Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK

(Folytatás)

ábra 33 itt van megadva, hogy megmutassa az egyes versenyek természetét, amelyek hozzájárulnak az ember készítéséhez, hogyan és milyen domináns jellegű és aláírják az egyes versenyeket, és hogyan alakulnak és végződnek, és hogy az egyes fajok hogyan kapcsolódnak és befolyásolják a versenyzőket. vagy amely ezt követi. Néhány javaslat azt jelzi, hogy ebben a szimbólumban találhatók.

A ábra 33 a nagy állatöv jelzi a hét kisebb zodiacsot. Mind a hét körül a nagy állatöv hét alsó jelének egyikét veszi körül. A nagy állatöv alsó részén belül kisebb zodiacsokat rajzolnak, az egyik a másikban, az eddig megadott arányban. Ábra 30és szimbolizálja a fizikai embert és a fizikai világot, a lelki embert és a lelki világot, a mentális embert és a mentális világot és a lelki embert és a lelki világot.

A vízszintes átmérő tól ♋︎ nak nek ♑︎ a nagy állatövnek a megnyilvánulási vonala; fent az, ami megnyilvánulatlan, lent a megnyilvánult univerzum. Ezen az ábrán hét faj látható négy síkon, a síkok a spirituális sík, amely azzal kezdődik ♋︎ és véget ér: ♑︎, a mentális sík, amely azzal kezdődik ♌︎ és véget ér: ♐︎, a pszichés sík azzal kezdődik ♍︎ és véget ér: ♏︎, és a fizikai síkja ♎︎ , amely az involúciós és evolúciós vonatkozásukban a felső három sík forgósíkja.

A függőleges átmérő, a-tól ♎︎ , a tudatot szimbolizálja; ez kiterjed a megnyilvánulatlanra és a megnyilvánultra. Ez a két vonal, a függőleges és a vízszintes, az itt használt értelemben a nagy állatövre vonatkozik; nem a hét kisebb állatövhöz, amelyek itt a hét fajt képviselik. A negyedik futamban a verseny ♎︎ , a tudatot szimbolizáló vonal függőleges, a nagy kör vízszintes átmérőjét tekintve, és azonos és részben egybeesik a nagy zodiákus tudatát szimbolizáló vonallal. Ez nem véletlen.

A nagy kör alsó fele szimbolizálja a hét faj vízszintes átmérőjét vagy megnyilvánulási vonalát kibontakozva, bevonva és fejlődve. A középpontból az a pont, ahol az anyag (vagyis a szellem-anyag, a szubsztancia kettős megnyilvánulása) tudatossá válik, hét vonalat sugároz, amelyek meghosszabbítva részben egybeesnek a hét kisebb zodiákus átmérőjével. Ezek a függőleges átmérők, mindegyiktől ♈︎ nak nek ♎︎ a kisebb körökben azt a vonalat szimbolizálják, amely mentén az egyes fajok tudatosan fejlődnek. A vízszintes átmérő minden állatövben a hét ♋︎ nak nek ♑︎, egy görbe vonal, egybeesik, in 33 ábra, a nagy állatöv perifériájával.

Minden faj a jelnél kezdi meg fejlődését ♋︎ a saját állatövében éri el középpontját ♎︎ és a vége: ♑︎.

A második futam a középső ill ♎︎ az első versenyről és at ♋︎ saját állatövének, és a következő időpontban ért véget ♑︎ saját állatövének és a harmadik futam közepén, ami a negyedik futam kezdete volt. A harmadik futam az első végén, a második közepén kezdődött és a negyedik futam közepén ért véget, ami az ötödik futam kezdete volt. A negyedik futam a második futam végén kezdődött, ami a harmadik futam közepe volt, és az ötödik futam közepén ér véget, amely a hatodik futam kezdete volt. Az ötödik futam a harmadik futam végén kezdődött, ami a negyedik futam közepe volt, és a hatodik futam közepén ér véget, amely a hetedik futam kezdete lesz. A hatodik futam a negyedik futam fejlesztésének végén kezdődött, ami az ötödik futam közepe volt, és a hetedik futam közepén ér véget.

Az első verseny a világegyetem kezdetével kezdődött, amely a megnyilvánulatlanból jött ki. Az első futam annak előjelében kezdődött ♋︎ és csak a középső időszakában vált tudatossá, amikor elérte azt ♎︎ , amely tudati vonalának kezdete volt. Tudatának vonala a nagy állatöv megnyilvánulási vonala volt és az is. Az első futam még nem ért véget. A megnyilvánulási időszak alatt nem hal meg.

A hetedik futam fejlesztése az ötödik futam végén kezdődik, ami a hatodik futam közepe, és annak jegyében fejeződik be. ♑︎, ami a megnyilvánulatlanban lesz. Tudatvonala kiegészíti a nagy állatöv megnyilvánulási vonalát. Többet is lehetne írni a megvilágításba 33 ábra, de a fentiek elégségesek ahhoz, hogy megmagyarázzuk az itt kezelt témával kapcsolatos szimbolikát.

Nagy különbség van azok között, akik adeptumá válnak, mielőtt a mestere és a mestere után született ügynök lesz. A különbség az, hogy az első fajta képzettségnek született elme van, míg a mester, az elme, teljesen kifejlesztett hozzáértő. A mester adeptora mindenkor a mentális világ törvényeivel összhangban járhat el, mert a mester, az általa cselekedett, és könnyebben reagál a gondolatra, mint az agy az elme akciójára reagál. A fogorvos, akinek az elme nem született, a vágy világ törvényei szerint cselekszik, de nem tudja vagy nem ismeri egyértelműen a fölötte lévő törvényt, körülötte, ami az idő törvénye, a mentális világ törvénye. Nem tudja irányítani, és tökéletesen nem cselekedhet vele. Az asztrális világ törvénye, a belső érzékek világa szerint működik, amely világ a fizikai világ és a mentális világ visszaverődése és reakciója. A születés nélküli elméjével bíró ügyesség a világ világciklusának megnyilvánulása után valószínűleg nem lesz született a mentális világban. A mester jóindulatát felemelték és született az elme jogszerűen, és az ő öröksége az a mentális világ, amelybe a mester után jön át.

A születés nélküli elmével foglalkozó szakképzettség nem rendelkezik a mentális képességek önálló használatával, bár ezeket a képességeket nagyobb vagy kifejezettebb mértékben használja, mint a világ intelligens embere, aki képes őket használni. A mentális képességek független és intelligens használata kizárólagosan a mesterek tanítványa, aki megtanulja, hogy csak akkor használják fel őket, amikor mesterré válik.

A fókusz-kar önálló és intelligens használata az önálló kinevezett tanítványt a mesterek iskolájában elfogadott tanítványává teszi és képezi. A kép szabad felhasználása és a sötét karok a gondnokhoz tartoznak, akit a mestere készít. Az idő és a motivációs karok szabad használatát csak a mester adja. A mester azonban nem tudja teljes mértékben és szabadon használni a fényt és az I-am képességeit, bár ismeri őket, és a többi karon keresztül cselekszik. A fény és az I-am karok szabad felhasználása csak a mahatmának köszönhető.

A mester a belsõ érzékektõl függetlenül teljes birtokában van az idõ és a kép, a fókusz és a sötét és a motívum képességei iránt, például a látvány, a hallás, az íz, a szag, az érintés, az erkölcsi és érzékszervi érzékek, vagy a fizikai világban való fellépése. . A mester tudja, hogy a fárasztó hulladék vagy a sötétség és zavart világa helyett a fizikai világ olyan hely, ahol a mennyország uralkodhat. Úgy látja, hogy a fizikai világ szebbnek tűnik, mint a szem, olyan hely, ahol a harmóniák uralkodnak, hogy a fül nem érzékel, és ahol a formák nagyobbak, mint az ember elme elképzelni. Úgy látja, hogy a változás és a tárgyalás helye, ahol minden lény megtisztulhat, ahol a halált mindenképpen meg kell szüntetni, ahol az ember képes lesz megismerni és megkülönböztetni az igazat a hamistól, és ahol egy nap séta lesz. az uralkodók ura és mestere, az illúzió meghódítója, miközben továbbra is használja azokat azokhoz a lényekhez, akiket a valóságban ápolnak.

A mentális világból, a mennyvilágból, a mester az érzékek belső világán keresztül lép a fizikai világba, miközben a belső érzékeket és a fizikai testet használja a karjai által. Lelki képességein keresztül érzékein és fizikai testén keresztül értelmezi az anyag illúzióját átalakulásainak három világában. Fókuszképző karja révén bejuthat a fizikai világba, és bemutathatja ott az asztrális világok szellemi és formai gondolatait. Az asztrált és a szellemet a fizikai úton érzékeli. Látja a fizikai, asztrális és mentális kombinációk harmóniáit és szépségeit. Időtudományán keresztül a mester hallhatja és láthatja az idő atomjait, amikor folyamatosan áramlik át a fizikai anyagon és tovább, és ismeri a fizikai formát és annak időtartamát, mert ismeri azt a hangot, amelyre beállított és hangzik . Ezzel a hangjelzéssel, amely a határidő és az intézkedés, tudja, hogy az időszak mely formában fog tartani, amíg a formában lévő fizikai anyag meg nem érkezik, és az idővilágba, ahonnan jött. Képalkotó karja révén a mester formát hozhat létre, és az időegységek, az idő-atomok beáramlása és az általa történő megjelenése révén láthatóvá teszi. A képalkotó karon keresztül formákat hozhat végtelenül nagy vagy végtelenül kicsinek. Nagyíthat vagy nagyíthat egy molekulát a világméretre, vagy egy olyan világot okozhat, amely olyan kicsi, mint egy molekula. Ezt úgy teszi meg, hogy a formáját a képalkotó karon tartja, és fokozódó karja révén növeli vagy csökkenti annak méretét.

Fókuszképző karja segítségével a mester belép vagy elmegy a fizikai és lelki világból, vagy azok bármely részéből. A fókuszképző kar segítségével a karokat egymáshoz és azon érzékekhez viszonyítja, amelyeken keresztül a karok cselekedhetnek.

A sötét tudós segítségével eltűnik vagy átalakul bármely olyan formában, amelyet létezett. A sötét karon keresztül aludhat minden lényben, ami lélegzik. A sötét kar használatával a mester megakadályozhatja az emberek elméjét, hogy az idejük előtt belépjenek a mentális világ birodalmába, és néha megteszi azt, amikor a bejárat kiegyensúlyozatlanná válik, vagy hatalmat adhat nekik más elmékre saját maguknak, és megvizsgálja az embereket, akik az elméjüket a mások irányításának céljával képezik. A sötét kar gyakorlásával az ember elme megzavarhatja, zavarba ejtheti és elfelejtheti az általa megtekintett tárgyat. A sötét kar segítségével a mester megértheti az érzékeket, és megakadályozhatja, hogy a kíváncsi és kíváncsi emberek felfedezzék azt, amire nincs joguk. A sötét kar használatával a mester ellenőrzi a kíváncsi, hogy mások érzékeléseit, olvasását vagy gondolatait ismeri. A sötét tanár segítségével a mester megakadályozza az önző célokat keresők, a szavak és a hatalmuk megismerését.

Motivációs karja segítségével a mester ismeri az emberek motívumait, amelyek cselekvésre ösztönzik őket. A mester tudja, hogy az ember motívumai az életének lényege, és hogy bár az ember számára gyakran ismeretlenek, az életében minden fontos esemény okai. Motivációs karján keresztül tudja, hogy a motívumok a gondolat okai, ami mindent teremt a három megnyilvánuló világban. A motiváló karon keresztül a mester ismeri a gondolatok fajtáit és osztályait és fokait, amelyekről az emberek képesek, és a gondolatok, mint a mentális világ lényei. A motivációs karon keresztül ismeri saját mestere testének természetét és saját motivációját, amellyel teljességgel jött létre. Motivációs karával követheti a gondolkodás vonatait, amelyeket a mentális világban töltött idejének teljességében dolgoztak ki. Az ő motivációs karján keresztül megvizsgálja a többi motívumot, amelyről talán van, de nem cselekedett. A motívum és az egyéb motívumok összehasonlításával megítélheti és megítélheti saját motívumát, amely a három világban tett tevékenységének oka. Az ő motívuma révén tudja, hogy mi van és így választja mesterként munkáját. Az ő motivációs karja révén tudja, hogy a munkája még nem történt meg, ha a lelki világba mahatmaként lépne át. Motivációs karával tudja, hogy elhúzta az életet, legyőzte a halált, hogy halhatatlan, és kidolgozta annak a testnek az életét, amelyen keresztül elérte, de hogy nem teljesen kimerítette az egyes és a karmát. mindazok a személyiségek, amelyeken keresztül az elme megtestesült, vagy hogy kötelességei, kötelességei, amiket nem tudott felidézni a jelen életben, mert azok, akiknek tartozása van vagy kötelessége, nem emberi formában vannak. Tudja, hogy annak ellenére, hogy az egész saját karmaját dolgozta ki, kimerítette az egész életének karmáját, még mindig szükség lehet rá, hogy egy másik emberi formát vagy sok emberi formát vegyen be, mint olyan kötelezettséget, amelyre magára vállalta magát a világra, és amint azt az indokok okozzák, amelyek az ő ígéretének elfogadását okozták. Motivációs karával a mester ismeri a munkáját meghatározó okokat.

Mire a tudós meg fogja ismerni a saját munkájának időszakait és megjelenéseit és ciklusait, valamint azoknak az időszakoknak az időszakát, akiknek és akivel együtt fog működni. Képpel rendelkezõ tanára tudja, hogy milyen formában fognak megjelenni. Tudja, hogy a saját formája és jellemzői majdnem a fizikai körvonalban lesznek. A sötét kar által tudni fogja, hogyan és milyen feltételek mellett halnak meg vagy változnak azok a formák vagy fajok, amelyekkel dolgozni fognak. A fókuszképző karon tudni fogja, hogy hol vannak, és akikkel cselekszik, és hogy milyen körülmények között fognak megjelenni.

A mester szellemi képességei nem különülnek el egymástól és nem teljesen egymástól függetlenül. Hasonlóan az ember érzékeihez, egymással vagy egymással kapcsolatban állnak. Ahogy egy ember megjósolhatja a citrom ízét, meghallgatva a nevét, vagy a szagát, vagy megérintve azt, így a mester a motívum-karon keresztül ismeri az űrlap természetét és időtartamát, és bármelyik átalakulását megtalálja. ezt az űrlapot a fókuszképző kar felhasználásával.

Tehát a mester folytatja munkáját, és segíti a ciklusok befejezését. Amikor fizikai teste elhasználódott, és szüksége van egy másikra, a korai és tiszta, korábban említett állományból származik. Ha munkája férfiak körében vezeti, akkor általában ismeretlen és homályos személyként jelenik meg, és a követelései lehetővé teszik a munkáját csendesen és láthatatlanul. Azok a férfiak, akik látják őt, csak fizikai testét látják. Nem látják őt mesterséges testként, bár láthatják a fizikai testét, amely bizonyítékot ad arra, hogy benne van a képzettség, és a mester körülötte, és rajta keresztül, a csendes ereje által, amit hordoz, a jóindulatú befolyást, amely ez a szeretet, melyet teremt, és az egyszerű bölcsesség az ő szavaiban.

A mester gyakran nem jön az emberiség között, mert nem jó a férfiak számára. Ez nem jó a férfiak számára, mert a mester jelenléte fizikai testén keresztül és a testén keresztül idő előtt felgyorsítja az embereket. A mester jelenléte olyan, mint egy saját lelkiismerete. A mester fizikai jelenléte felgyorsítja az ember lelkiismeretét, és arra készteti őt, hogy tisztában legyen a hiányosságaival, a sértésekkel és az igazságtalansággal, és bár mégis minden jó tulajdonságot ébreszt, és ösztönzi az erényeket benne, mégis az ember ismeretei erényeiről, egymás mellett. a gonosz tendenciáinak és a valótlanságának tudatában, szinte elsöprő bűntudatot és sajnálatot hoz, ami erőt ad és az utat reménytelenül sötétnek látszik, megfordíthatatlan akadályokkal. Ez több, mint az ő egoizmusa, és eldobja azt a befolyást, amely érettebb lett volna, ha felgyorsulna és segítene neki. A mester jelenléte nem teszi egyenlőtlenné az ember természetében való harcot; ez a természet és annak tulajdonságai nyilvánvalóvá és nyilvánvalóvá válik. Ez nem a mester akarata, hanem jelenléte miatt van. Jelenléte életet ad a belső természetnek és tendenciáknak, és nyilvánvalóvá teszi őket, mivel a napfény minden formát láthatóvá tesz a földön. A napfény nem fogja a fákat termelni, madarak énekelni, és nem virágozni. A fák gyümölcsöket, madarakat énekelnek, a virágok virágoznak, és minden faj a természet jelenlétében nyilvánul meg, a nap jelenléte miatt, nem azért, mert a nap akarja. A nap erősödik a tél túllépésekor és a tavasz előrehaladásának szezonban. A nap fokozatos előrehaladását és fokozódó erejét a pályázó növények viselik, amikor felfelé lőnek a melegre reagálva. Nem tudnak állni és virágozni a nap erőssége alatt, amíg teljesen fel nem nőnek. Ha a nap hirtelen ragyogott volna, és a fiatal növényeken folyamatosan érezték volna magukat, az ereje elszáradna. Tehát a világ nagy és kis embereivel, akik a fiatal növényekhez hasonlóan, nem képesek a mester erőteljes befolyása alatt növekedni. Ezért a mester nem jön az emberek között az ő fizikai testében, ha az idő szükségletei lehetővé teszik a mesterek tanítványának gondozását. A mesterek hatása mindig a világban van, és körülveszi; de ez a hatás csak azokra a férfiakra vonatkozik, akik hajlamosak rá. Fizikai testük és vágyuk nem érintkezik a befolyással, és ezért nem érzik azt. Nem a testek, hanem csak a férfiak elméjét befolyásolhatják a mesterek.

A mesterek megszűntek a hétköznapi emberek világából, még mindig tisztában van vele és cselekszik; de az emberek elméjén keresztül cselekszik. A mester nem tartja magát a férfiaknak maguknak. A férfiak a világban a mester számára ismertek mentális világában, mikor és ahogyan ott vannak jelen a gondolataik és eszményeik. Egy mester megérti az embert az indítéka alapján. Amikor egy ember motívuma igaza van, segíti őt az ő eszméiben az ő eszméjének elérésében, és bár az emberek azt mondhatják, hogy a megfelelő motívumok előmozdítják és önzetlen eszméik vannak, nem tudják, mert nem ismerik a motívumukat, és ezért nem tudja megítélni az eszményeiket. A mester nem érinti a szeszélyeket és érzéseket. Ezek nem jelennek meg a mentális világban mint gondolatok vagy eszmék. A szeszélyek és érzelmek és a tétlen kívánságok soha nem érik el a mentális világot; az érzelmi asztrális vágy világában maradnak, és az impulzusok mozgatják vagy fújják őket, mivel a szélfúvások által elfojtott vagy eltolódó nehéz füst. Amikor egy ember komolyan és szorgalmasan dolgozott, és az ő eszménye iránti elkötelezettségével, és az ő motívuma azt mutatja, hogy jogosult rá, a mester úgy gondolja, és a gondolata eléri a lelkes bhakta elméjét, aki aztán látja az ideális idejét. Ez a látás az erőfeszítés után jön létre, és van egy mentális öröm és boldogság, amely követi azt. Aztán az ember, aki feszült és küzdött, magabiztosan és bizalommal határozza meg munkáját, és látja, hogy milyen módon kell megtenni. Ily módon a mester segíthet és segít az embernek. De a mester nem segíti az embereket hirdetésekkel, sem üzenetek küldésével vagy kiadványok kiadásával, mert a mester azt akarja, hogy az emberek az okukat, mint cselekvési jogosultságukat használják, és hogy ne vegyenek tekintélyként a másik szót. Azok, akik kiadásokat adnak, üzeneteket küldenek és kijelentéseket tesznek, nem mesterek. Legalábbis nem a mesterek, ahogy az itt le van írva. A mester üzenetet adhat a világnak, de az üzenetet saját érdemei, az üzenet jellege és az érintett elv alapján kell meghozni. Ha azt akarjuk mondani, hogy egy üzenet mestertől származik, a hívő ítélet nélkül fogadja el azt, és a hitetlennek neveznie kell az általa elkövetett forrását. Mindkét esetben az üzenet sikertelen lesz. De ha az üzenetet láthatatlanul büszkeséggel vagy tehetetlenséggel adják meg a csatorna, amelyen keresztül jön, és saját érdemei szerint, a hitetlen gondolkodó elfogadja azt előítélet nélkül, és a hívő azt veszi, mert hatalommal fog rávenni, és mert jobb.

A mesterek iskolájában elfogadott tanítvány, a mester úgy cselekszik, hogy egy gondolatban tudatosan elfogadott tanítvány lesz. A mester eszméivel beszél emberekkel. A gondolat által beszél a tanítványhoz. Más mesterekkel beszél, motívummal és jelenlétével.

Bár a mesternek nincs emberi formája, formája ugyanolyan egyedi, mint egy fizikai emberé. Ha az emberi szemek látnák a mesterek formáit, akkor ugyanakkor elvileg kevésbé hasonlítanának, mint azok, akik naponta találkoznak a forgalmas utcákon.

Az utcai embernek vagy egy cselekvő embernek sok tennivalója van. Elfoglalt, és mások is elfoglaltak, és mindenkinek sietnie kell. Az elfoglalt embernek, egy emberi formájú mesternek, érzék nélkül, csak mentális képességekkel, élve a mentális világban, ahol éjszaka és nap nem létezik, ahol nincs semmi az érzékektől, az elfoglalt embernek, egy ilyen kép lenne. legyenek inane, laposak, talán kevésbé érdekesek, mint egy érzéki-mennyi kép, ahol az angyalok a tej és a méz folyói fölé csapódnak, vagy könnyedén áthaladnak a jáspis utcákon, és úsznak a nagy fehér trón körül.

A sietős embert nem lehet hibáztatni, ha úgy gondolja, hogy ez a leírás lapos. De a mesterek felé irányuló eszmék nem mindig lesznek laposak, még az elfoglalt ember számára sem. Egy nap a vágyai karmai megkarcolódnak és felébresztik, vagy mentális növekedése felemelkedhet a vágyai és az életben elfoglalt játékai felett, majd mentális horizontján egy olyan gondolat jön, amit korábban nem látott, és majd felébredjen az elme ideálisságára. Ez az ideális nem hagyja el. Továbbra is álmodni fog az eszméjéről, és az álom fokozatosan ébredő álmává válik, és egy nap, valószínűleg egy jövőbeli életben, az ébrenléti álom valósággá válik neki; akkor a valóság egy álom, az életének álmodása, amelyről elhaladt, mivel a gyerekek napjai mikor válnak férfiakká. Majd visszanéz a gyermekkora elfoglalt életére, és komoly kérdéseivel, terhekkel és felelősséggel, feladataival, bánatával és örömeivel. Majd visszanézni fog, mint egy másik elfoglalt ember, aki fontos játékával, komoly leckéivel, vidám nevetésével, keserű könnyeivel és minden csodálatos kizsákmányolásával és dologjával, ami a gyermek hangulatát és világát, valamint zárja be azokat azoktól, akik régebbiek.

A mesterek a férfiak eszméivel és gondolataival foglalkoznak, mivel a szülők kisgyermekeik játékában vannak. Mint a körültekintő anya vagy kedves apa, aki kisgyermekeik játékára néz, és türelmesen hallgatja az álmaikat, így a mesterek az óvodában és az életiskolában néznek a kicsikre. A mesterek sokkal türelmesebbek, mint a szülők, mert nincs rossz állapotuk; nem bántalmasak, nem dipeptikusak, és meghallgathatják és megérthetik, ahogy a szülők soha nem tudnak. A elfoglalt embernek nincs ideje megtanulni gondolkodni, és nem hiszi. A mester mindig. A mestereknek sokat kell tennie, és sok mindent meg kell tennie, és mindent meg kell tennie. De más, mint a forgalmas emberé.

A mesterek a verseny idősebb emberei. Nélkülük nem lenne előrelépés az ember számára, mert a férfiak, mint a gyerekek, ha az érettségük előtt hagyják magukat, gyermekkorukban halnak meg, vagy pedig visszatérnek az állati állapothoz és állapothoz. Ahogy a gyerekeket a vének elhozzák és megismerték az életükkel, így a mesterek vezetnek és felemelik az emberek elméjét.

Ahogy az emberek közelednek eszményeikhez, és készen állnak a magasabb eszményekre, a mesterek a szellemi világ örökkévaló valóságaira irányítják elméjüket, amelyeket itt ideáknak neveznek. Ideálgondolatuk a mentális világban a mester által tartott ideál, és az emberek világában az emberek vezetőinek elméje, akik készen állnak, megpillantják az eszményt, és gondolataikkal behozzák azt a saját világukba. férfiak. Miközben az emberek vezetői bemondják a gondolatot, az új ideált az emberek világába, azokra, akik hallgatják őket, lenyűgözi a gondolat; felveszik és eszményükként tekintenek rá. Ily módon az embert mindig az eszméi vezetik és nevelik, ha inkább csak felfelé, mint lefelé gondolkodik. Ily módon azáltal, hogy az embereknek új ideálokat adnak, ahogyan a tanítók új leckéket adnak tudósaiknak, az emberiséget a mesterek vezetik előre növekedésében, akik bár nem láthatók, de mindig jelen vannak.

Az emberiség egészének vagy részlegesen vagy néhány vezetőnek az ideáljai szerint a mesterek úgy gondolják, és az idő úgy gondolja, hogy önmagát rendezi és folyik. A mesterek ereje a gondolat. A gondolataik a beszédük. Úgy gondolják, hogy beszélnek, és az idő folyik, és teljessé teszi az ember törekvéseit. A mesterek szava egyensúlyban tartja a világot. A mesterek szava megőrzi a formáját. A mesterek szava a világ forradalmát okozza. De bár a mesterek szója hangzik át, és támogatja a világot, néhány fül hallja a hangját, kevés szem láthatja annak formáját, kevés elme megérti annak jelentését. Mégis, minden elme megpróbálja megérteni az életkor jelentését, amelyet a mesterek szava jelent meg. Sok szem várakozással látja, hogy mit fog hozni, és a fülek feszültek, hogy elkapják a jegyzetet, amit az új kor.

Életkortól kezdve az idővilágban, a szellemi világban, az ember mennyei világában, a mester addig működik, amíg az időméréseit ki nem dolgozza. A szükséges inkarnációk ciklusa véget ért, fizikai, pszichés és mentális karmája már régen kimerült, fizikai és ügyes vágyakozó testük a saját világukban a törvényért és a törvényért, így a mester a mentális világtól kezdve mahatma lesz. , hogy belépj a szellemi világba.

The passing of a master as mahatma into the spiritual world is not attended by the difficulties nor preceded by the darkness that attend the birth of the disciple through its womb of darkness into the day of the mental world. The master knows the way, and knows how to enter the spiritual world. But he does not enter before the measures of time are run. Standing in his physical body and through his adept body, the master speaks the word of birth. By his word of birth he is born. By his word of birth the master’s name passes into or becomes one with his name as mahatma. The word of his birth as mahatma is called into being by the use of his light faculty and his I-am faculty. As he gives his name by these faculties, he enters the spiritual world. There he has always been, but could not perceive it, could not realize it, until the use of the light and the I-am faculties realized it.

Mahatma-ként válik az összes kar. Minden kar lesz az I-am. Én vagyok a mahatma. Már nem gondolok, mert a gondolkodás véget ér a tudással. A mahatma, én vagyok, tudja. Ő a tudás. Mint mahatma, senki sem működik egyedül. Mindannyian együtt vannak, és minden a gondolkodás vége. Ezek a tudás.

A mahatmához eltűnt a fizikai, zümmögő világ. A belső vágyérzés világa megmarad. A gondolkodás a mentális világban megállt. Az idő három megnyilvánuló világa eltűnt a lelki világgal és keveredett össze vele. A világok elmentek, de a lelki világban a mahatma érti őket. Az idő világában, amelyek oszthatatlan részecskékből álltak, amelyek az idő végső megosztottsága, minden világ önmagában különvált, de az idő teljességében, amikor az idő a szellemi világból származó forrásokba jutott, minden egyes egység együtt futnak, mint a vízcseppek, és összekeverednek, és minden alkotják az örökkévalóságot, a lelki világot, amely egy.

Aki belépett és ismeri az örökkévalóságot, az örökkévalóság. Tudja, hogy ő mindig és mindig és mindig én vagyok. Minden dolog jelen van ebben a tudásban. Ahogy én is tudom, a korlátlan fény bővelkedik, és bár nincsenek szemek, hogy lássák, a fény önmagát ismeri. Én vagyok a fény, és a fény az én vagyok. Ha a mahatma csak az örökkévalóságig akar lenni, csak úgy, ahogy maga ismeri magát, én vagyok, mint látszólag, kilép a fényéből a megnyilvánuló világokat, és továbbra is én vagyok, fénye, fénye az örökkévalóságban. Az ősi keleti filozófiákban ezt az állapotot a nirvánába való belépésről beszélik.

A mahatma és a nirvánába való belépés nem határozható meg abban az időben vagy után, amikor mahatma lesz; ezt egy mester határozza meg a motivációs karon keresztül, és ezt a döntést vagy az ilyen döntések okait minden olyan motívum határozta meg, amely az embert arra törekedett, hogy erőfeszítéseit elérje és elérje. Ez a választás azoknak az aszketikusoknak, akik nem szeretik a világot, és hagyják, hogy elérjék saját megérdemelt boldogságukat. A választás az ember kezdetéből származik, amikor látja és gondolkodik önmagáról, és elkülönül a többitől, és nem kapcsolódik egymáshoz.

A mester, aki az emberiség kedvéért gondolkodik az emberiség kedvéért, és nem azért, hogy előre haladjon, nem a mahatmá válik a nirvána csendes boldogságában. A mahatma, aki a boldogságában marad, tudja, hogy én vagyok, csak én. Aki megismeri a határt és az I-n belül, tudja, én vagyok, mint én; de ő is tudja, én vagyok, mint te. Nem marad a saját fényének ismeretében. Beszéli a fényét, ami a fény, a három megnyilvánuló világban. Amikor valaki mahatmá válik, világosságát beszél, minden világ reagál és fogad új erőt, és az önzetlen szeretet minden lényen keresztül érezhető. Az, aki az egyik fénybe nőtt, aki ismeri az összes lény lelki identitását, mindig a világba fog beszélni arról a világosságról, amelyet ő vált. A fény így világszerte él, és nem tud meghalni, és bár az emberek nem látják, mégis ragyog, és az emberek szívei, akikkel beszélnek, az idejük érlelésénél találják meg.

A mahatma, aki úgy döntött, hogy örökkévaló fény marad a megnyilvánuló világokon keresztül, megtartja fizikai, ügyes és mesterképeit. A fizikai teste nélkül nem lehet mahatma, de nem minden mahatma tartja a testét. A fizikai test szükséges minden test fejlődéséhez és születéséhez. A fizikai test az, amelyben a lelki és szellemi, pszichés és fizikai anyag átalakul, kiegyensúlyozott és fejlődik. A fizikai test a világ pivotja.

A mahatma, aki a világokon és a világban marad, a képességeket használja, amelyek a világokra vonatkoznak, amelyeken cselekszik. De a mahatma a karokat a mesterétől eltérő módon használja. A mester gondolatai szerint használja a képességeit, a tudás méltóságát; a mester a gondolkodás eredménye, és a tudás gondolat következik. A mahatma tudja, mielőtt gondolkodik, és a gondolat csak a tudás kidolgozása és alkalmazása. Az elme képességeit a mahatmasok és a mesterek használják bármelyik világban, de csak egy mahatmának lehet teljes és szabad felhasználása a könnyű karon és az I-am karon. A mahatma a fényt és az I-am karokat önmagában vagy együtt használja a többi öt karral vagy azzal együtt.

Minden karnak különleges funkciója és hatalma van, és minden más karon képviselteti magát. Mindegyik karnak nemcsak saját funkciója és hatalma van, hanem a többi kar is felhatalmazhatja őket, bár a többieket az a kar, amelynek a hatalma ereje van.

A fénytudomány a világ minden megnyilvánuló világában a fény átadója. De az egyik világ fénye nem egy másik világ fénye. Saját világában, a lelki világban a fénytudomány tiszta és összetéveszthetetlen intelligencia, vagy az a képesség, amelyen keresztül az intelligencia jön, és amelyen keresztül az intelligencia kifejeződik. Az elme fénytudata az a képesség, amelyen keresztül az univerzális elme érzékelhető, és a kar, amelyen keresztül az egyéni elme egyesül az egyetemes elmével.

A könnyű kar segítségével az időfeltételek valóban az idő természetét jelentik. A könnyű kar lehetővé teszi, hogy az időképző az elképzelést és az anyagot valóban a végső és atomi kombinációiban jelentse. A könnyű karon, amely az időkereten dolgozik, mindenféle számítás elvégezhető. A fénytudomány hiányában az időképző nem tudja valóban elképzelni és nem jelenteni az anyagváltozásokat, az elme pontatlan, és nem tud semmilyen számítást végezni, sem az idő valódi fogalmát.

A képalkotó karral együtt járó könnyű kar lehetővé teszi az elme számára, hogy formálatlan alakot adjon a képnek, képeket vagy képeket és formákat kombináljon a harmonikus kapcsolatokban, az érzékelt és a fény formáinak fényében. harmonikusan formázott.

A fénytudományi karral együtt a tudat képes arra, hogy felhívja a figyelmet bármely témára vagy dologra, hogy figyelembe vegye az összes mentális problémát, és a könnyű karon a fókusz kar lehetővé teszi, hogy folyamatosan és becsületesen tartsa minden formát, tárgyat vagy dolgot. A könnyű karon keresztül a fókuszképző karnak lehetősége van arra, hogy megmutassa az utat az elért eredményekhez. A fénytudományok hiányával arányosan a fókuszálók nem tudják igazán megmutatni az elmének, hogy melyik tárgy vagy dolog irányul.

Az elme fénytudománya, aki a sötét karon cselekszik, az elmét tudatossá teszi a saját tudatlanságáról. Amikor a sötét kar a fénytudomány alatt használják, a hamisságok és az összes valótlanság fénybe kerülnek, és az elme minden hiányosságot, abszurditást és aránytalanságot találhat, bármilyen témára vagy dologra vonatkozva. De ha a sötét kar a fénytudomány nélkül használja, zavart, tudatlanságot és mentális vakságot hoz létre.

A motivációs karral működő könnyű karon keresztül az elme tudhatja az események, cselekedetek vagy gondolatok okait, és eldöntheti, vagy valóban megjósolhatja, hogy mi lesz a gondolat vagy cselekvés eredménye. A fény és a motívum képességei által ismert lehet az élet és cselekvés irányadó elve, a cselekvések okai és az ezekből származó eredmények. A fény és a harmonikusan együtt járó motivációs képességek révén megtalálható a saját motívuma, és képes eldönteni, hogy melyik motívum legyen a jövőbeli gondolatai és cselekedetei irányítása. A könnyű kar nélkül az indíttató kar nem igazán fogja megmutatni az önmaga motívumait, amelyek a gondolkodást és a cselekvést sürgetik.

Az I-am karjával működő könnyű kar által az I-am-I tudatában lesz, és önmagának is ismert lehet. Az I-am-szel együtt járó fény által a kar embere minden körülvevő dologban lenyűgözi az identitását, és az I-am karát a légkörbe és a személyiségbe vetíti, amellyel kapcsolatba kerül. A fény és az I-am képességei által az elme képes látni magát a természetben, és látni minden olyan dolgot, ami az önfegyveres egyéniség felé fejlődik. A könnyű kar hiányában vagy annak hiányában az I-am kar nem képes megkülönböztetni magát az anyagban, és az ember határozatlan és kétséges, hogy az embernek van-e jövőbeli létezése a testétől.

A könnyű karnak a többi kar akciójában kell lennie és mindig jelen kell lennie. Amikor a fénytudomány hiányzik vagy megszűnik a működés, az ember szellemileg vak.

Az időképző az anyag változásainak felvevője a megnyilvánulásban. Az idő és a jelenség különbségei, változásai ismertek. Az idő vagy az anyagváltozás minden világban eltérő. Mire a kari, a megnyilvánuló világokban az idő a világban, ahol cselekszik.

A fénytudományra ható időben a tudat képes arra, hogy megvizsgálja azt a világot, amelyre irányul, és észleli, hogy a részecskék vagy testek milyen arányban állnak egymással kapcsolatban, és milyen időtartamuk van a kombinációban. A fénytudományra ható időben a fénytudó világosan és tisztasága, a sejtek időtartama és az oszthatatlan részecskék viszonya és változásai alapján világossá teheti az elme számára, és az elme megértheti az összefüggést és a világok változása az örökkévalóság időtartama alatt. Az időfüggvény funkciója nélkül a fénytudomány nem tud semmit sem mutatni az elmének.

Az időkar fellépése által a képkaron a képi kar ritmust és mértéket és arányt mutat a formában, akár éteri hullámnak tekintjük a formát, akár márványoszlopból kivésendő ideális képnek. Amikor az időképesség befolyása alatt áll, a képi képesség felfedi a formák egymásutánját, azt, hogy az egyik forma hogyan követi az őt megelőzőt, és hogyan végződik az azt követőben az involúció és az evolúció során. Az időképesség hiányában a képi képesség nem tud kapcsolatot mutatni a formák között, és az elme a képi képességen keresztül nem lesz képes dallamot, mérőszámot és harmóniát létrehozni, felidézni vagy követni, vagy színt látni vagy megadni. bármilyen tárgyat.

A fókusz-karra irányított időtanár megmutatja a tárgy és az objektum különbségét és arányát és viszonyát. Az időkeret segítségével a fókuszálók csoportosíthatják és megmutathatják az adott időszak dolgai és eseményei közötti kapcsolatot. Ha az időpálya nem nyújt segítséget, a fókuszképző nem tudja összegyűjteni az összes tárgyat, amelyre az irányított, és az elme nem tudja becsülni a tárgyat valódi fényében.

A sötét karnak az időképző karral együtt kijelentheti a vágy utódját és természetét, a vágy mértékét és intenzitását, valamint a vágy átalakulását. Az időkeret hatására a sötét kar a különböző állapotokat és az alvás változásait, mélységeit és időszakait mutathatja be. Ha az időfőnök nem működik a sötét karon, a sötét kar nem képes rendszeres cselekvést végrehajtani, és nem tudja követni a sorrendet.

Az időkeret cselekvésével a motívumkompetenciával a ciklusok és azok változásai bármelyik világban ismertek, az atomok, a nemzetközi háborúk csoportjainak és cselekedeteinek okai, vagy a nemzetek békés kombinációja és együttműködése . Az időkeret használatával a motivációs kar tudomásul veszi a hatásokat, amelyek a gondolkodás és a gondolkodás gondolkodását követik majd a különböző világokban és azokban az időszakokban, amikor az események bekövetkeznek. Ha az időkaraktivitás inaktív, akkor a motivációs kar nem tudja megmutatni az ok és a hatás összefüggését, és az idő hiányában az elme zavart lesz, és az indíttató kar nem lesz képes megkülönböztetni az okot a hatástól.

Az I-am kar, amely az időfüggő hatáskörében cselekszik, az anyagszemekből és az elme körülményeiről és környezeteiből kifeszül, és a megnyilvánuló világokon keresztül, alatt és alatt működik. Az I-am kar az időkeret használatával képes nyomon követni azokat a körülményeket és környezetet, amelyeken keresztül az elme bármikor cselekedett. Az I-am kar nem tudja idézni a kapcsolatát semmilyen időszakra vagy eseményre, és nem tudja látni magát a múltban vagy a jövőben. A férfiak minden mentális tevékenységében és működésében jelen kell lenniük az időkeretben.

A képtudomány a mátrix, amelyben az anyagot tartják, és megadják a vázlatot és formát. A képalkotó karon keresztül utolsó formák jönnek létre.

A képalkotó kar, aki a fénytudományi karral dolgozik, az elképzeléseket színes és képminőségi képalkotásnak teszi fel, amelyben a világban működik. A képtudomány nélkül a fénytudomány nem mutathat különbséget a vázlatban, sem a formai különbségben.

A képalkotó kar, az idő-kar, az idő, az anyag, formája és formája alakul ki a világban, amelyben működik. A képalkotó karral az időfeltáró tudatában van annak a formának, amely a múltban kapcsolatban állt vagy társult. A képalkotó kar nélkül az időképző nem képes befogadni és bejutni a három megnyilvánuló világ bármelyikébe.

A képalkotó kar használatával a fókuszkollégium betekintést nyerhet a múlt bármely formájába, és megmutatja az elképzelésnek és a meghatározásnak a jövőbeli formáját. A képalkotó kar nélkül a fókuszkészség nem tudja megjeleníteni az űrlapokat.

A sötét képzőművész képalkotói cselekedetei által a sötét tudósok az elme és a formák megjelenését okozzák, félelmeit, kétségeit, étvágyát és szenvedélyeit. A képalkotó kar használatával a sötét kar is az álom állapotában látja a formákat. A képtudomány nélkül a sötét kar nem képes félelmet adni, vagy látni semmilyen formát az álmokban.

A képalkotó kar által a motívumtudomány tudatában van annak, hogy milyen formák és fajták alakulnak ki, és hogyan alakulnak ki a különböző gondolatok. A képalkotó kar nélkül az indíttató kar nem tudja tudni, hogy a gondolatok milyen formákban vannak, vagy hogy az eszmék formáját adják.

A képalkotó kar és az I-am karon keresztül az elme tudhatja a múltbeli megtestesüléseinek formáit, megnézheti azokat az űrlapokat, amelyeken áthaladt, vagy az a forma, amelyben most a lelki világban van, és formája a mentális világban, és megértheti, milyen formában van a lelki világban. A képalkotó és az I-am karon keresztül az elme képes a saját állapotában kialakítani formáját, a fizikai test formájától eltérően.

A képalkotók hiányával arányosan az I-am kar nem képes elképzelni a világ bármelyikével kapcsolatos formát vagy tervet, vagy bármilyen formát vagy kifejezést. A képalkotó testület nélkül, amely a többi képességgel együtt cselekszik, az elme nem tudja leírni vagy képzelni önmagát vagy más elméjét, más formáit vagy sajátjait a világ bármely részén, kivéve és abban az időben, amikor ezután cselekszik, és ez lesz képtelen látni az alak vagy a beszéd vagy a kegyelem formájának szépségét a mozgásban.

A fókuszálók egyensúlyba hozzák és összekapcsolják a többi karot egymással. Ez szellemi megértést ad minden témáról, és ez az a képesség, amellyel az elme felemelkedik és leereszkedik a világról a világra. A fókuszban a többi kar közösen összegyűlt és világszerte összekeveredik mindaddig, amíg be nem lépnek a lelki világba, ahol mindegyikük lesz. Amikor az összes képesség összeolvad az egyikbe, az elme tudás és hatalom, sugárzó és halhatatlan.

Amikor a fénytudományt a fókusz kar irányítja vagy indukálja, az elme világít minden olyan témára a világban, amelyre irányul. Ahogy a fénytudományt a fókuszképző kar segíti, az elme képes olyan világítótesttel körülvéni magát, amely nem a világé, amelyben cselekszik. A fókuszképző kar segítségével a fénytábor fényt hoz a központba, és fényt alkot. A fókuszképző kar hiányában a fénytudomány a tárgyakat vagy tárgyakat érintő fényt szórja.

A fókuszkészség által betöltött időfeltétel lehetővé teszi, hogy az elme bármilyen eseményt találjon a cselekvés világában, és nyomon tudja követni az egymást követő időszakokat, anyagokat, forradalmait, és kiszámítsa a világról a világra történő változások sorrendjét. A fókuszképző kar segítségével az idő folyamán az idő áramlását növelhetjük vagy csökkenthetjük, és megmutathatjuk, hogy az idő hogyan halad az egyik világból a másikba, és ennek időszaka lesz. A fókuszképző kar nélkül az időképző nem képes a múlt előfordulását jelenteni az elmének, és az elme nem lát semmilyen változást, ami a jövőben előfordulhat, és az elme nem tudja kiszámítani a múltat ​​vagy a jövőt illetően. .

A fókuszképző kar által megtestesülő képalkotó képes bármilyen formában reprodukálni. A képalkotó testületen tevékenykedő fókuszálók által az elme képes végtelenül nagyítani a legapróbb formákat, és a végtelenül kicsihez csökkenteni a legnagyobb mértékű formákat. A fókuszképző kar hiányában a képtudományi kar nem tud különféle tárgyakat vagy formákat mutatni az elmének, és nem adhat mentális perspektívát a számok számára.

A fókusz kar hatására a sötét kar felfüggesztheti az elme tevékenységeit a fizikai cselekvési síkban, és alvást hozhat létre, vagy más elmék hipnotikus alvását eredményezheti, vagy ébren tarthatja magát és felébredhet másokat hipnotikus alvásból. A fókusz kar hatására a sötét tudós tudatában van az elmének, a sötétségnek és az alvás természetének, a halálnak és a halál folyamatainak. A fókusz oktatói irányítása alatt a sötét tudós képes arra, hogy jelentse mindegyik vágyát és az uralkodó vágyát, az étvágyat, milyen szenvedélyeket, haragot és a helyeket, és hogyan befolyásolják a többi karát. szem előtt tartva, és megmutatja a karok és az érzékek közötti cselekvés módját. A fókuszképző kar hiányában a sötét tudós felfüggeszti az elme többi karának fellépését, és alvást termel. Amikor a fókuszképző kar megszűnik a sötét karral való cselekvés, a sötét tanár halált hoz létre.

A fókuszkollégium irányításával az ember képes ismerni saját életének vagy mások életének irányadó elvét. A fókuszképző karral az indíttató kar ismerteti a motívumot, amely bármilyen gondolatot, cselekedetet vagy eredményt okozott, és megítélni az abból eredő következményeket. A fókusz kar segítségével az indíttató kar megmutatja, hogy mi a gondolat, mi kéri, és hol lakik. A fókuszelemek nélkül nem lehet tudni a motívumokat, a gondolat nem fedezhető fel, és az elme nem tudja a cselekvés okait.

Az I-am kar a fókusz kar helyes használatával ismerteti, hogy ki és mi az. Képes megismerni és megőrizni identitását bármelyik világban, függetlenül attól, hogy milyen körülmények között működhet. De az I-am képtelensége, hogy a fókuszkészséget használja, az elme nem fogja tudni magát a világban. A fókuszképző kar hiányában a karok nem működhetnek együtt, és az őrület következik. A fókusz kar megőrzi az egységet a karok cselekvésében. Ha a fókusztudományt nem használják fel minden egyes karon, akkor senki sem egyedül vagy kombinálva nem adhat valódi jelentést semmilyen tárgyról vagy dologról.

A sötét kar hatása befolyásolja az összes világot, és érinti az elme minden más képességét. A sötét kar a kétség és a félelem oka az elmében. Ha nem uralja, ellenőrzi vagy ellenőrzi az egyik vagy az összes többi kar, akkor a sötét tanítvány zavargást és zavart okozhat az elmében. A sötét kar negatívan erős és ellenáll az irányításnak vagy az uralomnak. Kizárólag csak abban az esetben van irányítás alatt, ha a feladatait a többi kar szolgálatában végzi. A sötét kar a szükséges és értékes szolgája, ha elsajátítják, de erős, tudatlan és indokolatlan zsarnok, amikor nem ellenőrzik.

Amikor a fénytudomány a sötét karon cselekszik, az nem tudja tudni, hogy a tudat minden tárgyat vagy dolgot arányos a cselekedete vagy ellenállása erejével, és az uralkodó erővel arányosan elhallgat. A sötét kar hiányában mindent láthatott az elme, de nincs pihenés és tevékenység, vagy nap és éjszaka.

A sötét kar cselekedetei alatt az időképző nem tudja jelenteni a rendezett változásokat, és nem tud számításokat készíteni az időszakokra vagy eseményekre vonatkozóan. A sötét karok aránytalanul megszüntetik az időfeltárást, az idők hosszabbodnak, és amikor a sötét kar nem jár el, az idő eltűnik az örökkévalóságban, és minden a negatív boldogság napja, mert nem lenne árnyék. vagy ellentétben a fénygel, ami akkor uralkodna, és az elme nem számítana.

A sötét kar által cselekedett képalkotó nem képes semmilyen formát adni, vagy a sötétség minden formáját reprodukálja, amiről az elme valaha is tudott, és a sötét kar tudta képeket készíteni új képek, új formák készítésére. a vágyak és a szenvedélyek és az érzéki szeletek fázisait reprezentáló, gonosz vagy rosszindulatú szempontok. A sötét kar hiányában a képalkotó testület a szépség formáit és az elme szemében elképzelt képeket mutatná.

A sötét kar hatásával arányosan a fókuszkészség nem képes bemutatni az elme számára semmilyen tárgyat vagy dolgot, nem tud szemlélni vagy egymással kapcsolatban gondolkodni és gondolkodni, sem koordinálni vagy összekapcsolni a cselekvést. a karok egymáshoz. A sötét tudós hiányában és elhanyagoltságában és irányításában a fókuszkollégium tárgyakat, gondolatokat és gondolati tárgyakat csoportosíthat és összehangolhat, és világosan és tömören bemutathatja őket az elme számára. A sötét kar hiányában a fókuszképző kar nem képes erõsíteni és erõsíteni az elmét. De miközben a nyugalom és a kontroll, a fókusz kar lehetővé teszi, hogy az elme folyamatosan tudatos legyen.

Amikor a sötét tanár uralja, a motivációs kar nem tudja megismerni az elme motívumait vagy cselekvésének okait, és arányban, ahogyan a sötét kar befolyása uralkodik, az indíttató kar akadályozza meg, hogy megértse az elmét. az ok és az összefüggés közötti kapcsolat, a gondolkodás módja és módja és az elme nem képes megkülönböztetni a képességeit és az érzékeket, valamint a cselekvések okát. A sötét kar hiányában vagy annak felett történő ellenőrzése esetén a motívum-kar tudomást szerezhet a saját természetéről, és lehetővé teszi az elme számára, hogy kiválaszthassa és kétségbe vonja a legjobb cselekvési módot.

A sötét kar hatásával és előfordulásával arányosan az I-am kar nem képes az elme identitását adni, és az elme megszűnik a tudatosságának fellépése bármely világában. Amikor a sötét tanítvány uralkodik az I-am karral szemben, akkor az az elme eszméletlen lesz, és a világban halált okoz; a sötét kar hiányában az I-am kar tudatában van a cselekvés világában; fény uralkodik, de az elmenek semmit sem kell leküzdenie, és nincs ellenállása, melynek leküzdésével erősödhet, nem válhat teljesen öntudatossá és halhatatlanná. A sötét kar elsajátításával az I-am kar halhatatlanságot szerez és megtanulja megismerni magát. A sötét kar hiányában a karok nem tanulnak tökéletességet, és működésük lassabb lesz és végül megszűnik; az elme egyszerűen egyéniség nélkül tudatos lenne, anélkül, hogy tudatában lenne a tudatnak.

A motivációs kar segítségével az elme minden cselekvést és a cselekvés eredményét okozza; és megkezdi a többi kar tevékenységét. Az indíttató kar a cselekvés oka és meghatározza a hatalmukat. Az indíttató kar által az elme határozza meg az eszméit és annak elérését.

A motivációs kar által az elme eldönti, hogy melyik tárgy vagy tárgy fogja megvilágítani a fényt. A motivációs kar hiányában a könnyű kar nem tud tájékoztatni, és az elme nem tudja megérteni a spirituális világot, a fény természetét.

Az indíttató kar által az időfeltáró tudatában van az idő, vagy az anyag természetének és cselekedetének a megnyilvánuló világokban; megmutatja a körforgásának okait, meghatározza a tevékenység időtartamát, és meghatározza tevékenységének mennyiségét és minőségét és arányát. A támogatással és a motívumtudomány fejlesztésével összhangban az időképző tudatában van annak, hogy a múlt minden előfordulását vagy eseményét távoli, megértse a jelenet, és megjósolja a jövő eseményeit, amennyiben azok egy motívum határozza meg. Az indíttató kar által az időképző a gondolkodás természetét, a más ügyben folytatott cselekvés módját és módját mutathatja be, és hogyan és miért irányítja vagy irányítja az ügyet formába. Amikor a motívumkara inaktív, az időképző nem tudja jelenteni, vagy tudatában lenni az anyag természetének, a változások okának, és hogyan és miért jön és megy, és rendszeres időszakokban változik.

A motívumkompetencián keresztül a képalkotó karon elhatározták a különböző ábrák, formák, jellemzők, színek és megjelenés bármely megnyilvánuló világban, vagy ezek a lelki világban, és hogy ezek lesznek-e vagy sem. az ideális arány. A képalkotó karon keresztül cselekvő motívum által az alak és a szín és a forma gondolatra kerül, és a gondolat formálódik. A motivációs kar támogatása nélkül az elme képalkotói nem tudnak formát adni az anyagnak.

Amikor a motivációs képesség a fókuszképességre hat, akkor meghatározzák, hogy az elme mikor, hol és milyen körülmények között inkarnálódik, és eldől, és szabályozzák, hogy mi lesz a karmája. Az indíték határozza meg a fizikai világban való születést, és azt, hogy az elme hogyan és milyen feltételek mellett születik meg bármely más világban. A motivációs képesség segítségével az elme a fókuszképességen keresztül képes megtalálni indítékait és megismerni az okokat. A motivációs képesség hiányában a világok nem tudnak működésbe lépni, az anyagnak nincs lendülete a cselekvésre, az elmének nincs célja az erőfeszítésnek, képességei tehetetlenek maradnak, és a karma gépezetét nem lehet működésbe hozni.

A sötét karon a motívum fellépése szerint a sötét kar felkeltette a cselekvést; ellenáll, elbomlik és összezavarja az elmét; ez az öntudatlan étvágy oka, szenvedély és minden vágy fázis; azt sugallja és stimulálja az összes vágyat, kívánságot és ambíciót. Másrészről az étvágy és a szenvedélyek ellenőrzésének eszköze, és a nemes törekvések oka, a sötét tudományt szabályozó motívum szerint. A sötét karon keresztül cselekvő motivációs karral az elme levágódik a fizikai világból, és a halál keletkezik; és az indíték szerint a tudat a halál után, a vágy sötét képessége által fogva tartva. A motívum szerint az elme fizikai testéből születik a sötét karon keresztül a mentális világba. A sötét kar hiányában az elmenek nincs módja az ellenállás leküzdésére, és nem tudott elérni semmilyen elérést, és nem tudta önmagát tudatos halhatatlanságát.

Az I-am karon tevékenykedő motivációs kar által az elme eldönti, hogy mi lesz a tudatossága, és tudatában lesz annak, hogy mi lesz, milyen lesz a reflektív hatalma minősége és mit fog tükrözni.

Az I-am karon tevékenykedő mozgatórugó eldönti, hogy mit csinál és érzékel, és mit gondol és tud, amikor a fizikai és a többi világban cselekszik. A motivációs kar meghatározza, hogy miért és milyen célból keres az elmé a halhatatlanságot, a módszert, amellyel a halhatatlanságot elérni fogják, és mi lesz az elme és a halhatatlanság után. Szerint a motívum tanár vezeti az I-am karját, az elme félre fogja érteni, vagy nem fogja félreérteni a testét, nem fogja tudni, hogy a helytelen cselekményből származik, vagy nem fogja tudni megítélni a körülményeket és körülményeket a valóságban értéket, és ismerjék meg magukat, mint bármikor a világ bármelyik részén, és azt is, hogy mi válhat ebben és a megnyilvánulási időszakokban. Ha az indíttató kar hiányzik, az elmének nincs önhatása. A motivációs karnak jelen kell lennie minden mentális funkcióban és akcióban. Csak az indítékainak megtanulásával tudhatja az igazi énjét.

Az I-am az elme tudatos, önmeghatározó és individualizáló karja.

Az I-am kar egyéniséget ad és megvilágítja a fényt. Az I-am karjával, aki a fénytudatos karral cselekszik, az elme ragyogás és hatalom és dicsőség szférává válik. Az I-am a fénytudatos karral együtt az elmét a lelki világban maradhat, vagy a világok azon lényeinek bármelyikének, amelybe beléphet, felsőbbrendűként jelenhet meg. Az I-am kar hiányában a fény univerzális és nem individualizált, az önismeret lehetetlen és az elme nem lehet identitás.

Az elméjű I-am kar, amely az időfüggő karon keresztül cselekszik, az identitással bíró anyagot lenyűgöz, az elmének folytonosságát adja, és a változáson keresztül megőrzi az én identitását. Az I-am kar hiányában az elme nem képes asszimilálni az egyszerű anyagot, és az anyag nem tud önismeretvé válni.

Az I-am kar képessége a képalkotó karon keresztül az elmét uralja, tartja és megkülönböztethetővé teszi a formát. Lenyűgözi az I-am-ness fogalmát a formákon, és megmutatja a formák fejlődésének útját és az egyéniség felé vezető előrehaladást; meghatározza a fajokat és a típusokat; számokat, neveket és megőrzi a rendet és a fajokat és a formát. A képalkotó karon keresztül az I-am kar egy fizikai életben meghatározza, hogy milyen a következő fizikai teste. Az I-am kar hiányában a képalkotó testület nem adhat megkülönböztetést vagy egyéniséget a formáláshoz; az egyszerű és egyenletes, és nem lenne formája.

A fókuszkészségen keresztül az I-am karja hatalmat ad. Az I-am kar, aki a fókusz-karon keresztül jár, önmagát a világok mindegyikéből, mindegyikéből beszél. Az I-am, aki a fókusz karon keresztül működik, kiegyensúlyozott, kiegyensúlyozott, kiigazított és testhez kötődik, és az egész világon belül, és a világ minden testének testétől elkülönülve cselekedhet és ismeri magát. Az I-am, aki a fókuszkészséggel dolgozik, az elme megtalálhatja és megtalálhatja magát a világ bármelyikében. Az I-am cselekvése a fókuszképző karral, az elme memóriával rendelkezik. Az I-am kar hiányában az emberi forma idióta lenne. Az I-am kar nélkül a fókuszkollégium inaktívvá válna, és az elme nem tudna elhagyni azt a világot, amelyben van.

A sötét karon tevékenykedő I-am kar által az elme ellenáll, gyakorolja, gyakorolja és oktatja a vágyat, és legyőzi a tudatlanságot, szabályozza étvágyát, elhallgatja és átveszi az erényeiket, uralja a sötétséget, meghódítja és legyőzi a halált, tökéletesíti az egyéniségét, halhatatlanná válik. Az I-am kar hiányában vagy anélkül, a sötét kar tudta volna elnyomni vagy elnyomni, vagy lebomlani, vagy inaktívvá válni az elme többi képességére, és az elme mentális és lelki halált szenvedne.

Az I-am cselekvése a motívum-karon, az elme lenyűgözik az egoizmus elképzelésével, amely a cselekvésének domináns motívuma. Ahogy az I-am uralja a motívumokat, az elme egyenlőtlen fejlődéssel, tökéletlen és inharmonikus eléréssel rendelkezik. Mivel az indíték az I-am kar cselekedeteit határozza meg, az elme egyenletesen fejlődik, harmonikus lesz a cselekvésében, és tökéletes eredményt ér el. Anélkül, hogy az I-am kar a motívum-karral együtt cselekedne, az elme nem lenne összehasonlítható a cselekvésre és az elért elképzelésre.

Az Én-vagyok képességnek az elme összes többi képességével együtt kell működnie. Átviszi az állandóság gondolatát a többi képesség felé, és az elmeként való elérést jelenti. Az Én-vagyok képesség nélkül nem lenne az elme folytonossága, állandósága vagy egyénisége.

(Folytatjuk)