A Szó Alapítvány
Oszd meg ezt az oldalt



Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

Vol 11 JUNE 1910 No. 3

Copyright 1910, HW PERCIVAL

ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK

(Folytatás)

A mester érdeklődik azokkal a folyamatokkal kapcsolatban, amelyek révén válhat olyanvá, mint ő, és átnézi azokat a rettegéseket, amelyek őt zavarták abban a sötétségben, amelybe a tanítvány közben belemerült. Jelenleg nincs szenvedés. A félelem eltűnt. A sötétségnek nincs félelme a számára, mert a sötétség enyhült, bár nem változott meg teljesen.

Ahogy a mester áttekinti válásának átalakulásait, észreveszi azt a dolgot, amely minden múltbeli nehézséget és a szívét elfojtó homályot okozott, és amely fölött följött, ám amelytől nem különül el teljesen. Ez a vágy régi, megfoghatatlan, formátlan sötétsége, amelyből és amelyből számtalan forma és formátlan rettegés jött ki. Ez az alaktalan dolog végre kialakul.

Most fekszik, egy szfinx-szerű forma alszik. Azt várja, hogy életre hívja, ha az élet szavát mondja érte. Ez a kor szfinxje. Olyan, mint egy félig élő állat, amely képes repülni; de most nyugszik. Alszik. Ez az a helyzet, amely őrzi az Ösvényt, és nem engedi át senkinek, aki nem hódítja meg.

A szfinx nyugodtan pillant, miközben az ember a ligetek hűvösében lakozik, miközben a piacot dobja, vagy kellemes legelőkön tartózkodik. Az élet felfedezője számára, akinek azonban a világ sivatag, és aki bátran megpróbálja hulladékait a túllépésre juttatni, neki, a szfinx megmutatja rejtvényét, a természet rejtvényét, amely az idő problémája. Az ember akkor válaszol, amikor halhatatlanná válik - halhatatlan emberré. Aki nem tud választ adni, aki nem valósítja meg a vágyat, neki a szfinx szörnyeteg, és felfalja. Aki megoldja a problémát, elsajátítja a halált, meghódítja az időt, aláhúzza a természetet, és az útja mentén megy át a lány eldugult testén.

Ezt a mester megtette. Kinyújtotta a fizikai életet, bár továbbra is benne marad; meghódította a halált, bár lehet, hogy még mindig testeket kell felvennie, amelyek meghalnak. Az idő mestere, bár az időben, és a törvényeivel foglalkozó munkás. A mester látja, hogy a fizikai testéből való születésekor, amely az ő felemelkedése volt, elengedte a szfinx testét fizikai testétől, és az alakra nem adott formáját; hogy ebben a formában az összes állati test energiáját és képességét ábrázolják a fizikai életben. A szfinx nem fizikai. Az oroszlán erejével és bátorságával rendelkezik, és állati; megvan a madár szabadsága és az ember intelligenciája. Ez az a forma, amelyben az összes érzék megtalálható, és amelyben teljességében felhasználhatók.

A mester a fizikai és a mentális világban van, de nem az asztrális vágy világában; elhallgattatta a szfinx test aláztatásával. Az asztrális világban való élethez és cselekedetekhez is működnie kell a szfinx testét, vágy testét, amely most alszik. Ő hív; beszél a hatalom szavát. A nyugalomból származik, és a testének mellé áll. Alakja formája és tulajdonságai megegyeznek a fizikai testével. Alakja emberi, és meghaladja az erejét és a szépségét. Felkel a mester hívására és válaszol. Ez az ügyes test, az ügyes.

A hozzáért test életére és cselekedeteire való felismerés és megfigyelés és megismerés a belső érzékvilágot, az asztrális világot érzi, mivel a fizikai testéhez visszatérve a mester ismét ismeri a fizikai világot. Az ügyes test látja a fizikai testét, és be tud lépni. A mester mindkettőn keresztül van, de egyik formája sem. A fizikai test tudatában van a hozzáértőnek, bár nem látja őt. Az ügyesek tisztában vannak a mesterrel, aki cselekvésre hívta őt és akinek engedelmeskedik, de akit nem lát. Tudja, hogy a mesterét egy hétköznapi ember ismeri, de nem látja a lelkiismeretét. A mester mindkettővel velük van. Ő a három világ mestere. A fizikai test fizikai emberként működik a fizikában, de azt az ügyesek utasítják és irányítják, aki most az uralkodója. Az ügyesek az asztrális világban, az érzékek belső világában járnak el; bár bár szabad cselekvése van, a mester akaratával összhangban cselekszik, mert úgy érzi, hogy a mester jelen van, tudatában van tudásának és hatalmának, és tudja, hogy a legjobb, ha a mester elméje irányítja, nem pedig a befolyása. érzékeit. A mester a saját világában, a mentális világban jár, amely magában foglalja az asztrális és a fizikai világot is.

A fizikai világban eljáró embernek furcsa, ha nem is lehetetlennek tűnik, hogy három testével rendelkezzen, vagy három testré váljon, amelyek külön-külön és egymástól függetlenül működhetnek. A jelenlegi állapotban az ember számára lehetetlen; ugyanakkor emberként ez a három alapelv vagy potenciális test létezik, amelyek most már keverednek és fejletlenek, és amelyek nélkül egyikük sem lenne ember. Fizikai teste helyet ad az embernek a fizikai világban. Vágya elve erőt és cselekedetet ad neki a fizikai világban, mint ember. Az elméje megadja neki a gondolkodás és az ész hatalmát. Ezek mindegyike különálló. Amikor az egyik távozik, a többi képtelen. Amikor mindenki együtt cselekszik, az ember hatalom a világon. Születendő állapotában az embernek sem fizikai teste, sem vágya, sem elméje nem lehet intelligens és a másik kettőtől függetlenül cselekedni, és mivel nem ismeri testétől és vágyától függetlenül, furcsanak tűnik, hogy ő mint elme önállóan és intelligensen tudott cselekedni vágyától és fizikai testétől eltekintve.

Amint azt az előző cikkekben kifejtették, az ember fejleszti vágyát vagy elméjét, hogy bármelyik okosan cselekedjen és fizikai testétől függetlenül járjon el. Ami az embert az állat az emberben, azt az elme képezheti ki és fejleszti ki, aki velük együtt viselkedik, és így a testétől független entitásgá válik. A vágyok kialakulása vagy megszületése olyan testben, amelyben az elme működik és szolgál, ugyanúgy, mint az ember elméje most szolgálja a fizikai testét, az a hozzáértő. Az ügyes általában nem pusztítja el vagy hagyja el testét; azt használja a fizikai világban való fellépéshez, és bár fizikai testétől függetlenül is viselkedhet, és szabadon is mozoghat, még ha távol van is tőle, ez a saját formája. Az ember vágya test azonban csak alapelv, és élettartama alatt nincs formája.

Furcsanak tűnhet az, hogy az ember vágya formává alakul és szül, és hogy ez a vágy formája a fizikai testétől külön-külön működhet, és hogy elméje hasonlóképpen különálló testként működhet, egyikétől függetlenül. Ugyanakkor nem különösebb, mint hogy egy nőnek szülnie kell egy fiút, amelynek megjelenése és tendenciái különböznek a saját és az apja természetétől.

A test húsból született; a vágy vágyból születik; a gondolat az elméből született; minden test a saját természetéből született. A születés a test megfogalmazása és érettsége után következik be. Lehetséges, hogy az elme képzelje el.

Az ember fizikai teste olyan, mint egy ember alszik. A vágy nem cselekszik rajta; az elme nem cselekszik rajta; nem képes önmagában cselekedni. Ha egy épület tüzet hajt, és a tűz ég, a test nem érzi azt, de amikor az égés az idegeket eléri, felébreszti a vágyat és cselekszik. Az érzéken keresztüli vágy arra készteti a fizikai testet, hogy legyőzze a nőket és a gyermekeket, ha a biztonsági helyre való menekülés útján állnak. De ha útközben a feleség vagy a gyermek sírása eljut a szívébe, és az ember a mentésre siet, és életét kockáztatja, hogy megmentse őket, ez a mentális ember, aki legyőzi az elrontott vágyat és irányítja erejét , így a fizikai test révén kölcsönöz erőfeszítéseket a mentésre. A férfiak mindegyike különbözik a másiktól, ám mindegyik együtt cselekszik.

Az, hogy egy hozzáértő, fizikai testével megegyező formájú testbe belépjen és fizikai testén keresztül működjön, nem furcsább, mint hogy a test fehérvérsejtjeinek más sejteken vagy a test kötőszövetein keresztül kellene haladniuk, mégis . Nem különösebb, mint hogy egy közepes intelligencia, amely egy közeget irányít, a közeg testében működjön, vagy pedig különálló és elkülönülő formában jelenjen meg; az ilyen események igazságát azonban néhány tudományos ember képes igazolni.

Ezért a furcsa dolgokat nem szabad figyelmen kívül hagyni. A furcsa állításokat azért kell venni, amire érdemes; Nem bölcs dolog beszélni arról, amit nem értünk, nevetségesnek vagy lehetetlennek. Nevetségesnek nevezheti azt, aki minden oldalról és előítélet nélkül nézte rá. Aki nevetségesnek tart egy fontos nyilatkozatot, anélkül, hogy indokoltságát felhasználta volna, az ember előjogait nem élvezi.

Aki mesterré válik, nem hajlítja elméjének erőfeszítéseit, hogy ügyessé váljon, vágyakozó testének fejlesztésével. Minden erőfeszítését vágyainak leküzdésére és alávetésére fordítja, és elméjének különálló képességét fejleszti. Elmagyaráztuk, hogy aki mesterré válik, előbb nem lesz ügyes. Ennek oka az, hogy azért, hogy hozzáértővé váljon, az elme sokkal biztonságosabban kötődik a vágyakhoz, mint a testi testben; mert a vágy testnek, mint ügyesnek, az érzékek belső és asztrális világában eljárónak nagyobb hatalma van az elme felett, mint a formálatlan vágy testének, míg az ember elme a testében működik a fizikai világban. De amikor az ember minden erőfeszítést tudatosan és intelligens módon tudatosan és értelmesen belépett a mentális világba, és miután belépett, az elme hatalmával megteszi azt, amit az alkalmasságra vágyó vágy hajt végre. Aki mesterré válik, először felismeri és tudatosan él a mentális világban, majd leszáll az adeptok belső érzékvilágához, amely akkor nincs hatalma fölött. Az adeptumok születendő elméje egyenlőtlen küzdelmet mutat a teljesen kifejlett vágy testtel, amely az adeptus, tehát egy ember, aki először adeptussá válik, valószínűleg nem lesz mester az evolúció ezen időszakában.

Ez vonatkozik a jelenlegi férfiak versenyére. A korábbi időkben, és még mielőtt a vágy az emberek elméje fölött ilyen felemelkedést nyert volna, a fizikai testbe történő megtestesülés utáni természetes fejlődési mód az volt, hogy a vágy test fejlődött és született a fizikai testben és a testből. Akkor az elme vágyakozási testének kezelésére tett erőfeszítései révén képes született vágyakozó testén keresztül születni, mivel ez a testén keresztül született. Ahogy az emberek fajai tovább fejlődtek, és az elmékben inkább a vágy uralta a szellemeket, azok, akik adeptussá váltak, adeptisták maradtak és nem voltak, vagy nem tudtak uraknak lenni. Az árja faj születésével a nehézségek tovább növekedtek. Az árja faj vágya domináns elv és erő. Ez a vágy irányítja az elmét, amely ezen keresztül fejlődik.

Az elme az anyag, a dolog, az erő, az elv, az entitás, amely az összes többi fajon keresztül fejlődik, a megnyilvánult világok legkorábbi időszakaiból. A fejében az elme tovább halad a versenyen, és tovább fejlődik a versenyen.

A fizikai test a negyedik faj, amelyet az állatövben a mérlegek képviselnek ♎︎ , a szex és az egyetlen faj, amely az ember számára látható, bár az összes többi korábbi faj jelen van a fizikai testen belül és körülötte. A vágy az ötödik faj, amelyet az állatövben a skorpió jegy képvisel ♏︎, vágy, amely arra törekszik, hogy a fizikai révén formát öltsön. Ezt az ötödik, vágyfajt az elmének kellett volna irányítania a korábbi időszakokban, és különösen az árja fajnak nevezett fizikai testek működtetése közben. De mivel az elme nem uralta és nem irányította a vágyat, és ahogy erősödik, és egyre erősödik, a vágy legyőzi és magához köti az elmét, így most megvan a felemelkedése. Ezért annak az embernek az elméje, aki az ügyességért dolgozik, fogva van az adept testben, ahogy az ember elméje most is fogva van fizikai testének börtönében. Az ötödik faj, ha természetesen a maga teljességére fejlődik, az adeptusok faja lenne. A szabadon cselekvő és teljesen kifejlődött ember megtestesült elméje a hatodik faj vagy lesz, és az állatövben a nyilas jegy mutatja meg. ♐︎, gondolat. A hatodik futam az ötödik futam közepén kezdődött, mivel az ötödik futam a negyedik futam közepén kezdődött, és ahogy a negyedik futam a harmadik futam közepén kezdődött.[1][1] Ez az ábra a Július kiadása A szó.

Az ötödik verseny nem fejlõdött ki teljesen, mert az ember általi vágy nem fejlõdik. Az ötödik verseny egyetlen képviselője az adeptus, és nem fizikai, hanem teljesen fejlett vágyak. A hatodik faj gondolattestek lesznek, nem fizikai testek és vágyakozó (hozzáértő) testek. A hatodik verseny, amikor teljesen kifejlesztették, mesterfutam lesz, és ezt a versenyt a mesterek képviselik. A mester munkája az, hogy segítse a férfiak megtestesült elmét abban, hogy erőfeszítéseik révén elérjék a mentális világban való elérésüket, amely szülőföldjük. Az ayrani verseny, amely fizikai verseny, több mint fele futtatta útját.

Nincs pontos határvonala az, ahol az egyik verseny befejeződik, vagy amikor egy másik verseny megkezdődik, mégis vannak különálló jelölések az emberek életétől függően. Az ilyen jelöléseket az emberek életének eseményei követik el, és az ilyen változások idején vagy annak idején vannak az írásokban történelemként rögzítve vagy kőbe rögzített adatokkal.

Amerika felfedezése és a zarándokok leszállása megkezdte a hatodik nagy verseny kialakulását. Minden nagy faj saját kontinensén fejlődik ki, és ágakba oszlik az egész világon. A zarándokok leszállása fizikai leszállás volt, de ez egy új korszak kezdeteit jelölte az elme fejlődésében. Gondolkodik a hatodik verseny jellegzetes és domináns tulajdonsága, amely Amerikában kezdődött és most az Egyesült Államokban és az Egyesült Államokon keresztül fejlődik ki. A gondolat jellemzi az Egyesült Államokban kialakuló versenyt, mivel a vágy dominál az ötödik versenyen, amely Ázsiában született, a világ minden tájáról elterjedt és Európában kopott.

A gondolatfaj gondolatfajtái eltérő tulajdonságokat és fizikai típusokat adnak a hatodik vagy gondolatfaj negyedik versenytestéhez, amelyek ugyanolyan különbséget mutatnak, mint a mongol test kaukázusi testétől. A versenyeknek megvan a szezonja, és természetesen és a törvény szerint futtatják pályáikat, mivel az egyik évadot a másik követi. De azoknak a fajoknak, akik ezt akarják, nem kell meghalniuk a fajukkal. A verseny bomlik, a faj meghal, mert nem éri el lehetőségeit. Azok a fajok, akik egyéni erőfeszítésekkel elérik azt, ami a verseny számára lehetséges. Ezért azért válhat ügyessé, mert hátul van a faj ereje. Lehet mesterré válni, mert megvan a gondolkodása. Vágy nélkül az ember nem tudott ügyes lenni; vele képes. A gondolkodás képessége nélkül nem lehet mester; elgondolkodva képes.

Mert az elme a vágyvilágban és vágyakkal működik; mivel a vágy uralkodik az elme felett; Mivel elmúlt az idő, hogy az ember a természetes fejlődés révén próbáljon gyakorlottá válni, előbb nem az adekvát próbálkoznia kell. Mivel az ember valószínűleg nem nő ki az alkalmasságból, és mesterré válhat; mert az új faj a gondolat egyik; mivel a saját magának és másoknak a gondolatai révén fejlődhet, és mivel jobban szolgálhat önmagához és a fajhoz azáltal, hogy kihasználja a faja lehetőségeit, jobb az, aki haladást vagy elérést keres, az gondolkodni és lépjen be a mesterek iskolájába, és ne az adepták iskolájába. A megfelelőség megpróbálása most olyan, mint a gabona ültetése nyár végén. Gyökérzetbe fog állni, és növekedni fog, de nem érkezik tökéletesen, és a fagyok elpusztíthatják vagy elkábíthatják őket. Ha megfelelő tavasszal ültetik, akkor természetesen fejlődik és teljes növekedéshez vezet. A vágy az elmére hat, ugyanúgy, mint az éretlen gabona fagyaira, amelyek elhervadnak a hüvelyében.

Amikor az ember mesterré válik, akkor átment mindazonáltal, amelyeken az adepták átmennek, de nem az a képessége, ahogyan az adeptus fejlődik. Az ügyes érzékein keresztül fejlődik. Az elme mesterként fejlődik az elméi képességein keresztül. Az érzékeket a karok megértik. Amit az ember megy keresztül, hogy hozzáértővé váljon, és amit az érzéki világban megtapasztal vágyain keresztül, a mesterek tanítványa mentálisan áthalad, és elméjével legyőzi a vágyakat. A vágyaknak az elme általi legyőzésekor a vágy formát kap, mert a gondolkodás formálja a vágyat; a vágynak a gondolat szerint kell formálódnia, ha a gondolat nem vágy formájában alakul ki. Annak érdekében, hogy amikor a mester karjai szerint áttekinti a tanítványból való kikerülésének folyamatait, azt látja, hogy a vágy kialakult, és hogy ez a forma várja a cselekvésre hívását.

(Folytatjuk)

[1] Ez az ábra a Július kiadása A szó.