A karma gondolata: lelki, szellemi, lelki, fizikai gondolat.

A mentális gondolat a szellemi zodiákus atomi életének kérdése.

- A zodiákus.

A

WORD

KARMA

VII

Mentális karma

A mentális karmának az a személye, aki megengedi, hogy az elméjét drogozzák az oka iránti meggyőződésbe, az, hogy boldogtalan és nyugtalan. Lelki időjárási kakas lesz. Az elméje már nem rendelkezik saját irányával, hanem az uralkodó befolyás által adott irányba fordul. Egy ilyen időjárás-kakas elfogadja annak a személynek vagy testületnek a hitét, akivel ő van, és meggyőződik a következő személyről. Az egyik hitből a másikba sodródik, és soha nem biztos, hogy mi helyes.

Emlékszünk egy ilyen személyre. Ő volt az „asztalos”. A különböző vallási és enyhén filozófiai testületekkel azonosították őket különböző helyeken, ahol volt. A hitei túl sokak lettek ahhoz, hogy összeegyeztesse őket. Nem tudta eldönteni, hogy melyik volt helyes. Egy barátjának küldött levélben elmondta, hogy mentális állapota meglehetősen nyugtalan és boldogtalan, mert azt mondta, nem tudta, hogy mit csinált, vagy nem hitt. Minden istene úgy tűnt, hogy igaza volt a gondolkodásakor, de ahogy a következőre fordult, ez is igaza volt. Miután ebben a dilemmában nem volt segítség, gondolat kezdett egymást követő hetekre hódítani. Aztán az elméje dühösen hitt a hittől a hitig, amíg nem tudta, hogy melyik pihenjen. Végül az eredeti terv alapján megoldódott. Azt mondta, hogy úgy találta, hogy az elméje oly gyakran változott, és nem tudta megakadályozni, hogy az egyik hitről a másikra váltson, hogy valaki megváltoztassa az elméjét, hogy megváltozzon. Így írt és később elment egy „tudóshoz”, akit biztosan tudott, és a „tudós” megváltoztatta a fejét. De ez segített neki?

Ezek a hamis „tudósok” a haladás akadályai. Habár meggyőződésük lenyűgöző, és komoly gondolkodás nélkül méltó, és bár ők és követeléseik elég ártalmatlanok, mégis veszélyesebbek, mint bármely fizikai ellenség. Az emberiség ellenségei. Ellentmondanak és tévesen beszélnek a meglévő tényekről. A tények ellen fordulnak. Felborítják az érvelési karokat azzal, hogy megtagadják, hogy megtagadják az ismert tényeket, és tényként elméletekként támasztják alá, amelyek ésszerűek és értelemszerűek. A létezésük igazságtalannak tűnik, és úgy tűnik, hogy nincs helye a világon; de ezek a kor szellemi karma részét képezik. Azok, akik ebből a „tudósból” válnak minden ágból, és úgy éreznek magukat, mint a múltbeli lelki karma öröksége.

A „tudós” karmája, aki tagadja a tényeket és igazolja a hamisságot, a mentális hazugság karmája, aki beágyazódik a saját hazugságaival és áldozataival. Sokakat megtévesztve végül megtéveszti magát. Ez az állapot nem érhető el gyorsan és egyszerre. Először egy „tudós” kísérletet tesz arra, hogy másokat félrevezessen vagy mormoljon, és sikereket talál a kísérleteiben, folytatja. A visszahúzódás biztos és a saját gyakorlatának áldozata. Sokan, akik nem tudják meghatározni egy dolog magukat, kapják meg a puszta sivatagukat.

A „tudós” gondolat a gondolkodási kor szellemi karma. Ezek a tudósok karmikus szerek. Megzavarják és megnehezítik a mentális fejlődést, mert összekeverik az emberek elméjét és hitét. Felfogva egy tényt, ők megverik a formájukból, és illúziókban öltözködtek. Munkájuk azonban nem szolgáltatástól mentes. Rettenetes példaként szolgálnak a vallásokhoz és a tudományhoz, hogy mi válhat rájuk, ha nem követik az igazságot a saját kedvéért, ahelyett, hogy ragaszkodnának a tekintélyes dictahoz és a hatóságok fáradtságához. Értékesek azoknak a vallásnak és a tudománynak a bemutatásában, amelyek sem a múltbeli hagyományokra, sem a kezdeti erőfeszítésekre nem támaszkodhatnak, hanem hogy hagyjanak ki a hagyományokból.

Az emberek egy másik csoportja azok, akik „az uralkodási törvényről” beszélnek. Azt állítják, hogy minden az univerzális elme tartalmazza, hogy az Egyetemes Mindent megkövetelhetik bármit, amit kívánnak, és ha a keresletük megfelelő és elég erős megkapják azt, amit követelnek, legyen az egy darab ruhával vagy több millió dollárral. Az a szabály, amellyel dolgoznak, az, hogy világos képet készítsenek arról a dologról, amit akarnak, majd azt akarják, hogy a dolog komolyan és kitartóan, és aztán pozitívan higgyék, hogy meg fogják kapni, és hogy biztosan eljön hozzájuk. Sokan nagy sikert arattak abban, hogy megszerezzék azt, ami nem jogszerűen tartozik hozzájuk. Ez a keresleti és kínálati módszer olyan jogellenes, mint az autópálya rablás minden cselekménye. Minden dolog természetesen benne van az univerzális elmében. Minden egyes elme egy egység az Univerzális Elme keretein belül, de senki sem rendelkezik joggal arra, hogy más egységeket követeljen, amit rendelkeznek, sem az univerzális elme (Isten) követelését, amit az egység még nem. Az univerzális elmének vagy Istennek olyan sok intelligenciával kell rendelkeznie, mint a kis egység, az ember, és tudnia kell, hogy mihez jogosult. Az intelligenciától kezdve az univerzális elme megadja a kis embernek, ami neki tartozik, anélkül, hogy azt megkövetelné. Amikor az ember a szellemi képét vonzza vagy vonzza, vagy a hívők módszere szerint vonzza a feltételezett törvényszerűségű törvénybe, a betörő vagy egy autópálya-vezető elvén dolgozik. Megtanulva, hogy egy kocsi egy bizonyos úton halad át, az autópálya a karjait várja, megérkezik a szállítás megérkezése, megállítja a vezetőt, és megköveteli az utasok pénztárcáját, akik karjaik előnye miatt betartják az igényeit ; és így megkapja azt, amit követel. A gazdagság igénylője képezi azt a képet, amit akar, a vágyának lőszerét használja, és az ő vágyának tárgya jön hozzá. De valakinek meg kell adnia az igényeit. Ahogy azt a pénzt igényli, amelyet a tervüket támogató személyek kérnek, megfosztja azoktól, akik a keresletüket nyújtják, ahogyan az autópálya az áldozataihoz kötődik. De az igazságszolgáltatás törvényei ellenére minden gazdagság és követelő. Mindenkinek meg kell fizetnie, amit kap, és a mentális tettesek, tolvajok, hüvelyek és törvények mindenképpen megfizetnek lopásukért, amint az autópálya végzője végzi. Meg fogják találni őket a törvény által, amelynek emléke nem sikerül. Az autópálya először örül a törvénytelenségének és a dicsőségnek a hatalmának gyakorlásában, mellyel másoktól megfosztja a vagyonát. De az emberektől el kell élnie, és ahogy öregszik, úgy érzi, és sajnálja az emberiségtől való elszigeteltségét. Úgy látja, hogy amit ő kap, nem hoz neki boldogságot, és törvénytelen cselekedetei kísértik őt az éjszaka látomásaiban. Először öntudatlanul kezdi érezni, hogy a törvény utoléri; végül megtörténik, és a börtön falai mögé zárják, kénytelen tartózkodni. Az opulentista törvényhozás nem annyira más. Amikor rájön, hogy kíván egy dolgot, és megkapja azt, ugyanazzal az élvezetsel jár, mint a tolvaj. Akkor merészebbé és magabiztosabbá válik, és a mentális világában merész autópálya, ahol igényt tart rá, és ahogy az idő viseli, úgy érzi, hogy elszigetelődik, mert a mentális világ törvénye ellen cselekszik. Ő tisztességtelen előnyt szerez; az ő cselekedetei, amelyekben először dicsekedtek, elkezdnek visszafogni rajta. Bár minden ellentmondásos érvelését használja, úgy érzi és tudja, hogy a törvény ellen cselekszik. A mentális világ törvénye éppen az ilyen bűnözők és mentális cápák meggátolhatatlan működésében van, és az opulentista is a törvény által kerül meghaladásra. A törvény fizikailag és mentálisan is érintheti őt. Minden birtokot el lehet távolítani tőle, és elkeseredésre és teljes szegénységre lehet csökkenteni. Olyan mentális lények fogják kísérteni, akik állandóan üldözik, és akik elől nem tud elmenekülni. Ezek a látomások gyakran őrültséggel zárulnak. Az ilyen cselekedetek karma egy másik életben, annak a magasságnak megfelelően, amellyel gyakorolta a gyakorlatát, vagy ugyanazokkal a mentális lopás-tendenciákkal ruházza fel őt, vagy azt, hogy másoknak zsákmányt kap, akik elveszik tőle, amit ő. Amikor ilyen tendenciákkal jön, átviszi azt, ami a múltban keletkezett.

Azok, akik követik azt, amit tekintik a kínálat és a kereslet törvényének, és megpróbálják a természetre vonatkozó követelményeket törvényes módszerek szerint dolgozni, amit igényelnek, nem minden szentelő. Sokan jóhiszeműen kezdenek és mások tanácsának megfelelően járnak el. Ha így kezdik, akkor eléggé becsületesek lehetnek a gyakorlatban, de folytatódva a tapasztalat megtanítja őket, hogy a gyakorlat jogellenes. Azok, akik tudatosan belépnek a gondolkodás világába, merevebb óráknak lesznek kitéve, mint a világ hétköznapi embere. Az a személy, aki megpróbálja bejutni a gondolkodás világába, megtanulja, hogy nem kíván semmit, ami a személyiségéhez kapcsolódik, vagy amiből személyes előnyöket kap, amíg meg nem ismeri gondolatai természetét, képes felfedezni motívumait, és különbséget tegyünk a helyes és a rossz cselekvések között. A lelkiismeret figyelmezteti őket arra, hogy veszélyes földön futnak. A lelkiismeret azt fogja mondani, hogy „megáll.” Amikor meghallgatják a lelkiismeretet, egy vagy két tapasztalattal rendelkeznek, ami megmutatja nekik a hibát; de ha megpróbálnak lelkiismerettel lenni, vagy nem figyelnek rá, és nem folytatják a gyakorlatukat, akkor a mentális világban tiltottak, és megkapják a tanításokat, amelyeket a törvényelleneseknek adnak. Egy dologra vágyik, hogy ezt a dolgot hozza, de ahelyett, hogy segítséget jelentene, terhet jelent majd, és sok tapasztalatot fog kiváltani a tapasztalatlan íróra, amit nem várt.

Azon kívül, aki úgy véli, hogy egy feltételezett törvényszerűségről van szó, ott van a hétköznapi ember, aki nem ismeri az ilyen kifejezést, de aki egyszerűen csak akar és szeret. A kívánság filozófiája fontos a mentális karma tanítványának. A kívánság cselekedete számos erőt mozgat, és aki azt akarja és továbbra is gondolkodik, és azt kívánja, hogy egy bizonyos dolog megszerzi ezt a dolgot. Amikor megkapja a kívánt dolgot, ritkán volt olyan módon, ahogyan azt kívánta, mert nem látta az összes olyan tényezőt, amellyel foglalkozott, amikor azt kívánta, és nem látta az összes olyan dolgot, amelyhez kapcsolódott kívánságának tárgyával. Ez a sok tapasztalat, akik sikeresek voltak. Ez azért van, mert, miközben mentálisan látja a dolgot, amit kíván, nem látja, hogy milyen dolgok kapcsolódnak hozzá és melyeket követik. Olyan, mint aki egy polc tetején lógó selyemkendőt lát és vágyik, és aki felemelkedik, megfogja és húzza, és ahogy ő is megkapja a sálat, és ezzel sok dolgot csapnak ki a fején. a sálat és a kendő közelében. Az egyik ilyen tapasztalatnak meg kell akadályoznia, hogy a bőrkiütés megújuljon, és a jövőben a sálra dolgozzon, majd győződjön meg róla, hogy semmi más nem fog vele együtt járni. Tehát az előadónak először tárgyalnia kellene az ő kívánságának tárgyáról, azaz dolgoznia kell rajta. Aztán meg tudja szerezni azt, ha betartja a törvényeket, amelyek azt teszik.

Ha figyelmet fordít a tényekre, akkor azt fogja találni, hogy megkapja, amit akar, de soha nem kapja meg azt, ahogy azt kívánta, és gyakran örül, hogy nélkülözhetetlen. Természetesen vannak olyanok, akik szeretik a „tudósokat”, soha nem fogják elismerni a tényeket, és akik mindig megpróbálják meggyőzni magukat és másokat, hogy mindez úgy történt, ahogy azt kívánják, de szívükben jobban tudják. Nem bölcs dolog az, aki belépne a gondolkodási világba, hogy hosszabb legyen, vagy bármi olyan tárgyat kívánjon, amely kapcsolatban van a személyiségével. Az egyetlen dolog, amellyel bölcsen és rosszul viselkedhet bárki számára, hogy isteni módon megvilágítsa, hogy hogyan lehet a legjobban cselekedni. De aztán a vágyakozása megszűnik, mert felfelé nő és természetesen kitágul.

A különböző „tudósok” kimutatták, hogy bizonyos gyógyítások megvalósulnak. Néhány hatással van a gyógyításukra azzal, hogy megtagadja a gyógyulás létezését; míg mások ugyanazt az eredményt érik el azzal, hogy ragaszkodnak ahhoz, hogy a gyógyulás már létezik, amíg úgy tűnik, hogy valójában nem történt meg. Az eredmények nem mindig az, amit várnak; soha nem mondhatják el, mi fog történni a kezelésben, de néha úgy tűnik, hogy hatással vannak a gyógyítására. Az, aki gyógyítja annak a megtagadásával, amit kezeli, a vákuumot a gondolat vákuumfolyamatával távolítja el, és az, aki a gyógymódokat készteti azzal, hogy nem baj, ahol a baj van, a gondolat nyomásfolyamatával eltávolítja a bajt. A vákuumos eljárás felemeli a bajot az áldozat fölött, a nyomásfolyamat alulra kényszeríti.

Minden, amit a „tudósok” csinálnak egy szenvedő számára, az, hogy távolítsák el a bajt a saját gondolataik erővel való elhelyezésével. A baj továbbra is az áldozat terhelésével jár, és amikor az újbóli megjelenés következő ciklusa megtörténik, az felhalmozódik a felhalmozott kamatokkal. Amit ezek a „tudósok” tettek az áldozataikkal, hasonlítanak ahhoz, amit egy orvos csinál a szenvedő betegének, ha morfint ad a szenvedés enyhítésére. A „tudós” egy mentális drogot ad, amelynek hatása az, hogy az a baj helyét veszi át, amelyet ideiglenesen eltávolított. A morfin rossz, de a „tudós” mentális drogja rosszabb. A gyógyszerek egyike sem gyógyul, bár mindegyik az áldozatot bizalmasan fogja kezelni panaszának. De a „tudós” drogja százszor rosszabb, mint az orvosé.

A rezgéscsillapítók, a mentális orvosok, a bajorvosok, az aggódó orvosok, az opulentisták és hasonlók gyógyításai mind a gondolkodás alsó világával kapcsolatosak. Mindannyian zavarják az elme folyamatát a betegséggel kapcsolatban, és mindkettő felveszi azokat a mentális zavarokat, amelyeket saját magukban és mások elméjében hoztak létre, ha a doktorálás ellenzi a fény örök elvét és ok, igazság és igazság.

Nagy értékű lecke, amelyet a keresztény, a mentális és más „tudósok” az ún. Új iskoláknak tanítaniuk kell a keresztény egyház számára, hogy az egyház csodái és a tudomány gyógyításai a keresztény hatalom nélkül hajthatók végre. Egyház vagy a tudósok tudománya. Ez egy keserű lecke az egyház és a tudomány számára; de ha az egyházak nem tanulják meg a leckét, egy másik hit váltja fel őket. Hacsak a tudósok nem ismerik el a tényeket és új elméleteket támasztanak meg magyarázni, elméjüket a tények diszkriminálják. Az egyház és a tudomány számára különösen fontos az, hogy a Gondolatban van egy hatalom és a valóság, amelyet korábban nem értettek meg, hogy a gondolat a világ valódi teremtője és az ember sorsai, hogy a gondolat törvénye a természet működését végrehajtó törvény.

A gondolkodás erejét a „tudósok” mutatják, mindkettő kultuszának jellege szerint. A „tudósok” arra kényszerítik a tudományt, hogy felismerje a bizonyított tényeket. Amikor a tiszta és elfogulatlan gondolkodók intelligensen belépnek a gondolkodás világába, látni fogják és magyarázzák meg a hatás és a hatás okának összefüggését a fizikai megjelenésekben, a pszichés jelenségekben és a mentális zavarokban. Addig nem lesz lehetőség arra, hogy az emberek megismerkedjenek a gondolatoknak a betegségek és más bajok gyógyításában való érvényesülésével és megfelelő használatával kapcsolatos tényekkel. A betegség okai világosan látszanak, és a „tudósok” állításai nem lesznek helyesek. Majd látni fogjuk, hogy több kárt okoztak számukra maguknak és másoknak, mint amennyit egy életben orvosolni lehet.

Jelenleg az emberek elméje felkészülhet az ilyen hatalom használatára és ismeretére, ha mindannyian élnek az egészségügyi törvények jelenlegi ismereteivel, a vágyainak ellenőrzésével, azáltal, hogy olyan tiszta életet élnek, amennyit megért, megtisztítja az elméjét az intenzíven önző gondolatokról, amelyek most kitöltik és megtanulják a pénz megfelelő használatát. Ha a férfiak most megismerkedhetnek a különböző folyamatokat szabályozó törvényekkel, amelyekben a gondolatokat a többi szervezetre gyakorolt ​​dinamikus hatásuk szabályozza, ez a tudás katasztrófát hozna a versenyre.

Az idő egyik őrlése a „Yogi” légzési gyakorlatok, amelyek a légzés inhalációját, visszatartását és kilégzését tartalmazzák bizonyos ideig. Ez a gyakorlat a leginkább káros hatással van a nyugati emberek idegére és elmeire. Néhány keleten bevezette azokat, akik keveset tudnak a nyugati elme természetéről vagy népünk pszichés alkotmányáról. Ezt a gyakorlatot Patanjali, a keleti bölcsek egyikének körvonalazta, és a tanítványnak szánta, miután bizonyos fizikai és szellemi fokozatokban végzett.

Manapság azt tanítják az embereknek, hogy még elkezdték megérteni fiziológiai és pszichés természetüket, és miközben gyakorlatilag semmit sem tudnak az elmeről. A vágyakkal és sok aktív szeleppel tele vannak lélegző gyakorlatok, amelyek, ha fennmaradnak, megrázzák az idegrendszerüket, és olyan lelki hatásokba dobják őket, amelyeket rosszul felkészülnek a megértésre és a harcra. A légzési gyakorlatok elismert tárgya az elme irányítása; de ahelyett, hogy átvennék az elme irányítását, elveszítik. Azok, akik most ezt a gyakorlatot tanítják, még nem magyarázzák el, hogy mi az elme, és mi a lélegzet, és hogy nem kapcsolódnak egymáshoz és milyen eszközökkel; sem a változások a levegőben, az elmében és az idegrendszerben. Mindazonáltal mindez ismert, aki szanszkrit pranayamában hívja a lélegzet belégzését, visszatartását és kilégzését, máskülönben a tanár és a tanuló a gyakorlati terjedelem és a tudatlanság és a motívumok alapján találkoznak mentális karmikus eredménnyel. .

Aki megpróbálja elsajátítani a lélegeztető gyakorlatokat, vagy képzett, vagy nem illeszkedik magához. Ha képesítéssel rendelkezik, tudni fogja, hogy a tanítványi kérelmező is képes-e. Az ő képesítésének olyannak kell lennie, hogy áthaladt minden tanításán, melyet tanít, minden olyan képességét kifejlesztette, amelyet tanít, elérte azt az államot, amelyet a gyakorlatok eredményeként állít. Az, aki képes a tanításra, nem lesz olyan tanuló, aki nem kész; mert tudja, nemcsak hogy karmikusan felelős lesz a tanítványaért az ő tanításakor, de azt is tudja, hogy ha a tanuló nem áll készen, nem mehet át. Az, aki megpróbál tanítani és nem képzett, vagy csalás vagy tudatlan. Ha csalásról van szó, akkor nagyon sokat tesz, de keveset adhat. Minden, amit tudni fog, az lesz, amit mások mondtak, és nem azt, amit ő maga bizonyított, és tanítani fog valamilyen tárgyakkal, a tanulók előnyein kívül. A tudatlan azt feltételezi, hogy tudja, hogy mit nem tud, és aki, hogy tanár legyen, megpróbálja megtanítani, amit valójában nem tud. Mind a csalás, mind a tudatlanok felelősek az utasításuk követői által okozott balesetekért. A tanár szellemileg és erkölcsileg kötődik ahhoz a személyhez, akit tanít, az ő tanításának eredményeként elkövetett minden tévedésért.

A „jógi” légzési gyakorlatok az egyik orrnyílás egyik ujjával történő bezárását, majd a nyílt orrlyukon keresztül kilépve egy bizonyos számú számot, majd egy másik ujjával bezárva az orrlyukat, amelyen a lélegzet kilégzésre került; aztán a lélegzet megállítása egy bizonyos számú számlálás után, azt követően, hogy az ujját először eltávolítják az orrlyukból, amelyen keresztül a lélegzet egy bizonyos számú számra belélegezve, majd az orrlyuk ugyanazon ujjával bezárva és az belélegzett lélegzet bizonyos számú számra. Ez egy teljes ciklust eredményez. A légtelenítő folytatja a műveletet. Ezt a lélegzetet és leállást, a belégzést és a leállást a bejövő jógi által meghatározott ideig folyamatosan folytatják. Ezt a feladatot általában a test bizonyos testhelyzetében gyakorolják, amely szembetűnően különbözik a nyugati emberek által meditációjukban szokásostól.

Az a személy, aki ezt a gyakorlatot első alkalommal hallja, nevetségesnek tűnik, de messze van attól, hogy ha ismerik a gyakorlatát, megfigyeli az eredményeket, vagy ismeri a filozófiáját. Azok, akik csak tudatában vannak a lélegzet és az elme viszonyának természetének, ostobanak tartják.

Van egy fizikai, pszichés és mentális lélegzet. Mindegyik kapcsolatban áll és kapcsolódik egymáshoz. A fizikai és szellemi lélegzet természetét a lelki lélegzet okozta. A pszichés lélegzet az, amely a fizikai lélegzet, az elme és a szellemi műveletei által, a gondolkodás folyamataival rendezi és beállítja az életet a fizikai testben. A fizikai lélegzet szigorúan a fizikai világra ható elemekből és erőkből áll. A szellemi lélegzet az Ego a testben inkarnálódott, a lelki lélegzet egy olyan entitás, amely a fizikai testen belül és anélkül létezik. Van egy központja kívül és egy központ a testben. A pszichés lélegzet a testben van. Két központ között állandó ingadozás van. Ez a lélegzetes lélegzetváltozás a levegőt rohanja a testbe, és újra rohan. A lélegzet fizikai elemei, ahogy a testbe rohannak, a test vérére és szövetére hatnak, bizonyos elemi ételekkel ellátva. A lélegzett fizikai elemek olyanok, amelyeket a test nem tud kihasználni, és amelyeket nem lehet más módon eltávolítani, mint a fizikai lélegzet. A fizikai lélegzet megfelelő szabályozása megtartja a test egészségét. A lelki lélegzet a fizikai részecskék és a szerves struktúra vágyai, valamint a vágyak és az elme közötti kapcsolatot állapítja meg. A vágyak és a fizikai és az elmével való kapcsolat a pszichés lélegzeten keresztül történik, melyet az ideg-aura idéz elő, amelyet az ideg-aura az elme befolyásol, és amelyet az elme használ, vagy az elmét vezérli.

A jógi szándéka az, hogy a fizikai lélegzet által vezérelje a mentálisat, de ez ésszerűtlen. A rossz végből indul. Minél magasabbnak kell lennie az alacsonyabbnak. Még ha a magasabb is az alsó, akkor a szolga soha nem lesz mestere magára, ha uralja azt, ami a mesterének kell lennie. A mentális, a fizikai lélegzet által vezérelt természetes eredmény az elme leengedése a levegő emelése nélkül. A kapcsolat megszűnt, következésképp következik.

Amikor a lélegzetét megtartja, megtartja a testében lévő szénsav-gázt, amely az állati életre káros és megakadályozza más hulladéktermékek kifolyását. A lélegzetének megakadályozásával megakadályozza, hogy lelki lélegzete teste kifelé mozogjon. Mivel a pszichés test mozgását zavarják, ez viszont zavarja vagy elnyomja az elme működését. Amikor valaki kilégezte a levegőt a tüdőből, és felfüggeszti a lélegzetet, megakadályozza, hogy a testnek a táplálékához szükséges elemek beáramlódjanak és a testben lelki egységet használjanak, és megakadályozza a pszichés lehelet. Mindez hajlamos felfüggeszteni vagy visszatartani az elme működését. Ez a tárgy a „jógi” célja. Ő törekszik elnyomni az elme funkcióit a fizikai testtel kapcsolatban, annak irányítása és a lelki állapotba való átmenet érdekében. Az eredmény az, hogy a szívműködés súlyosan zavar és sérül. Azok közül, akik ezt a gyakorlatot tartósan követik, a nagy többség lelki szempontból kiegyensúlyozatlan lesz és mentálisan zavart lesz. A szív nem fog megfelelően működni, és a fogyasztás vagy a bénulás valószínűleg követni fog. Ilyen a többségének karmája, akik állandóan „jógi” légzést végeznek. De nem minden esetben ez az eredmény.

Időnként előfordulhat, hogy azok között, akik gyakorolják a pranayamát, egy másik határozottabb, mint a többiek, és akiknek mentálisan van erőkifejtésük, vagy aki erős és állandó vágy. Amikor folytatja a gyakorlatot, megtanulja, hogyan válik tudatosan aktívvá, ahogy a pszichés akció növekszik. Végül képes lesz az asztrális síkra cselekedni, látni mások vágyait és tudni, hogyan kell használni őket saját végére; ha folytatja, akkor saját pusztulást hoz, és nem szabadul fel vágyaitól, hanem uralja őket. Az egyetlen különbség az ő korábbi és későbbi államai között az, hogy képes jobban érzékelni a dolgokat, mint korábban, és több hatalommal rendelkezni másokkal szemben. Végül beleesik a szexuális természetbe, és bűncselekményeket követ el, és őrült lesz.

Hatha jóga, vagy légzési gyakorlatok, hosszú és súlyos fegyelmet igényelnek, amit néhány nyugati embernek van az akaratának vagy kitartásának követnie, és így szerencsére nekik csak egy hóbort van egy kis időre, majd egy másik hóbort vesz fel. Az, aki betartja a gyakorlatot, motívuma és cselekedetei eredményeként megkapja karmát, és azt is, aki megpróbálja tanítani.

A nap gondolataiban olyan személyek tanításai láthatók, akik a mahatma kultuszok furcsa állításaiból következnek és gyűlnek össze, magukkal hősökként kultúrák, és azt állítják, hogy Isten felkent, és egy régi megmentő, arkangyal vagy próféta reinkarnációja. Néhányan azt is állítják, hogy Isten megtestesül. Nem mondhatjuk, hogy ezek a felperesek őrültek, mert sok követői vannak. Úgy tűnik, hogy a szentségben és a gondatlanságban mindenki a másikhoz hasonlít, és mindegyiknek megvan a maga bátor népe. Úgy tűnik, hogy az ég a földön a legutóbbi inkarnációk miatt elnéptelenedett. Mindegyik inkarnáció szigorúan naprakész, amennyiben az ára olyan magas, mint a követői. Az elfogadó érme okát illetően ezek a tanárok vidáman adják meg a kettős okot: a tanuló nem tudja értékelni és hasznot húzni az oktatásból, kivéve, ha fizet, és hogy a munkás méltó a bérbeadásához. Ezek a tanárok az idő és az emberek karmája, akiket megtévesztenek és hisznek benne. Ők élő példái a követői gyengeségeinek, hitelességének és sekélységének. A karma a korábban elmondott mentális hazugság.

Az idők egyik jele a teozófiai mozgalom. A Teozófiai Társaság egy üzenetsel és küldetéssel jelent meg. A teozófia, a régi bibliai régi tanítások: a testvériség, a karma és a reinkarnáció bemutatása, amely alapul szolgál az ember és az univerzum hétszeres alkotmányához és az ember tökéletességének tanításához. Ezeknek a tanításoknak az elfogadása megértést és önmagát megragadja az embernek, mivel semmit sem tesz. Rendszeres előrehaladást mutatnak a természet minden részén, a legkisebb és látszólag jelentéktelenebb formáin keresztül az összes királysága és azon túl, a birodalmakba, ahol az elme egyedül képes a legmagasabb törekvésében. Ezekkel a tanításokkal az ember nem látszik puszta bábnak a mindenható lény kezében, és nem lehet egy erőltető ereje, sem a véletlen körülmények között. Úgy tűnik, hogy az ember maga alkotója, a saját döntője és a saját sorsának visszavonása. Nyilvánvalóvá vált, hogy az ember ismételt megtestesüléseken keresztül elérheti és teljesítheti a legteljesebb gondolatán túlmutató tökéletességet; hogy ennek az állapotnak a sok inkarnáción keresztül elért eszméként még életben kell lenniük, akik a bölcsességhez és tökéletességhez jutottak, és ki az, amit a hétköznapi ember időben fog elérni. Ezek az emberek természetének minden részének kielégítéséhez szükséges tanok. Nekik van a tudomány és a modern vallások hiánya; eleget tesznek az oknak, megfelelnek a szívnek, intim kapcsolatot alakítanak ki a szív és a fej között, és megmutatják azt az eszközt, amellyel az ember elérheti a legmagasabb eszméket.

Ezek a tanítások a modern gondolkodás minden fázisában tették hatásukat; minden más modern mozgalom tudósai, írói, kezdeményezői és követői kölcsönöztek a nagy információs alapból, bár azok, akik bevették, nem mindig ismerték a forrást, amelyről kölcsönzött. A teozófiai gondolat, több, mint bármely más mozgalom, formálta a vallási gondolkodás szabadságára való hajlamot, emelte a tudományos impulzusokat és egy új fényt a filozófiai elmének. A fikció íróit a tanításai megvilágítják. A teozófia új irodalmi iskolát idéz elő. A teozófia nagymértékben eltávolította a halál és a jövő félelmét. A mennyország eszméjét hétköznapi ügyekben hozott. Ez okozza a pokol rettegését, mint a köd. Ez az elme szabadságot adott, amelyet nem adott meg a hit más formája.

Mégis néhány teozófus többet tett, mint mások, hogy megrontják a teozófia nevét, és tanításait nevetségesnek tegyék a nyilvánosság számára. A társadalom tagjai nem váltak az emberek teozófusainak. A teozófiai társadalom tagjaival szemben a világ felelőssége gyakran igaz. A legnagyobb doktrínái és a legnehezebb megvalósíthatósága a testvériség. A testvériség a testvériség, nem pedig a test szellemében szól. A gondolkodó testvériség a testvériség szellemét hozta volna a tagok fizikai életébe, de nem tudta látni és cselekedni a magas rangú állástól, és inkább a személyes célok alacsony szintjétől fogva hagyta, hogy alacsonyabb emberi természet álljon fenn. Az ambíció a testvériségbe vakoltatta őket, és a apró féltékenység és a bickerings a teozófiai társadalmat részekre osztotta.

A mestereket idézték, és üzeneteket kaptak tőlük; mindegyik fél azt állítja, hogy üzenetei vannak a Mesterektől, és ismerik az akaratukat, mint ahogy a nagyvonalú szektaikus azt állítja, hogy ismeri és megteszi Isten akaratát. A teoszofikus értelemben vett reinkarnáció mély tanításait az ilyen teozófusok nevetségessé tették, mellyel a múltbeli életüket és mások életét ismerik, amikor a követeléseik tudatlanság miatt elítélték őket.

A tanítás, amelyben a legnagyobb érdeklődés látható, az asztrális világ. Az a mód, ahogyan közeledik, azt jelzi, hogy a filozófia elfelejtett, és hogy a halálos, és nem az udvari oldalról van szó. Az asztrális világot egyesek keresették és bevitték, és a csábító csillogás és a hipnotikus varázslat alá kerültek, sokan áldozataik és csalódottságuk áldozatává váltak. A testvériség erőszakot szenvedett egyes teozófusok kezében. A cselekedeteik azt mutatják, hogy a jelentését elfelejtették, ha valaha is megértették. A karma, amiről most beszéltünk, sztereotípiában van és üres hangja van. A reinkarnáció tanításait és a hét alapelvet életképtelenné tesszük, és hiányzik a növekedéshez és a fejlődéshez szükséges virilitás. A csalást a Társaság tagjai és a teozófia nevében gyakorolták. Nem más, mint más mozgalmakban, a teozófusok közül sokan megtanították a tanított karmát.

A Teozófiai Társaság nagy igazságok fogadója és kiadója volt, de ez a becsület nagy felelősséggel jár. A teozófiai társadalomban végzett munkájukat elmulasztók karma nagyobb lesz, és messzebb lesz, mint a többi mozgalomé, mert a Teozófiai Társaság tagjai ismerik a törvényt. A nagy felelősség azokon nyugszik, akik ismerik a tanokat, de nem élnek velük.

A jelenlegi fellépés alapján a teozófiai társadalom megosztott csoportjai szomorú bomlásban vannak. Mindegyik, az emberi gyengeségei szerint, a pusztító formák kis medencéjébe sodródik. Néhányan a társadalmi oldalt részesítik előnyben, ahol a találkozók a kedvencek és a barátok. Mások inkább a művészeti és az óvodai módszereket részesítik előnyben. Mások inkább a múlt emlékeiben élnek, és újra harcolnak a Társaság nyertesei vagy elvesztése miatt. Mások ismét inkább a szertartást, a pap és a pápa hatalmát illetik, míg másokat az asztrális ragyogás vonzza, és megtévesztik, és elnyomják a megfoghatatlan fényeit. Egyesek elhagyták a sorokat és dolgoztak az isteni tanításokkal, hogy pénzt és könnyű életet kapjanak.

A társadalmi oldal mindaddig tart, amíg a szociális fad-ok nem fognak tartani. Az ilyen tagok karma az, hogy azok, akik ismerik a teozófiát, a jövőben a társadalmi kapcsolatokkal fogják megtartani. Az óvodai módszert követőket az élet kis feladatai fogják elnyerni, amikor a világban megkezdődik munkájuk újra; a csekély feladatok megakadályozzák, hogy belépjenek egy nagyobb élet kötelességébe. Azok, akik a teozófiai társadalom múltbeli harcának emlékeiben élnek, a karma lesz, hogy a viszályaik megakadályozzák őket abban, hogy újra megkezdjék a munkát, és hasznot húzzanak a tanításaiból. Azok, akik a teozófiai egyházat a papjával és pápájával kívánják felépíteni, a jövőben születtek és szaporodnak, és rituálékhoz és egy templomhoz kötődnek, ahol az elméjük a szabadságra vágyik, de ahol az oktatás és a hagyományos formák korlátozzák őket. Kifejleszteniük kell azt a szörnyű árat, amelyet most a jövőbeni tartozásaikra készülnek. A papság és a hatalom ellen prédikálva, miközben prédikálják azt, amit prédikálnak, börtönöket készítenek az elméjükért, amelyekben mindaddig kötődnek, amíg teljes mértékben meg nem fizetik az adósságot. Azok, akik a teozófiát keresik az asztrális világban, a gyenge és impotens pszichiák karmait fogják viselni, akik az érzékelés kielégítésére irányítják magukat. Erkölcsi roncsokké válnak, elveszítik a mentális képességek használatát, vagy őrültek lesznek.

Ezeknek a különböző szektáknak a karma nem kerülhet a jövőbe, nagy része itt szenved. Ha most tapasztalták, akkor jó karmájuk lesz, ha kijavíthatják a bajukat, és eljuthatnak az igazi útra.

A teozófiai társaságok lassan kihalnak. Elmúlnak, ha nem hajlandók ráébredni és megvalósítani az általuk tanított tanokat. Még van ideje a különböző vezetőknek és tagoknak ráébredni a testvériség jelenlegi igazságára, és újra egyesíteni erőiket. Ha ez megtörténik, akkor a társadalom korábbi korok karmájának nagy része kidolgozásra kerül. A régi adósságokat kifizetik, és új munkát kezdenek, amely felülmúl minden eddig elvégzett dolgot. Még nem késő. Még mindig van idő.

A mesterek külsõ fejeként vagy jutalékként való jogosultságára vonatkozó állításokat félretenni kell. A tolerancia érzése nem elég; a testvériség szeretetét meg kell szűntetni és meg kell tapasztalni, mielőtt az eredmények nyilvánvalóvá válnának. Mindazoknak, akik ismét a teozófiai társadalmat kapják, először meg kell kezdeniük, és gondolkodniuk kell, és hajlandók látni és megszabadulniuk az önbecsülésüktől, hajlandóak lemondani a személyes követeléseikről és jogaikról bármely helyre vagy pozícióját, és tegye félre minden előítéletet a teozófiai munkát végzők ellen vagy azok ellen.

Ha ez elég nagy számmal történhet, akkor a teozófiai társadalmak egyesülése ismét megtörténik. Ha a többség úgy gondolja, és a jogot és az igazságosság elvét kívánja az uniónak, akkor megvalósított ténynek fogják látni. Egy vagy kettő vagy három nem tudja ezt megvalósítani. Ez csak akkor valósítható meg, ha azt a sokan azt akarják, akik gondolkodnak, és akik elég hosszú ideig képesek szabadon engedni az elméjüket a személyes előítéletekből, hogy lássák a dolgok igazságát.

Azok, akik ezeket a hiteket, hiedelmeket és rendszereket szankcionálják, amelyeket a jelenlegi ciklus hoztak létre, felelősek lesznek a betegségért és a kárért, amelyeket szankciójuk a jövő hitjeire tesz. A vallás iránt érdeklődők, a filozófia és a tudomány iránti kötelesség az, hogy csak olyan tanokat szankcionáljon, amilyenek igaznak tartják, és nem adnak semmilyen jóváhagyási szót azoknak, akiknek hittek hamisnak. Ha mindegyik igaz erre a feladatra, a jövő jóléte biztos lesz.

A zűrzavarból és a vélemények káoszából olyan filozófiai, tudományos vallás alakul ki, mint amilyen a történelem. Nem lesz vallás, hanem inkább a gondolkodás belső számtalan formáinak megértése, amely a természet külső formáiban tükröződik vagy kifejeződik, és amelyen keresztül minden isteniséget érzékelnek.

(Folytatjuk)