A

WORD

GHOSOK, AMELYEK SOHA NEM VAGY MENNYISÉGEK

(Folytatás)

Minden szellem a karmikus törvény szerint működik

HA azt, ami igaz a szerencseszellemekre, abszolútnak tekintenék, és háttér és környezet nélkül is fel lehetne venni, akkor hamis elképzelés lenne az emberről és kapcsolatairól. Akkor úgy tűnik, hogy az emberek valamilyen hatalom védelme alá vethetik magukat, és ezáltal kívül állnak és biztonságban lehetnek a világunk törvényeivel és rendjével szemben. Ismerje meg tehát az univerzumot, annak tervét, tényezőit, tárgyát és törvényét, hogy felismerje a szerencse valódi helyzetét.

Az Univerzum fel van osztva természetként és elmeként

A terv az anyag fejlődésével foglalkozik, hogy az egyre magasabb fokon tudatosuljon. A megnyilvánult univerzumban minden látható és láthatatlan nagyjából két tényező közé sorolható. Ezek egyike a természet, a másik az elme; a tudatosság azonban, amely maga megváltoztathatatlan, mindenen keresztül jelen van. A természet az involúciós oldalon az összes négy világot magában foglalja. Ezért magában foglalja mindazt, ami a négy világban a megnyilvánulások kezdetétől létezett, az involúciós oldalon lévő szellemtől a legdurvább anyagig. A lélegzet, az élet, a forma és a fizikai anyag minden fázisában benne van a természetben, és a természet dominál a vágyban. Az elme magában foglalja az elmét és a gondolatot. Az elme lenyúlik a fizikaiba, és ez az, amely mentén a természet felemelkedik, fizikai állapotából a tökéletesített elme állapotába.

A természet számít, a tudat pedig az anyag. Az anyag ezen állapotai között a különbség az anyag tudatosságának mértékében rejlik. A természet nem tudat, hanem tudat csak az állapotáról, amelyben van: lélegzet, élet, forma, fizikai anyag és vágy. Az elme azonban olyan anyag, amely tudatos, mint elme, tudatában van önmagának és más dolgoknak az állapotában, és amely tudatában lehet az alábbiakban levő állapotokkal és a maga feletti állapotokkal. A természet független anyag; az elme tudatosan fejlődő anyag. Az anyag, amint azt itt használjuk, magában foglalja a szellemet, a szellemet, amely az anyag kezdeti vagy legfinomabb állapota, és az anyag a végét, vagy a szellem legszorosabb állapotát. A pontos kifejezések, a szellem-anyag és az anyag-szellem helyett az anyag kifejezést használják. A felhasználás azonban beszélgető jellegű. Ennélfogva a kifejezés, ha ezt nem emlékszik, alkalmas arra, hogy megtévesztje. Ez a látható és láthatatlan anyag a végső egységekből áll. Minden egység mindig szellemi anyag, és senkit sem lehet felbontani vagy megsemmisíteni. Meg lehet változtatni. Az egyetlen változás, amelyet egy ilyen egység megengedett, az, hogy az egymást követő tudatosság különböző államokban van. Mindaddig, amíg nem ismeri semmiféle funkcióját, az anyag, a szellemi anyag, a megkülönböztetve az elmétől. Az anyag, tehát a köznyelvi kifejezés használatához négy világban létezik, és ezek mindegyikében sok állam létezik. Az államok eltérnek abban, hogy ezek az egységek tudatosak-e.

A szellemi anyag négy világa, hogy nevet adjunk nekik - és egy név ugyanúgy fog cselekedni, mint egy másik, mindaddig, amíg megértik a lényegét, amire a név utal - a lélegzetvilág, az életvilág, az alakvilág , a szex világában. Más nevek, amelyeket ezekben a szellemekről szóló cikkekben használtak, a tűz, a léggömb, a vízgömb és a földgömb. (Lát A szó, Vol. 20, p. 259) Ezekben a világokban vagy gömbökben és mindegyik különféle síkján létezik a két tényező, a szellemi anyag vagy a természet és az elme. A szellemi anyag megnyilvánul, mint a négy okkult elem és az elemi lények benne. Az elme aktív, mint az elme és a gondolat. Ez a két intelligens. Ebben az értelemben a megnyilvánult világegyetem, a tudatosság jelenléte az egészben, a természetből és az elméből áll. A természet magában foglalja, és az elme az akaratának minden szakaszában érintkezik vele, közelebb találkozik vele a fizikai világban, és gondolatán keresztül saját maga fejleszti fel.

Tehát a szellem-anyag, ami a természet, magában foglalja a spirituálistól a fizikaiig, négy világon keresztül süllyedve és tömörülve. A legalacsonyabb, fizikai világunkban az elme találkozik vele, amely innentől kezdve színpadról színpadra emeli a fizikai világban, és így tovább a pszichikai világon, a mentális világon és a tudás spirituális világán keresztül, ez a három név itt áll. a formavilág, az életvilág és a leheletvilág evolúciós vonalán lévő szempontok. Az evolúció szakaszai megfelelnek az involúció szakaszainak. Ez hét nagyszerű szakaszt ad a négy világban. A síkok a légzés-elme sík a tűz szférájában, az élet-gondolat sík a levegő szférájában, a forma-vágy sík, amelynek egy része az asztrális-pszichikai sík a víz szférájában, és a fizikai sík a Föld szférájában. Ezeken a síkon találhatók az involúció és az evolúció szakaszai, az anyag azonos fokú vagy fajtájú minden síkon, de különbözik az anyag tudatosságának mértékétől. Ez az a terv, amelyen a két tényező működik.

Az involúció és az evolúció célja

Az involúció és az evolúció célja az emberi lényeket illetően, hogy lehetőséget biztosítson az elméknek a fizikai anyaggal való érintkezéshez, és ezzel finomítsa az anyagot, hogy egyre magasabb fokon tudatossá váljon, és ezzel egyidejűleg lehetőséget ad az elméknek arra, hogy megismerjék az összes dolgot ezzel a finomítással, amely minden dolgoval érintkezésbe hozza őket a meglévő fizikai testükön keresztül. A természet elősegítésével maguknak járnak. Ez a vázlat, sok fázist elhagyva, pusztán olyan, mint az emberi szakaszban lezajló evolúció keresztmetszete.

Az ember testében tehát az összes természet ábrázolva és koncentrálva van. Ez a csodálatos test eléri a négy világ kondenzált részét. A természet a lélegzetet, az életet, a formát és a fizikai testet képviseli. A vágy is létezik, de másképp van, mivel közvetlenül kapcsolódik az elméhez. A vágy nem az elme, csak egy különös módon. A vágy az elme legalacsonyabb, legsötétebb, legszembetűnőbb, finomítatlan, felügyelet nélküli, jogellenes része, és így nincs olyan tulajdonsága, amelyet általában az elmével társítanak. Ezért azt mondták, hogy a két tényezõ a természet és az elme, amelyeket csak az elme és a gondolat képvisel. Az elme legfelsõ értelemben azonban a tudás; a legalacsonyabb vágyban. A középső állapotban, amely a vágy és az elme keveréke, gondolkodik.

Az emberi testben a természet és az elme. A természet kompozit lényként létezik. Az elme ott van és lényként is. A természeti ember vagy az érzékiség ember a személyiség (lásd A szó, Vol. 5. o. 193-204, 257-261, 321-332); az elme embert individualitásnak hívják (lásd A szó, Vol. 2., 193–199). A személyiségbe vonják a négy okkult elemet. Ami az emberi értelemben vett értelemben vett, az a természetben elem (lásd A szó, Vol. 5. o. 194; Vol. 20. o. 326). A fizikai test szervei és különféle rendszerei, kivéve a központi idegrendszert, mind a természethez, mind az érzékiség felépítéséhez tartoznak.

Az evolúció és a finomítás az érzéki ember vonatkozásában az anyag újbóli megtestesítésével történik, amely a szervek és az érzékek; Ami az elme embert illeti, az ezekbe az elemekbe történő reinkarnációja révén egyre új formákat öltött neki és munkájához. A tervnek ez a célja az emberi szakaszban.

A törvény és az egyetlen törvény, amely a megtestesülés és a reinkarnáció e két folyamatát irányítja, a karma törvénye. A természeti szellemek arra szolgálnak, hogy felkészítsük azokat a helyzeteket, amelyekben az ember él, és amelyek az ember karma. A természet törvényei szerint működnek, és ezeket a törvényeket, a karma másik nevét, a természet cselekedeteit elnökölő intelligenciák felügyelik. Ilyen módon az elemi elemek akkor épülnek fel, amikor megérkezett az újbóli megtestesítés ideje, az anyában, a születendő testben. Úgy építik, ahogy azt a tervek szerint berendezték. Ez az elme által átvitt formaterv az új értelemben vett ember kezdete, és az a kötés, amely az apa és az anya két baktériumát egyesíti. Az elemi elemek kitöltik a mintát a négy elemből kihúzott anyaggal, és a szerkezetet a születés időpontjáig elkészítették.

Tehát a gyerek győztes vagy kellemetlen vonásokkal, deformációkkal vagy szenvedésekkel születik, hogy jutalmazza a bent tartózkodó egoot, vagy megtanítsa arra, hogy tartózkodjon a gondolatoktól és cselekedetektől, amelyek ilyen eredményeket hoztak (lásd: A szó, Vol. 7., 224–332). A természeti szellemek ezt követően felnőtt állapotba érik a gyermeket, és kialakulnak a benne rejlő pszichés tendenciák, amelyek szintén alapvetőek. A természeti szellemek biztosítják az otthoni élet, az öröm, a szórakozás, az akadályok és mindazt, ami örömöt és bajt okoz, minden, ami az ember érzéki életét teszi. A ambíciókat, a lehetőségek elismerését és a kalandokat a természet szellemei javasolják, és ők is biztosítják őket, és átviszik az embert, ha átgondolja és odafigyel ezekre a dolgokra. A szellemek szolgáltatják őket, ahogy a karma megengedi. Az ipar, a kitartás, a figyelem, az alaposság, az udvariasság olyan jutalmakat hoz, amelyek gyakran fizikai szintűek is, mint gazdagság és kényelem. A lustaság, a lassúság, a tapintatlanság, a mások érzéseinek figyelmen kívül hagyása gyakran fizikai hatásokat idéz elő, mint szegénység, sivatag, baj. A kellemetlen vagy kellemetlen események a külvilágban az elemek karbantartását szabályozó intelligencia ellenőrzése alatt álló elemek következményei.

És most ezekben a hatalmas világokban, amelyekben a látható földünk csak egy kicsi és impotáns test, amelyben kibontakozhatatlan mélyedések vannak és kívül, ahol minden a törvény szerint rögzített és megváltoztathatatlan, ahol nincs rendellenesség, ahol a természet és az elme találkozik, és az eredmények kölcsönhatásuk a törvény szerint történik, amikor a szellem-anyag és az anyag-szellem számtalan áramlása örvénylődik, áramlik és kicsapódik, megolvad, feloldódik, szublimálódik, lelkessé válik és újra konkrétvá válik, az ember gondolatain és testén keresztül, a lemniszkál a természet és az elme között, ahol a természet által a törvény alapján elért magas és szellemi síkok fizikai anyaggá alakulnak, és a törvény értelmében az emberen keresztül fejlődik az elme tudatos anyagállapotáig, ahol ezt a célt, mint egy rögzített célt a - az anyag testesége és az elme reinkarnációi, és ahol ezekben a birodalmakban és folyamatokban a karma az egyetemes és legfelsõbb törvény, amely a négy világot az összes istenükkel és szellemükkel a legkisebbé teszi, Csak egy pillanatra marad, ha biztosan uralkodik, hol van hely a szerencse és a szerencse szellemek számára?

A férfi előjoga a választás joga

Az embernek joga van választani, bár bizonyos korlátokon belül. Az ember dönthet úgy, hogy rosszat követ el. Karma megengedi, hogy mások karmájának keretein belül és ne a saját felhalmozódott karmájának hatalmán túl is reagáljon rá. Többek között joga van választani, mely isteneket imádja, ha isteneket, vagy isteneket vagy intelligenciákat, és az értelmi ember birodalmában vagy a megvilágosodott elme magasságában. Ő is imádhatja a szolgálat, az ipar, a kitartás, a figyelem, az alaposság előadásain keresztül. Miközben a cselekedeteket világi célokra végzik, azok világi jutalmaikat hozják, de jogszerűen nyújtják őket, és még inkább elősegítik az elme és a karakter fejlődését, és így világi értelemben jó karmát hoznak. A természeti szellemek természetesen azok a szolgák, akik földi körülményeket hoznak létre ilyen karma alatt. Fordítva, mások dönthetnek úgy, hogy lazák, önzetlenek, tapintatlanok, és nem tartják tiszteletben mások jogait és érzéseit. Végül is sivatagukban találkoznak, és a természeti szellemek biztosítják a bukás és a baj feltételeit. Mindez a karma szerint történik. A véletlennek semmi köze sincs hozzá.

Vannak olyan személyek, akik úgy döntenek, hogy imádják a véletlen fogalmát. Nem akarják a siker legitim módszerével dolgozni. A rövidzárlatot akarják, bár úgy érzik, hogy ez illegális. Kiváltságokat szeretnének, hogy a kedvezmények megkerüljék az általános rendet, és azt akarják, hogy legyenek azok, amelyekért nem fizetnek. Választhatják, hogy ezt csinálják, csakúgy, mint egyesek dönthetnek úgy, hogy rosszat tesznek. A véletlenszerű imádatok lelkesebb és hatalmasabb szerencse-szellemeket hoznak létre a magyarázat szerint. Idő kérdése, mikor ezek az lelkes imádók megváltozik valami más isten iránti odaadásukat, és így - félelmességükkel és haragjukkal - felbukkanva az istennek, akit imádtak, rossz szerencséjükre vezetnek. De mindez a törvény szerint történik; sok szerencsém a karma a választási képességükön belül. A Karma azt jelenti, hogy azt a hatalmat használja, amelyet a szerencsések megszereztek, hogy elérje a saját végét.

A szomorú embereket a szomorú ember szomorú szerencséje igazlelkű célokra használja fel. A szerencse szellem által kedvelt ember túl könnyen kap jutalmát; hisz a véletlenben, és ezt a szerencsét könnyű erőfeszítések nélkül megszerezhetik. Ezeket az erőfeszítéseket azonban a kozmikus törvény előírja. Úgy véli, hogy sokkal lehet kevésért, mert ez volt az ő tapasztalata, vagy pedig azt hiszi, hogy mások tapasztalata.

Szellemi hozzáállása magával hozza a szerencse ciklusának fordulatát.

Emlékeznünk kell arra, hogy a szerencsétlenségeknek kétféle szelleme van, amelyeket egy haragzó elemi isten küldött, mert az egykori imádó szerencse ciklusának fordulóján meghajolt más szentélyekhez, és azokhoz, amelyek már a természetben léteztek és csatoltak maguk bizonyos emberekkel szemben, mert az elme hozzáállása meghívást kapott a szellemek számára, hogy szórakozzanak az aggodalom, megtévesztés, önsajnálat és így tovább. Ezeknek a szerencsés szellemeknek az ember karma általi ragaszkodása megengedett. Ez egyszerű. Ahol az ember hajlamosan mártírizáltnak tekinti magát - kivételes, nem érti meg -, akkor hajlandó erre lakni. Ezért fejleszti az elme hozzáállását, ahol a homály, aggodalom, félelem, bizonytalanság, önsajnálat tulajdonságai dominálnak. Mindez a rejtett egoista szakasz. Ez a hozzáállás vonzza az elemeket, és ezen lehetőségek révén meghívja őket. A Karma, hogy gyógyítsa meg az embert e felesleges bánásmódból, hagyja, hogy az alapelemek vele játsszanak. Ez összhangban áll a törvénynek, amely az elme fejlődésére irányul, mivel hagyja, hogy tanulságokat tanuljon az általa létrehozott helyzetek tapasztalatai alapján.

Ezért a szerencse-szellemek és a rossz szerencse-szellemek munkája - bármennyire is ellentétesnek tűnik-e a karma uralma alatt álló általános ügyekkel - jóllehet a munkájukhoz kapcsolódó tények ismertek lennének a törvény.

(Folytatjuk)