A szellemi karmát a fizikai, a lelki, a mentális és a lelki ember tudásának és hatalmának használata határozza meg.

- A zodiákus.

A

WORD

KARMA

VIII

Spirituális karma

Az előző cikkekben a karmát fizikai, pszichés és mentális szempontból mutatták be. A jelen cikk a lelki karma és a lelki karma más formáinak a módja.

A spirituális karma a kör alsó felében aktív és működőképes, a rák jegyétől a Bak jegyig (♋︎-♑︎), lélegzet–individualitás.

A spirituális karma a tudás vagy a vágy és az elme cselekedete a tudás cselekvésében. Az ilyen cselekvés reagál a színészre, vagy szabadon hagyja a cselekvés hatásait. Azok, akik tudással rendelkeznek, de akit érdekelnek vagy befolyásolnak cselekedeteik és eredményei, cselekedeteik és eredményeik joga alá tartoznak. De azok, akik tudással rendelkeznek, és mivel joguk van, anélkül, hogy a cselekvés vagy annak eredményei iránt érdeklődnének, szabadok és nem érintik a törvény.

Minden ember, aki az elme szokásos képességeit birtokolja, szellemi karma alá tartozik és aláveti magát. Bár egyesek alkalmanként érdeklődés nélkül cselekedhetnek az akció eredményei iránt, csak az, aki túllépi a reinkarnáció szükségességét, mert teljesítette és meghaladja a törvényt, egyedül mindenkor cselekedhet anélkül, hogy érdekelne vagy nem érinti az akciót és annak eredményei. Habár az eredmények a törvény fölötti cselekményeket követik, a cselekmények nem érintik őket. Gyakorlati célunk szerint a lelki karma általánosan alkalmazható minden olyan lényre, amelyre még mindig szükséges a megtestesülés és a reinkarnáció.

Nem mindenki, aki tudással rendelkezik, mindig tudásuk szerint jár el. A tudást megkülönböztetjük a cselekedettől. Minden következményükkel járó eredményt az okozza, hogy a cselekedet vagy az, amit nem igaz, hogy igaz. Aki tudja, mi a helyes, mégis nem ennek megfelelően cselekszik, olyan karmát hoz létre, amely szenvedést okoz. Aki tudja, mi a helyes és csinálja, lelki élvezetet teremt, amelyet áldásnak hívnak.

Az, aki ismeri, látja, hogy a hatás in az akcióban feltüntetett ok és eredmény, még akkor is, ha a tölgyfa a makkban van, mivel a tojásban potenciális madár van, és válaszként egy kérdés jelzi és javasolja.

Aki cselekszik, amit tud, hogy helyes, látni fogja és tisztábban fogja tudni, hogyan kell cselekedni, és meg fogja adni azt az eszközt, amellyel minden cselekedet és eredmény nyilvánvalóvá válik számára. Aki cselekszik azzal, amit tud, hogy igaza van, zavarossá válik, és még inkább zavarossá válik abban az intézkedésben, amelyben megtagadja, hogy cselekedjen azzal, amit tud, amíg nem lesz szellemileg vak; azaz nem lesz képes megkülönböztetni az igaz és a hamis, helyes és rosszat. Ennek oka közvetlenül a cselekvést ösztönző indítékban rejlik, és távolról a múltbeli tapasztalatok ismeretében. Az ember nem tudja azonnal megítélni a tudás összegét, de a lelkiismerete előtt, ha úgy dönt, meg lehet hívni a motívumot, amely bármelyik cselekedetét kéri.

A lelkiismereti udvarban a cselekmény motívuma a lelkiismeret által helyesnek vagy helytelennek tekinthető, ami egy tudás összegyűjtése a fókuszba. Mivel a lelkiismeret a motívumot helyesnek vagy rossznak mondja, az embernek be kell tartania és irányítani kell a döntést, és ennek megfelelően cselekednie kell. Az ember megtanulja motívumait a lelkiismeret fényében, és a lelkiismeret diktátumának megfelelően cselekszik az embert a félelemtől és a helyes cselekedetektől.

Minden lény, aki a világba jön, minden egyes cselekedetükkel és gondolataikkal és motívumokkal rendelkezik a számlájukhoz. A legtökéletesebb az a gondolat és cselekedet, amely a tudásból származik. Ezeket a számlákat nem lehet megszabadulni, kivéve, ha azokat ki kell dolgozni, kifizetve őket. A rosszat meg kell szüntetni, és a jogot inkább a jog kedvéért kell folytatni, nem pedig a boldogság és jutalom miatt, ami a helyes cselekedet eredményeként jön létre.

Téves elképzelés azt mondani, hogy az embernek nem szabad karmát készítenie ahhoz, hogy elmenekülhessen belőle, vagy szabad legyen belőle. Aki megpróbálja elmenekülni vagy felemelkedni a karma fölött azzal a szándékkal, hogy ne tegye meg, elején legyőzi célját, mert az a vágy, hogy elhagyja a karmát azáltal, hogy nem cselekszik, megköti őt azzal a cselekvéssel, amelyet el akar menni; a megtagadás megtagadja a rabságát. A munka karmát hoz létre, de a munka is felszabadítja őt a munka szükségességétől. Ezért nem szabad félni a karma megteremtésétől, hanem félelem nélkül cselekednie kell, és az ő tudása szerint, nem sokáig fog tartani, amíg az összes adósságot megfizette és a szabadság felé halad.

Sokkal többet mondtak a prediktálásról és a szabad akaratról, szemben a karmával. Bármely nézeteltérés és ellentmondó nyilatkozat a gondolat zavartából, nem pedig a kifejezések ellentmondásából ered. A gondolat zavara abban rejlik, hogy nem értjük teljesen a kifejezéseket, amelyek mindegyikének saját helye és jelentése van. Az emberre alkalmazott előrejelzés az az állam, környezet, állapot és körülmények meghatározása, kijelölése, megrendelése vagy megszervezése, amelyeken keresztül születik és él. Ebbe beletartozik a sors vagy a sors eszméje is. Az az elképzelés, hogy ezt a határozott erő, hatalom vagy önkényes Isten határozza meg, minden erkölcsi jogérzetet lázad; Ez ellentmond, ellenzi és megsérti az igazságosság és a szeretet törvényeit, amelyeknek az isteni uralkodó tulajdonságait kell tartaniuk. De ha az elõrejelzést úgy értelmezzük, mint az állam állapotának, környezetének, állapotának és körülményeinek meghatározását, saját korábbi és elõre meghatározott cselekedeteit, mint okokat (karma), akkor a kifejezés megfelelõen használható. Ebben az esetben az isteni uralkodó saját Magas Ego vagy Én, aki igazságosan és az élet szükségleteinek és szükségleteinek megfelelően jár el.

A szabad akarat doktrínája ellen és annak ellenére számos és hosszú érv van. Legtöbbjük magától értetődő, hogy az emberek tudják, mit jelent a szabad akarat. Az érvek azonban nem a meghatározásokon alapulnak, és nem tűnik úgy, hogy az alapok megértésre kerülnek.

Ahhoz, hogy megértsük, milyen szabad akarat érvényes az emberre, tudni kell, hogy mi az akarat, mi a szabadság, és mi is az, hogy ki vagy mi az ember.

A szó egy titokzatos, kevéssé érthető, de gyakran használt kifejezés. Önmagában az akarat színtelen, univerzális, személytelen, független, önzetlen, önmozgó, csendes, mindig jelenlévő és intelligens elv, amely a hatalom forrása és eredete, és amely önmagát kölcsönöz és hatalmat ad mindenkinek képességeikhez és képességeikhez viszonyítva és arányban. A Will ingyenes.

Az ember, az elme a tudatos fény, amely a testben az I-am-I gondolkodó. A szabadság az állam, amely feltétlen, korlátlan. A szabad mozgás korlátozás nélkül.

Most, hogy az ember szabad akarata. Láttuk, mi az akarat, milyen szabadság, és hogy az akarat szabad. A kérdés maradt: az ember szabad? Vajon cselekvési szabadsága van? Használhatja szabadon? Ha definícióink igazak, akkor az akarat szabad, a szabadság állapotában; de az ember nem szabad, és nem lehet a szabadság állapotában, mert gondolkodás közben a gondolatai felháborodnak, és az elme a tudatlanság vakon van, és az érzékek köteléke által a test kívánságaihoz kötődik. A barátaihoz ragaszkodik a hűségkötés, a hűség és a vágyak által cselekedett cselekvés, a meggyőződései előítéletei által visszatartott szabad cselekedetektől, és általában nem tetszését, gyűlöleteit, haragjait, féltékenységeit és önzését.

Mert az ember nem szabad abban az értelemben, amelyben szabad lesz, nem következik, hogy az ember nem tudja használni az akaratból származó erőt. A különbség ez. Az önkéntes akarat és önmagától való cselekvés korlátlan és ingyenes. Az intelligenciával működik, és szabadsága abszolút. Az akarat, amely az embernek kölcsönöz, nem korlátozódik, de az ember által alkalmazott használat korlátozott, és a tudatlansága vagy tudása miatt korlátozott. Az ember azt mondja, hogy szabad akarata van abban az értelemben, hogy az akarat szabad és bárki szabadon használhatja azt az ő képessége és képessége alapján. De az ember a személyes korlátai és korlátozásai miatt nem mondható úgy, hogy abszolút értelemben rendelkezik az akarat szabadságával. Az embert az akaratának a cselekvési területe által történő használata korlátozza. Mikor megszabadul az ő körülményeitől, korlátaitól és korlátozásaitól, szabad lesz. Amikor mentes minden korlátozástól, és csak akkor tudja használni az akarat teljes és szabad értelemben. Szabad lesz, amikor inkább az akarattal jár, mint a használatával.

A szabad akarat az, hogy egyszerűen a választás joga és hatalma. A cselekvési folyamat döntése az ember joga és hatalma. Amikor a választás megtörtént, az akarat a választott választás megszerzésére szolgál, de az akarat nem a választás. Egy adott cselekvési út választása vagy döntése határozza meg az egyik karmát. A választás vagy a döntés az oka; a cselekvés és annak eredményei követik. A jó vagy rossz lelki karmát a választás vagy a döntés és a következő cselekvés határozza meg. Jónak nevezik, ha a választás összhangban van a legjobb ítélettel és tudással. A gonosznak nevezzük, ha a választás egy jobb ítélet és tudás ellen történik.

Amikor valaki mentálisan dönt vagy dönti el, hogy valamit csinál, de megváltoztatja az elmét, vagy nem hajtja végre azt, amit úgy döntött, az ilyen döntés önmagában hatással lesz arra, hogy újra és újra gondolkodjon arról, hogy mit döntött. A gondolat egyedül a cselekvés nélkül továbbra is cselekvési tendencia marad. Ha azonban eldöntötték, hogy megtörtént, akkor a választás és a cselekvés mentális és fizikai hatásai biztosan következnek.

Például: Egy embernek szüksége van egy pénzösszegre. Különböző eszközökkel gondolkodik. Nem lát semmiféle törvényes utat. Úgy véli, hogy a csalárd módszerek végül úgy döntenek, hogy feljegyzést készítenek a szükséges összegért. Miután megtervezte, hogyan kell megtörténni, döntését a test és az aláírás kovácsolásával hajtja végre, majd megpróbálja tárgyalni a jegyzetet és összegyűjteni az összeget. A döntés, választás és cselekvés eredményei mindenképpen követni fogják, függetlenül attól, hogy azonnali vagy távoli időpontban más korábbi gondolatai és cselekedetei döntenek, de az eredmény elkerülhetetlen. Őt az ilyen bűncselekményekről szóló törvény szabályozza. Ha úgy döntött volna, hogy hamisít, de nem hozta hatályba a döntését, akkor a mentális tendenciák okát, mint a csalás megfontolását okozza, mint eszközét a végének megszerzésére, de akkor nem tenné magára magát a törvény szerint. a végrehajtott cselekmény. A határozat a cselekvés síkjában felelősségre vonta. Az egyik esetben mentális bűncselekmény lenne a szándék miatt, a másik pedig tényleges bűnözője fizikai cselekedete miatt. Ezért a bűnözők osztályai mentálisak és ténylegesek, azok, akik szándékoznak, és azok, akik cselekedni akarnak.

Ha a pénzt igénylő ember megtagadta a megfontolást, vagy a megfontolást követően megtagadta a megtévesztést, hanem elviselte az ügyében elszenvedett szenvedést vagy nehézségeket, és ahelyett, hogy a lehető legjobban teljesítette volna a feltételeket, és az elv vagy a jog szerint járott el a legjobb ítélete szerint fizikailag szenvedhet, de választása és döntése, hogy cselekedjen vagy megtagadja a cselekedetet, erkölcsi és szellemi erőt eredményezne, ami lehetővé tenné számára, hogy a fizikai szorongás fölé emelkedjen, és a helyes cselekvés elve a következő: végül vezeti őt arra, hogy biztosítsa a kisebb és fizikai igényeket. Az, aki így a helyes és félelmetes eredmények alapján cselekszik, szellemi dolgokra törekszik.

Lelki karma keletkezik, és az emberi lelki dolgok ismeretével való választás és cselekvés eredménye.

A lelki tudást általában az emberben képviseli az ő vallásába vetett hitével. A vallása vagy vallási életének megértése és megértése megmutatja a lelki tudását. Vallási hitének önző felhasználása vagy önzetlensége szerint, és az ő hite szerint, függetlenül attól, hogy szűk és nagy lelkes, vagy a lelki dolgok széles körű és messzemenő megértése lesz, jó vagy gonosz szellemi karma lesz.

A lelki tudás és a karma olyan változatos, mint az ember vallási meggyőződése és meggyőződése, és az elméjének fejlődésétől függenek. Amikor valaki teljesen vallásos meggyőződésének megfelelően él, az ilyen gondolkodás és élet eredményei biztosan megjelennek a fizikai életében. Az ilyen férfiak azonban rendkívül ritkák. Lehet, hogy egy embernek nincs sok fizikai tulajdonuk, de ha vallási meggyőződései szerint él, boldogabb lesz, mint aki fizikai javakban gazdag, de gondolatai és cselekedetei nem felelnek meg az ő vallott hitének. Egy ilyen gazdag ember nem ért egyet ezzel, de a vallásos ember tudja, hogy igaz.

Azok, akik Isten nevében gondolkodnak és cselekszenek bármilyen ismert név alatt, mindig önző vagy önzetlen indítékból teszik ezt. Mindenki, aki így gondolkodik és cselekszik, megkapja azt, amit gondol és cselekszik, és megkapja azt a motívum szerint, amely a gondolatot és a cselekedetet ösztönzi. Azok, akik jónak járnak a világban, a hűséges, jótékonysági vagy szent meggyőződés indítéka miatt, megérdemlik a cselekedeteik megérdemelt hírnevét, de nem fogják megismerni a vallási életet, és nem tudják, mi az igazi szeretet, sem béke, ami egy igaz élet eredménye.

Azok, akik elvárják, hogy a mennyben éljenek, és vallásuk diktátuma szerint éljenek, a halál után hosszú vagy rövid eget fognak élvezni, arányban a gondolkodásukkal (és cselekedeteikkel) az életben. Ilyen a lelki karma, amelyet az emberiség társadalmi és vallási életére alkalmazunk.

Van egyfajta lelki karma is, amely minden embertípusra vonatkozik; az élet életének és gyökereinek sztrájkja. Ez a lelki karma az élet minden cselekedete és körülménye alapja, és az ember nagy vagy kicsi lesz, amikor igazi lelki karma kötelességét teljesíti. Ez a karma, ahogyan az emberre vonatkozik, az ember megjelenésétől származik.

Van egy örök spirituális elv, amely a természet minden fázisában működik, a nem formált elemeken keresztül az ásványi és állati királyságokban, az emberen belül és túl rajta a lelki birodalmak felett. Jelenlétével a föld kristályosodik, és gyémántként kemény és csillogó lesz. A lágy és édes szagú föld szül és hozza elő a vari színű és életet adó növényeket. A fákban levő sertés mozog, és a fák virágzik és gyümölcsüket viselik a szezonban. Ez az állatok párosulását és szaporodását okozza, és mindegyiknek alkalmasságot ad az alkalmasságának megfelelően.

Minden emberben és lényben az ember állapota alatt a kozmikus elme, mahat (ma); működés közben (r); kozmikus vággyal, KAMA (Ka); így a királyság minden természetét a karma a szükségesség és a fitnesz egyetemes törvénye szerint irányítja.

Az emberben ez a lelki elv kevésbé érthető, mint bármely olyan alapelv, amelyik emberré teszi.

Az ember egyéni elmeiben két elképzelés van, kezdve az Istentől, vagy Istentől, vagy az Univerzális Elméletétől. Ezek közül az egyik a szex eszméje, a másik a hatalom eszméje. Ezek a kettősség két ellentéte, a homogén anyag egyik jellemzője. Az elme legkorábbi szakaszaiban csak az ötlet létezik. Fokozatosan válnak aktívvá, amikor az elme önmagában brutális fátyolokat és burkolatokat fejleszt. Nem csak azután, hogy az elme kifejlesztett egy emberi állati testet, nyilvánvalóvá váltak, aktívak voltak-e a szex és a hatalom elképzelései, és teljes mértékben uralják-e az elme egyes megtestesült részét.

Az isteniségnek és a természetnek teljesen meg kell felelnie, hogy ezeket a két ötletet ki kell fejezni. Ezzel ellentétes lenne a természet és az isteniség között, hogy elnyomja vagy elnyomja e két ötlet kifejeződését. A szex és a hatalom kifejeződésének és fejlődésének megállítása, ha lehetséges, megsemmisítené és csökkentené az összes megnyilvánuló univerzumot a negáció állapotává.

A szex és a hatalom az a két eszme, amely által az elme szoros kapcsolatba kerül az összes világgal; rajtuk keresztül nő, és rajtuk keresztül éri el a halhatatlan ember teljes és teljes termetét. Ezt a két gondolatot különbözőképpen fordítják és értelmezik azokon a síkon és világokon, amelyeken tükröződnek vagy kifejeződnek.

Ebben a fizikai világunkban, (♎︎ ), a szex gondolatát a férfi és a nő konkrét szimbólumai képviselik, a hatalom eszméjét pedig konkrét szimbóluma, a pénz. A pszichés világban (♍︎-♏︎) ezt a két eszmét a szépség és az erő képviseli; a mentális világban (♌︎-♐︎) szeretet és jellem által; a spirituális világban (♋︎-♑︎) fény és tudás által.

Az egyén elme legkorábbi szakaszában, ahogy az Istenségből származik, nem önmagát, és minden lehetséges képességét, hatalmát és lehetőségeit tudatában. Létezik, és rendelkezik mindazt, ami létezik, de nem ismeri önmagát, vagy azt, ami benne van. Minden dolog rendelkezik, de nem ismeri annak tulajdonát. Fényben mozog, és nem ismeri a sötétséget. Annak érdekében, hogy megmutathassa, megtapasztalhassa és megismerhesse mindazokat a dolgokat, amelyek önmagukban potenciálisak lehetnek, önmagukban tudják egymástól elkülönülni, majd mindenben látni magukat, szükség volt arra, hogy az elme kifejezze magát és megtanulják megismerni és azonosítani magát a világokon és testeiben, mint azoktól.

Tehát az elme, a lelki állapotából, és a mai hatalom és szex természetéből fakadó gondolatokkal, fokozatosan a világokon keresztül lépett fel a nemi testekbe; és most az elme uralkodik és uralja a nemek iránti vágy egyrészt a hatalmi vágy, másrészt a hatalom iránti vágy.

A szeretet a nemek közötti vonzerőnek tekinthető. Az igaz szerelem az alapelv, amely a megnyilvánulás és az áldozat titkos tavasza. Az ilyen szeretet isteni, de az ilyen valódi szeretet nem ismerhető meg azáltal, aki a szex törvénye által uralkodik, bár meg kell tanulnia, vagy meg kell tanulnia a szeretetről, miközben a szexuális testét megszakítja.

A szex iránti vonzalom titka és oka az, hogy az elme vágyakozik és vágyakozik eredeti teljessége és teljessége után. Az elme önmagában minden, ami az emberben kifejeződik és a nő, de mivel bármelyik nem csak természetének egyik oldalát engedi megmutatni, az a kifejezett oldal vágyakozik megismerni önmagának a másik oldalát, amely nem fejeződik ki. A férfias vagy női testen keresztül kifejező elme keresi önmagának azt a más természetét, amelyet nem női vagy férfias test fejez ki, de amelyet a saját nemi teste elfojt és elrejt.

Az ember és a nő mindegyik tükör a másikhoz. Mindegyik tükör látja, hogy tükrözi a másik természetét. Ahogy tovább néz, egy új fény hajlik, és a másik önmagának vagy karakterének a szeretete önmagában felgyülemlik. Más természetének szépsége vagy ereje megragadja és borítja azt, és úgy gondolja, hogy mindezt a neme tükrözött más természetével való összefüggésben. Az önmegvalósítás nem lehetséges a szexben. Ezért az elme zavartan találja, hogy az, amit valódinak tartott, csak illúzió.

Tegyük fel, hogy a csecsemőből származó lény élt az emberiségtől, és hogy minden látens emberi érzelemmel szemben olyan tükör előtt kell állnia, amelyben a saját alakja tükröződött, és amely tükrözi azt, hogy „beleszeretett”. önmagában a látens érzelmek aktívvá válnak, és anélkül, hogy bármilyen okuk lenne megakadályozni, valószínű, hogy ez a lény egyszerre törekszik arra, hogy magába foglalja azt a tárgyat, amely a furcsa érzéseket, amelyeket most tapasztal.

Előfordulhat, hogy a lény magányosságát és elhanyagolását is megcsodálhatjuk, amikor azt találtuk, hogy túlságosan komoly erőfeszítéssel, hogy átölelje azt a szeretetét és reményeit, és homályos eszméit, ami eltűnt, és csak helytelenített üvegdarabokat hagyott a helyére. . Ez képzeletnek tűnik? Mégis nem messze van attól, amit a legtöbb ember él az életben.

Amikor valaki talál egy másik embert, aki tükrözi a befelé és a kimondatlan vágyat, az életébe a legérzékenyebb érzelmeket vonja be, ahogy a reflexióra néz. Tehát a bűntudat nélküli, az ifjúságon átívelő elme a szeretetre méltó gondolkodásmódra figyel a másik nemben, és nagyszerű boldogság eszméket épít.

Minden jól megy, és a szerető a remények és az eszmék égében él, miközben továbbra is tekintetét tükrözi a tükörbe. Az ég azonban eltűnik, amikor átfogja a tükört, és a helyén találja a törött üveg kis darabjait, amelyek csak a kép elhúzódó részeit mutatják. Az eszményi emlékezetben az üveg darabjait összeilleszti, és arra törekszik, hogy ideális helyettesítse a darabokat. A darabok elmozduló és változó tükröződésével él az életben, és el is felejtheti az ideálisat, ahogy a tükörben volt, mielőtt túlságosan szoros kapcsolat történt.

Ebben a képen az igazságot azok látják majd, akiknek van emléke, akik képesek megnézni egy dolgot, amíg nem látják rajta, és akik nem engedik meg tekintetüket, hogy elvessék az objektumból a talmi és oldalsó lámpákat, amelyek előfordulhatnak a látótávolságon belül.

Azok, akik elfelejtették vagy megtanulták elfelejteni, akik megtanulták, vagy megtanították, hogy elégedettek legyenek azokkal a dolgokkal, amilyenek vannak, vagy akik természetesen megelégednek az érzékekkel, miután megtapasztalták az első csalódottságukat, amelyek enyhe vagy egyszerűek vagy intenzívek voltak súlyos, vagy azok, akiknek az elméje az érzéki örömökkel telített és telített, megtagadják az igazságot a képen; nevetve elutasítják vagy bosszantják és elítélik.

De az, ami valóban szól, valójában nem szabad elítélni, még akkor is, ha ez nem tetszetős. Ha az elme szeme nyugodtan és mélyen nézhet ki az ügybe, akkor a bosszúság eltűnik, és az öröm fog helyet foglalni, mert látni fogjuk, hogy a valóságban érdemes, ha nem a csalódás, sem az öröm, hanem az öröm. a szexuális tanulás és kötelessége, valamint a valóság, amely a nemi tényen belül és azon kívül áll.

A nemi hovatartozással járó minden nyomorúság, izgalom, nyugtalanság, szomorúság, fájdalom, szenvedély, vágy, kényeztetés, félelem, nehézségek, felelősség, csalódás, kétségbeesés, betegségek és szenvedések eltűnnek, és arányosan arányosak, mint a nemi valóság látni és a feladatokat feltételezni és elvégezni. Amikor az elme igazi természetére ébred, örül, hogy nem volt elégedett a szex érzéki oldalával; a feladatokkal járó terhek könnyebbé válnak; a feladatok nem olyan láncok, amelyek rabszolgaságban vannak, hanem inkább a magasabb magasságokhoz és az ideálissá váló személyzethez. Munkavállalás lesz a munka; az élet, mint egy kemény és kegyetlen iskolásnő, egy kedves és hajlandó tanár.

De hogy ezt láthassuk, a sötétben nem szabad megmászni a földön, meg kell állnia, és a fényhez szoknia. Ahogy megszokja a fényt, látni fogja a szex titkait. Látni fogja, hogy a jelenlegi nemi viszonyok karmikus eredmények, a nemi viszonyok a lelki okok eredménye, és hogy lelki karma közvetlenül kapcsolódik a szexhez és ahhoz kapcsolódik.

(Befejezés alatt)