Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.
- A zodiákus.
A
WORD
| Vol 9 | Június 1909 | No. 4 |
| Copyright 1909, HW PERCIVAL |
ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK
Ezek a szavak sok éve általánosan használatosak. Az első kettő a latin, az utolsó a Sanscritből származik. Az Adept egy olyan szó, amely már évszázadok óta népszerűvé vált, és amelyet sokféleképpen alkalmaztak. Ezt azonban a középkori alkímák használták, akik a kifejezést használva azt jelentették, aki elérte az alkímiai művészet tudását, és aki az alkímia gyakorlatában jártas. A közös használatban a kifejezést mindenkinek alkalmazták, aki művészetében vagy szakmájában jártas. A mester szó már a korai idők óta közös használatban van. Ez a latin mágusból, egy uralkodóból származik, és címként használták arra, hogy jelezzék azt, aki a munkaviszony vagy a hatalom miatt mások felett hatalommal rendelkezik, mint egy család feje vagy tanár. A középkori alkímák és rózsafüzérek terminológiájában különleges helyet kaptak, ami azt jelentette, hogy aki a mestere lett, és aki képes volt másokat irányítani és tanítani. A mahatma kifejezés egy Sanscrit szó, a közös jelentés a nagy lélek, a mahát, a nagy és az atma, a lélek, sok ezer év óta. A közelmúltig azonban nem került be az angol nyelvbe, de most lexikonokban is megtalálható.
A mahatma kifejezést ma már az őshonos országában is alkalmazzák mindazok számára, akik lelkileg nagynak tartják az indiai fakírokat és a jógákat. Az alkalomban a szót általában azoknak alkalmazzák, akik úgy vélik, hogy elérték a legmagasabb fokú adeptivitást. Tehát ezek a kifejezések több száz és több ezer éve közös használatban vannak. Különleges jelentést kaptak nekik az elmúlt harmincöt évben.
Mióta Blavatsky asszony megalapította a New York-i 1875-ben a teozófiai társulást, ezek a kifejezések az általa történő használat révén kissé más és több pontot jelentettek, mint korábban. Blavatsky asszony azt mondta, hogy adeptusok, mesterek vagy mahatmasok utasították, hogy társadalmat alakítsanak ki annak érdekében, hogy ismertessék a világra bizonyos tanításokat az Istent, a Természetet és az Emberet illetően, mely tanítások, amelyeket a világ elfelejtett vagy nem tudott. Blavatsky asszony kijelentette, hogy az általa beszélt adeptusok, mesterek és mahatmák a legmagasabb bölcsességű férfiak voltak, akik ismerik az élet és a halál törvényeit, valamint a természet jelenségeit, és akik képesek voltak irányítani az erők erőit. természete és természeti jog szerint jelenségeket termelnek, ahogy azt kívánják. Azt mondta, hogy ezek az adeptusok, mesterek és mahatmák, akiktől tudását kapták, Keleten helyezkedtek el, de a világ minden részén léteztek, bár általában ismeretlenek voltak az emberiség számára. Blavatsky asszony elmondta továbbá, hogy minden adeptus, mester és mahatmas olyan volt vagy volt olyan ember, aki hosszú életkoron és folyamatos erőfeszítéssel sikerült elsajátítani, uralni és ellenőrizni az alacsonyabb természetét, és akik képesek voltak és cselekedtek a tudás szerint és bölcsesség, amelyre elértek. Blavatsky asszony által írt teozófiai szójegyzékben a következőt találjuk:
"Ügyes. (Lat.) Adeptus, „aki elérte.” Az okkultizmusban, aki elérte a kezdeményezés színpadát, és a mester lett az eszoterikus filozófia tudományában.
„Mahatma. Lit., „nagy lélek”. A legmagasabb rendű adeptus. Felmerült lény, akik az alsóbb elvek mesteri erejéig elérték, így „a test embere” akadálytalanul élnek, és rendelkeznek olyan tudással és hatalommal, amely megfelel a szellemi fejlődésükben elért szintnek. ”
A "Theosofista" és a "Lucifer" kötetében az 1892 előtt Madame Blavatsky nagyot írt az adeptusokról, mesterekről és mahatmákról. Azóta a Teozófiai Társaságon keresztül jelentős szakirodalmat fejlesztettek ki, amelyben számos kifejezést alkalmaztak. De Blavatsky a hatalom és a tanúság a világ előtt, hogy léteznek olyan lények, akiket adeptusokként, mesterekként és mahatmákként beszéltek. Ezeket a kifejezéseket a teozófusok és mások másképpen értelmezték, mint amit Blavatsky adott nekik. Ebből később fogunk beszélni. Azonban mindazok, akik kapcsolatba léptek és elfogadták az általa adott doktrínákat, és akik aztán beszéltek és később írtak adeptusokról, mesterekről és mahatmákról, bevallották, hogy megismerik tőlük. Blavatsky asszony tanításaival és írásaival bizonyítékot szolgáltatott arról, hogy bizonyos tudásforrásokból származik a teozófiai néven ismert tanítás.
Míg Blavatsky asszony és azok, akik megértették az ő tanítását, adeptusokról, mesterekről és mahatmákról írtak, nem volt sok határozott és közvetlen információ az egyes kifejezések sajátos jelentését illetően, és nem különböztethető meg a szóban forgó fogalmaktól, sem a pozíciótól és a szakaszoktól. melyeket ezek a lények kitöltenek az evolúcióban. Blavatsky asszony és a teozófiai társadalom kifejezéseinek köszönhetően ezeket a kifejezéseket mások is elfogadták, akik sok teozófussal szinonimaként és zavartan és válogatás nélkül használják a kifejezéseket. Tehát egyre növekvő információra van szükség arra vonatkozóan, hogy kik és mit jelentenek a kifejezések, hogy mi, hol, mikor és hogyan, milyen lény létezik.
Ha vannak olyan lények, mint adeptusok, mesterek és mahatmák, akkor nekik meghatározott helyet és szakaszt kell elfoglalniuk az evolúcióban, és ezt a helyet és szakaszt meg kell találni minden olyan rendszerben vagy tervben, amely valóban foglalkozik Istennel, a természettel és az emberrel. Létezik egy természet által kialakított rendszer, melynek terve az emberben van. Ezt a rendszert vagy tervet állatövként ismerik. Az állatöv azonban, amelyről beszélünk, nem az ezzel a kifejezéssel ismert égi csillagképek, bár ez a tizenkét csillagkép a mi állatövünket szimbolizálja. Az állatövről sem abban az értelemben beszélünk, ahogyan a modern asztrológusok használják. Az állatöv rendszere, amelyről beszélünk, körvonalazódik számos vezércikk jelent meg A szó.
Ezekből a cikkekből kiderül, hogy az állatövöt egy kör szimbolizálja, amely viszont egy gömböt jelent. A kört egy vízszintes vonal osztja fel; a felső fele a megnyilvánulatlant, az alsó fele pedig a megnyilvánult univerzumot képviseli. A rák hét jele (♋︎) a baknak (♑︎) a vízszintes vonal alatt a megnyilvánult univerzumra vonatkoznak. A középső vízszintes vonal feletti jelek a megnyilvánulatlan univerzum szimbólumai.
A hét jelből álló megnyilvánult univerzum négy világra vagy szférára oszlik, amelyek a legalacsonyabbtól kezdve a fizikai, az asztrális vagy pszichikai, a mentális és a spirituális szférák vagy világok. Ezeket a világokat involúciós és evolúciós szempontból tekintjük. Az első létező világ vagy szféra a spirituális, amely a vonalon vagy síkon van, a rák – a Bak (♋︎-♑︎) és involúciós aspektusában a leheletvilág, a rák (♋︎). A következő az életvilág, leo (♌︎); a következő a formavilág, virgo (♍︎ ); és a legalacsonyabb a fizikai szexvilág, a mérleg (♎︎ ). Ez az involúció terve. E világok kiegészítése és befejezése evolúciós vonatkozásaikban látható. A jelek, amelyek megfelelnek és kiegészítik az említetteket, a skorpió (♏︎), nyilas (♐︎), és a bak (♑︎). Skorpió (♏︎), vágy, a formavilágban elért eredmény, (♍︎-♏︎); gondolat (♐︎), az életvilág irányítása (♌︎-♐︎); és egyéniség, Bak (♑︎), a lélegzet, a lelki világ kiteljesedése és tökéletessége (♋︎-♑︎). A spirituális, mentális és asztrális világ kiegyensúlyozott és kiegyensúlyozott a fizikai világban, a mérlegben és azon keresztül.♎︎ ).
Minden világnak megvan a maga lénye, akik tudatában vannak annak a világnak a létezésében, amelyhez tartoznak és amelyben élnek. Az involúcióban a lélegzetvilág lényei, az életvilág lényei, azok, akik az űrvilágban vannak, és azok, akik a fizikai világban voltak, mindegyikük tudatában volt saját világának, de a világ minden osztálya vagy fajtája nem volt vagy nem tudatos a másik világ bármelyikéből. Például, a szigorúan fizikai ember nem ismeri a benne rejlő és az őt körülvevő asztrális formákat, sem az élet szféráját, amelyben él és amely impulzusok rajta keresztül, sem a lelki lélegzetet, amely az ő megkülönböztető lény és abban, hogy a tökéletesíthetőség lehetséges legyen. Mindezek a világok és elvek a fizikai emberben és a fizikai világon belül és körül vannak. Az evolúció célja, hogy mindezen világokat és intelligens elveiket az ember fizikai testén keresztül kiegyensúlyozzák, és intelligens módon cselekedjenek, hogy az ember fizikai testében tudatában legyen minden megnyilvánuló világnak és képes legyen intelligensen cselekedni bármelyikben vagy a világ minden részén, miközben még a testében van. Ahhoz, hogy ezt állandóan és folyamatosan tegye, az embernek magának egy testet kell készítenie minden világ számára; minden testnek a világ azon anyagából kell állnia, amelyben intelligensen kell cselekednie. Az evolúció jelenlegi szakaszában az ember benne van az elnevezett elvekkel; azaz a szellemi lélegzet a fizikai világban tevékenykedő fizikai testében határozott formában, pulzáló életen keresztül. De ő csak tudatában van a fizikai testének és a fizikai világnak, csak azért, mert nem épített ki állandó testet vagy formát magának. Tudatában van a fizikai világnak és fizikai testének, mert itt és most működik a testben. Tudatában van a testi testének, amíg tart, és már nem; és mivel a fizikai világ és a fizikai test csak egy világ és egyensúlyi és egyensúlyi test, ezért nem képes fizikai testet építeni az idő változásán keresztül. Továbbra is számos fizikai testet épít, és sok életet él, amelyben rövid ideig él, és mindegyik halála után visszavonul az alvás vagy pihenés állapotába a forma világában vagy a gondolkodás világában, anélkül, hogy kiegyensúlyozott volna az ő elveit és megtalálta magát. Újra belép a fizikai testbe, és így tovább él az élet az élet után, amíg meg nem állapítja meg magát a testtől vagy testektől, amely nem fizikai, amelyben tudatosan élhet a fizikai területen.
Az emberiség most fizikai testekben él, és csak a fizikai világ tudatában van. A jövőben az emberiség továbbra is fizikai testekben fog élni, de az emberek ki fognak nőni a fizikai világból, és tudatában kell lenniük minden más világnak, amikor olyan testet vagy ruhát vagy ruhát építenek, amellyel ezeken a világokon cselekedhetnek.
Az adept, a mester és a mahatma kifejezések a három másik világ minden egyes szakaszát jelentik. Ezeket a lépéseket a zodiac egyetemes tervének jelei vagy szimbólumai jelölik.
Az adeptus az, aki megtanulta a belső érzékszerveit a fizikai érzékszervekkel analóg módon használni, és aki a formák és vágyak világában belső érzékszerveken és azok által is tud cselekedni. A különbség az, hogy míg az ember érzékszervein keresztül cselekszik a fizikai világban, és érzékszervein keresztül érzékeli a fizikai érzékszervek számára kézzelfogható dolgokat, addig az adeptus a formák és vágyak világában a látás, a hallás, a szaglás, az ízlelés és a tapintás érzékeit használja. és hogy míg a formákat és vágyakat a fizikai test nem láthatta és nem érzékelhette, addig a belső érzékek művelése és fejlesztése révén most már képes felfogni és kezelni a formán keresztül ható vágyakat, amelyek a vágyak cselekvésre késztették a fizikait. Az adeptus, mint olyan, a fizikaihoz hasonló formatestben cselekszik, de a formáról tudjuk, hogy az, amilyen, vágyának természete és mértéke szerint, és mindenki ismeri, aki intelligensen tud cselekedni az asztrális síkon. Ez azt jelenti, hogy ahogyan bármely intelligens ember megmondhatja bármely más fizikai ember faját, rangját és kultúrájának fokát, úgy minden adeptus ismerheti bármely más adeptus természetét és fokozatát, akivel a forma-vágy világban találkozhat. De míg a fizikai világban élő ember megtéveszthet egy másik embert a fizikai világban faját és helyzetét illetően, addig a forma-vágy világban senki sem tévesztheti meg az adeptot természetét és fokozatát illetően. A fizikai életben a fizikai testet a forma tartja érintetlen formában, amely az anyagnak formát ad, és ezt a formában lévő fizikai anyagot a vágy cselekvésre készteti. A fizikai emberben a forma különálló és meghatározott, de a vágy nem. Az adeptus az, aki felépítette a vágy testét, amely vágytest vagy az asztrális formán keresztül, vagy önmagában is mint vágytest, amelynek formát adott. A fizikai világ hétköznapi emberében rengeteg vágy van, de ez a vágy vak erő. Az adeptus a vágy vak erejét formába öntötte, amely már nem vak, hanem a formatest érzékeivel rendelkezik, amelyek a fizikai testen keresztül hatnak. Adeptus tehát az, aki a fizikai testtől független vagy attól független formatestben érte el vágyainak használatát és működését. Az a szféra vagy világ, amelyben az adeptus mint ilyen működik, az asztrális vagy pszichikus formavilág, a szűz-skorpió síkon.♍︎-♏︎), forma–vágy, de a skorpió szemszögéből cselekszik (♏︎) vágy. Az adeptus elérte a vágy teljes cselekvését. Az adeptus mint olyan a vágy teste, amely a fizikaitól eltérő formában hat. Az adeptus jellemzői, hogy olyan jelenségekkel foglalkozik, mint a formák létrehozása, a formák megváltoztatása, a formák megidézése, a formák cselekvésre késztetése, és mindezt a vágy ereje irányítja, miközben cselekszik. az érzéki világ formáira és dolgaira irányuló vágytól.
Mester az, aki a fizikai test szextermészetét összekapcsolta és kiegyensúlyozta, vágyait és a formavilág anyagát legyőzte, az életvilág anyagát az oroszlán-nyilas síkon irányítja és irányítja.♌︎ -♐︎) helyzetéből és gondolat erejével nyilas (♐︎). Az adeptus az, aki a vágy erejével elérte a szabad cselekvést a forma-vágy világban, elkülönülve a fizikai testtől. Mester az, aki úrrá lett a fizikai étvágyon, a vágy erején, aki uralja az élet áramlatait, és aki ezt a gondolat erejével tette meg a mentális gondolatvilágban elfoglalt pozíciójából. Ő az élet ura, és kifejlesztett egy gondolattestet, és élhet ebben a gondolattestben tisztán, vágyától és fizikai testétől mentesen, bár élhet vagy cselekszik valamelyikben vagy mindkettőn keresztül. A fizikai ember a tárgyakkal, az adeptus a vágyakkal, a mester a gondolatokkal foglalkozik. Mindenki a saját világából cselekszik. A fizikai embernek vannak érzékei, amelyek a világ tárgyaihoz vonzzák, az adeptus áthelyezte cselekvési síkját, de még mindig rendelkezik a fizikai érzékeivel; de egy mester legyőzte és felülemelkedett mindkettőn az életeszményeken, amelyekből az érzékek és vágyak és tárgyaik a fizikaiban puszta tükröződések. Ahogy a tárgyak a fizikaiban és a vágyak a formavilágban vannak, úgy a gondolatok az életvilágban. Az ideálok a mentális gondolatvilágban, a vágyak a formavilágban és a tárgyak a fizikai világban. Ahogy az adeptus látja a fizikai ember számára láthatatlan vágyakat és formákat, úgy a mester olyan gondolatokat és ideálokat lát és foglalkozik velük, amelyeket az adeptus nem észlel, de amelyeket az adeptus felfoghat, hasonlóan ahhoz, ahogyan a fizikai ember a vágyat érzékeli. és a forma, amely nem fizikai. Ahogy a vágy a fizikai emberben formailag nem megkülönböztető, de az adeptusban igen, úgy az ügyesben a gondolat sem különálló, hanem a gondolat a mester megkülönböztető teste. Ahogy az adeptusnak a fizikaitól eltekintve a vágya teljes irányítása és cselekvése van, amivel a fizikai ember nem rendelkezik, úgy a mesternek is megvan a teljes és szabad cselekvése és gondolati ereje egy olyan gondolati testben, amellyel az adeptus nem rendelkezik. A mester jellemző vonása, hogy az élettel és az életeszményekkel foglalkozik. Ideálok szerint irányítja és irányítja az élet áramlatait. Úgy cselekszik az élettel, mint az élet ura, gondolattestben és a gondolat erejével.
A mahatma az, aki legyőzte, kinőtte, átélte és felülemelkedett a fizikai ember szexuális világán, az adeptusok forma-vágyvilágán, a mester élet-gondolatvilágán, és szabadon cselekszik a spirituális lehelet világában. teljesen tudatos és halhatatlan egyénként, akinek joga van ahhoz, hogy teljesen felszabaduljon, és a gondolattesten, a vágytesten és a fizikai testen keresztül elkülönüljön vagy kapcsolatban legyen, vagy azon keresztül cselekedjen. A mahatma az evolúció tökéletessége és befejezése. A légzés volt a kezdete a megnyilvánult világok involúciójának az elme nevelése és tökéletesítése érdekében. Az egyéniség az elme fejlődésének és tökéletesedésének vége. A mahatma az egyéniség vagy az elme olyan teljes és teljes kifejlődése, amely az evolúció végét és beteljesülését jelzi.
A mahatma egy egyénre szabott elme, amely mentes a további kapcsolatfelvétel szükségességétől a lelki lélegzetű világban alacsonyabb világokkal. A mahatma a lélek szerint a törvény szerint foglalkozik, amellyel minden dolog a megnyilvánult világegyetem megnyilvánulásaiból lélegzik, és amellyel minden megnyilvánuló dolog újra elmerül a feltáratlanul. A mahatma ötletekkel, az örök igazságokkal, az eszmék valóságával foglalkozik, és szerintük az érzéki világok megjelennek és eltűnnek. Objektumokként és szexként a fizikai világban, és a vágy világában az érzékek és az eszmék világában az eszmék okozzák a lények cselekedeteit ezekben a világokban, úgyhogy az örök törvények, amelyek szerint és amelyeken a mahatmas a szellemi légzési világ.
Az adeptus nem mentes a reinkarnációtól, mert nem győzte le a vágyat, és nem szabadult meg a szűztől és a skorpiótól. A mester legyőzte a vágyat, de nem szabadulhat meg a reinkarnálódás szükségességétől, mert bár úrrá lett a testén és a vágyain, előfordulhat, hogy nem dolgozta ki a múltbeli gondolataival és cselekedeteivel kapcsolatos összes karmát, és ahol ez nem lehetséges. hogy a jelenlegi fizikai testében dolgozza ki mindazt a karmát, amelyet a múltban teremtett, kötelessége lesz annyi testben és körülményben reinkarnálódni, amennyi szükséges ahhoz, hogy teljesen és teljesen kidolgozhassa karmáját. a törvényhez. A mahatma abban különbözik az adeptustól és a mestertől, hogy az adeptusnak még mindig reinkarnálódnia kell, mert még mindig karmát alkot, a mesternek pedig azért kell reinkarnálódnia, mert bár már nem alkot karmát, kidolgozza azt, amit már megalkotott, de A mahatma, miután felhagyott a karma létrehozásával, és minden karmát kidolgozott, teljesen megszabadul a reinkarnálódás szükségességétől. A mahatma szó jelentése egyértelművé teszi ezt. Ma a manast, az elmét jelzi. Ma az egyéni ego vagy elme, míg a mahat az elme egyetemes elve. Ma, az egyéni elme a mahatban, az egyetemes princípiumban működik. Ez az egyetemes elv magában foglalja az összes megnyilvánult univerzumot és annak világait. Az Ma az elme princípiuma, amely egyéniségtől eltérő, bár az egyetemes mahatban van; de má-nak teljes egyéniséggé kell válnia, ami eleinte nem az. Kezdetben az anya, az elme a légzés szellemi világából hat a rák jelére (♋︎), lélegzetet, és addig marad, amíg az involúció és más elvek fejlődése révén el nem éri az involúció legalacsonyabb pontját a mérlegnél (♎︎ ), a szex fizikai világa, ahonnan az elme fejlődéséhez és tökéletesedéséhez szükséges többi alapelvet kell kifejleszteni. Az elme a mahatban vagy az univerzális elmén belül hat az involúció és az evolúció minden fázisán keresztül, amíg fel nem emelkedik, és síkonként, világról világra fel nem emelkedik arra a síkra az emelkedő íven, amely megfelel annak a síknak, ahonnan elindult. leszálló ív. Rákban kezdte a süllyedését (♋︎); az elért legalacsonyabb pont a mérleg volt (♎︎ ); onnan indult felfelé, és bakig emelkedik (♑︎), amely az utazásának vége, és ugyanaz a sík, amelyről leszállt. Ma, az elme volt a rák involúciójának kezdetén (♋︎); ez az elme, az evolúció végén a baknál (♑︎). De a ma átment mahat, és mahat-ma. Ez azt jelenti, hogy az elme átment az egyetemes elme, a mahat minden fázisán és fokozatán, és az, hogy egyesült vele, és egyúttal kiteljesítette teljes egyéniségét, ezért mahatma.