A

WORD

ÉRVÉNYES ÉLET

(Folytatás)

Annak érdekében, hogy a test tovább élhessen az örök életben, bizonyos dolgokról feladni kell, bizonyos gyakorlatokat el kell kerülni, bizonyos tendenciáknak, érzelmeknek, érzelmeknek és elképzeléseknek eltűnniük kell, mert értéktelennek, hiábavalónak vagy bölcsnek tekintik őket. A felesleges fegyvereket nem szabad a testre helyezni, és feleslegesen nem szabad ellenőrizni a működését. Nem szabad vágyakozni semmilyen különleges ételre. Az étel nem cél; pusztán a megvalósítás eszköze. A takarmányozásnak és az etetés idejének nem aggodalomra, hanem kötelességük kell lennie.

Minden drogot és drogot el kell hagyni. A kábítószerek és a kábítószerek túlzott mértékben stimulálják vagy megsemmisítik a szerveket és az idegeket, és a test degenerálódását okozzák.

Semmilyen formában nem szabad borakat, alkoholokat, alkoholos mérgezőket vagy stimulánsokat hozni. Az alkohol felgyullad és diszorganizálja a testet, izgatja az idegeket, túlzott vagy gátolja az érzékeket, hajlamos egyensúlyba lépni és felborítja az elmét az érzékek üléséből, és gyengíti a betegségeket vagy megöli a generációs magot.

Minden szexuális kereskedelmet meg kell szüntetni, és minden olyan tevékenységet fel kell függeszteni, amelyben a szexuális természet érintett. A generációs folyadékot meg kell tartani a testben.

A szívet nem szabad semmire sem a világon, sem a világban fektetni. Fel kell adni az üzletet, a társadalmat és a hivatalos életet. Ezeket csak akkor lehet feladni, ha már nem kötelesek. Mások akkor veszik fel a feladatokat, amikor ő kinövi, és kész elhagyni őket. A feleséget, a családot és a barátokat fel kell adni. De ennek nem szabad megtörténnie, ha a feladás szomorúságot okozna nekik. A feleségnek, a férjnek, a családnak és a barátoknak nincs többre szüksége, mint az egyiknek, bár a szükségletek különbözőek. A feleség vagy a férj, a család és a barátok, akiknek az ember azt hiszi, hogy odaadó, nem azok az igazi tárgyak, amelyek kinyilvánítják odaadását. Ritkán szenteli magát ezeknek az egyéneknek, inkább a benne rejlő érzéseknek, érzelmeknek vagy különleges vágyaknak, amelyeket feleség, férj, család vagy barátok ébresztenek, serkentenek és fejlesztenek. Olyan mértékben válaszol nekik, amilyen mértékben a válasz kielégíti azt, amit benne képviselnek. Odaadása és vonzalma a feleség, a férj, a család, a barátok iránti vágya önmagában, és nem a külső feleség, férj, család és barátok iránt. Ezek csak tükröződések vagy eszközök, amelyekkel a belső vágyait igyekszik kielégíteni, amelyeket tükröznek és serkentenek. Ha a test szervei vagy funkciói, vagy a férjet, feleséget, családot, barátokat érintő bizonyos érzelmek vagy érzések elhalnak, megsérülnek vagy elhasználódnak, akkor nem valószínű, hogy törődne a külső egyénekkel – minden bizonnyal megtenné. nem törődik ugyanúgy, ahogyan korábban törődött velük. Érzelmei megváltoznak irántuk. Felelősséget vagy szánalmat érezhet irántuk, mint egy rászoruló idegen iránt, vagy közömbösen bánik velük. Mindaddig, amíg a feleségnek, a családnak vagy a barátoknak szüksége van a gondoskodásra, védelemre vagy tanácsra, meg kell adni. Ha valaki kész elhagyni feleségét, családját vagy barátait, nincs szüksége rá; nem fog hiányozni; tud menni.

Az érzelmeknek nem szabad szabad uralkodniuk. Őket vissza kell tartani. Az olyan érzelmek vagy érzelmek, mint a szegények segítségére vagy a világ megreformálására irányuló szándék, nem engedhetők, hogy kiáradjanak a világba. Ő maga a szegény. Ő maga a világ. Ő a világon a leginkább szüksége és érdemel segítségre. Ő a világ, amelyet meg kell újítani. Kevésbé nehéz megreformálni a világot, mint önmagát megreformálni. Több haszonnal járhat a világ számára, ha megváltotta és megreformálta magát, mint ha számtalan életet költött a szegények között. Ez a munkája, és elkezdi tanulni és megcsinálni.

Nem adhatja fel azokat a dolgokat, amelyeket el kell adnia, és nem teheti meg azokat a dolgokat, amelyeket meg kell tennie, kivéve, ha a cselekedet vagy az feladást meditáció előzi meg. Nincs értelme annak, hogy meditáció nélkül örökké élni próbáljunk. Az egész folyamattal egyidejűleg, és fejlődéséhez nélkülözhetetlen, egy meditációs rendszer. Meditáció nélkül lehetetlen a haladás. A meditáció során eldöntik, hogy mit kell feladni. Itt áll a valódi feladás. Később, amikor eljön a megfelelő idő, a meditációban feladott dolgok külső körülmények miatt természetesen eltűnnek. Az elvégzett tevékenységeket, az elvégzett dolgokat, amelyek szükségesek az örök élethez, először áttekintjük és elkészítjük a meditációban. A örök élet megszerzésének oka a meditáció.

Értelmezzük: Az itt említett meditáció nem kapcsolódik semmilyen modern tanárhoz, vagy ahhoz kapcsolódik, semmilyen olyan gyakorlattal, mint például egy szó vagy szavak halmaza, a tárgyra nézés, a test belélegzése, megtartása és kilégzése. lélegzetet, és nem az a törekvés, hogy az elmét a test valamelyik részére vagy valami távoli helyre összpontosítsák, azaz kataleptikus vagy transz állapotba kerüljenek. Az itt említett meditációt semmilyen fizikai gyakorlat, sem a pszichés érzék fejlesztése vagy gyakorlása nem foglalhatja magában. Ezek megakadályozzák vagy megzavarják az itt említett meditációt. Ugyanakkor értjük azt is, hogy nem szabad pénzt fizetni, illetve nem lehet pénzt megkapni a meditációval kapcsolatos információkért. Az, aki fizetne, ha megtanítják, hogyan kell meditálni, még nem áll készen a kezdésre. Aki közvetlenül vagy közvetve pénzt kap bármilyen ürügyben, még nem lépett be valódi meditációba, különben semmi köze sincs a pénzhez a meditációval kapcsolatban.

A meditáció az a tudatos állapot, amelyben az ember megtanul megismerni és megismerheti önmagát, valamint bármely más dolgot a világ bármelyikében, hogy megsemmisíthetetlen léte és szabadsága van.

A világ véleménye, hogy bármely tárgyra vonatkozó ismereteket csak megfigyeléssel, fizikai elemzéssel és kísérleteivel lehet megszerezni. Ez csak részben így van. Semmilyen kísérlet vagy tapasztalat egy anyaggal, csak annak fizikai oldaláról, soha nem eredményezheti a tárgy ismeretét. A tudomány sok tudományának összes munkája nem eredményezett teljes ismeretet tanulmányaik egyetlen tárgyával kapcsolatban sem arról, hogy mi ez a tárgy, eredete és forrása. Lehet, hogy a tárgyat elemezték, összetételét és átalakulásait feljegyezték, de alkotóelemeinek okai nem ismertek, az elemek egyesítő kötései nem ismertek, a végső elemekben lévő elemek nem ismertek, és ha az objektum szerves, az élet nem ismert. A tárgy megjelenése csak a fizikai oldalán észlelhető.

Semmi sem ismert, ha fizikai oldaláról közelítjük meg. A meditáció során a meditátor megtanul egy tárgyat, és ismeri a tárgyat szubjektív vagy absztrakt állapotában, a tárgy érintése nélkül. Miután a meditációban megtudta, mi az a tárgy, megvizsgálhatja a fizikai tárgyat, és elemzés alá vonhatja. Az ilyen vizsgálat vagy elemzés nemcsak a tudását bizonyítja, hanem a tárgy fizikai oldaláról is részletesen ismeri, ahogyan egyetlen tudós sem tudja. Meg fogja ismerni az elemek fizikai állapotuk előtti állapotát, hogy ezek miként és miért kötődnek össze és kapcsolódnak egymáshoz, és hogyan kondenzálódnak, kicsapódnak és kristályosodnak formájukba. Amikor egy tárgyat fizikai vagy tárgyi oldalról vizsgálnak, akkor az érzékeket kell használni, és az érzékeket bírókká kell tenni. De az érzékek cselekvésükben az érzéki világra korlátozódnak. Nincs részük vagy cselekedetük a mentális világban. Az elme csak tudatosan tud viselkedni a mentális világban. A fizikai vagy pszichés tárgyakat korábban képviselték a mentális világban. Vannak törvények, amelyek szabályozzák az összes érintett műveletét bármilyen fizikai vagy pszichés tárgy megjelenésekor.

A fizikai, pszichés és mentális világ minden folyamata és eredménye megtapasztalható a meditációban, mivel a meditátor megtanulja, hogy élményeihez kapcsolódó képességeit az érzékeivel kapcsolatban vagy azoktól függetlenül használja. A meditáló nem képes azonnal megkülönböztetni mentális képességeit az érzékeitől, sem azt, ahogyan a képességek kapcsolatban vannak az érzékekkel, és hogyan működik az érzékeken keresztül, és nem képes egyidejűleg elemezni egy tárgyat a végső részeiben, és nem szintetizálni a részeket, és nem is tudja ezek a meditáció egésze egyszerre. Ezt a képességet és tudást megszerezi az iránti odaadás.

Az, hogy milyen gyorsan tud megtanulni mindent, amit tudni kell egy meditációs tárgyról vagy tárgyról, attól függ, hogy fejlõdése és irányítása milyen elképzeléseit kezdi, a vágyai felett uralkodó irányítást, az odaadás iránti elkötelezettségét. a munka és az örökkévaló akaratának tisztasága. Egyes elmék jobban alkalmazkodnak absztrakt témákra, mint konkrét dolgokra, de általában nem ez a helyzet. A legtöbb elme jobban alkalmazkodik a tanuláshoz azáltal, hogy a tárgyi világgal kezdődik, és meditációval halad előre a pszichés és a mentális világ tárgyainak vagy tárgyainak.

Az itt felvázolni kívánt meditációnak, amelynek meg kell előznie és kísérnie kell az örök életben végzett munka pszichofiziológiai változásait, a következő: a fizikai állapotból, amelyben az elme le van kötve, korlátozva és kondicionálva van, a pszichés érzelmi világon keresztül, ahol vonzza, megtéveszti és magával ragadja a mentális világba, a gondolat világába, ahol szabadon mozoghat, megismerheti és megismerheti önmagát, és érzékelheti a dolgokat olyan formában, ahogy van. A meditálni kívánt tárgyak vagy alanyok tehát a fizikai, a pszichés és a mentális világ tárgyai.

Van egy negyedik rend vagyfajta meditáció, amelynek az elmével kell szembenéznie annak végső állapotában, mint elmének a tudás szellemi világában. Nem szükséges felvázolni ezt a negyedik meditációt, mivel a meditátor felfedezi és ismeri azt, ahogy a harmadik vagy mentális világ meditációjában halad előre.

Négy fok van a meditációban, mind a világban. A fizikai világban a meditáció négy szintje a következő: a meditálni kívánt tárgy vagy dolog elvétele és tartása az elmében; az objektumot vagy tárgyat az összes érzékelésnek alávetve szubjektív oldalukról; mérlegelni vagy átgondolni ezt a dolgot mint tárgyat, az érzékek használata nélkül, és csak az elme segítségével; ismeri a dolgot úgy, ahogy van, és ismeri azt minden olyan világban, ahol bejuthat.

A pszichés világban a meditáció négy szintje a következő: elem kiválasztása és rögzítése az elmében, mint egy elem, érzelem, forma; annak látása, hogy hogyan kapcsolódik az érzékszervekhez, és hogyan befolyásolja azokat, és hogy az érzékek hogyan tekintik és befolyásolják; az érzékszervekre, azok céljaikra és az elmével való kapcsolatra gondolkodás; az érzékek lehetőségeinek és korlátainak, a természet és az érzékek közötti cselekvés és kölcsönhatás ismerete.

A mentális világ meditációjának négy szintje a következő: a gondolat elképzelése és tiszteletben tartása az elmében; érzékelni, hogy az érzékek és a természet hogyan befolyásolják, és kapcsolódnak a gondolathoz vagy az elme működéséhez; mérlegelni a gondolatot és az elmét az érzékekhez és a természethez viszonyítva, és azoktól elkülönítve, hogy az elme és a gondolat hogyan és miért befolyásolja a természetet és az érzékeket, és mérlegelni az elme cselekedetének célját önmagát, valamint minden más lényt és dolgot szemben; tudni, mi a gondolkodás, mi a gondolat, mi az elme.

(Befejezés alatt)