A Szó Alapítvány

A zodiákus az a törvény, amely szerint minden létezik, egy ideig marad, majd elhalad a létezésből, hogy újra megjelenjenek az állatöv szerint.

- A zodiákus.

A

WORD

Vol 5 MOST, 1907. No. 2

Szerzői jog, 1907, a HW PERCIVAL.

BIRTH halál halál-születés.

Nincs születés nélküli halál, sem halál nélkül születés. Minden születésre halál van, és minden halál után születés.

A születés az állapot megváltozása; így is a halál. Ahhoz, hogy ebbe a világba szülessen, a hétköznapi halandónak meg kell halnia ahhoz a világhoz, ahonnan jön; hogy meghaljon ehhez a világhoz, hogy egy másik világba szülessen.

A túlvilági úton a számtalan generáció ismételten megkérdezte: „Honnan jönünk? Hová megyünk? ”Az egyetlen válasz, amit hallottak, a kérdések visszhangja volt.

Több meditatív elméből származik a másik két kérdés: „Hogyan jöttem? Hogyan megyek? ”Ez több rejtélyt ad a titokzatos, és így a tárgynak.

Az árnyékvilágunkon áthaladva azok, akik tudatában vannak, vagy akik a pillantások mindkét oldalára pillantottak, azt mondják, hogy megoldani tudja a rejtvényeket és válaszolhat a jövőre vonatkozó kérdésekre a múlt analógiájával. Ezek a kijelentések olyan egyszerűek, hogy meghallgatjuk őket, és gondolat nélkül elutasítják őket.

Jó, hogy nem tudjuk megoldani a rejtélyt. Ehhez elpusztíthatjuk az árnyékot, mielőtt élhetnénk a fényben. Mégis, az analógia felhasználásával kaphatunk egy képet az igazságról. Elfoghatjuk a „Hová megyünk?” Egy pillantást vetve a „Honnan jönünk?” Szemszögéből.

Miután megkérdezte az iker kérdéseket: „Honnan és hol?” És „Hogyan jönek?” És „Hogyan megyek?” Jön a lélek felébredő kérdés: „Ki vagyok én?” Amikor a lélek komolyan megkérdezte magától ezt kérdés, soha többé nem lesz elég tartalom, amíg nem tudja. "ÉN! ÉN! ÉN! Ki vagyok én? Mi vagyok itt? Hol jöttem? Merre megyek? Hogyan jöttem? és hogyan megyek? Én azonban az űrben, az időn át vagy azon túl megyek, még mindig, mindig és mindig, én és csak én vagyok!

A bizonyságtól és a megfigyelésektől az ember tudja, hogy bejött a világba, vagy legalábbis a teste a születésen keresztül, és hogy halál útján ki fog lépni a látható világból. A születés a világba vezető portál és a világ életébe való belépés. A halál a világból való kilépés.

A „születés” szó általánosan elfogadott jelentése egy élő, szervezett test bejárata a világba. A „halál” szó általánosan elfogadott jelentése az élő, szervezett testület megszüntetése az élet összehangolására és szervezetének fenntartására.

Ez, a mi világunk, a légkörével, az örök Anyagnak a végtelen térben lebegő foltja. A lélek az örökből származik, de elvesztette szárnyait és memóriáját, miközben a föld sűrű légkörében jött. Megérkezett a földre, elfelejtve az igazi otthonát, melyet a ruházat és a jelenlegi testének testes tekercse megtévesztett. Mint egy madár, akinek a szárnyai töröttek, nem képes felemelkedni és szárnyalni a saját elemébe; és így a lélek egy kicsit lakik itt, a fogságban lévő foglyokat tartotta az idővilágban, a múltjától, a jövőtől félve - az ismeretlen.

A látható világ két örökkévalóság között áll, mint egy nagy színház az örökkévalóságban. Az immateriális és a láthatatlan itt lényegessé és láthatóvá válik, az immateriális és formamentes kézzelfogható formát ölt, és a Végtelen itt végesnek tűnik, amikor belép az életjátékba.

A méh az a csarnok, ahol minden lélek maga a ruha viseli magát, majd a játékba indul. A lélek elfelejtette a múltat. A paszta, a festék, a jelmez, a láblámpák és a játék a lelket elfelejti az örökkévalóságban, és elmerül a játék szűkösségében. A lelkét egyenként elengedik, és a halál ajtóján keresztül újra örökbe vette az örökösséget. A lélek a testére ruházza a világot; az egész része fölé helyezi ezeket a köpenyt, hogy elhagyja a világot. A születés előtti élet a jelmezek folyamata, és a születés a világ színpadára lép. A halál folyamata a vágy, a gondolat vagy a tudás világába (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎), amelyből jöttünk, a diszkrimináció és visszavezetés.

Ahhoz, hogy megismerjük a lázadás folyamatát, meg kell ismernünk a maszkolás folyamatát. Ahhoz, hogy megismerjük az átalakulást a világ elhagyása során, tudnunk kell a transzformációról, amikor a világba jön. Ahhoz, hogy megismerjük a maszkolás vagy a fizikai test jelmezének elhelyezésének folyamatát, tudnunk kell valamit a magzat fejlődésének fiziológiájáról és fiziológiájáról.

A kopuláció idejétől a születésig a fizikai világba a reinkarnáló ego a ruházatának előkészítésével és annak fizikai testének felépítésével foglalkozik, amelyet meg akar élni. Ez idő alatt az ego nem inkarnálódik, de az érzelmek és érzékek révén érintkezik az anyával, vagy tudatosan szuperintendálja testének elkészítését és építését, vagy álomállapotban van. Ezeket a körülményeket az ego korábbi hatásai és képességei határozzák meg.

Minden lélek önálló világban él, és saját készítésű, melyet önmagával kapcsolatos vagy azonosít. A lélek egy fizikai testet épít fel magában és egy részén belül a fizikai világban való tartózkodásra és tapasztalatra. Amikor a tartózkodás véget ér, eloszlatja a fizikai testet a halál és a bomlás folyamatának. A halál folyamata alatt és után más testületeket is készítenek, amelyekben a világunkban láthatatlan világban élhetünk. De akár a látható fizikai világban, akár a láthatatlan világokban, a reinkarnáló egó soha nem éri el a saját világát vagy cselekvési körét.

Miután az élet véget ért, az ego a fizikai, kémiai, elemi tüzek által okozza a fizikai test feloldódását, elfogyasztását és természetes forrásait, és ebből a fizikai testből semmi sem marad a csíra kivételével. Ez a csíra láthatatlan a fizikai szem számára, de a lélek világában marad. A fizikai testet szimbolizálva ez a csíra izzó, égő szénként jelenik meg a fizikai test halála és bomlása során. De amikor a fizikai test elemeit természetes forrásaikra rendezték, és a reinkarnáló egó átment a pihenőidejébe, a csíra leáll és nem ragyog; fokozatosan csökken a méret, amíg végül úgy tűnik, hogy egy apró égésű, hamvasztott színű hamut. A lélek világának homályos részében ashy foltként folytatódik az egész élvezet és az ego többi részében. Ez a pihenőidő a különböző vallási szakemberek számára ismert: „Mennyország”. Amikor a mennyei időszak véget ér, és az ego felkészül a reinkarnálódásra, a kiégett parafa, mint a fizikai élet csírája, ismét ragyogni kezd. Továbbra is ragyog, és fényesebbé válik, ahogy a jövőbeni szülőkkel mágneses kapcsolatban áll a fitnesz törvénye.

Amikor megérett az idő, hogy a fizikai test csírája elkezdje a fizikai test növekedését, szorosabb kapcsolatba lép a leendő szülőkkel.

Az emberiség korai szakaszában az istenek emberekkel jártak a földön, és az embereket az istenek bölcsessége irányította. Ezekben az időkben az emberiség csak bizonyos szezonokban és a lények szülése céljából összevonódott. Ezekben az időkben létezett egy intim kapcsolat az egó között, aki kész volt a megtestesülni, és az egók, akik a testet biztosítani akarták. Amikor egy ego kész volt és hajlandó megtestesülni, készen állt arra, hogy megkérdezze a saját természetét és rendjét, akik a fizikai világban éltek, hogy olyan testet készítsenek, amelyben inkarnálhat. A kölcsönös egyetértésben az így megközelített férfi és nő elkezdte a felkészülést és a fejlődést, amely a test születéséig tartott. Az előkészítés egy bizonyos képzést és egy sor vallási szertartást tartalmazott, amelyet ünnepélyesnek és szentnek tartottak. Tudták, hogy a teremtés történetének újbóli bevezetését tervezik, és hogy maguk az istenekként működnek az univerzális lélek augusztusában. A test és a lélek szükséges megtisztítása és képzése, valamint az ego által inkarnálódásnak és az általuk jelzett időnek és szezonnak megfelelően a kopulatív szentségi szertartás szent szertartását végeztük el. Ezután az egyes lélegzetek egy lángszerű légzésbe egyesültek, ami a pár körül légkört teremtett. A kopulatív unió szertartása során a jövő fizikai testének izzó csírája az egó lelkének szférájából lőtt, és belépett a pár lélegzetének gömbjébe. A csírák mindkettőjük testén át villámcsapásnak tűntek, és izgalmat okozott nekik, mivel minden testrész benyomását keltette, majd a nő méhében középre helyezte magát, és olyan kötéssé vált, amely a szex két baktériumát összekapcsolta. az egyik - az impregnált petesejt. Ezután elkezdte építeni a testet, amely az ego fizikai világa volt.

Ez volt az út, amikor a bölcsesség az emberiséget uralta. Akkor a gyermek születése nem volt munkaerő fájdalom, és a világban lévő lények tudták azokat, akiknek be kell lépniük. Ez most nem így van.

A vágy, a lelkesedés, a szexualitás, az érzékiség, az animitás a férfiak jelenlegi uralkodói, akik most szexuális szakszervezetet akarnak anélkül, hogy gondolniuk kellene a rosszindulatú lényekre, akik a gyakorlatuk során belépnek a világba. Az ilyen gyakorlatok elkerülhetetlen társai képmutatás, csalás, csalás, hamisság és árulás. Mindannyian a világ nyomorúságának, betegségének, betegségének, idióciájának, szegénységének, tudatlanságának, szenvedésének, félelmének, irigységének, félelmének, féltékenységének, lustaságának, felejthetetlenségének, idegességének, gyengeségének, bizonytalanságának, félelmének, bosszúságának, szorongásnak, félelemnek, bánatnak, szorongásnak, félelemnek, kétségbeesés és halál. És nemcsak a faji nők szenvednek fájdalmat a szülés során, és mindkét nem sajátos betegségei vannak, de a bejövő egók, akik ugyanazok a bűnökben bűnösek, nagy szenvedést szenvednek a szülés előtt és a születéskor. (Lát Szerkesztőségi, A szó, Vol. 5, No. 1, p.97.)

A lélek világából a láthatatlan csírák az archetipikus tervezés ötlete, amely szerint a fizikai test épül. Az ember csírája és a nő csírája az aktív és passzív természeti erők, amelyek a láthatatlan csírák kialakításának megfelelően épülnek fel.

Amikor a láthatatlan csíra a lélek világában jött el a helyéből, és áthaladt az egyesült pár láng-lélegzetén, és elhelyezte a méhében, egyesíti a pár két baktériumát, és a természet megkezdi a teremtés munkáját .

De a láthatatlan csíra, bár a lélek világában elhelyezkedő helyéből származik, nem vágja le a lélek világától. Amikor elhagyjuk a lélek világát, az izzó láthatatlan csíra nyomot hagy. Ez az ösvény ragyogó, vagy egy rettenetes öntvény, a létező természet természetének megfelelően. Az ösvény lesz a vezeték, amely összeköti az elesett láthatatlan csírát a lélek világával. A láthatatlan csíra és a szülő lelke összekötő vezetéket három szálból áll három köpenyben. Együtt úgy tűnik, mint egy kötél; színükben a tompa, nehéz ólomtól a fényes és arany színárnyalatig változik, ami a test képződésének folyamatában tisztaságát jelzi.

Ez a kábel a csatornákon keresztül adja át a magzatnak a karakter minden potenciálját és tendenciáját, mivel ezek a testbe involálódnak, és amelyek magvakként (skandák) maradnak, hogy virágozzanak és gyümölcsöket kapjanak, ahogy a test az életben érik, és a feltételeket. ezek a tendenciák kifejezésére szolgálnak.

A zsinórt alkotó négy szál olyan csatornák, amelyeken áthalad a brutális anyag, az asztrális anyag, az életanyag és a vágy anyag, amelyet a magzat testébe formálnak. A négy szálat körülvevő három burkolaton keresztül a test magasabb anyagát továbbítják, nevezetesen a csontok, az idegek és a mirigyek (manas), a csontvelő (buddhi) és a virilis elv (atma) lényegét. A négy szál átadja az anyagot, amely a bőr, a haj és a körmök (sthula sharira), a hússzövet (linga sharira), a vér (prana) és a zsír (kama) lényege.

Mivel ez az anyag kicsapódik és kondenzálódik, az anyában bizonyos sajátos érzelmek és tendenciák keletkeznek, mint például az egyes élelmiszerek iránti vágy, hirtelen érzések és kitörések, furcsa hangulatok és vágyakozások, egy vallási, művészeti, költői szellemi tendenciák. és hősi szín. Minden ilyen fázis akkor jelenik meg, amikor az ego befolyása átadódik és a testének a testének szülője - az anya - által dolgozott.

Az ősi időkben az apa fontos szerepet játszott a magzat fejlődésében, és gondosan őrizte magát, mint az anya. Degenerált időkben az apa és a magzat kapcsolatát figyelmen kívül hagyják és ismeretlenek. Csak a természetes ösztönön keresztül, de tudatlanságban pozitívan cselekedhet a nő passzív természetére a magzat fejlődésében.

Minden valódi szentírás és kozmogónia egy fizikai test építését írja le fokozatos fejlődésében. Tehát a Genesisben a világ hat napos felépítése leírja a magzat fejlődését, és hetedik napon az Úr, az Elohim, az építők, pihentek a munkájukból, ahogy a munka befejeződött, és az ember az alkotók képe volt; azaz az ember testének minden egyes része a természetben megfelelő erő és entitás, amely Isten teste, és a test építésében részt vevő lények kötődnek ahhoz a részhez, amelyet építettek és meg kell felelnie annak a funkciónak a természetére, amelyet az inkarnált ego parancsol meg, hogy elvégezze.

A test minden része egy talizmán, hogy vonzza vagy védje a természet hatalmát. Ahogy a talizmert használják, a hatáskörök reagálnak. Az ember valóban a mikrokozmosz, aki tudását vagy hitét, képalkotását és akaratát követve hívhatja fel a makrokozmoszt.

Amikor a magzat befejeződött, a fizikai lény építése csak hétszeres osztásában történt. Ez csak a lélek legalacsonyabb világa. De az ego még nem inkarnálódik.

A magzat, melyet tökéletesített és pihent, elhagyja a sötétség fizikai világát, a méhét, és meghal. És ez a magzat halála a fizikai világvilágának születése. Lélegzet, gúny és kiáltás, és a lélegzeten keresztül az ego megkezdi a megtestesülését, és szülõjének lelki szférája szül. Az egó is meghal a világából, és a test világába születik, és belefér.