Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK

(Folytatás)

A korok adamantin sziklái összeomlanak. A színes levelek és formák eltűnnek. A zene kialszik, és a hangok szomorúsággal és szemrehányással járnak. A tűz halott. Sap kiszárad. Minden hideg. A világ élete és világossága eltűnt. Minden még mindig. A sötétség uralkodik. A tanítvány a mesterek iskolájában belépett a halálába.

A belső világ halott neki; eltűnik. A külső fizikai világ is halott. Ő taposza a földet, de van egy árnyékának bizonytalansága. A mozgathatatlan dombok ugyanolyan tolódnak neki, mint a felhők és olyan sok fátyol; látja rajtuk keresztül a túllépést, ami az üresség. A fény kialudt a napból, bár még mindig süt. A madarak dalai mint sikolyok. Látható, hogy az egész világ állandó fluxus és reflux állapotban van; semmi nem állandó, minden változás. Az élet fájdalom, bár a tanítvány meghalt a fájdalomtól az örömért. Minden irreális; mindez csak gúnyolódás. A szerelem egy görcs. Azokat, akik úgy látszik, élvezik az életet, csak delíriumban tartják. A szent önmagát téveszti, a bűnös őrült. A bölcsek olyan bolondok, mint sem rossz, sem jó. A tanítvány szíve elveszíti az érzését. Az időt téveszmének tekintik, ám úgy tűnik, hogy a legvalóságosabb. Nincs sem fel, sem lefelé az univerzumban. A szilárd föld úgy tűnik, hogy egy sötét buborék, amely lebeg a sötétebb és üres térben. Bár a tanítvány a mesterek iskolájában sétál és fizikailag látja a dolgokat, mint korábban, a mentális sötétség megvastagodik róla. Felébredve vagy alszik, a sötétség vele van. A sötétség borzalommá válik, és folyamatosan behatol. Csend van rajta, és szavai úgy tűnik, hogy nincs hangja. A csend úgy tűnik, hogy formátlan dologvá válik, amelyet nem lehet látni, jelenléte a halál jelenléte. Menj oda, ahol akarsz, csinálsz, amit akarsz, a tanítvány nem tudja elkerülni ezt a sötét dolgot. Mindenben és mindent körül van. Ez benne és körülötte van. A megsemmisítés boldogság volt e sötét dolog közelségéhez képest. De a sötét dolog jelenlétéért a tanítvány egyedül van. Úgy érzi, mintha egy élő halott lenne egy halott világban. Bár hang nélkül, az alak nélküli sötétség emlékeztet az érzékek belső világának örömére a tanítvány számára, és amikor megtagadja a hallgatást, megmutatja, hogy elmenekülhet vagy eltűnhet ebből a tökéletes homályból, ha megválaszolja az emberek hívását. . Még a sötétség közepén is a mesterek tanítványa tisztában van azzal, hogy nem szabad figyelmeztetnie a sötétségre, noha ez elbomlik. A tanítvány számára minden dolog elvesztette vonzerejét. Az ideálok eltűntek. Az erőfeszítés felesleges, és a dolgoknak nincs célja. De annak ellenére, hogy halott, a tanítvány még mindig tudatában van. Lehet, hogy küzd a sötétséggel, de küzdelmei haszontalannak tűnnek. Mert a sötétség elkerüli őt, amíg összetörik. Ha erősnek tartja magát, először a sötétség ellen küzd annak legyőzésére irányuló erőfeszítéseiben, csak azután, hogy rájönjön, hogy ez nehezebbé válik, amikor ellenzi. A tanítvány a világ ősi kígyójának tekercseiben helyezkedik el, amelyek ellen az emberi erő gyengeség. A tanítványnak úgy tűnik, hogy örök halálban van, bár az élet és a fény kialudt a dolgokból és semmit sem tart érte, és bár a teste olyan, mint a sírja, mégis tudatos.

A sötétben való tudatosság gondolata a tanítvány életének első pillantása, mióta belépett a halálába. A tanítvány halkan a halál tekercseiben fekszik és nem harcol, hanem tudatos marad; a sötétség folytatja a harcot. A sötét szomszéd sürgeti a harcot, de látva, hogy ez a harc haszontalan volt, a tanítvány már nem küzd. Amikor a tanítvány hajlandó végleges sötétségben maradni, ha erre szükség van, és amikor tudatában van az örökkévalóságban, bár sötétségben nem fog engedni, akkor az a gondolat, amellyel a dolgok ismertek, rájön. Most már tudja, hogy a teljes sötétség, amelyben körül van, a saját sötét képessége, a lény lényeges része, amely a saját ellenfele. Ez a gondolat új erőt ad neki, de nem tud harcolni, mert a sötét kar önmagában van, bár ez megkerüli őt. A tanítvány továbbképzi fókuszkarját, hogy megtalálja sötét karját. Amint a tanítvány továbbra is fókuszképességének gyakorlását végzi, és a sötét képességeket hatótávolságra hozza, úgy tűnik, hogy elme és test elsüllyed.

A sötét képesség lehetőség szerint mélyebb homályt terjeszt. A fókusz fakultás tartományba hozza a tanítvány korokról alkotott gondolatait. Nagy erőre van szüksége a tanítványnak ahhoz, hogy továbbra is használja fókuszképességét. Ahogy a sötét képesség feldob néhány régi gondolatot a múltból, a tanítvány figyelmét egy pillanatra eltereli a múlt dolga, a vágy gyermeke. Valahányszor a tanítvány megfordítja a fókuszt, hogy napvilágra hozza a sötét testvéri kart, a régi idők dolga egy új eszközt használ. Amikor látszólag hatótávolságon belül van, és hamarosan felfedezik, a sötétség dolog, mint egy ördöghal, áthatolhatatlan feketeséget bocsát ki, amely körülveszi, és mindent elsötétít. Míg a sötétség uralkodik, a dolog ismét elkerüli a tanítvány fókuszálási képességét. Ahogy a tanítvány a fókuszt folyamatosan a feketeségbe viszi, az kezd formát ölteni, és a sötét homályból a legutálatosabb formák jönnek elő. Hatalmas féregszerű lények szivárognak ki a feketeségből és körülötte. Óriási rákszerű alakok kúsznak ki a feketeségből és föléje. A feketeségből gyíkok lépkednek fel, és nyálkás, villaszerű nyelveket vetnek rá. Förtelmes lények, amelyek a természet kudarcai voltak az élőlények létrehozásának korai kísérletei során, a tanítvány körül nyüzsögnek abból a sötétségből, amelyet fókuszáló képessége ismertté tesz. Ragaszkodnak hozzá, és úgy tűnik, behatolnak hozzá, és birtokba veszik a lényét. De a tanítvány továbbra is használja a fókuszáló képességét. A látszólag áthatolhatatlan sötétségből és a fókuszban lévő kar tartományában ott mászkálnak, mocorognak, lebegnek és merengenek formával és anélkül is. A megtestesült feketeség, gonoszság és rosszindulat denevérei emberi vagy torz fejjel csapkodnak körülötte, és csapkodják körülötte ártalmas szárnyaikat, és félelmetes jelenlétük rémületével férfi és női emberi alakok jelennek meg, amelyek kifejezik minden emberi bűnt és bűnt. Az utálatos és beteges kedvességű lények beszivárogtatják magukat, és a tanítványhoz kötődnek. Összetett hím és nőstény hüllő, kártevőszerű emberi lények veszik körül. De rettenthetetlen mindaddig, amíg rá nem jön, hogy ezek az ő alkotásai. Aztán jön a félelem. Kétségbeesetten betegszik meg. Ahogy a szörnyű dolgokat nézi vagy érzi, mindegyikben önmagát látja tükröződni. Mindegyik a szívébe és az agyába néz, és arra a helyre néz, amelyet ott töltött. Mindegyik hozzá kiált, és egy múltbeli gondolattal és cselekvéssel vádolja, amely formát adott és létrejött. Minden titkos bűne az idők során feltámad az előtte álló fekete rettegésben.

Minden alkalommal, amikor abbahagyja a fókuszkarját, megkönnyebbülést, de nem feledékenységet talál. Mindig meg kell újítania erőfeszítéseit, és fel kell fedeznie a sötét képességeket. Újra és újra megkeresi a sötét karot, és sokszor elkerüli ezt. Bizonyos esetekben a sötétebb pillanatokban vagy a megkönnyebbülés pillanatában jön vissza a tanítvány gondolata; és ismét tudja a dolgokat, ahogy vannak. Ők a múltbeli gondolatok és cselekedetek gyermekei, akik tudatlanságban fogantak és sötétségben születtek. Tudja, hogy ezek a halott múlt szellemei, amelyeket sötét karja meghívott, és amelyeket átalakítani vagy elviselni kell. Félelmetlen, és szándéka szerint átalakítja őket egy olyan gondolat alapján, amelyet ismer. Megkezdi ezt, a munkáját. Ezután megtudja, felébreszti és felhasználja imázsképességét.

Amint a tanítvány megkapja a képképességét, rájön, hogy a sötét kar nem képes formákat létrehozni. Megtudja, hogy a sötét kar képes volt a kép mögött formákba dobni előtte a múltat, ám mivel ezt már birtokba vette és megtanulja annak használatát, a sötét kar, bár továbbra is megfoghatatlan, nem képes létrehozni forma. Fokozatosan a tanítvány elnyeri önbizalmát és megtanulja, hogy félelem nélkül nézzen a múltjára. A múlt eseményeit sorba rendezi előtte. Képképessége révén megadja nekik azokat a formákat, amelyekben voltak, és egy gondolat alapján, amelyet ismeri, megítéli őket, mi azok. A képképességgel birtokolja a múlt kérdését, amint azt a formák képviselik, és visszaküldi azt a világ ügyéhez vagy a sötét képességhez, amelyből származik. Ami visszatért a világba, irányt és rendet kap, és magas hangot kap. Az, ami visszakerül a sötét karba, vissza van engedve, irányítva, finomítva. A képességi képessége alapján a tanítvány képes formálni a sötétséget és ábrázolni a sötét karot, ám önmagában még mindig nem ismeri a sötét karot. Ahogy a tanítvány bírálja, átalakítja és finomítja a múlt kérdését, képe képessége révén képes megvizsgálni a természet legkorábbi formáit, és az anyag különböző formáin keresztül nyomon követni az akarat legkorábbi periódusaiból formáikba, egymást követő szakaszaiba, kapcsolaton keresztül, evolúciós periódusának teljes láncán keresztül a jelen időig. Kép képessége révén a tanítvány képes a múlt és a jelen analógia útján nyomon követni azokat a formákat, amelyek a természetből és az elme képességeinek felhasználásával fejlődnek ki. Képképe és fókuszképessége révén nagy vagy kicsi formákat készíthet. A képképesség segítségével a tanítvány minden formát felismerhet a mentális világ formájáig, de nem azon belül, vagy azon kívül. A képkar segítségével a tanítvány ismeri a jelenlegi ember kialakulásának, metempszichózisának, áttelepülésének és reinkarnációjának folyamatait, és képes képeket ábrázolni azokra a folyamatokra, amelyek révén tanítványa lesz a mentális világ képességeinek mestere.

A tanítvány megpróbálhatja megmagyarázni, ki ő és mi az ő formája. De az egyik gondolatával, amelyet tud, meg fogja tudni, hogy még nem született és hogy bár ismeri „én” -jét, képtelen képzelni magát. A tanítvány úgy találja, hogy a fókuszteremtési kar elsősorban a sötét karra való összpontosítására tett kísérlete óta nem tudta volna felfedezni a sötét karot, mert a figyelmét a teremtett lények eltérítették tőle. neki. Amikor ezt megtudja, tudja, hogy elhagyta a sötét karot. Tudja, hogy magzata születendő, mint egy magzat.

Jelenleg és mostanáig a mesteriskolában a tanítvány találkozott mesterekkel és ismeri jelenlétüket, de csak fizikai testükön keresztül. A tanítvány nem képes érzékelni a mester testét a mester fizikai testétől függetlenül, és bár a tanítvány tudja, mikor van a mester jelen, mégis nem képes megkülönböztetni a mester testét; mert a mester test nem érzék test, és az érzékekkel nem érzékelhető. És a tanítvány még nem tanulta meg az érzelmektől függetlenül a motivációs képesség használatát, és ennek felhasználásával csak a mester test ismert. Miközben a tanítvány küzdött a sötét karral, a mester nem tudott segíteni neki, mert a tanítvány ezután kipróbálta a saját erejét, bizonyította szándékának kitartását, átadta saját dolgát, és ha ilyenkor segítséget nyújtott volna, akkor a tanítvány megmaradt volna. halandó. De amikor a tanítvány saját kitartással és bátorságával bizonyította, hogy valóban megfelel céljainak, valamint fókusz- és imázsképességeinek felhasználásával, és egy olyan gondolattal, amelyet tud, elhomályosította a sötét karot, akkor a tanítványt egy mester megmutatja a nehézségeket, melyeken keresztülment, és azt a célt, amelyet szolgált. Megállapítja, vagy megmutatta neki, hogy amivel küzdött, az emberi fajta ellenőrizetlen és vak vágya, és hogy a vágyak alávetésével segíti és ösztönzi az emberiséget, hogy így cselekedjen az övékkel.

A tanítvány eddig még nem tudta legyőzni az alvást; ő még nem győzte le a halált. Tudja, hogy nem halhat meg, bár halál méhében van. Már nem küzd. Azt várja, hogy az idő megérkezzen, amely születi. Nem látja és nem érzékeli azokat a folyamatokat, amelyek a testében haladnak, bár gondolatában követheti ezeket a folyamatokat. De hamarosan új mozgalom jön belőle. Úgy tűnik, hogy az intelligens élet új beáramlása következik be. Mentális életet vesz a testében, mint amikor egy magzat életet él a méhben. A tanítvány úgy érzi, mintha ki tudna emelkedni a testéből, és felszállna, ahol tetszik és akarata szerint. De ő nem. Új könnyedség és úszóképesség jelentkezik az egész testében, és szellemileg érzékeny minden dolgára, amelyek a szférájában vannak. Gondolatai előtte formálódnak, de tudja, hogy még nem szabad, hogy az anyag gondolatának formája legyen. Ahogy születési ideje közeledik, az a gondolat, amelyet tud, valaha is jelen van vele. Összpontosító képessége ebben a gondolatban rögzül. Úgy tűnik, hogy minden dolog belekeveredik ebbe a gondolatba, és ez a gondolat, amelyet tud, mindenben átfut. Tudatosabbá válik ez a gondolat; benne él, és míg fizikai teste természetesen elvégzi a funkcióit, egész aggodalma az ő egyetlen gondolatában rejlik, amelyet ő ismer. Nyugodt öröm és béke van benne. A harmónia róla szól, és gondolatai szerint felgyorsul. A mozgás ereje belépett. Beszélni akar, de nem találja egyszerre mentális hangot. Erőfeszítése hangjegyként hangzik az idő dalában. Az idő dala belép a lényébe, és fel-fel viszi. Az egyik gondolata erősebb. Újra megpróbál beszélni, és újra válaszol az idő, de nincs hangja. Úgy tűnik, az idő elárasztja őt. A hatalom jön, és beszéde benne születik. Beszélése közben úgy emelkedik ki a sötét karból, mint egy méhből. Ő, a mester, feltámadt.

Beszéde, hangja a születése. Ez az ő felemelkedése. Soha többé nem fogja átmenni a halálon. Halhatatlan. Beszéde egy szó. A szó az ő neve. A neve, a szavának a kulcsa egy olyan dalnak, amely az egész világban megszólal, körülveszi és átereszti a fizikai világot. A neve az élet dalának témája, amelyet az idő minden részecske felvesz és énekel. Az idő harmóniájának megértésekor a tanítvány mentális testnek tekinti magát. Mentális teste a képességek, nem az érzékek testét jelenti. Fókuszképességi karját könnyen felhasználja. Ezzel azt találja, hogy ő, szellemi teste, az a gondolat, amellyel tanítványa lett a mesterek iskolájában, ugyanaz a gondolat, amely minden nehézségen át vezette őt, és amelyben ismeri a dolgokat, ahogy vannak; ez a motívuma.

Úgy tűnik, hogy a mester mindig létezett. Halhatatlansága úgy tűnik, hogy nem csak kezdődött el, hanem határozatlan időre kiterjed a múltba. Ő nem fizikai test, nem pszichés vagy asztrális test. Ő egy mestertest, amelynek kérdése gondolkodik. Gondolkodik, és az idő a gondolatainak megfelelően állítja be magát. Az emberiség égvilágában van, és úgy találja, hogy az egész emberiség ott van képviseltetve. Megállapítja, hogy bár az egész emberiség képviselteti magát a világában, a mennyországban, a mentális világban és a mesterek világában, az emberiség folyamatosan megjelenik és megjelenik új szempontból. Hogy az egyik mennyét megváltoztatja ez, és az újra megjelenésével másképp élvezi, és hogy bárki égvilága megváltozik, annak megváltoztatásával. A mester észreveszi, hogy ezt az égvilágot az emberiség tompán érzékeli, még akkor is, amikor a földön vannak, bár nem tudják felismerni mennyországot a földön. Úgy látja, hogy az emberiség mennyországát gondolataik alkotják, és hogy mindegyikük gondolatai felépítik a saját mennyüket, amelyet mindenki felismer, amikor az elméje hatalma elhagyja a fizikai testet a halálban, és egyesül azokkal az eszmékkel, amelyek az ő mennyvilága és amelyek életek között él. A mester észreveszi az égbolt világából érkező és távozó emberiség egyéneit, mindegyik meghosszabbítja vagy korlátozza tapasztalata idejét az ő ideája szerint és azon motívum szerint, amellyel megtanulja tapasztalatait és tapasztalatainak okait. A mester észreveszi, hogy egy élet személyiségének elméje a legmagasabb gondolatokkal összefüggésben gondol magára, mint személyiségére, de nem ismeri fel a megtestesülés különböző időszakaiban, miközben a mennyországban vannak. De a mester még nem követi az elméket, amikor elmennek és mennek a mennyből.

A mester látja a mennyországban, hogy azok, akik halál után jönnek és lépnek be oda, és ideáik szerint az ott képviselték a fizikai élet során, nem ismerik a menny világát, mivel ő ismeri. A még megszületett emberek, akik még a mennyországban pihennek, élvezik a mennyet, ahogy fizikai életükben tudták. Noha vannak olyan lények, akik tudatosan és egész idő alatt élnek a mennyországban, az ebben a mennyországban pihenő halandós emberek nem ismerik ezeket a lényeket, és tartózkodásuk alatt nincsenek tisztában a mesterek jelenlétével, kivéve, ha a mesterek gondolata részese volt a fizikai életben rejlő ideáik. A mester látja, hogy az ég világában az ember egy gondolattest, fizikai testétől megfosztva; hogy az emberi menny átmeneti állapot, bár egy valóságosabb állam, mint a testi élete volt; hogy mint fizikai test nélküli gondolattest az ember a képképességét használja, és így felépíti mennyországát; hogy az ember mennyországának fajtáját annak a tudatnak a motívuma határozza meg, aki elkészítette.

Mindezekről a mester tudott, amikor még tanítvány volt; most már ő is tudja. A mennyei világ, amely egy halandó elméje számára az évek hatalmas kiterjedése, a mester számára csak egy rövid álom. A mentális világban eltöltött idő, ha egy halandó elméje felfogja, végtelen örökkévalóság a fizikai világ idejéhez képest. A halandó a maga mennyei állapotában nem tudja kihasználni időbeli képességét; a mester igen. A mester időképességét a motívumkészsége hozza használatba, ahogy ő gondolja. Mint gondolja, az idő atomjai csoportosulnak, és az ő gondolataként kapcsolódnak egymáshoz, ezt pedig az ő indítéka határozza meg és okozza. A mester az időre gondol, annak jövésére-menésére. Követi az időt, és látja az idő kezdeteitől a keringéseket, annak állandó kiáramlását a szellemi világból, elárasztását, visszafordulását a szellemi világba. Az indíték előidézi jövetelét és dönti el menését, ideáljai megvalósításához és kidolgozásához szükséges időszakokban.

A mester a motívumára gondolt, és a motívumtudomány ismeri el a motívumot, amely a mesterré válását ösztönözte. Miközben úgy tűnik, hogy mindig is mester volt, tudja, hogy őré válása korának teljessége. Ennek kezdete, bár az alacsonyabb időbeli világokban távol van, jelen van a mentális világban, az ő világában. Tudja, hogy kezdete befejezése az ő válása, és egyesítése a kezdettel. De tudja, hogy a válás folyamata nincs itt; az alacsonyabb időbeli világokban vannak.

A motívumtól eltérő, a motívumtól eltérő motívumokat ismertetik vele, amint gondolkodik és használják a motívumot. Ő követte az időt annak kezdeteiben és kiegészítéseiben, de nem látja minden mesterré válásának folyamatát. A folyamatokra gondol, és imázsát és fókuszképességét használja. Az idő folyik tovább. A csoportokban és a világok kialakításában követi. A világok forma-idő formájában jelentkeznek, ami formai-anyag, és formák jelennek meg rajtuk. Az idő atomjai kitöltik az űrlapokat, amelyek az idő molekulái. Az idő atomjai átmennek a molekulákon; átjutnak a formavilágon, és miközben áramlanak a formákon, fizikaivá válnak. A fizikai világot, ahogyan a formai világ láthatóvá és konkrétvá tette, állandónak látszik az idő folyamán, és nem konkrét és szilárd. A formák úgy jelennek meg és tűnnek el, mint a buborékok, és a továbbfolyó idő tovább folytatódik azon formákon, amelyeket rádobnak és elviselnek rajta. Ezek a feldobások és rajzok a fizikai világba kerülő dolgok életét és halálát jelenítik meg. Az emberi formák között vannak. Lát egy folyamatos formavonalat, perspektivikusan elvégzett formát, amely a fizikai világ határain átnyúlik és önmagában végződik. Ezek a formák vagy buborékok önmagukba vezetnek. Összpontosító képessége alapján sorba rendezi őket, és látja, hogy ezek a formák vagy árnyékok. Összpontosítja őket, és most minden véget ér, és beleolvad a fizikai testbe, és eltűnik a jelenlegi fizikai testében, ahonnan csak felkelt, és mesterként felemelkedett.

Halhatatlan; halhatatlansága egész idő alatt megmarad. Noha az egész válás az idők során meghosszabbodott, addig él, amíg hangot vett és nevet adott magának, és felemelkedése során. Fizikai teste ugyanabban a helyzetben van, és a fizikai idő szerint úgy tűnik, hogy nem sok pillanat telt el.

A mester teljes mértékben birtokolja fizikai szerveit; tisztában van a fizikai világgal; öt mentális képessége teljes birtokában van, és érzékeitől függetlenül használja őket. Fizikai teste nyugszik; béke van rajta; átalakult. Ő, a mester, mint mester test nem a fizikai test formája. Fizikai állapotban van, de túlmutat ezen. A mester tisztában van vele és más mestereket lát róla. Egyikükkel beszélnek vele.

A tanítvány, aki volt és aki mostanra mesterré vált, tudatosan él és működik a fizikai és a mentális világban. Fizikai teste a mester testén belül helyezkedik el, mivel a fizikai világ a mentális világban van, és áthatolja azt. A fizikai test segítségével vagy a fizikai világ él a számára. A fizikai világban minden kifejezettebb. Süt a nap, madarak énekelnek, a vizek öntsék az öröm dallamát, és a megnyilvánult természet köszöntötte a mestert, mint alkotót és megőrzőt. A belső érzékek világa, amely tanítványnak hívta őt, örömmel engedelmességet és engedelmeskedést kínál a mesternek. Amit nem adott tanítványként, most vezeti és irányítja mint mester. Látja, hogy az emberek világa számára, akik dicsőséget ajánlottak fel neki és segítségét kérték, most szolgálatot fog nyújtani, és segítséget fog adni neki. Fizikai testét együttérzéssel és együttérzéssel veszi figyelembe. Úgy néz rá, mint arra a dologra, amelyen keresztül a sajátjába került.

(Folytatjuk)