyű lesz, mint egy lélegzet, amely először tapasztaltan gyengéden áthalad a testen keresztül, vagy a testen keresztül. Az így érezhető lény vagy objektum a természetben érzékelhető, nem pedig fizikai érzés.

Az élelmiszerek és egyéb tárgyak fizikai kapcsolat nélkül kóstolhatók meg. Ismeretesek vagy furcsaak lehetnek az ízükben; az íz nem lesz kifejezetten a nyelv nyelvén tapasztalva, hanem a torok mirigyeiben, és onnan a test folyadékaiban. A szagokat érzékelik, amelyek eltérnek a virágból származó illattól. Ez olyan lényeg, amely úgy tűnik, hogy behatol, körülveszi és felemeli a testet, és a test felvidításának érzését adja.

Az önálló kinevezett tanítvány megtapasztalhatja ezeket az új érzékeket, amelyek a fizikai érzékek asztrális másolatai. Ez az új világ érzékelése semmi esetre sem az asztrális világ belépése, sem az élővilág. Ez az új világ érzékelése gyakran téved, hogy belépjen belőle. Ez a hiba bizonyíték arra, hogy az, aki érzékeli, nem alkalmas arra, hogy az új világban bízzon. Az asztrális világ is olyan új, mint az, aki először érzékeli azt, aki hosszú évek után érzékeli, hogy belépett. A tisztázók és a káromkodók és hasonlók nem értelmesen cselekszenek, amikor látnak vagy hallanak. Olyanok, mint egy csoda a csodálatos világban. Nem tudják, hogyan kell helyesen lefordítani azt a dolgot, amit látnak, hogy mi is van, és nem tudják, hogy mit jelent az, amit hallanak. Úgy gondolják, hogy kijönnek a világba, de nem hagyják el a testüket (hacsak nem médiumok, ebben az esetben személyesen eszméletlenek).

Az új érzékek, amelyek így kezdenek működni, bizonyítékot jelentenek az önálló kinevezett tanítványnak, hogy az önfejlesztés erőfeszítéseiben előre halad. Amíg nem rendelkezik több bizonyítékkal, mint az itt ismertetett érzékek használata, nem szabad tévednie, és azt feltételezi, hogy intelligensen cselekszik az asztrális világban, és azt sem feltételezi, hogy még mindig teljesen elfogadott tanítvány. Amikor elfogadott tanítványa van, jobb bizonyítékokkal rendelkezik, mint a tisztánlátás vagy a szörnyűség. Nem szabad elhinni, hogy mit jelentenek a látványok vagy a láthatatlan hangok, de megkérdőjeleznie kell mindazt, amit lát és hall, ha megéri, és ha nem, akkor parancsolnia kell, amit eltűnik, vagy ha a láthatatlan hang még mindig megmarad. Meg kell állítania az ilyen képességek használatát, ha úgy találja magát, hogy egy transz, vagy eszméletlen lesz, mint médium, miközben használja őket. Soha nem szabad elfelejtenie, hogy a mediumship megragadja őt az adeptusok vagy a mesterek iskolájába való belépéstől, és ha egy médiumban soha nem válik ügyessé vagy mesternek.

Az önálló kinevezett tanítványnak meg kell értenie, hogy nem engedheti meg magának, hogy új érzékeit használja önmagának vagy bármilyen olyan kiállításnak, amely mások számára szórakoztatóvá válik, vagy megnyerheti neki a fellebbezést vagy tapsot. Ha az új érzékek kiállításával vagy az új fejlõdésérzékelõkkel való másokkal való felajánlás iránti vágy jelen van az elméjében, részben vagy teljesen elveszíti azokat. Ez a veszteség az ő jósága. Ha a helyes úton van, akkor nem jelennek meg újra, amíg meg nem szerezte a csodálat iránti vágyát. Ha a világban hasznosnak kell lennie, akkor dicséret nélkül kell dolgoznia; ha a kezdetektől dicséretet akar, akkor ez a vágy növeli hatásköreit, és képtelenné tenné, hogy felismerje és orvosolja a hibákat.

Az önjelölt tanítvány, aki így haladt előre, és aki akár keveset, akár sokat hibázott, tudatában volt a hibáinak és azokat kijavította, valamikor új élményben lesz része. Érzékszervei mintha egymásba olvadnának, és nem annyira olyan helyen, mint inkább olyan állapotban találja magát, amelyben tudatában lesz annak, hogy elfogadott tanítvány. Ez az élmény nem lesz olyan, mint a transzé, amelyben részben vagy teljesen öntudatlan lesz, és amely után részben vagy teljesen elfelejti, mi történt. Emlékezni fog mindarra, ami ott történt, és nem lesz öntudatlan semmivel kapcsolatban. Ez az élmény egy új élet kezdete és megélése lesz. Ez azt jelenti, hogy megtalálta és kellőképpen tanítványként belépett a kiválasztott iskolába, amely az érzékek iskolája. Ez a tapasztalat nem jelenti azt, hogy még képes a fizikai testétől külön élni. Ez azt jelenti, hogy belépett abba az iskolába, ahol meg kell tanítani neki, hogyan éljen a fizikai testétől elkülönülten és attól függetlenül. Amikor megtanult fizikai testétől függetlenül élni és cselekedni, ügyes lesz.

Ez az új élmény a tanítványság idejének kezdete. Ebben látni fogja, hogy ki vagy mit tanít, és tudatában kell lennie bizonyos tanítványoknak, akikkel a tanár összekapcsolja és utasítja. Ez az új élmény túllépi tőle, aki korábban önálló kinevezésű volt, de most elfogadott tanítvány. A tapasztalat azonban vele együtt él. Ezzel tanára új értelemben adta át a tanítványt, amellyel meg tudja vizsgálni a többi érzéket és a bizonyítékok helytállóságát, amelyeket neki adhat. Ez az új értelem, amellyel a tanár a tanítványával kommunikál, az az értelme, amellyel ő mint aspiráns tanítvány lett. A tanítványai sohasem ismerhették meg őt, de az új értelemben megtanulja, kik ők és találkoznak velük, és ők lesznek és lesznek az ő testvérei. Ezek a többiek önállóan alkotnak tanítványok csoportját vagy osztályát, amelyet a tanáruk utasít. Tanítója egy józan vagy fejlett tanítvány lesz. A tanítványai a világ más részein vagy közvetlen szomszédságában élhetnek. Ha távol vannak egymástól, az életük körülményei, ügyei és körülményei megváltoznak, hogy egymáshoz közel kerüljenek. Mindaddig, amíg minden tanítványt hozzá nem igazítják a tanítványaihoz, szükség esetén tanítója utasítja. Amikor a tanítványok készen állnak arra, hogy osztályként tanítsák őket, fizikai testükben hívják össze tanítójuk, és a tanítványok rendszeres osztályává alakulnak, és a tanár fizikai testében tanít.

A tanítás nem könyvekből származik, bár a tanításhoz kapcsolódó könyvek is használhatók. A tanítás az elemekkel és erőkkel foglalkozik; hogyan hatnak a megszerzett új értelemre vagy érzékekre; hogyan vezérelhetjük őket az érzékek által; hogyan kell a fizikai testet képezni és használni a munkában. Ennek a tanítványcsoportnak egyetlen tagja sem engedheti meg, hogy osztályának létezését ismertesse a világ, vagy bárki, aki nem tanítvány, vagy nem kapcsolódik az osztályához. Minden tanítvány, aki méltó a nevéhez, bármely iskolához, elkerüli a hírnevet. A tanítvány általában halálos áldozatot szenvedne, mint az osztályának ismerete a világnak. Bárki, aki tanítványnak vallja magát, és aki minden tanítványtól vagy mestertől kap utasítást, nem az a fajta tanítvány, akit itt beszélnek. Az úgynevezett okkult vagy titkos társaságok közé tartozik, amelyek titokban tartanak, de nem veszik el a lehetőséget, hogy reklámozzák magukat a világban.

Egy önálló kinevezett tanítvány olyan szabályokat hoz magára vagy tesz magára, amelyekkel élni próbál. Az elfogadott tanítvány olyan szabályokat állított el előtte, amelyeket figyelemmel kell kísérnie és gyakorlatba kell hoznia. Ezek közül a szabályok közül néhány a fizikai testre vonatkozik, mások pedig egy új test, mint adept fejlesztésére és születésére. A fizikai testre vonatkozó szabályok közé tartoznak: az ország törvényeinek betartása, a családhoz való viszonya, a tisztaság, a test gondozása és kezelése, mások beavatkozása a testével. Az új pszichikai képességek testére alkalmazandó szabályok közé tartoznak az engedelmesség, a médiumok, a viták vagy érvek, a vágyak kezelése, más tanítványok kezelése, az érzékek és hatalmak használata.

Ami a testre vonatkozó szabályokat illeti. A szabályok megkövetelik, hogy a tanítvány ne sértse annak az országnak a törvényeit, amelyben él. A családhoz viszonyítva a tanítvány a szüleivel, feleségével és gyermekeivel teljesíti feladatait. Ha a feleségtől vagy a gyermekektől való elválasztást el kell végezni, akkor a feleség vagy gyermek kérésére és cselekedetére kerül sor; a tanítvány nem válhat szét a különválásra. Ami a tisztaságot illeti, ha a tanítvány nem házas, akkor a tanítvány megszerzésének idején házas marad, feltéve, hogy ezáltal megtartja tisztaságát, de ha nem maradhat tisztán a vágyban és cselekedetben, akkor feleségül kell mennie. Ami a házas államot illeti. A tisztaságra vonatkozó szabály azt követeli meg, hogy a tanítvány ne ösztönözze felesége vágyát, és hogy komolyan törekedjen saját irányítására. A tisztaságra vonatkozó szabály tiltja a szexfunkció használatát bármilyen ürügy nélkül, kivéve a férfi és a nő közötti természetes kapcsolatot. A test gondozásával és kezelésével kapcsolatban szükség van arra, hogy az ételt meg kell enni, ami a legjobban megfelel a test egészségének és erejének, és hogy a testet tisztán tartsák, táplálják és gondozzák, és a gyakorlatot, pihenést biztosítsák az alvás a testi egészség megőrzéséhez szükséges. El kell kerülni, hogy minden alkoholtartalmú stimuláns és az eszméletlen állapotot létrehozó gyógyszer kerüljön. A mások által a testével való beavatkozásra vonatkozó szabály azt jelenti, hogy a tanítvány semmilyen körülmények között vagy tévesen nem engedheti meg magának, hogy bárkit megbosszuljon vagy hipnotizáljon.

A pszichés test és a karok fejlődésére vonatkozó szabályok közé tartozik az engedelmesség. Az engedelmesség azt jelenti, hogy a tanítvány hallgatólagosan engedelmeskedik tanárának parancsnokságaitól, ami a pszichés test és a karok fejlődését érinti; hogy szigorú hűséget követjen a vágyban és gondolatban a kiválasztás iskolájában; hogy továbbra is dolgozzon ezen az iskolán a pszichés testének terhességi ideje alatt, függetlenül attól, hogy hány életet igényelhet, amíg születik. A médiumot szabályozó szabály azt írja elő, hogy a tanítvány minden óvintézkedést használjon magának, hogy médiumgá váljon, és hogy ne segítsen, és ne ösztönözzen másokat médiumokra. A vitákra és érvekre vonatkozó szabály megköveteli, hogy a tanítvány ne vitatkozzon vagy vitatkozzon a tanítványaival, sem más emberekkel. A viták és viták rossz közérzetet, veszekedést és haragot szülnek, és el kell őket fojtani. Minden, a tanulmányaikkal kapcsolatos kérdést, ha egymás között nem értettek meg, a tanítványoknak a tanárukhoz kell utalniuk. Ha ezt nem fogadják el, az ügyet egyedül kell hagyni, amíg a növekvő karok el nem fogják tudni. A téma megegyezésével és megértésével, de nem az érveléssel vagy vitával, ami inkább összezavarja, mint egyértelművé teszi. Másokra nézve a tanítvány kifejtheti nézeteit, ha kívánja, de meg kell szüntetnie az érvelést, ha úgy érzi, hogy az önmagában növekvő ellentétek támadnak. A vágyak kezelésére vonatkozó szabály azt követeli meg, hogy megtartsa és táplálja azt a vágyat, amely magában rejlik, és képes az önmagában tartani és szabályozni annak kifejeződését, és hogy egy határozott és könyörtelen vágyakozik. születése, mint adept. Más tanítványok kezelésére vonatkozó szabály azt követeli meg, hogy a tanítványok közelebb hozzák őket a vérrokonaihoz; hogy örömmel feláldozza magát vagy bármelyik vagyonát, vagy hatalmát, hogy segítsen egy testvér tanítványának, ha ilyen áldozattal nem veszi fel vagy nem zavarja a családját, vagy nem cselekszik annak az országnak a törvényeivel, amelyben él, és ha ilyen áldozat a tanár nem tiltja. Ha egy tanítvány haragot vagy féltékenységet érez, meg kell keresnie a forrását és át kell adnia azt. Megzavarja saját és osztályának előrehaladását azzal, hogy lehetővé teszi, hogy a tanítványai iránt érzett rossz érzés létezhessen. Az érzékek és hatalmak kezelésére alkalmazandó szabály az, hogy azokat a végső eszköznek kell tekinteni, a végtag teljes adeptivitás; hogy ne használják fel a figyelem felkeltésére, bármely személy vágyának kielégítésére, mások befolyásolására, ellenségek legyőzésére, önvédelemre, vagy az erők és elemek érintkezésére vagy ellenőrzésére, kivéve, ha a tanár ezt irányítja. A tanítványnak tilos bármilyen kísérletet tenni arra, hogy kiszabadítsa magát a fizikai testéből, vagy elhagyja fizikai testét, vagy segítsen egy másik tanítványnak. Bármely ilyen kísérlet, bármi is legyen a kísértés, a tanítvány új testének születésében való vetélés követhet, és őrültséget és halált okozhat.

A tanítvány kötelességeit a világgal való kapcsolatában a múltbeli élete karmája biztosítja, és azokat, amelyeket természetesen bemutatnak neki. A tanítvány az életében belül él a világon. Amikor több belső életet él, elhagyhatja a férfiak világát, és azon az iskolában élhet, amelyhez tartozik. Az ilyen vágy azonban meg van tiltva, és a tanítványnak megfékeznie kell, mivel a világ elhagyására való törekvés azt eredményezi, hogy elhagyja azt, de továbbra is szükség van arra, hogy újra visszatérjen, amíg nem tud a világban dolgozni anélkül, hogy elhagyná azt. A tanítvány munkája a világban egy sor életet ölelhet fel, de jön egy idő, amikor meg kell adnia, hogy rövid vagy hosszú ideig hagyja, vagy teljesen. Ezt az időt a hozzátartozók és a barátok kötelességeinek teljesítése, valamint az új pszichés test növekedésének és fejlődésének meghatározása határozza meg.

(Folytatjuk)