A

WORD

ÉRVÉNYES ÉLET

(Befejezve)

Elmélkedés

Az embernek nevezett szervezetben van olyan csíra, amely mindegyikének megismerése vagy megismerése vagy megnyilvánulása vagy megnyilvánulása nélküli világ vagy a kozmosz egésze lehet. Ebben a meditációs rendszerben nem szükséges, hogy az ember a saját szervezetén kívüli bármely helyre vagy pontra összpontosítsa gondolatát, hogy bármit megismerhessen bármelyik világban. Minden egyes teste vagy alapelve egy varázslatos tükör, amelybe néz, amikor meg akarja tudni, mi történt vagy történhet, és megtudja, mi vagy mi lehet a világon, amelyben a test vagy elv a tükör.

Az elme egésze egy. A négy világban hét szempontból nyilvánul meg, mint képességek csökkenő és növekvő fejlődési sorrendben. A legmagasabb vagy spirituális világban az elme megmutatja a fényt és én vagyok. A következő alsó világban, a mentális világban, megmutatja az időbeli és a motívumot. A még mindig alacsonyabb világban, a pszichés világban az elme a képképességet és a sötét képességet fejezi ki. A négy világ legalacsonyabb pontjában, a fizikai világban, az elme a fókuszképességet fejezi ki. A magas vagy alacsony kifejezéseket nem szó szerint kell megérteni, a hely vagy a helyzet helyett, hanem inkább a fok vagy az állapot szempontjából.

A fénykar a megvilágosodás forrása minden témában vagy dologban. Az Én-vagyok képességből származik az identitás és az éntudat.

Attól az időtől kezdve, hogy a karok növekedést és változást hoznak. A motívum képessége az ítélet és a választás, az irány vagy a helyes vagy a rossz.

A képben az arányosság ereje van, színt és vonalat adni. A sötét képesség ellenállást ad és sötétséget hoz; erőt fejleszt és kételyeket kelt.

A fókusz kar elválasztja, megkeresi, kiegyensúlyozza és beállítja. Az elme ezeket a képességeit és azok összefüggéseit a A szó, Vol. XI., 4-5. Szám, „A Mesterek és Mahatmák áldozatai”.

Az elme minden képessége nem inkarnált. A karok közül csak az egyik az ember fizikai testében található. Az elme azon képességei, amelyek nem a fizikai testben vannak, azt működik, amelyik van, és hogy az egyik a másik hatért cselekszik, és képviseli azt. Az a kar, amely a testben és azon keresztül van, a fókuszkar. Az ember elméje, gondolkodási alapelve.

Az intelligens meditációhoz az embernek meg kell találnia és megvalósítania kell ezt a tudatot vagy képességet, a gondolkodási alapelvet, önmagát a testben. Ő a testben lévő tudatos fény. Amikor az ember észreveszi és felismeri önmagát a testben, meg fogja tudni, hogy ő a belső tudatos fény.

Az elme egyik karja általában nem cselekszik anélkül, hogy befolyásolná vagy felhívná a többi karot. Az elme minden egyes karja sajátos funkcióval rendelkezik az egészhez viszonyítva; a többi kar létrehozása vagy felkérése az alárendelt funkciók révén, amelyek reprezentatívak rájuk. Amikor az ember elkötelezi azt, amit gondolkodásnak hív, a fókuszképességi képessége, a gondolkodás alapelve, a testben lévő elme, amelyet megpróbál viselni azon a témán vagy dolgon, amelyet gondol. De addig nem érinti a megoldást, amíg nem összpontosítja rá. Abban az időben a fénykar megvilágítja a témát, és abban a pillanatban azt mondja: „Látom”, „Megvan”, „Tudom.” A fókusz kar vagy a gondolkodás elve minden, vagy tárgy felé fordul, amely felhívja az ember figyelmét, ám csak akkor kap megvilágosodást, amíg a könnyű kar a fókusz kar vagy a gondolkodás elvével összefüggésben cselekszik. De az összes dologról, amelyre megvilágosodott, az ember még nincs megvilágosítva a kérdésében: „Ki vagyok én?” Amikor képes elviselni gondolkodási elvét, és megfelelő figyelmet fordít a „Mi vagyok én” kérdésére. ? ”Vagy„ Ki vagyok én? ”A fénykar a fókuszkaron fog működni, az én vagyok kar identitást fog adni a fénynek, és a fókuszkar vagy a gondolkodás elve tudni fogja, hogy én vagyok, ami akkor öntudat Könnyű. Amikor ez az ember rájön, képes lesz gondolkodni és kevés utasításra lesz szüksége a meditációra vonatkozóan. Meg fogja találni az utat.

Az úgynevezett gondolkodás nem meditáció. A gondolkodásnak az elme megfelelő, rángatózó, bizonytalan erőfeszítéseit kell fordítania és a fényét arra a tárgyra összpontosítania, amelyet látni fog. Ez olyan, mint egy közeli látó ember erőfeszítései Szent Vitus tánccal, aki megpróbál egy sötét éjszaka vakok nyomát követni az erdőn egy forgó zseblámpa segítségével.

A gondolkodás az elme fényének folyamatos tartása egy témán. A meditáció az alanynak az elme fényében tartása mindaddig, amíg a cél megvalósul.

Az elme a testben olyan, mint egy majom a ketrecben. Gyorsan ugrik, de bár úgy tűnik, mindent érdekel, és alaposan megvizsgálja a dolgokat, ugrásainak kevés célja, és nem ért semmire, amelyre világít. Az embernek, a test tudatos fényének, a fényt különböznie kell attól, mint amelyben van. Ez elősegíti őt, hogy tanulmányozza magát, és gondolkodásában rendben és egymás után legyen. Amint az elme egyre stabilabbá, rendezettebbé és kevésbé hajlandó repülni, jobban képes lesz megvizsgálni önmagát, és forrása felé fordulni.

Jelenleg az inkarnált elme nem képes fenntartani magát a test egyik központjában. A külső körülmények és befolyások befolyásolják a test étvágyát, szenvedélyeit és ösztöneit. Ezek az elme testének központjaira hatnak, és megkövetelik az elmének, hogy válaszoljon kívánságaira. Tehát az elme körbejár és eloszlik a testön keresztül, válaszolva a hívásokra, és gyakran azonosítva magát a test érzéseivel vagy érzelmeivel. Jelenleg az elme eldobja és fényének nagy részét elpusztítja a testben. Lehetővé teszi, hogy a fény átjuthasson az érzékeken, amelyek elhagyják a természetes menekülési utat. Külső gondolkodás az elme fényének kijutása a testből. Ahogy az elme továbbra is fényt bocsát ki a világba, folyamatosan kimerül, és nem lesz képes lokalizálni vagy megkülönböztetni magát az érzékektől.

Ahhoz, hogy megtalálja magát, az elme nem szabad eloszlatnia a fényét; meg kell őriznie a fényét. A fény megőrzése érdekében nem szabad engednie, hogy a fény átjutjon az érzékeken. Annak megakadályozása érdekében, hogy fény áramoljon az érzékeken, az ember nem szabad megpróbálnia az érzékeket kikapcsolni vagy levágni, amint azt néhány tanítási rendszer javasolja; megakadályoznia kell, hogy a fény az érzékeken keresztül távozzon azáltal, hogy azt belülre centrálja. A fény középpontjában az áll, hogy önmagára gondol.

Amikor az úgynevezett gondolkodás egy tárgyra vagy tárgyra vonatkozik a testben, a világon vagy a testén kívül, ez a gondolkodás az ember fényének átjuttatása érzékein keresztül; megteremti és nyilvánosságra hozza azt a tárgyat, vagy megőrzi azt a dolgot a világon. Amikor a gondolkodás egy olyan témára vonatkozik, amelyet belsőleg figyelembe kell venni, például: „Mi a tudatos fény belül?”, Az érzékeket nem kell bezárni. Zártak, mert a gondolkodás elve egy belső témára irányul. Amikor az elme egy tárgyat tart magában, és a saját fényében megvizsgálja, növekszik az erő és az erő. Minden ilyen erőfeszítéssel az elme erősebbé és világosabbá válik.

A világ mindegyikét felfedezik és felfedezik a meditációban, ahogy az elme erősebb. De meg kell érteni, hogy a világok mindegyikét fel kell fedezni és feltárni az elmében, az ember szervezetén belül. Az erő és a magabiztosság megszerzése érdekében az embernek az a legjobb, ha a legalacsonyabb világban van, amelyben van, a fizikai világban, és meditációit folytatja a fizikai és a többi világ között. Amikor az ember tudatos fényként fedezi fel magát a testben, meditálhat a fizikai testben a fényében, és megismerheti a világ egészét és annak apró részeit.

Az elme a belső agyban helyezkedik el az agyalapi mirigy testén és a tobozmirigyen, és fényszálként terjed a nőstények, a herék, az arbor vitae, a medulla oblongata útján, a gerincoszlopon keresztül a gerincvelő és a végső filamentum útján. , a gerinc végső végén lévő coccygealis mirigybe. Vagyis a fejtől a gerinc végéig fényszálnak kell lennie; és ennek a fényszálnak az az út kell lennie, amelyen keresztül a hírvivők, mint a fény angyalai, felszállnak és leereszkednek, hogy megkapják és végrehajtsák azokat a törvényeket, amelyeket a fény fénypontja, a test istene alkot. De ritka az az út, amelyet valaha is megnyílt az emberi test. Szinte mindig bezáródik; és a test hírnökei nem járnak ezen az úton, mint fény angyalai; az ösvényen kívülre szállnak, és az idegáramok mentén kommunikálnak és üzeneteket fogadnak, mint szenzációs félelmek vagy ideges sokkok.

Az elme nem lát, de a látás érzete a szemén keresztül nyúlik keresztül, és az elme fénye követi, és a világ tárgyai visszatükröződnek a központjába. Ott az elme benyomásokká alakítja őket, és a benyomások bizonyos értékeket kapnak. A hangok a fülbe és az hallóközpontba ölnek, az íz és a szag az idegeik mentén mozog, és érintéssel vagy érzéssel mind a belső agyba jutnak, és az adott érzékiség királyságának nagyköveteiként járnak el. Megkérik a tiszteletüket, vagy szolgálatot kérnek a fény középpontjában, mivel az elme megérti és hatalmában van ahhoz, hogy irányítson, vagy tévesztették és legyőzték őket. Ezeket az érzéseket kísérve az általuk kiváltott vágyak vagy érzelmek elutasításra kerülnek, vagy a szívükbe adják a közönséget. Általában meghatározzák, hogy az értelem követelményeit tiszteletben tartják-e vagy betartják-e az agyi fény. Ritkán irányítják vagy elnyomják őket; az érzékszervi igényeket általában tiszteletben tartják és betartják, és a vágyak vagy érzelmek erõse felmegy a kisagyba, majd onnan a kisagyba, amelynek konvolúciói mentén az erõ úgy van kialakítva, hogy az elme fénye lendületet ad, és kiküldik. a homlokától, mint egy láng nyelvétől. Ezt gondolatnak nevezzük, és az elmétől az érzék fizikai világához való tisztelgés. De ez nem egy gondolat, hanem egy önálló gondolat, például olyan gondolatok, amelyek mozgatják és uralják a világot. Az így kialakított gondolatok négy természetből állnak, amelyek megfelelnek a négy világnak, a fizikai, pszichés, mentális és szellemi világnak, és kapcsolatban állnak az emberi test megfelelő részeivel és hatnak rájuk: a nemi rész, a köldök és a nappali plexus, a mellek és a fej. Rendszeres ciklusaikkal körülveszik az embert, és érzékenység, felélénkülés és depresszió, érzelmek vagy érzelmek, ambíciók vagy törekvések periódusait idézik elő. Amikor megpróbál meditálni, a saját alkotásának ezen hatása, valamint a többi befolyása körülölel, és megszakítja vagy megzavarja a meditációs erőfeszítéseit.

Amint az ember vagy a tudatos fény egyre stabilabbá válik, és a test középpontjában áll, a testén keresztüli sugárzása vonzza a sötét és ártalmas dolgok kóbor lényeit, valamint azokat, amelyeknek a lényt adta. Ezek a sötét lények, mint a kártevők és az éjszakai vadon élő madarak, megpróbálnak rohanni a fénybe, vagy mint a ragadozó vadállatok, amelyeket a fény vonz, és körbejárnak, hogy megnézzék, milyen károkat okozhatnak. Helyénvaló, hogy az, aki megpróbál meditálni, tudjon ezekről a dolgokról, amellyel harcolnia kell. De nem szabad riasztaniuk vagy félniük tőlük. Tudnia kell róluk, hogy úgy kezelheti őket, ahogy bánnak velük. Mélyen győződjön meg róla, hogy semmilyen idegen hatás nem árthat neki, ha nem fél attól. Félve attól, hogy hatalmukkal zavarja őt.

A meditációs erőfeszítéseinek kezdetén a meditátor megtanulhatja, hogyan lehet ezeket a hatásokat betartani és ki tudja tartani. Amint a fényben erősebbé válik, és megtanulta meditálni, a meditációnak ebben a rendszerében meg kell váltania és átalakítania minden alkotását, amelyért felelős. Ahogy halad előre, ezt természetesen meg fogja tenni, mint egy igazi apa gyermekei számára.

Itt meg kell magyarázni a különbséget az elme meditációs rendszere és az érzékszervi rendszerek között. Ebben a rendszerben az a cél, hogy kiképezzük és fejlesszük az elme képességeit, és tökéletesítsük azokat egyben, és ezt az érzéktől vagy bármilyen fizikai gyakorlattól való függés nélkül tegyük. Ez nem fizikai, sem pszichés munka; szigorúan mentális és szellemi munka. Az érzékek rendszerei azt is állítják, hogy elnyomják az érzékeket, foglalkoznak az elmével, legyőzik és ellenőrzik az elmét, és létrehozzák az Istennel való uniót. Néha nehéz belátni, hogy ezekben a rendszerekben mit jelent az „elme” és az „Isten”, mi az, ami az Istennel való egyesülést érinti, elkülönítve és különbözve az érzéki észlelésektől. Általában megpróbálják az elmét az érzékekkel és bizonyos fizikai gyakorlatokkal irányítani.

Minden rendszert tárgyak vagy alapelvek, munkájuk és módszereik, valamint az alkalmazott eszközök alapján kell megítélni. Ha a rendszer elme, akkor az elmondottak érthetők az elmével, és az érzékeknek nem kell ezeket értelmezniük, bár az érzékek értelmezése következhet; és a javasolt munka az elme számára lesz, és nem igényel pszichés vagy fizikai gyakorlatokat, bár a pszichés ellenőrzés, a fizikai tevékenységek és az eredmények követik. Ha a rendszer érzékszervekből áll, akkor az elmondottak lehetnek az elmével kapcsolatosak, vagy azoknak köze lehetnek az elméhez, de ez értelmező lesz és az érzékek értelmezik; és a javasolt munka az elmével jár, de az érzékek végzik, és nem igényel az érzékektől független mentális fejlődést, bár a mentális fejlődés az elmenek az érzékek általi ellenőrzése eredményeként következik be.

Az elme rendszerében az elme az érzékektől függetlenül ismeri a dolgokat, megszabadul tőlük és független tőle, valamint irányítja és irányítja az érzékeket. Az érzékek rendszerében az elmét arra fogják képezni, hogy megértse a dolgokat az érzékek szempontjából, és összekapcsolják velük, és kiszolgálják őket, bár meg lehet tanítani azt hinni, hogy fejlődése szellemi és nem fizikai, mert cselekedjen a pszichés és a pszichés világban, és hisz a testétől függetlennek.

Könnyű becsapni az érzékszervekkel állító rendszereket, és az ilyen rendszerek tanárait megtéveszteni, ha ezek a rendszerek annyit mondnak az elméről, és mivel az ajánlott gyakorlatok látszólag a képzésre vonatkoznak. és az elme fejlesztése. Amikor egy tanár vagy egy rendszer azt javasolja, hogy kezdjen bármilyen fizikai gyakorlattal vagy bármely értelmi fejlesztési gyakorlattal, akkor a tanár vagy a rendszer nem az agy.

Sokat tanítottak az elme irányításáról és fejlődéséről a légzés szabályozásával. Könnyű tévedni ezzel a tanítással a fizikai lélegzet és az elme közötti finom kapcsolat miatt. Bizonyos fizikai légzések, valamint a fizikai légzés felfüggesztése befolyásolják az elmét és mentális eredményeket hoznak. A tanárok néha nem értik a rendszert, amelyet megpróbálnak tanítani. Ilyen esetekben azt mondhatják, hogy ez az elme, de mindig az érzékek szerint ábrázolják. Aki ezt teszi, nem fogja tudni, mi az igazi meditáció.

A meditációnak nevezett egyik népszerű tanítás a légzés szabályozása vagy elnyomása. Azt mondják, hogy számos számú belégzés, több számú lélegzet visszatartása, több számú kilégzés esetén, majd az újbóli belélegzés, és így folytatva, napi vagy éjszakai rendszeres időpontokban, más megfigyelésekkel együtt, hogy ezeknek a gyakorlatoknak az elme funkciói elnyomódnak, a gondolatok leállnak, az elme abbahagyja a gondolkodást, az én ismertté válik, és minden téma megvilágosodása követi. Azok, akik nincsenek együttérzésben, és nem kísérleteztek az ilyen tanításokkal, vagy nem figyelték meg ezeket, nem szabad nevetségessé tegyék őket, és ne tegyék világossá őket. A szakemberek úgy gondolják, hogy mit állítanak, és olyan eredmények következhetnek, amelyeket úgy gondolnak, hogy elegendőek ahhoz, hogy igényeikben indokolják őket. Azok, akik kitartóak és hozzáértőek a gyakorlatban, eredményt kapnak.

A tudatos fény, a megtestesült elme lélegzettel fókuszálja magát. Azok, akik komolyan gyakorolják a „szabályozást” vagy „a lélegzet elnyomását”, végül jönnek, hogy megkeressék az elme fényét, amelyet belső érzékeik teste tükröz. Ezt gyakran tévedik azért, amit „énként” beszélnek. Nem tudják megismerni az elmét, miközben számolnak vagy gondolkodnak a lélegzetükön. A számolás nem tartja az elmét, vagy a fizikai lélegzet összekapcsolja az elmét, vagy eloszlatja azt a fizikai testben. Annak érdekében, hogy a lélegzet elérésének és elindításának közös pontjába kerüljön, ahol valós egyensúly áll fenn, az elmét vagy a gondolkodás elvét nem szabad forgatni, vagy a légzésre kell összpontosítania. Ezt maga felé kell fordítani a tudatos fény felé és az identitás kérdése felé. Amikor a gondolkodásmódot vagy a fókuszképességi karot képzik a fény identitásának kérdésére, akkor a fókusztanulmány önmagában képviselőin keresztül egyensúlyba hozza az Én vagyok karot a fénykarral. Amikor ez megtörtént, a légzés leáll. De ezt csinálva az elme nem foglalkozott a légzéssel. Ha ebben az időben az elme gondolkodik a légzéséről, akkor azáltal, hogy gondolkodik, akkor a fényfókusztól és az én képességektől fókuszba kerül, és a fizikai lélegzetre koncentrál. Ha az elme a fizikai lélegzetre összpontosít, és végre egyensúlyba hozza a fizikai lélegzetet, akkor ez a légzés egyensúlya, vagy inkább a légzés felfüggesztése, mint például a légzés elnyomásának sikeres gyakorlói esetében, abban a pillanatban tükröződik a az elme fénye. Az elme funkciói megjelennek vagy látszólag leállnak. Az informálatlan elme aztán úgy gondolja, hogy amit lát, az maga. Nem így van. Csak az érzékekben, a belső érzékekben való visszaverődést látja. Szereti magát az érzékek tükrözésében. Lehet, hogy továbbra is a tudás és a szabadság iránti vágyakozik, de nem fogja megszerezni a tudást és nem lesz szabadsága.

Ha örök életre törekszünk, hagyjuk, aki belép a meditációs rendszerbe, fizikai fokon kezdje meg erőfeszítéseit. De értjük, hogy a fizikai fokban nem szabad fizikai gyakorlatokat végezni, például tárgyakra nézni, hangokat énekelni, füstölőket égni, légzést vagy testtartást végezni. A fizikai végzettség az elme fókuszképességének mint a testben lévő tudatos fény képzésének megtanulását és a fizikai test tárgyának, az egész egészének, funkcióinak és részeinek megvilágításának megvilágítását jelenti. Amikor az elméről mint a test fényéről beszélünk, természetesen azt kell érteni, hogy a fényt nem a fizikai szem vagy a látás belső érzete látja, hanem egy az elme által érzékelt fény, amely tudatos.

Az elme megtanulja, hogyan kell meditálni, először megtanulva, hogyan kell gondolkodni. Amikor az elme megtanulja, hogyan kell gondolkodni, elkezdheti a meditációt. A gondolkodás nem az izmok és az idegek feszültsége, és az agy fokozott vérellátása. Ez a feszültség az agy váltakozó görcsölése vagy duzzadása, amely megakadályozza, hogy az elme folyamatosan tartsa a fényét egy alanyon. A gondolkodás az elme fényének forgása és folyamatos megtartása egy alanyon, és a folyamatos mentális pillantás a fényben, amíg a kívánt világosan meg nem jelenik és ismert. Az elme fényét a sötétben lévő fényszóróhoz lehet hasonlítani. Csak az látható, amelyre a fény bekapcsol. Amint az elme megtalálja azt a konkrét tárgyat, amelyben keres, a fény összpontosul, és addig marad az adott témában vagy tárgyban, amíg az adott témáról vagy a tárgyról nem derül ki vagy nem ismert. Tehát ez a gondolkodás nem nehéz, fárasztó vagy erőszakos küzdelem az agygal, annak érdekében, hogy az agyat arra kényszerítsük, hogy tárja fel, amit tudni akar. A gondolkodás inkább az elme szemének könnyű nyugalma azon, amire a fény bekapcsol, és bizonyos mértékű bizalom a látási képességében. A gondolkodás megtanulása hosszú időbe telik, de az eredmények biztosak. A gondolkodás vége a gondolkodás tárgyának ismerete.

Miután megtanulta, hogyan lehet az elme fényét egy témára képezni, a kapott tudással, elme elkezdheti meditációját. A meditáció során az elme fénye nem kapcsol be egy témára. A tárgyat az elme fényében idézik. Itt kérdésként nyugszik. Semmi nem ad hozzá, semmit sem vesznek belőle. Akkor világossá válik, ahol addig marad, amíg az idő nem lesz, és önmagában kibontakozik valódi válaszának a fényre. Ily módon a fizikai testet és azon keresztül a fizikai világot az elme fényében alanyokként hívják meg, és addig tartják fenn, amíg nem ismert.

Meg kell értenie, hogyan lehet megakadályozni, hogy a fentebb említett káros vagy zavaró hatások akadályozzák a gondolkodását. Fizikai példát lehet venni, amely szemlélteti. A szúnyog a test számára, ami zavaró vagy káros hatás lehet az elmére. A szúnyogról ismert, hogy kártevő, bár percaránya ártalmatlanságot mutat. Nagyítsa az elefánt méretéhez, és adjon átlátszóságot; ez egy rosszindulatú és rosszindulatú szörny lesz. Ahelyett, hogy a levegő gondatlan kis dolgaként tűnne fel, és megvilágíthatná a test egy részét, ahol cél nélkül játszik a bőrön, egy hatalmas kitartó állattól fogják látni, amely üldözi és bekapcsolja áldozatát, belé fúrja a tengelyét, és belemeríti a tengelyét egy kiválasztott részbe, szívja a vért a vértartályába, és a méregzsákjából a pumpák mérgezik vissza az áldozat vénáiba. Ha az egyik, amelyen a szúnyog lángol, visszatartja a lélegzetét, a szúnyog nem találja bejutását a bőrébe. A bőrt szúnyog áttöri, miközben az ember lélegzik. Ha valaki visszatartja, amíg a szúnyog vért szúr a kezéből, akkor annak testét börtönbe helyezik, ahonnan a szúnyog nem tudja kihúzni. A szúnyog elfordulhat a fogtató kezén; nem tud menekülni, miközben a lélegzetet tartják. A lélegzet áramlásával azonban visszahúzódhat. A légzés nyitva tartja a bőrt. A légzés leállásakor a bőr bezáródik, és ez megakadályozza a szúnyog bejutását és kijutását.

A légzés valamivel hasonló hatással van az elmére, mivel lehetővé teszi a behatások bejutását. De ugyanolyan rosszindulatú az ember, ha megpróbálja meggátolni a befolyást az elméjétől a lélegzetének felfüggesztése révén, ugyanis az lenne, ha megállítaná a lélegzetét, hogy megakadályozza a szúnyogok bejutását a bőrébe. Az elmétől az idegen fény erőssége és állandósága révén idegen hatásokat kell tartania. Csakúgy, mint a fényszóró kitágulása és összehúzódása, az gondolkodni próbáló fény kibővül és összehúzódik annak érdekében, hogy fókuszba álljon, és teljes fényét arra a témára összpontosítsa, amelyet ismer. A befolyások a tágulások és összehúzódások során bejutnak a fénybe. A fény tovább terjed és összehúzódik, mivel a mentális pillantás nem fedi le a hangsúlyt, amikor a befolyás felé fordul. Ezt tudva, a gondolkodónak folyamatosan néznie kell azt a témát, amelyre a fényét bekapcsolja, anélkül, hogy figyelembe venne a behatolásra tett erőfeszítéseik által okozott zavart. A befolyásokat a fénytől távol tartják, ha megtagadják a szellemi pillantást az alanytól. amelyre a fény fordul, és a bizalom mentális hozzáállása alapján, amely nem befolyásolja külső hatást. Azáltal, hogy megtagadja a kérdéses témán kívüli más figyelését vagy megnézését, megakadályozza a befolyások bejutását. Mint a bőr, amikor a légzés megáll, az elme fénye áthatolhatatlanná válik. Nincs befolyás, semmi sem mehet ki; teljes ereje a tárgyra összpontosul, a tárgy feltárja magát és ismert.

A legtöbb kipróbáló személyt általában akadályozzák a gondolkodásmódot zavaró hatások és mentális kártevők, amelyek zavarják és elrontják az elmék fényét. A mentális pillantást a betolakodóra fordítva figyelmen kívül hagyja a tárgyát, és a kártevő szennyezi a fényt. A gondolkodó gyakran megpróbálja kikerülni a betolakodót, de nem tudja, hogyan; és még akkor is, ha üldözték, mint a szúnyog a zsákmánytól, akkor még nem maradhatott korrupció a helyén.

Nem mindig kell befolyásolni a befolyásokat. Eljön az idő a meditáció egyik fokozatában, amikor a teremtés gonosz hatásait beismerik vagy megvilágosítják a fénybe, ahol a fény megpróbálja, megítéli és átalakítja. Ezt csak akkor szabad megtenni, amíg az aspirant nem tudja, hogyan kell gondolkodni; addig, amíg nem tudja az elméje fényét egy olyan témára összpontosítani, ahol akar.

A gondolkodás megtanulását sok éven át vállalja az örök életre törekvő vágy. Erőfeszítései szellemi voltak, de nagyon praktikus eredményeket hoztak a testében és a pszichés természetében. Ezek tiszteletlensége megnehezítette erőfeszítéseit. De minden mentális meghatározás megmutatta ennek megfelelő hatását pszichés természetében és fizikai testében. Noha valószínűleg nem látja különbségeket a fizikai szerkezetben, és bár vágyai erősek és engedetlenek, mégis, az a tény, hogy képes egy tárgyra fordítani és megvilágítani egy témát, azt bizonyítja, hogy ezeket ellenőrzés alá vonja. Ennek bizonyossága van. Készen áll arra, hogy meditációval elindítsa a sejtbeli változásait fizikai szerkezetében, a fizikai generációs mag átalakulását a pszichés csírába és az élettani változásokat, a pszichés csírát transzmutációját és annak az élet testébe történő bejutását, és az összes szükséges örökké élni, ahogy eddig az előző számokban leírtuk.

A meditáció fizikai fokán a meditáció alanyai az elme fényébe kerülő magok, ahol felgyorsíthatók, fejleszthetők és kezelhetők a meditáció eredményeként kapott tudás szerint.

A petesejt kiürülésének és fejlõdésének tárgyát szem előtt tartva megtudható, hogy miként teremtõdik a világ és hogyan épül fel a test. A meditáció során alkalmazott étel tárgya megtudja, hogyan táplálják, tartják fenn és változtatják meg testét alkotóelemeiben, és hogy az étel melyik a legmegfelelőbb az örök élethez.

Amikor a test egészét, valamint annak szerveit és egyes részeit megismerik a meditációban, és ezen keresztül megismerik az űrben lévő testeket és azok felhasználását a természetgazdaságban, akkor elkezdődik a meditáció pszichés foka. A meditáció pszichés mértéke megismeri a vágy természetét, annak hatását és fizikai szerkezetének megváltoztatását; hogyan támaszkodik a fizikára, hogyan transzformálódik a generációs mag a pszichés csírába, hogyan lehet a pszichés testet kialakítani és fejleszteni, valamint a vágy hatalmát a gondolkodás felett.

Amikor a vágy megismerésre kerül, a pszichés természetén, valamint az ahhoz kapcsolódó erõkön és elemeknél, valamint a világon aktív állatokon keresztül mûködik, elkezdi a meditáció mentális mértéke. A mentális fokozatból ismert, mi az élet, hogyan lép be a testek kialakulásához, hogyan irányítja a gondolat, mi a gondolat, a vágyhoz való kapcsolata és a fizikai testre gyakorolt ​​hatása, hogyan jár a gondolkodás a pszichés változásaival és a fizikai világokban, hogy a gondolkodás miként éli fel a pszichés baktériumokat az életbe és a mentális világba.

Mivel ezek a tárgyak a meditációban ismertek, a megfelelő hatásokkal járnak a fizikai testben, megváltoztatják a pszichés természetét, megváltoztatják a különböző változásokat, felhívják a figyelmet a vágyak felvetésére és a fizikai sejtek fizikai részecskéinek helyettesítésére a fizikai test formájában , az előző cikkekben leírtak szerint; és végül, egy élettestet a tökéletességre emelnek, amellyel az elme egyesül és örökké él.

The End