A karma gondolata: lelki, szellemi, lelki, fizikai gondolat.

A mentális gondolat a szellemi zodiákus atomi életének kérdése.

- A zodiákus.

A

WORD

KARMA

V

Mentális karma

A karmáról szóló első cikkben kimutatták, hogy a karma összetett szó; hogy annak két elve, ka, vágy, és ma, elme, egyesültek R, akció; úgy, hogy a karma vágy és a bánja in akció. A vágy és az elme cselekvése a nyilas jegyben történik (♐︎). A nyilas karakterét gondolják. A karma gondolat. A karma, a gondolat, egyszerre ok és okozat. Az ember karmája, gondolata, mint hatás korábbi karmájának, gondolatának az eredménye. A karma mint ok a szülői gondolat, amely meghatározza a jövőbeli eredményeket. Az embert saját gondolatai korlátozzák, magukban tartják és korlátozzák. Senkit nem lehet felnevelni, csak a saját gondolatai által. Senkit nem lehet lecsökkenteni, csak a saját gondolata által.

Az ember gondolkodó, aki a gondolatvilágban él. A tudatlanság és az árnyékok fizikai világa között áll (♎︎ ) és a fény és tudás spirituális világa (♋︎-♑︎). Jelenlegi állapotából az ember a sötétségbe vagy a fénybe kerülhet. Bármelyik megtételéhez gondolkodnia kell. Ahogy gondolkodik, cselekszik, gondolataival és cselekedeteivel leszáll vagy felemelkedik. Az ember nem zuhanhat le egyszerre a tudatlanságba és a teljes sötétségbe, és nem emelkedhet fel tudásba és világosságba. Minden ember valahol azon az úton van, amely a tudatlanság durva világából a tudás világos, világos világába vezet. Előfordulhat, hogy körbejárja az ösvényen elfoglalt helyét azáltal, hogy újragondolja múltbeli gondolatait, és újra generálja azokat, de más gondolatokra is gondolnia kell, hogy megváltoztassa a helyét az úton. Ezek a többi gondolatok azok a lépések, amelyekkel leengedi vagy felemeli magát. Minden lefelé lépés a gondolati ösvény egy felső lépésének transzponálása. A lefelé irányuló lépések lelki fájdalmat és bánatot okoznak, akárcsak a fájdalmat és a bánatot a felemelkedésre irányuló erőfeszítés. De bármennyire is süllyedjen az ember, mentális fénye vele van. Ezzel megkezdheti a mászást. Minden erőfeszítés arra, hogy az ember fényére és a magasabb életre gondoljon, segít felépíteni azt a lépést, amely magasabbra viszi. A fényhez vezető úton minden felfelé lépés azokból a gondolatokból tevődik össze, amelyek egy lefelé lépést alkottak. A gondolatok, amelyek visszatartották őt, kifinomulnak, és olyan gondolatokká alakulnak át, amelyek felemelik.

A gondolatok sokféle. A fizikai, a lelki gondolat, a szellemi gondolkodás és a lelki gondolat gondolata van.

Fizikai gondolat a fizikai világ atomi életmódja a fizikai állatövben, a pszichés gondolat az asztrális vagy pszichés állatövi vágy világának atomjellege, a szellemi gondolkodás az atom atoméletéből áll. a gondolkodó világ a mentális állatövben.

Gondolatai szerint az ember teremtő vagy pusztító. Pusztító, amikor magasabban alacsonyabb formákká változik; építő és teremtő, amikor alacsonyabb rendű formákká változik, világosságot visz a sötétségbe, és a sötétséget világossággá változtatja. Mindez a gondolatok világában történik, amely az ő mentális állatövje, és az oroszlán-nyilas síkon (♌︎-♐︎), élet-gondolat.

A gondolatvilágon keresztül a spirituális dolgok a pszichikai és a fizikai világba, a gondolatvilágon keresztül pedig minden visszatérnek a szellemi világba. Az ember, a gondolkodó, mint a megtestesült elme, a nyilas jelből cselekszik (♐︎), gondolat, az oroszlán jegy ügyében (♌︎), élet, ami atomi életanyag. Ahogy gondolkodik, karmát generál, és a generált karma az ő gondolatainak természetéből fakad.

A gondolatot a megtestesült elmének a vágyak formázatlan testén való átengedése okozza. Ahogy az elme a vágy fölé halad, a vágy aktív energiává vált, amely felfelé örvénylődik a szívből. Ez az energia vortex-szerű mozgással nő. Az örvényszerű mozgalom az állatöv atomjellegét veszi bele, amelyben a gondolkodó működik. Ahogy az elme tovább folytatódik, az atomi élet-anyag az örvényszerű mozdulatokba kerül, amely gyorsan növekszik. Az életmódot formázzák, polírozzák, körvonalazzák vagy színezik, vagy mind a vázlatot, mind a színt, a végső elme által, és végül a gondolkodás világába születik, mint egy különálló és élő dolgot. A gondolat teljes ciklusa a terhesség, születés, létezésének hossza, halála, feloldódása vagy átalakulása.

A gondolat születése az ötlet jelenlétéből adódóan az elme vágyának impregnálásából ered. Ezután követi a terhesség, a kialakulás és a születés időszakát. A gondolat életének hossza attól függ, hogy milyen az egészség, az ereje és a tudat az elme, amely a születésnek adódott, valamint a gondozás és gondozás, amit a gondolat a születés után kap.

A gondolat halálát vagy feloszlatását a szülő elméjének képtelensége vagy megtagadása határozza meg, hogy fennmaradjon a létezése, vagy egy másik gondolat legyőzése és feloldása. Átalakítása az űrlap egyik síkról a másikra való változása. A gondolat ugyanazt a viszonyt hordozza az elme felé, amely a születést adta, gyermekként a szüleinek. A születés után a gondolat, mint egy gyermek, gondoskodást és ápolást igényel. A gyermekhez hasonlóan a növekedés és az aktivitás ideje is, és önállóvá válhat. De mint minden lényhez, annak létezési periódusának véget kell érnie. Miután megszületett egy gondolat és elérte a teljes növekedését a mentális síkon, ahol létezik, addig létezik, amíg az általa képviselt gondolat nem éri el az általa megfogalmazott gondolatot, amely a diszkreditált helyet foglalja el. Az a diszkreditált személy megszűnik, mint aktív entitás, bár a csontváza a gondolat világában marad, ugyanolyan, mint a világ múzeumaiban lévő relikviák vagy régiségek.

A fizikai gondolat a fizikai kívánságok fölött húzódó elme által szól. A fizikai gondolat elhalványul és meghal, ha a szülő megtagadja a táplálékot azzal, hogy gondolkodik rajta, és átölelte azt, és energiát ad. A fizikai gondolatoknak közvetlen kapcsolatban kell lenniük azzal, ami a fizikai világban a mechanikai eszközökkel és folyamatokkal foglalkozik.

A házak, hovelek, vasutak, csónakok, hidak, nyomdagépek, szerszámok, kertek, virágok, gyümölcsök, szemek és egyéb termékek, művészi, mechanikai és természetes termékek az elmének a fizikai vágyakkal való folyamatos húzásának eredménye. Minden ilyen fizikai dolog a fizikai gondolatoknak a fizikai kérdésben való megtestesülése. Amikor az emberi elme megtagadja a fizikai dolgok gondolatait, a házak romokba fognak esni, ismeretlenek lesznek a vasutak, a csónakok és a hidak eltűnnek, a gépek és a nyomdagépek rozsdásodnak, szerszámok, kertek nem lesznek használhatók a gyomnövények által termesztett, és a megművelt virágok, gyümölcsök és szemek vissza fognak térni a vad állapotba, ahonnan gondolat által alakultak ki. Mindezek a fizikai dolgok karma, mint gondolat eredményei.

A pszichés gondolatok különösen a fizikai világ organikus szerkezetével és az élő organikus állati testek által tapasztalt érzésekkel foglalkoznak. A pszichés gondolat ugyanúgy születik, mint a fizikai, de míg a fizikai gondolkodás kapcsolódik a fizikai világban lévő dolgokhoz, a lelki gondolat lényegében vágy és érzéshez kapcsolódik. A pszichés gondolat születése a pszichés gondolat vagy erő jelenléte miatt következik be, amely közvetlenül az érzékszervekre hat, és az elmét lélegzi az értelem szervébe vagy szerveibe. Miután az elme felborult, és figyelmet fordított az értelem szerveire, és a szellemi sík atomjellegét a pszichés zodiákusában felépítette és kitöltötte a gondolatot, a gondolat végül a pszichés világba születik. a pszichés állatöv.

A pszichés gondolat az ember által adott forma és entitás vágyának tömege. A szerves vágy természetének megfelelően az elme formál és megszületik, és támogatja az asztrális világ növekedését és kitartását. Ezek a pszichés világban fennmaradó pszichés gondolatok azok a fajok, amelyek a fizikai világban léteznek. Az oroszlán, a tigris, a csörgőkígyó, a juh, a róka, a galamb, a víziló, a páva, a bivaly, a krokodil és az asszony, valamint az összes állatfaj, amely vadászik vagy vadászik, továbbra is létezik a világban, amíg az emberiség továbbra is az asztrálban termel. világban az olyan jellegzetes vágyformák, amelyek az állatvilág különleges típusai. Az állat típusát az a forma határozza meg, amelyet az ember elme adott a vágy elvének. Ahogy az emberiség vágyai és gondolatai megváltoznak, az állatfajok típusa megváltozik. Bármely állatfaj ciklusa függ a vágy és a gondolat természetének tartósságától vagy változásától.

Az ember elme a tisztaság vagy a zavartság vágyával jár. Amikor az elme összezavarodik a vágyakkal, hogy a pszichés állatöv életmódja ne legyen elég elkülönült formában, akkor az asztrális világban keringő vágyak, szenvedélyek és érzelmek megformált formái vagy testei. . Ezek a homályos, aránytalan formák vagy szervek a férfiak nagy többségének termékei. Összehasonlítóan kevés ember hoz létre jól meghatározott és egyértelműen kialakult gondolatokat.

Az állatok, a vágyak, a szenvedélyek és az érzelmek egyaránt okozzák az ember pszichés gondolatát, ahogyan a lelki zodiákus mentális síkjából cselekszik. A szenvedélyek, irigység, féltékenység, harag, gyűlölet, gyilkosság és hasonlók; a kapzsiság, a nagylelkűség, a kézművesség, a könnyedség, a ambíció, a hatalmi szeretet és a csodálat, a könnyedség, az ingerlékenység, akár intenzitással, akár közömbösséggel, a saját és a világ pszichés gondolataihoz vagy karmajához járulnak hozzá. Ezeket a formálatlan gondolatokat felszabadítja a pszichés világba, amikor az ember ezt az érzést szórakoztatja, és erőteljes beszédben, vagy a csörgő nyelv állandó cselekedeteiben fejezi ki őket.

A formálatlan lelki gondolatok nagyban hozzájárulnak az emberek bánatához és szenvedéséhez. Az embernek, mint az emberiség egységének meg kell osztania az emberiség általános karmáját. Ez nem igazságtalan; mert, mikor megosztja mások karmát, arra kényszeríti másokat, hogy megosszák a termelt karmát. Megosztja mások karmait, hogy másokat megosztott vele. Amikor az ember ment keresztül a mentális szenvedés időszakában, gyakran nem hajlandó elhinni, hogy szenvedése igazságos, és hogy bármi szerepet játszott annak elkészítésében. Ha az igazság ismert volna, azt fogja találni, hogy valóban az oka annak, amit most szenved, és hogy ő biztosítja azokat az eszközöket, amellyel most szenved.

Aki gyűlöletet érez bármely személyre vagy dologra, felszabadítja a gyűlölet erejét. Ez egy személyre vagy a világra irányítható. A felszabadult gyűlölet ereje azon személy ellen fog cselekedni, akinek azt irányítja, csak abban az esetben, ha az a gyűlölet érzése van benne. Ha a világ ellen irányul, akkor a világnak, amelyre irányul, sajátos állapotára hat, de mindenesetre a gyűlölet formálatlan dinamikus erője visszatér a generátorához. Visszatérve szórakoztathatja és újra elküldheti, és ismét visszatér hozzá. Ha gyűlöletet tartogatunk, másoknak gyűlöletet fognak érezni. Valamikor megteszi vagy mond valamit, hogy felkeltse a gyűlöletet, majd megadja azokat a feltételeket, amelyek saját dinamikus, nem formált gyűlöletét okozzák. Ha nem látja, hogy boldogtalan lelkiállapotát a saját gyűlölet okozza, azt fogja mondani, hogy igazságtalanul bánik a világgal.

Az a szenvedély, amely a szenvedélyeket okozta, hogy megértse a mások szenvedélyeit, elviseli azt a szenvedést, amelyet a szenvedély hoz. A szenvedély, amelyet a pszichés világba önt, visszatér hozzá. Nem tudja, hogy miként generálja azt, és nem tudja nyomon követni az utat a pszichés világon, és elfelejteni vagy tudatlanul a szenvedély szórakoztatásáról, nem látja a kapcsolatot a világ és a világ közötti szenvedély között. szenvedés, amit a visszatérése hoz neki. Az, aki szenvedély nélkül, nem fog szenvedélyt létrehozni, ezért nem szenved a szenvedélye miatt; nem szenvedhet más szenvedélytől sem, mert ha nem akarja, a másik szenvedélye nem tud bejutni az elméjébe.

Azok, akik rágalmaznak másokat, akár a károsodás vágyából, akár a könnyed pletykák szokásából, felszabadítják a lelki világba az embereket és a rosszul kialakult gondolatokat; de minden esetben hozzájárulnak a rágalmazás gondolataihoz a világban, és biztosan visszatérnek, és kiváltják azokat, akik generálják őket. Azok, akik elszomorították, a rágalmazástól szenvednek, hogy megértsék a mentális fájdalmat, amit megtudnak, és megtudják, hogy a rágalom igazságtalan.

Aki hatalmaival, vagyonaival vagy tudásával büszkélkedhet, és sokat bánik, senki sem fáj annyira, mint maga. Felhő-szerű vágy testet generál, amely túlnyúl a mások elméjére, vagy meghal. Növeli a pszichés gondolatfelhőt. Sokkal jobban megtévesztette, mint mások, amíg végül el nem törik, és elárasztja. Úgy látja, hogy mások látják, hogy csak büszkélkedhet, és ragyogott, és ez olyan kicsinek érezte magát, mint a szörnyűségének, hogy nagyszerűvé tegye. Sajnos, az a személy, aki ilyen szellemi karma szenved, gyakran nem látja, hogy maga okozta.

Az, aki egy hazugságot gondol, és azt mondja, egy olyan erőszakos és bosszantó erőt hoz a gondolati világba, mint a gyilkosság. A hazug az örökkévaló igazság ellen áll. Amikor valaki hazudik, megpróbálja meggyilkolni az igazságot. Megpróbál egy hamis helyet tenni egy tény helyett. Ha egy tévedés helyett egy tény helyett sikeresen lehetne elhelyezni, akkor az univerzumot ki lehet dobni az egyensúlyból. A hazugság elmondásával közvetlenül az igazságosság és az igazság elvét támadja meg, mint bármely más módon. A mentális karma szempontjából a hazug a legrosszabb a bűnözők közül. Az emberiség egységeinek hazugsága miatt az emberiség egésze és maguk az egységek maguknak kell elviselniük a világ szenvedését és boldogtalanságát. Amikor egy hazugság gondolkodik és elmondja, a gondolat világában születik, és mindenkit érint, akivel kapcsolatba kerül. Az elme vágyik, törekszik az igazság tisztaságára. Egy hazugság megakadályozná az igazság látását. Az elme vágyik tudni. Egy hazugság megtévesztené. Legmagasabb törekvésében az elme az igazságban keres boldogságot. Egy hazugság megakadályozná az ilyen elérést. Azok a hazugságok, amelyeket általánosan elmondottak, és amelyek a mentális világban, a felhőben, a börtönben és az elme homályában mozognak, és megakadályozzák, hogy láthassa a megfelelő pályát. A hazugság karma egy örök szellemi gyötrelem, melyet megkönnyíti, miközben megtéveszti magát és másokat, de a gyötrelem a hazugság visszaadására hangsúlyozta. Az egyik hazugság elmondja, hogy a hazug elmondja a kettőnek, hogy elrejtse az elsőt. Szóval az ő hazugságai szaporodnak, amíg meg nem csapnak rá; aztán felfedezték őket, és elárasztja őket. Ahogy az emberek továbbra is hazudnak, tudatlanságuk és boldogtalanságuk folytatódik.

Ha valaki igazi lelki karmát ismerne meg, abba kell hagynia a hazugságot. Egy másik embert nem láthat saját, vagy mentális műveleteit, miközben továbbra is elrejti saját és mások elméjét. Az ember boldogsága az igazság szeretetével saját maga érdekében növekszik; a boldogtalansága eltűnik, amikor megtagadja a hazugságot. A földön lévő mennyország teljesebb és gyorsabban valósítható meg, mint bármely más eszközzel, ha az emberek azt mondják, amit igaznak tartanak és hisznek. Az ember gyorsabb mentális haladást hozhat az igazság elmondásával, ahogyan tudja, mint bármely más módon.

Minden dolog a korábbi gondolataink karma lesz: Minden élet fizikai körülménye, mint például az egészség vagy betegség, vagyon vagy szegénység, faj és társadalmi helyzet; pszichés természete, például vágyai természete és fajtája, a mediumshipre való hajlam, vagy a belső érzékek és képességek fejlődése; a mentális képességek is, mint például az iskolákból és könyvekből származó tanítások megtanulásának és asszimilálásának képessége és a tartósan vizsgálandó hajlandóság. Sok tulajdonát, szenvedését, pszichés tendenciáját és mentális képességeit, vagy hibáit, amiket most már megtapasztalták, saját vagy tartós gondolatai és erőfeszítései nyomán ismerhetik meg. Ebben az esetben az igazságszolgáltatás nyilvánvaló. Másrészt sok fizikai dolog, pszichés tendencia és mentális adottság van, amelyeket nem lehet nyomon követni semmivel, amit a jelen életben tett. Ebben az esetben ő és mások azt mondhatják, hogy nem érdemli meg azt, amit most megvan, és hogy igazságtalanul kedveznek vagy visszaélnek. Az ilyen ítélet helytelen, és a jelenlegi hatások és a múltbeli okok közötti kapcsolat hiánya miatt.

Az emberi testben az elme számos megtestesülése és a jó és rossz számok, gondolatok és cselekedetek számtalan motívuma, gondolata és cselekedete eredményeként óriási mennyiségű hitelt és betétet tárolnak az elme beszámolója. Minden, most megtestesült elme sok jó dologra és a rossz dolgokra, amelyekre vágyik, megvetik és rettegnek. Lehet, hogy hitelesítenie kell azokat a pszichés teljesítményeket is, amelyeket most vágyik, vagy hiányozhat. Lehet, hogy a szellemi hatalmak messze túlmutatnak a jelenlegi eredményeken vagy az elme tompaságán. Mindezek ellentétesek lehetnek a jelenlegi vagyontárgyakkal és képességekkel, de végül haza kell mennie a szülőjükhöz.

Az a karma, melyet a közeljövőben akar, az ember maga határozza meg. Az ember tudatosan vagy öntudatlanul meghatározza karma sajátos részét, amelyet szenvedni fog, vagy élvezni, dolgozni vagy elhalasztani. Bár nem tudja, hogyan csinálja, mégis a múlt nagy raktárából, a dolgokból és a képességekből hívja be a jelenbe. Megszűnik a saját karma, néhány régóta későn, néhány, ami még nem jön. Mindezt a gondolata és a szellemi hozzáállása teszi, amit feltételez. A mentális hozzáállása eldönti, hogy hajlandó-e vagy sem, hogy azt tegye, amit kell. Egy ideig menekülhet a jelenlegi karmájából, jó vagy rosszból, elutasítva, hogy átmegy rajta, amikor eljön, vagy egy másik irányban energikusan dolgozik. Mindazonáltal nem tudja megszabadulni a karmájától, kivéve a cselekedetét és szenvedését.

Az egyénnek négy osztálya van az általuk kapott mentális karma szerint. Az a mód, ahogyan megkapják, nagyrészt meghatározza, hogy milyen módon és milyen típusú karma jön létre a jövő számára.

Először az a személy, aki keveset gondol. Lehet, hogy lassú vagy aktív. Nem úgy véli, hogy nem találja jobban, hanem azért, mert túl lusta vagy testében, vagy szemében, vagy mindketten, hogy dolgozzon rajta. Nehéz vagy könnyed, és az élet felszínén halad. Ilyen a környezet szolgái, mert nem próbálják megérteni és elsajátítani. A környezet nem teremt és nem határoz meg életüket, de úgy döntenek, hogy elfogadják a dolgokat, ahogyan megtalálják őket, és hogy milyen szellemi erővel rendelkeznek, továbbra is alakítják életüket azoknak a környezeteknek megfelelően, ahol vannak. Olyanok, mint ezek a karmaik, ahogy jönnek. Ők a dőlés, a természet és a fejlődés szolgái.

A második osztály az olyan személyeké, akiknek vágyai erősek, aktívak és energikusak, és akiknek elme és gondolataik összhangban vannak vágyukkal. Nem elégedettek az állapotukkal, és látens és aktív elméjük felhasználásával az élet egyik feltételeit egy másikra cserélik. Állandóan tartva az elméjüket, látják a nyereség lehetőségeit, és kihasználják őket. Javítják állapotukat és élesítik az elméjüket, hogy más lehetőségeket láthassanak. A fizikai feltételeket leküzdik ahelyett, hogy elégedettek vagy uralkodtak velük. A rossz karmát mindaddig elhagyták, ameddig csak tudnak és kicsapják a jó karmát, amilyen gyorsan csak lehet. Rossz karma azt nevezi, ami nem hoz anyagi előnyt, ami tulajdonvesztést okoz, bajt okoz, vagy betegséget okoz. A jó karmát úgy nevezik, ami anyagi jólétet, családot és élvezetet ad nekik. Minden alkalommal, amikor rossz karma megjelenik, megpróbálják megakadályozni. Ezt a test és az elme szorgalmas munkájával teheti meg, amely esetben a karmájuknak megfelelnek. A mentális hozzáállása, hogy az adósságok és veszteségek tiszteletben tartása és őszintén törekedjenek arra, hogy visszafizessék őket, rossz karmájuk nagy részét csapják ki; mindannyian egyenlőek, amíg elkötelezettségük igazságosan folytatódik, ebben az esetben kicsapódnak és rossz karmájukat dolgozzák ki, és létrehozzák és indítják el a jó karma igazságos és megfelelő feltételeit a jövőben. De ha megtagadják, hogy elismerjék vagy fizessék az adósságukat, és ravaszsággal vagy becsapódással elkerüljék őket, megakadályozhatják, hogy rossz karma kiváljon, amikor természetesen megjelenik. Ebben az esetben a jelen pillanatnyi munkája egy darabig elárasztja őket, de azzal, hogy megtagadja a rossz karmájukat, többet adnak a terheléseiknek. Előre szállíthatják az adósságukat, de minél hosszabb ideig hordják őket, annál nehezebbek lesznek. Végül nem képesek kielégíteni a rájuk támasztott követelményeket; többé nem fizethetik meg a nagy érdeklődést, mert a rossz karma átviteléhez rossz cselekvésre van szükség. Amikor a rossz karma nehézvé válik, cselekedeteiknek rosszabbá kell válniuk, hogy a rossz karmát hordozzák, míg végül az érdeklődés mértéke és mértéke olyan nehéz, hogy nem képesek megfelelni, nem azért, mert nem, hanem azért, mert mások akiknek érdeke zavarja őket. Ha nem tudnak többet a ravaszsággal és a kettősséggel elrejteni a cselekedeteiket, és megakadályozni a katasztrófát, akkor az utolsó szünetben látják, és elnyomják őket.

Ebbe az osztályba tartoznak azok az egyének, akiknek az elméje pénzért és birtokokért és földekért cserébe kerül, akik egy tisztességtelen cselekményt követnek el, és elkötelezik magukat egy másiknak, és egy másiknak, aki megtervezi és kötődik arra, hogy kihasználjon másokat, akik továbbra is felhalmozják anyagi vagyonukat bár cselekedeteik igazságtalanok és nyilvánvalóan tisztességtelenek. Nem azért, mert az igazságosság leküzdése miatt virágzik, hanem azért, mert az igazságosság szerint megkapják azt, amit a legszélsőségesebbekért dolgoznak. Kétségtelenül dolgoznak az elméjükkel, hogy megtudják, amit tisztességtelenül dolgoznak, de munkájukat végül fizetik. A saját munkájuk felülmúlja őket; a saját gondolataik és cselekedeteik igazságos törvénye által összeomlott.

Ezek közé tartoznak azok az egyének, akik a nagy ipari intézmények, bankok, vasutak, biztosítótársaságok vezetői vagy vezetői, akik csalárdan megfosztják a polgárokat a jogaiktól, akik nagy vagyont és hatalmas vagyont szereznek az elméjük fizikai és anyagi alkalmazásával. véget ér. Sok ilyen idő egy olyan modellnek tekinthető, amelyet azok, akik hosszú ideig elfoglalják hasonló pozíciókat és befolyást, de amikor a számlájuk esedékessé válik, és a karma bankja bemutatja, és nem tudják vagy nem fogják eleget tenni, a tisztességtelenséget felfedezik. A nevetség és a megvetés tárgyává válnak, és fizikai büntetésüket a bírák és zsűri alkotja, vagy betegség, vagy gonosz elrendezés, amely hamarosan fizikai megtorlással jár.

Azok, akiket károsítanak, nem a karma nélkül vannak. A karmájuk egyaránt abban van, hogy megtanulja, hogyan kell megfelelni a feltételeknek és a múltbeli cselekményekért való fizetésnek, amikor maguk voltak tévedők, és mindezek szemtanúi szem előtt tartják a bűnös által elkövetett gonoszságot, aki így gazdagságot és vagyonokat gyűjtött össze tisztességtelenül . Emelkedése szerint az esés mélysége lesz.

Ez a karma mechanikus automatikus oldala, amely köze van a fizikai testre kifejtett mondathoz; de senki nem hallja vagy nem látja az ilyen szellemi karma mondatát. A mentális karma mondata a karma mentális bíróságaiban van, a tanúk és az ügyvédek, amelyekben saját gondolataik vannak, és ahol a bíró magasabb Ego. A bűnös szándékosan vagy akaratlanul szolgálja a mondatot. A mondat önkényes kiszolgálása az, hogy felismerje a tévedést és a büntetés igazságosságát; ebben az esetben megtanulja azt a leckét, amelyet rossz cselekedetei és gondolatai tanítják. Ezáltal fizeti a mentális karma adósságát, letörli a mentális számlát. A mondat nemkívánatos szolgálata az a törekvése, hogy mentálisan elnézést nyújtson, hogy a nehézségek leküzdése és a mondat ellen lázadjon; ebben az esetben nem szünteti meg a mentális szenvedést, nem tanulja meg a leckét, és gonosz feltételeket teremt a jövő számára.

A harmadik fajta egyének olyan ambíciókkal és eszmékkel rendelkeznek, akiknek gondolataik a megszerzésében és megőrzésében használatosak. Ezek olyan emberek, akik büszkék a születésre vagy az állásra, akik inkább szegény úrok vagy „család” hölgyei, mint a gazdag vulgárok, akik nemesek; és az oktatási és irodalmi tevékenységet végzők; művészi temperamentum és törekvés; a felfedezők, akik új régiókat keresnek; feltalálók, akik új eszközöket hoznának üzembe; akik katonai és haditengerészeti megkülönböztetést keresnek; azok, akik részt vesznek a viták, a viták és a mentális előnyök érdekében. Ebbe az osztályba tartozó egyének természetesen olyan mentális karmát dolgoznak ki, ameddig az adott ambícióhoz vagy ideálishoz tartják magukat, és hogy egyedül dolgozzanak. De mindenféle nehézség és veszély az ebből az osztályból származik, aki, tekintet nélkül sajátos ambíciójukra vagy eszményeikre, ami a gondolat világában van, megpróbál eltérni a saját útjától. Ezután kicsapják karmaikat, amelyeket az előző időkben más kapacitásokban is felléptek.

Például, aki büszke a családjára, meg kell őriznie a „családi tiszteletet”, és más babérokat kell helyeznie hitelébe. Ha becsapódást igénylő ügyletekbe lép, akkor egy darabig folytathatja őket, de előbb-utóbb, aki irigységet, vagy aki igazságtalanul foglalkozik vele, ismert, tisztességtelen és szégyenletes tranzakciókat fog tenni, és a csontvázakba elrejteni fognak. fülke. Amikor ilyen karma hamarosan csapódik le, akkor, ha megpróbálja lefedni az igazságtalan cselekedeteit, vagy azt tervezi, hogy kihozza azokat az útból, akik azt a módot jelentik, hogy lerombolják őt, egy darabig tedd le a rossz karmát, de nem távolítja el. A jövőben a számlájára helyezi, és a jövőben felhalmozódik az érdeklődésre és a csapadékra, amikor arra törekszik, hogy olyan jogokat és megkülönböztetést követeljen, amelyek nem tartoznak helyesen hozzá. Másrészről, ha férfiasan gondosan találkozik a rossz karmával, és tisztelettel kell foglalkoznia, akkor az adósságot fizeti, amellyel a jövő jó karma. A hozzáállása még hozzá is adhatja a család tiszteletét és valóságát, és az, amit cselekedetei kezdetben szégyennek tűnhetnek, hozzáadja a családi név értékét.

Akinek a törekvése a mentális világban van, bár ez a törekvés a fizikai világban képviselteti magát a pozíció alapján, meg tudja szerezni ambícióját azáltal, hogy az elméjét erre a célra használja; de az ő törekvéseinek összhangban kell lennie az ő törekvéseivel, amely esetben a múltbeli gondolatvonal mentén dolgozik, és nem gonosz karma csapódik ki. De ha ettől eltérne, ő elhagyja magát az osztályából, és gyorsan felszólítja magára a megtorlást sok olyan cselekményért, amely nem az ő konkrét ambíciói.

Az oktatási tevékenységet folytatók akkor érnek el sikereket, ha az oktatás a gondolataik tárgya. Mindaddig nem fenyeget veszély, és nem születik rossz karma, amíg a nevelési ambíciókhoz ragaszkodnak. Ám amikor üzleti vagy haszonszerzés céljából keresnek oktatást, vagy ha tisztességtelen eszközökhöz folyamodnak, hogy oktatási pozíciót szerezzenek, akkor mentális világuk egymásnak ellentmondó gondolatai végül összecsapnak, és vihar tör ki, hogy megtisztítsa a mentális légkört. Ekkor napvilágra kerülnek az oktatás átvételének és terjesztésének céljával nem összefüggő gondolatok, és ezeknek a személyeknek számolniuk kell, vagy ha sikerül elhalasztaniuk a számonkérés napját, a jövőben válaszolniuk kell, de válaszolniuk kell.

A katonák, a tengerészek és az államemberek a törvény szerint dolgoznak, csak akkor, ha törekszenek az országuk szolgálatára, azaz a nép jólétét. Ha a céljuk az emberek jóléte, és egyedül, semmilyen körülmények között nem lehet beavatkozni, amellyel megítélhetik őket. Előfordulhat, hogy először a nép által nem kívánja szolgálataikat, de ha továbbra is ezt teszik, ami csak az emberek jósága, akkor az emberek, mint a karma eszméletlen ügynökei, meg fogják találni, és azok, mint a nagy intelligens ügynökök. karma, kihasználja az ilyen férfiak szolgáltatásait, akik erősödnek, mivel megtagadják a személyes előnyöket. De ha felhagynának a tárgyukról, és kicserélnék a helyzetüket, amelyet pénzükért tartanak, vagy a helyzetük befolyását használják, hogy előítéleteiket továbbfejlesszék, akkor saját magukra csapják a saját cselekedeteik karmát. Az emberek megtalálják őket. Mások és önmaguk szemében szégyenülnek meg. Ha megtanulják a helyes cselekvés tanulságát, visszaszerezhetik hatalmukat a rossz cselekvés büntetésének kifizetésével és a jobb oldalon folytatva.

A feltalálók és felfedezők a mentális világ felfedezői. Céljuk a közjó, és köztük a legeredményesebb a keresésében, aki leginkább a közjó érdekében néz ki. Ha személyes célokra és mások ellen egy találmányt vagy felfedezést használ, akkor sokáig uralkodhat, de végül az, amit mások ellen használ, ellene fordul, és elveszíti vagy szenved attól, amit felfedezett vagy feltalált. Ez nem fordulhat elő abban az életben, amelyben rosszul használta a sikerét, de biztosan eljön, mint azokban az esetekben, amikor azok a személyek, akiknek a találmányait róluk vették és mások használják, azok közül, akik időt töltenek, munkaerőjüket és a pénz, hogy megpróbálja felfedezni vagy feltalálni valamit a pénzügyi nyereségért, de akik nem sikerülnek, vagy azoknak, akik felfedezték vagy feltalálták azt, ami a saját halálát, meghibásodását vagy rossz egészségi állapotát okozza.

Azok a művészi vagy irodalmi temperamentumúak, akik az irodalomban való tökéletesítés elérésében igyekeznek ideálissá tenni, és akiknek az erőfeszítései mindezek végéig vannak, az ideális módon fogják megvalósítani az ideálját. Amikor ambícióikat alacsonyabb célokra prostituálták, az adott munkájuk karmát hordozzák. Például, amikor a művészek erőfeszítéseket tesznek a pénz készítésére, a művészet tárgyát a pénz vagy nyereség tárgya váltja fel, és elveszítik a művészetüket, és annak ellenére, hogy nem egyszerre, elveszítik a szellemi világban való állást. és leereszkednek az alacsonyabb szintekre.

Az egyének negyedik osztálya azok, akik szívesen vagy a felsőbb szellemi képességekkel rendelkeznek. A társadalmi megkülönböztetés vagy az anyagi gazdagság felett bármilyen típusú tudást adnak. Ők a helyes és helytelen kérdésekkel foglalkoznak; filozófiával, tudománygal, vallással és politikával. Az a politika, amellyel az érintett, nem a párt pártjának szelleme, a trükkösség, a kézbesítés és a tisztességtelen intrigák, akiket a politikusoknak hívnak. Az a politika, amellyel ez a negyedik osztály vonatkozik, főként az állam és az emberek jósága, bármely párt, frakció vagy klikk. Ezek a politikák mentesek a trükkektől és csak az igazságszolgáltatás legjobb eszközeivel foglalkoznak.

Ez a negyedik osztály két csoportra oszlik. Azok, akik tisztán intellektuális természetű tudást keresnek, és azok, akik spirituális tudást keresnek. Azok, akik az intellektus tudását keresik, a szellemi igazságot a szellemi keresés hosszú folyamatai után érik el. Azok, akik önmagukban keresnek lelki tudást, a dolgok természeteiben hosszú gondolkodási folyamatok nélkül látják, majd használják az értelmeiket a spirituális igazság alkalmazásában az idő szükségleteinek megfelelően.

Mindaddig, amíg a tudást saját maga keresik és továbbadják a világnak, mindegyik csoport a tudás törvénye szerint él, ami igazságosság; de ha a megszerzett tudás fokát személyes célokra használják, a ambíciók alávetik, vagy a barter eszközeként, akkor a rossz karma egyszerre kicsapódik vagy biztosan követni fogja.

Az első osztályba tartozó egyének társadalmi köre az ő fajta tagjaiból áll, és rosszul érzi magát másokkal. A második osztály a legmagasabb élményt nyújtja társadalmi szempontból azok között, akik megértik és értékelik üzleti képességeiket, és hol beszélnek a nemes témákról. Néha, ahogy a hatásuk és a hatalom növekedése, a társadalmi célok a saját körükön kívül más körökre is vonatkozhatnak, és megpróbálják a társadalom furnérját. A harmadik osztály társadalmi élete a leginkább kielégítő a művészi temperamentum vagy az irodalmi eredmények között. A negyedik osztály társadalmi hajlamai nem a társadalom konvencióira vonatkoznak, hanem a tudásukkal rendelkező társaságoknak.

Az egyik első osztályban az egyéni előítéletek erősek, amikor felkeltették őket. Általában úgy véli, hogy a születési országa a legjobb; hogy más országok barbárok. Őt az előítéletek és a politikai párt szellem uralja. A második osztály egyénének politikája az üzlettől függ. Nem háborúba nem vette volna az országát, és semmilyen vállalkozást sem támogat, és nem támogat olyan intézményt, amely akadályozná az üzleti érdekeit. A politikák reformjait elfogadják vagy tolerálják mindaddig, amíg nem csökkenti a készleteket, és nem zavarják a kereskedelmet, és ezáltal befolyásolják a jólétét. A harmadik osztály egyénének politikáját az etikai és egyezményes kérdések befolyásolják; ő fenntartja a régóta fennálló szokásokat, és a politikai ügyekben a törzskönyvezés és az oktatás elsőbbséget élvez. A negyedik osztály egyénének politikája az igazságos és tiszteletreméltó kormányzat politikája, amely a polgárok és az állam jogait védi, más országokra való igazságosság szemszögéből.

Az első osztályban az egyén örökölte és követi a szülei által tanított vallást. Nincs másé, mert senki más nem ismeri őt, és inkább azt használja, mint amilyennek ahelyett, hogy megkérdőjelezné a jogát. A második osztályban az egyén vallása az, amely a legjobban kínálja neki. Meg fogja cserélni azt, amit tanított, ha ezzel a másik elengedi őt bizonyos bűncselekmények elkövetésére, és megadja neki a legjobb árat a mennyért. Lehet, hogy nem hisz a vallásban, mint az életszabály, hanem a halál bizonytalanságának ismerete, és nem hajlandó elkapni, mert jó üzletember, készen áll a vészhelyzetekre. Míg a fiatal és erős nem hisz a jövőbeli életben, de mivel tudja, hogy jobb, ha biztos, hogy sajnálom, megvásárolja a vallás részvényeit, amely a legjobb árat adja neki, és növeli a biztosítási kötvényeit ahogy közeledik a jövőbe. A harmadik osztály egyének vallása erkölcsi és etikai jellegű. Lehet, hogy egy állami vallás, ahol hosszú szertartások és rituálék vettek részt, pompával és csodálatossággal, vagy egy hős vallással, vagy azzal, amely a szentimentális és érzelmi természetre vonz. A negyedik osztályba tartozó személyeknek a tudás vallása van. Ők nem buzgóak a hitvallások vagy a dogmák kérdéseivel kapcsolatban. Olyan szellemre törekszenek, mint amilyen formában él.

Az első osztály egyénének filozófiája az, hogy tudja, hogyan lehet a legegyszerűbb módon élni. A második osztály egyéne az életet nagyszerű bizonytalanságokkal és lehetőségekkel teli játéknak tekinti; filozófiája az, hogy felkészüljön az elsőre, és a legtöbbet hozza ki a másodikból. Ő az emberi természet gyengeségeinek, előítéleteinek és hatalmának hihetetlenül tanulója, és mindezt kihasználja. Bérbeadja azokat az első osztályú személyeket, akik nem tudnak másokat kezelni, a saját osztályának másokkal egyesülnek, és a harmadik és a negyedik osztály tehetségeivel és képességeivel tárgyalnak. A harmadik osztályba tartozó egyének nagyszerű iskolává fogják látni a világot, amelyben diákok, pozíciók, körülmények és környezetek, mint tanulmányaik és az életben való megértés tárgyai. A negyedik osztály egyénének filozófiája az, hogy megtalálja az életében való igazi munkáját, és hogyan végezze el feladatait e munkával kapcsolatban.

(Folytatjuk)