A Szó Alapítvány

Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

Vol 9 Július, 1909. No. 4

Szerzői jog, 1909, a HW PERCIVAL.

ADEPTÓK, MASTEREK ÉS MAHATMAS.

Ezek a szavak sok éve általánosan használatosak. Az első kettő a latin, az utolsó a Sanscritből származik. Az Adept egy olyan szó, amely már évszázadok óta népszerűvé vált, és amelyet sokféleképpen alkalmaztak. Ezt azonban a középkori alkímák használták, akik a kifejezést használva azt jelentették, aki elérte az alkímiai művészet tudását, és aki az alkímia gyakorlatában jártas. A közös használatban a kifejezést mindenkinek alkalmazták, aki művészetében vagy szakmájában jártas. A mester szó már a korai idők óta közös használatban van. Ez a latin mágusból, egy uralkodóból származik, és címként használták arra, hogy jelezzék azt, aki a munkaviszony vagy a hatalom miatt mások felett hatalommal rendelkezik, mint egy család feje vagy tanár. A középkori alkímák és rózsafüzérek terminológiájában különleges helyet kaptak, ami azt jelentette, hogy aki a mestere lett, és aki képes volt másokat irányítani és tanítani. A mahatma kifejezés egy Sanscrit szó, a közös jelentés a nagy lélek, a mahát, a nagy és az atma, a lélek, sok ezer év óta. A közelmúltig azonban nem került be az angol nyelvbe, de most lexikonokban is megtalálható.

A mahatma kifejezést ma már az őshonos országában is alkalmazzák mindazok számára, akik lelkileg nagynak tartják az indiai fakírokat és a jógákat. Az alkalomban a szót általában azoknak alkalmazzák, akik úgy vélik, hogy elérték a legmagasabb fokú adeptivitást. Tehát ezek a kifejezések több száz és több ezer éve közös használatban vannak. Különleges jelentést kaptak nekik az elmúlt harmincöt évben.

Mióta Blavatsky asszony megalapította a New York-i 1875-ben a teozófiai társulást, ezek a kifejezések az általa történő használat révén kissé más és több pontot jelentettek, mint korábban. Blavatsky asszony azt mondta, hogy adeptusok, mesterek vagy mahatmasok utasították, hogy társadalmat alakítsanak ki annak érdekében, hogy ismertessék a világra bizonyos tanításokat az Istent, a Természetet és az Emberet illetően, mely tanítások, amelyeket a világ elfelejtett vagy nem tudott. Blavatsky asszony kijelentette, hogy az általa beszélt adeptusok, mesterek és mahatmák a legmagasabb bölcsességű férfiak voltak, akik ismerik az élet és a halál törvényeit, valamint a természet jelenségeit, és akik képesek voltak irányítani az erők erőit. természete és természeti jog szerint jelenségeket termelnek, ahogy azt kívánják. Azt mondta, hogy ezek az adeptusok, mesterek és mahatmák, akiktől tudását kapták, Keleten helyezkedtek el, de a világ minden részén léteztek, bár általában ismeretlenek voltak az emberiség számára. Blavatsky asszony elmondta továbbá, hogy minden adeptus, mester és mahatmas olyan volt vagy volt olyan ember, aki hosszú életkoron és folyamatos erőfeszítéssel sikerült elsajátítani, uralni és ellenőrizni az alacsonyabb természetét, és akik képesek voltak és cselekedtek a tudás szerint és bölcsesség, amelyre elértek. Blavatsky asszony által írt teozófiai szójegyzékben a következőt találjuk:

"Ügyes. (Lat.) Adeptus, „aki elérte.” Az okkultizmusban, aki elérte a kezdeményezés színpadát, és a mester lett az eszoterikus filozófia tudományában.

„Mahatma. Lit., „nagy lélek”. A legmagasabb rendű adeptus. Felmerült lény, akik az alsóbb elvek mesteri erejéig elérték, így „a test embere” akadálytalanul élnek, és rendelkeznek olyan tudással és hatalommal, amely megfelel a szellemi fejlődésükben elért szintnek. ”

A "Theosofista" és a "Lucifer" kötetében az 1892 előtt Madame Blavatsky nagyot írt az adeptusokról, mesterekről és mahatmákról. Azóta a Teozófiai Társaságon keresztül jelentős szakirodalmat fejlesztettek ki, amelyben számos kifejezést alkalmaztak. De Blavatsky a hatalom és a tanúság a világ előtt, hogy léteznek olyan lények, akiket adeptusokként, mesterekként és mahatmákként beszéltek. Ezeket a kifejezéseket a teozófusok és mások másképpen értelmezték, mint amit Blavatsky adott nekik. Ebből később fogunk beszélni. Azonban mindazok, akik kapcsolatba léptek és elfogadták az általa adott doktrínákat, és akik aztán beszéltek és később írtak adeptusokról, mesterekről és mahatmákról, bevallották, hogy megismerik tőlük. Blavatsky asszony tanításaival és írásaival bizonyítékot szolgáltatott arról, hogy bizonyos tudásforrásokból származik a teozófiai néven ismert tanítás.

Míg Blavatsky asszony és azok, akik megértették az ő tanítását, adeptusokról, mesterekről és mahatmákról írtak, nem volt sok határozott és közvetlen információ az egyes kifejezések sajátos jelentését illetően, és nem különböztethető meg a szóban forgó fogalmaktól, sem a pozíciótól és a szakaszoktól. melyeket ezek a lények kitöltenek az evolúcióban. Blavatsky asszony és a teozófiai társadalom kifejezéseinek köszönhetően ezeket a kifejezéseket mások is elfogadták, akik sok teozófussal szinonimaként és zavartan és válogatás nélkül használják a kifejezéseket. Tehát egyre növekvő információra van szükség arra vonatkozóan, hogy kik és mit jelentenek a kifejezések, hogy mi, hol, mikor és hogyan, milyen lény létezik.

Ha léteznek olyan lények, mint adeptusok, mesterek és mahatmák, akkor az evolúcióban határozott helyet és színpadot kell elfoglalniuk, és ezt a helyet és színpadot minden olyan rendszerben vagy tervben kell megtalálni, amely valóban Istennel, Természettel és Emberrel foglalkozik. Van egy olyan rendszer, amely a természet által berendezett, amelynek terve az emberben van. Ez a rendszer vagy terv az állatöv. A zodiákus, amiről beszélünk, azonban nem a csillagok a mennyben, melyeket ez a kifejezés ismert, bár ez a tizenkét csillagkép szimbolizálja az állatövünket. Nem is beszélünk az állatövről abban az értelemben, hogy a modern asztrológusok használják. A zodiákus rendszerét, amiről beszélünk, számos szerkesztőségben vázolták fel, amelyek megjelentek a „Szó” -ban.

Ezekkel a cikkekkel kapcsolatban azt találjuk, hogy az állatövet egy kör jelöli, amely egy gömböt jelent. A kört egy vízszintes vonal osztja; azt mondják, hogy a felső felét a megnyilvánult univerzum alsó felének és a ki nem fejezettnek képviseli. A vízszintes vonal alatti, a rákból (♋︎) a szarvasig (♑︎) származó hét jel a megnyilvánult univerzumhoz kapcsolódik. A középső vízszintes vonal fölötti jelek a nem feltárt univerzum szimbólumai.

A hét jel megnyilvánult univerzuma négy világra vagy szférára oszlik, amelyek a legalacsonyabbaktól kezdve a fizikai, az asztrikus vagy pszichés, a mentális és a lelki szférák vagy világok. Ezeket a világokat involív és evolúciós szempontból tekintjük. Az első világ vagy szféra, amelyre létezik, az a spirituális, amely a vonalon vagy a síkban van, a rák - a Bak (♋︎ - ♑︎) és involúciós aspektusa a lélegzetvilág, a rák (♋︎). A következő az életvilág, leo (♌︎); a következő az űrforma, a virgo (♍︎); és a legalacsonyabb a fizikai szex világ, a libra (♎︎). Ez az involúció terve. Ezeknek a világoknak a kiegészítése és kiteljesedése evolúciós szempontjaikban látható. A megjelölt jelzések megfelelnek a skorpiónak (♏︎), a sagittary (♐︎) és a cicka ((). Skorpió (♏︎), a vágy, az űrlapvilágban elért elérés (♍︎ — ♏︎); gondolat (♐︎), az életvilág irányítása (♐︎ — ♐︎); és az egyéniség, a Bak (♑︎), a lélegzet befejezése és tökéletessége, a lelki világ (♑︎ — ♑︎). A lelki, szellemi és asztrális világok kiegyensúlyozottak és kiegyensúlyozottak a fizikai világban és a libra (♎︎) között.

Minden világnak megvan a maga lénye, akik tudatában vannak annak a világnak a létezésében, amelyhez tartoznak és amelyben élnek. Az involúcióban a lélegzetvilág lényei, az életvilág lényei, azok, akik az űrvilágban vannak, és azok, akik a fizikai világban voltak, mindegyikük tudatában volt saját világának, de a világ minden osztálya vagy fajtája nem volt vagy nem tudatos a másik világ bármelyikéből. Például, a szigorúan fizikai ember nem ismeri a benne rejlő és az őt körülvevő asztrális formákat, sem az élet szféráját, amelyben él és amely impulzusok rajta keresztül, sem a lelki lélegzetet, amely az ő megkülönböztető lény és abban, hogy a tökéletesíthetőség lehetséges legyen. Mindezek a világok és elvek a fizikai emberben és a fizikai világon belül és körül vannak. Az evolúció célja, hogy mindezen világokat és intelligens elveiket az ember fizikai testén keresztül kiegyensúlyozzák, és intelligens módon cselekedjenek, hogy az ember fizikai testében tudatában legyen minden megnyilvánuló világnak és képes legyen intelligensen cselekedni bármelyikben vagy a világ minden részén, miközben még a testében van. Ahhoz, hogy ezt állandóan és folyamatosan tegye, az embernek magának egy testet kell készítenie minden világ számára; minden testnek a világ azon anyagából kell állnia, amelyben intelligensen kell cselekednie. Az evolúció jelenlegi szakaszában az ember benne van az elnevezett elvekkel; azaz a szellemi lélegzet a fizikai világban tevékenykedő fizikai testében határozott formában, pulzáló életen keresztül. De ő csak tudatában van a fizikai testének és a fizikai világnak, csak azért, mert nem épített ki állandó testet vagy formát magának. Tudatában van a fizikai világnak és fizikai testének, mert itt és most működik a testben. Tudatában van a testi testének, amíg tart, és már nem; és mivel a fizikai világ és a fizikai test csak egy világ és egyensúlyi és egyensúlyi test, ezért nem képes fizikai testet építeni az idő változásán keresztül. Továbbra is számos fizikai testet épít, és sok életet él, amelyben rövid ideig él, és mindegyik halála után visszavonul az alvás vagy pihenés állapotába a forma világában vagy a gondolkodás világában, anélkül, hogy kiegyensúlyozott volna az ő elveit és megtalálta magát. Újra belép a fizikai testbe, és így tovább él az élet az élet után, amíg meg nem állapítja meg magát a testtől vagy testektől, amely nem fizikai, amelyben tudatosan élhet a fizikai területen.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Ábra 30.

Az emberiség most fizikai testekben él, és csak a fizikai világ tudatában van. A jövőben az emberiség továbbra is fizikai testekben fog élni, de az emberek ki fognak nőni a fizikai világból, és tudatában kell lenniük minden más világnak, amikor olyan testet vagy ruhát vagy ruhát építenek, amellyel ezeken a világokon cselekedhetnek.

Az adept, a mester és a mahatma kifejezések a három másik világ minden egyes szakaszát jelentik. Ezeket a lépéseket a zodiac egyetemes tervének jelei vagy szimbólumai jelölik.

Egy ügyes az, aki megtanulta a fizikai érzékekhez hasonló belső érzékeket használni, és aki képes a belső érzékek és a formák és vágyak világában fellépni. A különbség az, hogy míg az ember az érzékein keresztül a fizikai világban cselekszik, és érzékein keresztül érzékeli a fizikai érzékekre érzékelhető dolgokat, a gondnok a látás, a hallás, a szaglás, a kóstolás és a formák és vágyak világában érzett érzékeit használja, és hogy míg a fizikai test nem látta és érzékeli a formákat és vágyakat, most már képes a belső érzékek termesztésével és fejlődésével, hogy érzékelje és kezelje azokat a vágyakat, amelyek a formán keresztül cselekszenek, ami a fizikai cselekvésre ösztönöz. A képzettség olyan formában működik, mint a fizikai, de az űrlap ismert, hogy a vágy természetének és mértékének megfelelően van, és mindenki számára ismert, aki intelligensen cselekedhet az asztrális síkokon. Ez azt jelenti, hogy bármely intelligens ember elmondhatja bármely más fizikai ember fajának és rangjának és kultúrájának mértékét, így minden jótékonysági tudhatja, hogy milyen más adept természete és mértéke találkozik a formavágy világában. De míg a fizikai világban élő ember megtéveszthet egy másik embert a fizikai világban, a faji és pozíciói tekintetében senki, aki az űr-vágy világában van, nem tudja megtéveszteni egy ügyeletet a természete és mértéke tekintetében. A fizikai életben a fizikai testet formában tartja az űrlapot, amely az anyag alakját adja, és ez a fizikai anyag a formában arra törekszik, hogy cselekvésre törekedjen. A fizikai emberben az űrlap elkülönült és definiált, de a vágy nem. Az ügyes az, aki a vágy testét építette ki, mely vágy teste akár az asztrális formáján keresztül, akár önmagában vágyaként cselekedhet, amelyhez űrlapot adott. A fizikai világ hétköznapi emberének rengeteg vágy van, de ez a vágy vak erő. A gondoskodó formázta a vak vágy erejét, amely már nem vak, de érzékszervei megfelelnek a test testén keresztül működő testnek. Ezért az a józanész, aki elérte vágyait a fizikai testtől függetlenül vagy attól független formában. A szféra vagy a világ, amelyben a képzettség, mint ilyen funkció az asztrális vagy pszichés világforma, a virgo-skorpió (♍︎ — form) síkjában, formakívánság, de a skorpió pontjából (♏︎ ) vágy. Egy ügyesség elérte a vágy teljes cselekedetét. A tapogató, mint ilyen, a fizikai testtől eltérő formában tevékenykedő vágy teste. Az adept tulajdonságai az, hogy olyan jelenségekkel foglalkozik, mint az űrlapok előállítása, a formák megváltoztatása, a formák megidézése, a formák cselekvésének kényszerítése, amelyek mindegyikét a vágy ereje szabályozza, ahogyan cselekszik a kívánságtól az érzéki világ formáitól és dolgaitól.

A mester olyan, aki a fizikai test szexuális jellegét köti össze és kiegyensúlyozta, aki leküzdte vágyait és az űrvilág ügyét, és aki irányítja és irányítja az életvilágot a leo-sagittary síkján (♌ ︎ —♐︎) a helyzetéből és a gondolkodás erejéből, a sagittary (♐︎). Egy ügyes az, aki a vágy erejével elérte a szabad akciót a forma-vágy világában, külön-külön és a fizikai testtől elkülönítve. A mester olyan, aki elsajátította a fizikai étvágyat, a vágy erőt, aki irányítja az élet áramlatait, és aki ezt a gondolkodás erejével tette meg a gondolkodás szellemi világában. Ő az élet mestere, és egy gondolkodó testet alakított ki, és ebben a gondolati testben élhet, tisztán és szabadon a testétől és a testétől, bár bárki vagy mindkettőn keresztül élhet vagy cselekedhet. A fizikai ember tárgyakkal foglalkozik, az ügyes foglalkozik a vágyakkal, a mester gondolatával foglalkozik. Minden cselekedet saját világából származik. A fizikai embernek olyan érzékei vannak, amelyek a világ tárgyaihoz vonzódnak, a hozzáértő átadta a cselekvési síkját, de még mindig rendelkezik a fizikai érzékekkel; de a mester meghaladta és fölemelkedett mind az élet eszményeihez, amiből az érzékek és vágyak és a fizikai objektumok puszta gondolatok. Ahogy az objektumok a fizikai és a vágyak a formális világban vannak, úgy a gondolatok az életvilágban vannak. Az eszmék a szellemi gondolkodás világában vannak, milyen vágyak a formális világban és a fizikai világban lévő tárgyak. Ahogyan a lelkiismeret látja a vágyakat és a fizikai ember láthatatlan formáit, úgy a mester meglátja és foglalkozik olyan gondolatokkal és eszmékkel, amelyeket nem érzékel a józanész, de amelyeket az adept elfoglalhat, hasonlóan ahhoz, ahogyan a fizikai ember érzékeli a vágyat és formája, amely nem fizikai. Ahogy a vágy nem alakul ki megkülönböztető formában a fizikai emberben, hanem az adeptikusban, így a gondolkodásmód nem különbözik egymástól, de a gondolat egy mester megkülönböztető teste. Mint adeptusnak teljes körű parancsnoka és cselekedetei a fizikai emberektől eltekintve, úgyhogy a mesternek van egy teljes és szabad akciója és gondolkodási ereje egy gondolat testében, amelyet a képzettség nem. A mester jellemzői az, hogy az életet és az élet eszményeit kezeli. Ő irányítja és irányítja az élet áramlatait az eszmék szerint. Olyan cselekszik, mint az élet, mint egy életmester, egy gondolat testében és a gondolkodás erejében.

A mahatma az, aki a fizikai ember nemi világának, a gondolatforma-vágyó világnak, a mester életgondolkodó világának, és a lelki lélegzetvilág világában szabadon cselekszik, föltelenedett, nőtt ki és nőtt fel. mint egy teljesen tudatos és halhatatlan egyén, akinek joga van, hogy teljes mértékben szabadon maradjon, és attól függetlenül, vagy összekapcsolódjon a gondolkodó testen, a vágy testén és a fizikai testén, vagy cselekedjen. A mahatma az evolúció tökéletessége és befejezése. A lélegzet a megnyilvánuló világok elterjedésének kezdete volt az elme oktatásához és tökéletesítéséhez. Az egyéniség az elme evolúciójának és tökéletességének vége. A mahatma az egyéniség vagy az elme teljes és teljes fejlődése, amely az evolúció végét és teljesítését jelzi.

A mahatma egy egyénre szabott elme, amely mentes a további kapcsolatfelvétel szükségességétől a lelki lélegzetű világban alacsonyabb világokkal. A mahatma a lélek szerint a törvény szerint foglalkozik, amellyel minden dolog a megnyilvánult világegyetem megnyilvánulásaiból lélegzik, és amellyel minden megnyilvánuló dolog újra elmerül a feltáratlanul. A mahatma ötletekkel, az örök igazságokkal, az eszmék valóságával foglalkozik, és szerintük az érzéki világok megjelennek és eltűnnek. Objektumokként és szexként a fizikai világban, és a vágy világában az érzékek és az eszmék világában az eszmék okozzák a lények cselekedeteit ezekben a világokban, úgyhogy az örök törvények, amelyek szerint és amelyeken a mahatmas a szellemi légzési világ.

A jóhiszeműség nem mentes a reinkarnációtól, mert nem győzte le a vágyat, és nem szabadul fel a szűz és a skorpiótól. A mester leküzdte a vágyat, de nem szabadulhat meg a reinkarnálódás szükségességétől, mert mivel ő elsajátította testét és vágyait, előfordulhat, hogy nem dolgozta ki a múlt gondolataihoz és cselekedeteihez kapcsolódó összes karmát, és ahol nem lehetséges hogy a jelenlegi fizikai testében dolgozzon ki minden olyan karmát, amelyet a múltban előidézett, kötelessége, hogy olyan sok testben és állapotban reinkarnáljon, amennyire szüksége lesz ahhoz, hogy teljes mértékben és teljesen kidolgozza karmaját törvényhez. A mahatma különbözik a mestertől és a mestertől abban, hogy a képzettségnek még mindig újra kell rearnálnia, mert még mindig karma, és a mesternek újra be kell rearnálódnia, mert bár már nem tesz karma-t, ő dolgozza ki azt, amit már megtett, de a A mahatma, miután megszűnt a karma megteremtéséről és az összes karma kidolgozásáról, teljesen mentesül a reinkarnálódás minden szükségességétől. A mahatma szó jelentése ezt egyértelművé teszi. Ma azt jelzi, hogy manas, az elme. Ma az egyéni ego vagy elme, miközben mahat az elme univerzális elve. Ma, az egyéni elme, az univerzális alapelv szerint működik. Ez az egyetemes elv magában foglalja az összes megnyilvánuló univerzumot és világát. Ma az elme az elme, amely egyénileg elkülönül, bár az univerzális mahaton belül van; de a manak teljes egyéniséggé kell válnia, amely nem az elején. Kezdetben a lélegzeten (♋︎), a lélek, a lélek, a lélek és a más elvek kialakulása mellett a librában a legalacsonyabb pont érhető el. ♎︎) a szex fizikai világa, amelyből a fejlõdéshez és az elme tökéletesítéséhez szükséges egyéb elveket kell kialakítani. A ma vagy az elme az invázió minden fázisában és az evolúcióban a mahat vagy az univerzális tudatban működik, amíg a sík, a világ a világon fel nem emelkedik és síkban emelkedik az emelkedő ívben lévő síkhoz, amely megfelel az azon síknak, amelytől kezdve a gép elindult. csökkenő ív. A rákos megbetegedését kezdte (♋︎); a legalacsonyabb pont elérte a libra (♎︎); onnan kezdte felemelkedését és emelkedett a Bakra (orn), ami az út vége és ugyanaz a sík, ahonnan leereszkedett. Ez volt az elme, az elme, a rákosodás kezdetén (♋︎); ez az elme, az elme végén az ősszel (♑︎). De a ma mahaton ment át, és mahat-ma. Ez azt jelenti, hogy az elme áthaladt az univerzális elme minden fázisában és fokain, mahat, és miután egyesült vele, és ezzel egyidejűleg befejezte teljes egyéniségét, ezért mahatma.

(Folytatjuk.)