Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK

(Folytatás)

A fizikai test az a talaj, amelyen az elme magjából származó új test növekedni kezd. A fizika feje az új test szíve, és az egész testben él. Ez nem fizikai; ez nem pszichés; ez tiszta élet és tiszta gondolat. A test növekedését és fejlődését követő korai időszakban a tanítvány találkozni fog a mesterekkel és az adeptusokkal, megtekinti a gyakran használt helyeket és az embereket, akiket uralnak; de a tanítvány gondolatait leginkább az új világ nyitja meg számára.

A mesterek iskolájában a tanítvány megtanulja az állatokat halál után és születése előtt. Megérti, hogy a halál után a megtestesült elme elhagyja a föld testet, fokozatosan dobja el vágyainak félelmetes köpenyét, és felébreszti mennyországába; miként, mikor a testies vágyak tekercse elhull, az ürített elme feledékenyé válik, és nem ismeri őket. A tanítvány megérti az emberi elme mennyországát; hogy az élet folyamán gondolatok, amelyek nem testi vagy érzéki természetűek voltak, az ember égvilágának gondolatai, és alkotják az ember mennyországát; hogy azok a lények és személyek, akik kapcsolatban álltak az ő eszményeivel, miközben az ember a fizikai testben volt, ideálisan vannak vele az ő mennyországában; de csak annyiban, amennyiben ideálisak voltak, és nem a testnek. Megérti, hogy a menny világának időtartama az eszmék terjedelmétől, valamint az erő és a gondolat mennyiségétől függ, amelyet az ember az ideáloknak adott a testben, miközben a testben van; hogy magas ideálokkal és az elérésük iránti erős vágyakkal a mennyország tovább tart, míg minél könnyebb vagy sekélyebb az ideál, és annál kevesebb erő ad neki, annál rövidebb a mennyország. Felfogják, hogy a mennyország világának ideje különbözik az asztrális vágyak világában vagy a fizikai világ idején. A mennyország ideje gondolatainak természete. Az asztrális világ idejét a vágy változásai mérik. Mivel a fizikai világban az időt a földnek a csillagok közötti mozgása és az események bekövetkezése számolja. Megérti, hogy a kiürített elme mennyországnak véget kell érnie, és véget kell érnie azért, mert az ideálok kimerültek, és mivel nem lehet új eszményeket megfogalmazni, hanem csak vannak olyanok, amelyeket akkor tartottak, amíg az ember fizikai testben volt . A tanítvány megérti, hogy az elme miként hagyja el síkját; hogyan vonzza a fizikai élet régi tendenciáit és vágyait, amelyek úgy alakultak, hogy hasonlítanak a magokra; hogyan vonják be ezeket a régi tendenciákat az elmúlt életében kialakított új formába; hogyan kötődik a forma és lélegzeten keresztül jut be a szülők formáinak; hogyan bejut a forma mag formájában az anya mátrixába, és hogyan jut át ​​ez a formáló mag át vagy növekszik a különböző királyságokon a terhesség ideje alatt; az emberi alakjának feltételezése után hogyan születik be a világba, és hogyan légy az elme a lélegzeten keresztül ebbe a formába ágyazódik be. Mindezt a tanítvány látja, de nem fizikai szemével, semmiféle tisztánlátó észlelésével. Ezt a tanítvány a mesterek iskolájában az elméjével látja, nem az érzékeivel. Ezt a tanítvány megérti, mert az elme látja és látja, nem az érzékekkel. Ezt látni egyértelműen az lenne, mint látni egy színes üvegen keresztül.

A tanítvány mostantól megérti, hogy az így érzékelt bizonyos mértékben átment az emberek elfoglaltsága elõtt, mielõtt visszavonult volna a férfiak mozgalmas világából, és egyértelmûen megérti, hogy amit a hétköznapi ember csak a halál után tapasztal meg, vagy halad át, a jövõben át kell haladnia. miközben teljes mértékben tudatos a testében. Annak érdekében, hogy tanítvány legyen, átment és megtapasztalta az asztrális vágy világát, mielőtt elhagyta a világot. Most meg kell tanulnia tudatosan élni az ember égvilágában, és működnie kell tőle, hogy mesterré váljon. Az asztrális vágyvilág megtapasztalása nem azt jelenti, hogy tudatosan él az asztrális világban, tisztánlátó vagy más pszichés érzékek felhasználásával, ugyanúgy, mint egy hozzáértő vagy tanítványa, hanem azt jelenti, hogy az asztrális világot minden erejével megtapasztalja, bizonyos kísértések, vonzerők, örömök, félelmek, gyűlölet, bánat révén, amelyeket a mesterek iskolájában minden tanítványnak meg kell tapasztalnia és legyőznie, mielőtt elfogadhatóvá válnak és tudni tudják, hogy tanítványokként elfogadják őket a mesterek iskolájában.

Míg még mindig tanítvány, az ember égvilága nem világos és megkülönböztethető vele; ezt csak a mester képes teljes mértékben megvalósítani. De a tanítványt a mestere tájékoztatja a menny világáról és a képességekről, amelyeket használni és tökéletesíteni kell annak érdekében, hogy több legyen, mint tanuló a mennyországban.

Az ember égvilága az a mentális világ, amelybe a tanítvány tudatosan belépni tanul, és amelyben a mester mindenkor tudatosan él. Ahhoz, hogy tudatosan éljünk a mentális világban, az elmének saját testét kell felépítenie, amely alkalmas a mentális világhoz. Ezt a tanítvány tudja, hogy meg kell tennie, és csak így cselekedve lép be a mentális világba. Tanítványként vágyainak nagyrészt a felügyelete alatt kell lennie. De csak tanítványként nem ismerte el, és nem tanulta meg, hogyan tudja intelligensen irányítani, mint önmagától és gondolataitól elkülönülő erőt. A vágy tekercsei továbbra is róla szólnak, és megakadályozzák mentális képességeinek teljes fejlődését és felhasználását. Mivel az elme a halál utáni vágyaitól elválasztja a mennyországba való belépés érdekében, így a tanítványnak azon vágyból kell nőnie, amelyben körül van, vagy amelybe gondolkodó entitásként belemerül.

Most megtudja, hogy tanítványá váláskor és a nyugodt eksztázis pillanatában vagy periódusában az agya belső kamráiba egy olyan vetőmag vagy fénycsíra lépett be, amely valójában az ő gondolatainak és a testének mozdulatlansága, és hogy abban az időben új életet gondolt fel, és hogy ebből a koncepcióból ki kell fejleszteni és intelligensen születni a mentális világban az a test, amely tőle mestert, mestertestet tesz tőle.

Mint a tanítvány az adeptok iskolájában, ő is a magzati fejlődés során a férfival és a nővel analóg időszakon megy keresztül. De bár a folyamat hasonló, az eredmények eltérőek. A nő nincs tudatában a folyamatnak és az ahhoz kapcsolódó törvényeknek. Az adeptok tanítványa tisztában van a folyamattal; a terhesség ideje alatt be kell tartania bizonyos szabályokat, és születésében hozzáértő segít.

A mesterek tanítványa tisztában van az időszakokkal és a folyamatokkal, de nincsenek neki megadott szabályai. Gondolatai az ő szabályai. Maga ezeket kell megtanulnia. E gondolatokat és azok hatásait úgy ítéli meg, hogy felhasználja azt a gondolatot, amely más gondolatokat pártatlanul ítél meg. Tisztában van a test fokozatos fejlődésével, amely több, mint ember, és tisztában van azzal, hogy tisztában kell lennie a fejlődés szakaszaival. Noha a nő és az adeptok tanítványa hozzáállásukkal hozzásegíthetik és megtehetik azoknak a testeknek a fejlődését, amelyekben szülni fognak, ezek továbbra is természetes okok és befolyások által alakulnak ki, és közvetlen felügyelet nélkül teljesen kialakulnak. A mesterek tanítványával nem így van. Magának kell hoznia az új testet a születéséhez. Ez az új test nem olyan fizikai test, mint ahogyan a nő született, és amelynek fizikai szervei vannak, és nem olyan, mint az ügyes vágytest, amelyben nincs olyan szerv, mint amelyet a fizikai testben emésztésre használnak, de amely rendelkezik a a fizikai forma, bár nem fizikai, és olyan érzékszervei vannak, mint például a szem vagy a fül, bár ezek természetesen nem fizikai.

A létező mester teste nem lesz fizikai, és nem is lesz fizikai formája. A mester testnek képességei vannak, nem pedig az érzékek és a szervek. A tanítvány tudatosul a testén keresztül fejlődő testben, miközben megpróbálja és képes fejleszteni és felhasználni mentális képességeit. Testének fejlődése folytatódik, és megtanulja, hogy képességeit intelligensen használja. Ezek a képességek nem az érzékek, és nem kapcsolódnak az érzékekhez, bár analógok az érzékekkel, és a mentális világban ugyanúgy használják őket, mint az érzékeket az asztrális világban, és a szerveket a fizikai világban. A hétköznapi ember használja az érzékeit és képességeit, de tudatlan arról, hogy mi az érzék magukban és mi a mentális képességei, és teljesen tisztában van azzal, hogy mit gondol, mi a gondolatai, hogyan fejlõdtek, és hogyan mentális képességei az érzékeivel és szerveivel kapcsolatban vagy azokon keresztül cselekszik. A hétköznapi ember nem tesz különbséget számos mentális képessége között. A mesterek tanítványának nemcsak tisztában kell lennie a mentális képességei közötti különbséggel és különbséggel, hanem a mentális világban ugyanolyan egyértelműen és intelligensen kell viselkednie, mint ahogy az hétköznapi ember a fizikai világ érzékszervein keresztül működik.

Minden értelemben minden embernek megvan a megfelelő mentális képessége, de csak egy tanítvány tudja, hogyan lehet megkülönböztetni a képességet és az értelmet, és hogyan kell mentális képességeit az érzékektől függetlenül használni. Annak megkísérelése révén, hogy érzékeitől függetlenül használja a mentális képességeit, a tanítvány kibontakozik a vágy világából, amelyben még mindig van, és ahonnan el kell mennie. Folytatva erőfeszítéseit, megtanulja képességeinek mentális megfogalmazását, és határozottan látja, mi ezek. Megmutatják a tanítványnak, hogy minden, ami a fizikai világban és az asztrális vágy világban van, a mentális világban az ideális típusait a szellemi világ örök ötleteiből eredő kibocsátásokként kapja meg. Megérti, hogy a mentális világban minden alany csak az anyag összekapcsolása a szellemi világban megfogalmazott ötlet szerint. Úgy látja, hogy az érzékek, amelyekkel egy fizikai vagy asztrális tárgy látható, azok az asztrális tükör, amelyen a fizikai szervükön keresztül visszatükröződnek a látott fizikai tárgyak, és hogy a látható objektumot csak akkor értékelik, ha az érzékelés érzékeny a mentális világ típusára, és tükrözi azt is, amelynek egy példánya a fizikai világban a tárgy. A mentális világ visszatükröződése egy bizonyos mentális képesség révén valósul meg, amely a tárgyat a fizikai világban a szellemi világban levő tárgy típusához kapcsolja.

A tanítvány látja a tárgyakat és érzékeli a dolgokat a fizikai világban, de értelmezi azokat a saját mentális képességeinek felhasználásával és a képességeknek a fizikai világ tárgyainak megfelelő típusa felé fordításával, ahelyett, hogy megpróbálja megérteni a test tárgyait. az érzékek az érzékek segítségével. Tapasztalatainak folytatódása során az elme létezését az öt érzékeléstől és az érzékelés észlelésétől függetlennek tekinti. Tudja, hogy az érzékek valódi megismerése csak az elme képességein keresztül lehetséges, és hogy az érzékek vagy az érzékek tárgyait soha nem lehet valóban megismerni, míg az elme képességei az érzékek és fizikai szerveik révén működnek. Valóban érzékeli, hogy a fizikai világ és az asztrális vágy világ minden dolga csak a mentális világban kerül megtanulásra, és ennek a tanulásnak a mentális világban kell megtörténnie, az elme képességeinek a - fizikai test, és hogy az elme ezeket a képességeit tudatosan, nagyobb pontossággal és pontossággal használják, mint amennyire lehetséges a fizikai érzékszervek és asztrálérzék használata.

A zűrzavar a sok filozófiai spekuláció iskolájában uralkodik, amelyek megpróbálták az elmét és működését érzéki észlelésekkel magyarázni. A tanítvány látja, hogy a gondolkodó számára lehetetlen észlelni az univerzális jelenségek sorrendjét azok okaival, mert bár a spekuláns gyakran képes egy mentális képességein keresztül a mentális világba emelkedni, és ott megérteni a Ha létezik, akkor nem tudja fenntartani a kar szabad felhasználását, amíg nem teljes mértékben tudatában van annak, amit megért, bár aggályai annyira erősek, hogy mindig azon a véleményen fog állni, amely az ilyen gyanakvásokból alakul ki. Ezenkívül, amikor ez a kar ismét aktív az érzékein, megpróbálja megrajzolni azt, amit mentális képességei által a mentális világban megértett, mivel ezek most az érzékeikkel járnak el. Ennek eredményeként az a véleménye, amellyel színe, légköre, beavatkozása és bizonyítékai ellentmondnak vagy megzavarja azt, amit valóban felfogott a mentális világban.

A világ döntötlen volt és napjainkban nem rendelkezik arról, hogy mi az elme. Különböző vélemények dominálnak arról, hogy az elme a fizikai szervezettség és cselekvés előtt van-e, vagy annak eredménye. Noha nincs általános egyetértés abban, hogy az elmenek külön-külön egysége és teste van, létezik egy meghatározás, amelyet általában az elme meghatározásaként fogadnak el. Ez a szokásos formája: „Az elme a tudatosság azon állapotának összessége, amely gondolatból, akaratból és érzésből áll.” Úgy tűnik, hogy ez a meghatározás sok gondolkodó számára megoldotta a kérdést, és megszabadította őket a meghatározás szükségességétől. Néhányan annyira elvarázsolták a meghatározást, hogy védekezésre hívják, vagy egy varázslatos képletként használják arra, hogy megtisztítsák az esetleges pszichológiai alanyok nehézségeit. A meghatározás képletként tetszőleges és szokásos hangzása miatt ismerős, de meghatározása szempontjából nem megfelelő. „Az elme a tudatosság azon állapotainak összessége, amelyek gondolatból, akaratból és érzésből állnak” - varázsolja a fül, de amikor a kérdő elme fénye be van kapcsolva, a varázsa eltűnt, és a helyén van egy üres forma. A három tényező a gondolkodás, az akarat és az érzés, és az elme azt állítja, hogy megtapasztalja a tudatosság állapotát. Melyek ezek a tényezők, a képletet elfogadók között nem oldódik meg, és bár a „tudatállapotok” kifejezést olyan gyakran használják, a tudat önmagában nem ismert, és azok az állapotok, amelyekbe állítják, hogy a tudat megoszlik vagy megoszlanak, nincs valóság, mint tudatosság. Nem tudatosság. A tudatnak nincs állapota. A tudatosság egy. Nem osztható vagy számozható fokonként vagy osztályozható állapot vagy feltétel szerint. Mint a különböző színű lencsék, amelyeken keresztül az egyik fény látható, így az elme vagy az érzékek képességei - színezésük és fejlettségi szintjük szerint - úgy vélik, hogy a tudat olyan színű, minőségű vagy fejlődésű, amelyen keresztül megértik; mivel a színező érzéktől vagy az elme tulajdonságaitól függetlenül, bár mindenben és mindenben jelen vannak, a tudatosság változatlan marad, tulajdonságok nélkül. Noha a filozófusok gondolkodnak, nem tudják, mi a gondolat lényegében, és nem is a gondolkodás folyamatait, hacsak nem használhatják az érzékektől független mentális képességeket. Tehát ezt a gondolatot általában nem ismerik, és a természetét az iskolai filozófusok sem állapították meg. A Will olyan téma, amely filozófiai elmékkel foglalkozik. Az akarat a saját állapotában távolodik és homályosabb, mint gondolnánk, mert a saját állapotában az akarat nem ismert, amíg az elme először nem fejlesztette ki minden képességét, és megszabadul tőlük. A érzés az egyik érzék, és nem az elme képessége. Az elmenek van egy olyan képessége, amely rokonságban áll, és a hétköznapi emberben az érzésérzetén keresztül működik, de az érzés nem az elme képessége. Nem mondhatjuk igazán, hogy „az elme a tudat állapotának összessége, amely gondolatból, akaratból és érzésből áll.”

A mesteriskolában a tanítvány nem foglalkozik magával a filozófiai iskolák egyik spekulációjával. Tanításai szerint láthatja, hogy néhány, a világ számára még ismert iskola alapítói az érzékeiktől függetlenül használják mentális képességeiket, szabadon használják a mentális világban, és érzelemükön keresztül összehangolhatják és felhasználhatják őket. A tanítványnak saját szellemi képességein keresztül kell tudnia, és ezeket fokozatosan és saját erőfeszítéseivel szerezheti meg.

Minden természetes embernek most hét érzése van, bár állítólag csak ötnek van. Ezek a látás, hallás, íz, illat, érzés, erkölcsi és „én” érzékek. Ezek közül az első négynek érzékszervei vannak, a szem, a fül, a nyelv és az orr, és a testbe történő bevonódás sorrendjét képviselik. Az érintés vagy az érzés az ötödik, és közös az érzékekben. Ez az öt az ember állati természetéhez tartozik. Az erkölcsi érzék a hatodik érzék, és csak az elme használja; nem az állatból származik. Az „én” érzés, vagy az Ego érzés, az elme érzékeli magát. Ez az utolsó három érintési, erkölcsi és énérzék az állat fejlõdésének és fejlõdésének a képviselõje. Az állat öt érzékének - látás, hallás, ízlés, illat és érintés - használatát ösztönzi természetes impulzuson és erkölcsi érzék figyelembe vételével, amelynek nincs, kivéve, ha háziállat, és az emberi elme, amelyet bizonyos mértékben tükrözhet. Az én érzés az erkölcsi értelemben nyilvánul meg. Az értelem az elme érzékelése a testben és a testben. Az érintés, az erkölcsi és az érzékelés a másik négyvel és a test egészével, mint a test bármely részével vagy szervével kapcsolatos. Bár vannak olyan szervek, amelyek révén működhetnek, de eddig egyetlen szerv sem lett szakosodott, amelyet érzékeik intelligensen használhatnak.

Az érzékeknek megfelelőek az elme képességei. Az elme képességeit fény, idő, kép, fókusz, sötét, motívum és én vagyok képességeknek nevezhetjük. Minden ember rendelkezik ezekkel a képességekkel, és többé-kevésbé szokatlanul és éretlen módon használja őket.

Senki sem élhet mentális képessége nélkül. A mozgás és a rend, a változás és a ritmus az időképesség nélkül nem érthető és használható. Az ábra, a szín és az anyag nem képezhető meg, összekapcsolható és ábrázolható a képképesség nélkül. Sem a test, sem a kép, sem a szín, sem a mozgás, sem a probléma nem közelíthető meg vagy megragadható a fókuszképesség nélkül. Az érintkezés, az egyesülés, az elrejtés, az elárasztás és az átalakulás nem valósítható meg a sötét kar nélkül. A haladás, a fejlődés, az ambíció, a verseny, az törekvés motívumtudomány nélkül lehetetlen. Az identitásnak, a folytonosságnak, az állandóságnak nincs értelme, és az ismeretek nem szerezhetők meg az „én vagyok” kar nélkül. Az „én vagyok” kar nélkül nincs hatalom a reflexióra, nincs életcél, nincs erő vagy szépség, sem a formák aránya, nem érti meg a körülményeket és a környezetet, és nem képes megváltoztatni őket, mert az ember csak állat lenne.

Az ember ezeket a képességeket használja, bár nem ismeri, hogy hogyan és milyen mértékben használja őket. Egyes férfiakban a karok egy vagy több fejlettebbek, mint a többi, amelyek továbbra sem működnek. Ritkán van olyan ember, akinek képességei egyenletes fejlődésre szorulnak vagy próbálkoznak. Azok, akik energiáikat arra fordítják, hogy az egyik vagy kettő karra szakosodjanak, a többi iránti tekintet nélkül, az idő múlásával a szakosodott karok zsenikéivé válnak, bár más karjuk megbotlik és törpe lehet. Az a személy, aki kellően figyelembe veszi minden elméjét, a fejlődésben hátrányosnak tűnhet, összehasonlítva azokkal, akik kitűnnek a különlegességeken, ám miközben folyamatosan és egyenletesen folytatja fejlődését, ezeket a különleges nemeket szellemi kiegyensúlyozatlanságnak és alkalmatlannak találják. a megvalósítás útjára vonatkozó követelmények.

A mesterek iskolájának tanítványa megérti, hogy képességeit egyenletesen és rendezetten kell fejlesztenie, bár ő is választhat, hogy egyesekre szakosodott és másokra figyelmen kívül hagyja. Tehát figyelmen kívül hagyhatja a képet és a sötét képességeket, és fejleszti a többieket; ebben az esetben eltűnik az emberek világából. Vagy figyelmen kívül hagyhatja az összes karot, kivéve a világos és az én vagyok és a fókuszos karokat; Ebben az esetben kidolgoz egy túlzó emotizmust, és összeolvasztja a fókuszképességi képességeket a fény és az én vagyok képességeivel, eltűnik az emberek világából és az ideális mentális világból, és a spirituális világ teljes evolúciója alatt marad. Fejleszthet egy vagy több karot, önmagában vagy együttesen, és a választott karon vagy karokon alapuló világban vagy világokban tevékenykedik. A tanítvány számára nyilvánvalóvá válik, hogy az a sajátos kar, amelyen keresztül a mesterek iskolájában, a mester tanítványává válik, a motiváló kar. A motívum kar által bejelenti magát. Mindenekelőtt a motívumok a legfontosabbak.

Tapasztalatai során és a világbeli kötelességein keresztül a tanítvány megtanulta a fejlődés nagy részét, amelyen keresztül kell mennie. Amikor a tanítvány visszavonult a világból és egyedül él, vagy olyan közösségben, amelyben más tanítványok is vannak, elkezdi azt tenni, amit megtartott, vagy amelyről tájékoztatták őt a világban. Maga a valóság nyilvánvalóbb számára. Tisztában van képességeinek valóságával, de még nem vette észre ezeket és a személyazonosságot teljes mértékben és szabadon felhasználni. Az, ami tanítványa lett, azaz a mag és fejlődésének folyamata, nyilvánvalóvá válik számára. Amint nyilvánvalóvá válik, a karokat szabadon használják. Ha a tanítvány az egyetemes törvénynek megfelelõen, és a fejlõdés motívuma nélkül választja a fejlõdést egyedül saját maga számára, akkor az összes kar kibontakozik, és természetesen és rendezett módon alakul ki.

Miközben a fizikai testében a tanítvány fokozatosan megtanulja az én vagyok kar potenciális erejét. Ezt megtanulják a fénykar használatbavételével. Az „én vagyok” kar erejét megtanulják a fénykaron. De csak akkor tanulják meg, amikor a tanítvány fejlődik és képes használni a fókuszképességét. A fókuszkar folyamatos használatával az Én vagyok és a fényerők életre kelti a motívumot és az idős képességeket. A motiváló kar gyakorlása fejleszti a minőséget és a célt az I-am karon. Az idő kar ad mozgást és növekedést. A fókusz kar a fényerejével igazítja a motívum és az idős karok erőit az I-am karhoz, ami egyre nyilvánvalóbbá válik. A sötét kar valószínűleg megszakítja, beborítja, összezavarja és elhomályosítja a fényképességet, mivel azt, a sötét karot, felébreszti vagy használatba veszi. A fókuszképesség gyakorlásakor azonban a sötét kar a képfényképességgel működik, és a képfény képessége olyan fény testébe kerül, amelyben én vagyok az én vagyok. A fókuszkar segítségével a többi karot testré alakítják. Karjai felébredve és harmonikusan cselekedve, a tanítvány, a belső részben fejlődő arányban, megtanulja tiszteletben tartani a világot, amelyben vagy amelyen keresztül működik.

A fénykarika korlátlan fénygömböt ismertet. Mi ez a fény, egyelőre nem tudjuk. A fénykar használatával minden dolog fényre oldódik. A könnyű kar segítségével minden dolgot megismerhetnek a többi karon keresztül vagy a többi karon keresztül.

A kari jelentések fordulatai, kombinációi, szétválasztása és változásai számítanak. Az idő múlásával a karok világossá teszik az anyag természetét; az összes test mérete és mindegyikének dimenziója vagy dimenziói, létezésének mérete és kapcsolata egymással. Az időkényező az anyag végső megosztását vagy az idő végső megosztását méri. Az idő múlásával a karok egyértelművé teszik, hogy az anyag végső megosztása az idő végső megosztása.

A képkaron keresztül az anyag formálódik. A képfény elfogja az anyag részecskéit, amelyeket összehangol, formál és tart. A kép használatával a formázatlan formába kerül a formálatlan természet és megőrzik a fajokat.

A fókusz kar összegyűjti, beállítja, összekapcsolja és központosítja a dolgokat. A fókusz révén a kettősség egységgé válik.

A sötét kar alvó erő. Felkelve a sötét kar nyugtalan és energikus, szemben a rendtel. A sötét kar képezi az alvást. A sötét karot más karok használata felkelt, amelyek negatív és ellenállnak. A sötét kar vakon zavarja és eltakarja az összes többi karot és dolgot.

A motiváló kar döntéssel dönt, dönt és irányít. A motivációs karon keresztül csendes utasításokat kapnak, amelyek okaik minden dolog létrejöttének. A motívumvezetés útmutatást ad azoknak az anyagrészecskéknek, amelyek kénytelenek alakulni az adott iránynak megfelelően. A motívumkar használata minden eredmény oka bármely világban, bármennyire távol is is. A motívumkar használata minden okot üzembe helyez, amely minden eredményt hoz és meghatároz a fenomenális és minden más világban. A motivációs képesség segítségével meghatározzuk az intelligencia összes lényének fokát és elérhetőségét. A motívum minden tevékenység kreatív oka.

Az az én kar vagyok, amelyen keresztül mindent tudunk, ez az a tudományos kar. Az „én vagyok” képesség az, amelyben ismertem az „én vagyok” identitását, és amely révén megkülönbözteti identitását a többi intelligenciától. Az I-am kar segítségével identitás kap az anyagnak. Az „én vagyok” kar az öntudatosság képessége.

A tanítvány megismeri ezeket a képességeket és azok felhasználásának módját. Ezután elkezdi a testmozgást és edzést. E képességek gyakorlását és kiképzését addig folytatják, amíg a tanítvány a testben van, és ezen kiképzés és fejlődés útján szabályozza, adaptálja és beállítja a képességeket a testén keresztül, amely az ő által átalakulóban van, valamint a fejlődés és amelynek születése mester lesz. A tanítvány tudatában van a könnyű képességnek, az én vagyok karnak, az idői karnak, a motívumkarnak, az imázs képességének, a sötét karnak, de tanítványaként a fókuszkaron keresztül kell kezdnie munkáját. .

(Folytatjuk)