A három világ körülveszi, behatolja és viseli ezt a fizikai világot, amely a legalacsonyabb, és a három üledéke.

- A zodiákus.

A

WORD

TUDAT A TUDAT ÁLTAL

III

Az AN intelligencia a kommunikációs közeget használja annak a világnak vagy síknak, amelyen működik. A tudás világában eljáró intelligencia lélegzetbeszéd útján kommunikál az elmével, és nem egy szóbeszéddel, mint a miénk. Ebben az esetben a kommunikáció nem lenne a szavak egyike, mégis ha a tárgy a világhoz viszonyítva lenne, és az érzékeket a tárgy nem kevésbé pontosan kommunikálná. A különbség az lenne, hogy a szokásos levegő rezgések helyett sokkal finomabb közeget alkalmaznánk, amelyet az elme megtanult használni és megérteni, amikor az érzékeken dolgozik. Most, bár nem tudunk beszélni vagy leírni az elmét szellemi világában - amelyet itt spirituális állatövnek hívunk - a világ beszédében, mégis képesek vagyunk leírni a saját szavak nyelvén.

Érzékszerveink nem érzékelik a spirituális dolgokat, mégis van kommunikációs médium a lelki szellemi világ között (♋︎-♑︎) és az érzékek világa (♎︎ ). A szimbólumok a kommunikáció eszközei; a szimbólumok pedig érzékszervekkel is felfoghatók. Bár a szimbólumok érzékszerveken keresztül is felfoghatók, az érzékek nem értik és nem értelmezhetik őket. Szimbólumokat fogunk használni az elme leírására olyan kifejezésekkel, amelyeket az érzékszervek felfoghatnak, de az észnek meg kell értenie és az érzékeken keresztül értelmeznie kell azt, ami az érzékek vagy a születő elme számára lehetetlen (♋︎) tudni.

Mindegyik tudja, hogy van elméje, és sokan azt kérdezik, hogy milyen az elme, van-e olyan színű, formájú és mozgásával, mint amilyet tudunk, vajon létezik-e az elme a születés előtt és a halál után, és ha igen, hol, és hogyan az elme létezik?

A világ teremtése előtt létezett az, amit a vallások Istennek neveznek. A filozófusok és a bölcsek különböző kifejezésekkel beszélnek róla. Egyesek Föl-léleknek, mások Demiurgusnak, mások Egyetemes Elmének nevezték. Bármilyen név megteszi. Használjuk az univerzális elme kifejezést (♋︎-♑︎). Az istenségről vagy Istenről, vagy a lélekfölötti, vagy a Demiurgusról vagy az egyetemes elméről elmondottak nagy részét itt kell alkalmazni. Önmagában mindent magában foglaló, mindent magába foglaló és abszolút, mert magában foglalja mindazt, ami egy manvantaraként ismert időszakban megnyilvánul vagy meg kell nyilvánulnia, és olyan kifejezésekkel ismert, mint emanáció, vagy involúció és evolúció. Az Egyetemes Elme, bár önmagában abszolút a létező dolgok tekintetében, a valóságban nem abszolút, hanem a létezésnek abból a forrásából származik, amelyet a korábbi vezércikkekben szubsztanciaként írtak le.♊︎). Az Egyetemes Elme az összes megnyilvánult világ forrása; benne „élünk, mozgunk és létezünk”. Az állatöv szerint az egyetemes elmét a rák jegy képviseli (♋︎), a bakig terjed (♑︎), és az ezek alatti összes jegyet tartalmazza, az abszolút állatövben. Lát 30. ábra

Tekintsük az univerzális elmét a határtalan tér szimbóluma alatt, és hogy ez a tér kristálygömb formájában legyen. Azért választjuk meg a kristálygömböt, hogy ábrázolja a világot és az univerzális elmét, mivel az emberi elme bár nem korlátozza a térre, ám amikor a térre gondol, akkor természetesen úgy véli, hogy gömb alakú. A kristályt azért használják, mert átlátszó. Ezután szimbolizáljuk az univerzális elmét, mint határtalan kristályt vagy teret, amelyben semmilyen tárgy, lény vagy bármi más nem létezett, kivéve a határtalan fényt. Gondolhatjuk, hogy ez az állapot volt, mielőtt a Világ létrehozása, felszabadítása vagy bevonása érdekében tett erőfeszítéseket az Universal Mind határozta meg.

Következő felfogásunk legyen az egyetemes elmén belüli mozgás vagy lélegzet, és hogy e határtalan kristálygömbön vagy téren belüli mozgás vagy lélegzet által körvonalazottan sok kristálygömb jelenik meg a mindent magában foglaló szülőszféra miniatúrájaként, és az, ami miatt kialakultak. A légzés mozgása a szülőszférától eltérőnek tűnik. Ezek az egyéni kristályszférák az egyetemes elmén belül az egyéni elmék, az elme fiai, amelyeket Isten fiainak is neveznek, és mindegyik különbözik egymástól a tökéletesség állapota és foka szerint, amelyet mindegyikük elért.♑︎) az Egyetemes Elmén belüli megnyilvánulás előző időszakában. Amikor ez az időszak véget ért, és mindenki visszatért az Egyetemes Elme kebelébe, eljött a menny, a pralaya, a pihenés vagy az éjszaka időszaka, amelyről sok ősi szentírás beszél.

Az események során az átlátszó tér vagy az univerzális elme (♋︎-♑︎) más megjelenést kapott. Ahogy a felhő fokozatosan megjelenhet a felhőtlen égen, úgy az anyag összesűrűsödött és megszilárdul az Egyetemes Elmében, és létrejöttek a világok (♌︎, ♍︎, ♎︎ ). Az Univerzális Elmében minden potencia a megfelelő időben válik aktívvá.

Az egyéni elméről úgy beszélhetünk, mint fejlettségüknek megfelelően többé-kevésbé ragyogó és dicsőséges kristálygömbökről.♑︎). Ezek az egyéni elmék vagy kristálygömbök nem mindegyike fejlődött egyformán. Néhányan teljes és teljes tudást értek el önmagukról és a szülői szférájukhoz, az Egyetemes Elméhez fűződő kapcsolatukról.♋︎-♑︎). Mások nem tudtak az Egyetemes Elméről, mint szülőjükről, és csak halványan voltak tudatában önmaguknak, mint egyéni lényeknek. Azok az elmék, akik tökéletesek voltak♑︎) voltak és vannak az uralkodók, a nagy intelligenciák, akiket néha arkangyaloknak vagy a bölcsesség fiainak neveznek, és a nagy Egyetemes Elme ügynökei, akik gondoskodnak a törvények életbe léptetéséről, és akik a világ törvényei szerint irányítják és szabályozzák a világ ügyeit. igazságszolgáltatás. Azok az elmék vagy kristályszférák, amelyeknek az volt a feladata, hogy megtestesüljenek, kialakították magukban az ideális mintát más testek halmazának, amelyeket meg kellett alkotniuk, amelyek által és amelyekbe bele kell inkarnálniuk önmaguk egy részét.[1][1] Lásd The Word, Vol. IV., 3-4. - A zodiákus.

Most az a szakasz, amelyen az egyéni elme a fejlődés különböző fázisaiban áthalad, a következő: Mivel az univerzális elme mindent tartalmaz, ami megtörtént, és meg is válik manifesztálódni, úgy az individuális elme magában foglalja magában az összes fázis ideális mintáját amelyet tovább fog továbbvinni fejlesztése során. Az egyéni elmét nem választja el az univerzális elmétől, hanem közvetlenül kapcsolódik az univerzális elméhez és mindazhoz, ami benne van.

Nem célunk itt leírni a világ kialakulását (♌︎, ♍︎, ♎︎ ) és a rajta lévő űrlapok fejlesztése. Elég azt mondani, hogy e földi világ megfelelő fejlődési szakaszában (♎︎ ), az elmék, mint kristálygömbök kötelessége lett (♋︎) folytatni és fejlesztésüket[2][2] Az elme fejlődésének fokozatos szakaszait korábbi cikkek írták le, például a "Személyiség;" lát A szó, Vol. 5., 5. és 6. sz. Rajta. Az egyes kristálygömbökön vagy leheleteken belül és azokból különböző sűrűségű testek fejlődtek ki (♌︎, ♍︎, ♎︎ ) és formálják végül a fizikai testet (♎︎ ) olyannak készült, mint most. Minden kristály elmeszférán belül sok szféra van. Minden ilyen szférának köze van a fizikai test felépítésébe beletartozó elvekhez, mint például a forma, az élet és a vágy.[3][3] Ezzel kapcsolatban javasoljuk a cikkek elolvasását „Születés-halál” „Halál-születés”; lát A szó, Vol. 5., 2. és 3. sz.

Emlékeztetni kell arra, hogy van egy évelő, láthatatlan, fizikai csíra (♌︎, ♍︎, ♎︎ ). Hogy minden egyes fizikai test felépítésénél ez a láthatatlan, fizikai csíra elhagyja sajátos szféráját a kristály elme-szférában, és egy párral érintkezve ez az a kötelék, amellyel a két csíra egyesül, és amelyből a fizikai test felépül. A kristály elme-szférán belüli szférák[4][4] A kristály elmeszféra nem látható sem a fizikai szemen, sem a tisztánlátás asztrális érzékén keresztül, hanem csak az elme érzékelheti, ahogyan az elme síkján van.
A tisztánlátók bármilyen aurája, bármennyire is tiszta lehet, messze alatta marad annak, amelyet itt az elme kristálygömbjeként szimbolizálnak. hat a magzatra, figyel a születés előtti időszakra (♍︎) fejlődését, és egy ezüstszerű szálon keresztül, amelyen keresztül kapcsolódnak az új élethez, átadják a miniatűr univerzum felépítéséhez szükséges esszenciákat és elveket. Mint ilyen esszenciák a leendő test felépítéséhez és a tendenciákhoz (♏︎-♐︎) gyakran annyira különböznek és különböznek az anya természetétől, hogy bizonyos furcsa érzelmeket, ízeket és vágyakat váltanak ki, amelyeket a legtöbb anya megtapasztalt. Ez nem az anyának, sem az apa vagy anya testi öröklődésének köszönhető. Bár a szülőknek jelentős közük van a gyermekben rejlő hajlamokhoz, ezeket a késztetéseket, impulzusokat és érzelmeket mégis a szülői szférákból a magzatba való beáramlás okozza. Az ilyen tendenciáknak meg kell jelenniük a világ későbbi fizikai fejlődése során, amelyeket a megtestesülő elme egy előző életében vagy életeiben váltott ki. Az elme, amikor megtestesült, megváltozhat vagy folytathatja, ahogy jónak látja, az előző életből vagy életekből származó örökséget.

Így a megtestesülő elme életre kel és annak örökségébe, magától elhagyva; ez a saját öröklődése. A születés előtti fejlődés teljes időszaka alatt a kristály szellemi szféra (♋︎-♑︎) a megfelelő szférákból átviszi magában azokat az elveket, amelyek a fizikai test felépítésébe lépnek. A kommunikáció a légzésen keresztül találja meg a csatornáját. A lélegzetvétellel a láthatatlan csíra belép a párosítás során, és ez az a kötelék, amellyel a két csíra egyesül. Ez a kötelék a születés előtti élet teljes időszaka alatt megmarad, és ez a kapcsolat a kristály elmeszféra és a fizikai test között, amely a fizikai mátrixán belül fejlődik. Élet (♌︎) az életszférából az elme kristályszférájába a légzés útján továbbítódik (♋︎) az anyától a véréhez (♌︎) és a vérén keresztül az élet kicsapódik a magzat láthatatlan formájába, mint fizikai testbe, és körülötte.♎︎ ). Ez a fizikai test a mátrixában (♍︎) a forma láthatatlan csírája szerint fejlődik, és bár formálódási típusát követi, még nem önálló fizikai test, és nem közvetlenül saját szülőelméjéből meríti életét, mert még nincs különálló lehelet. a vére (♌︎) a tüdőn és a szíven keresztül proxy útján oxigénnel látják el (♋︎-♌︎) az anyától (♍︎).

A terhesség ideje alatt a magzat nincs agyában, és az agya sem. A kristályszellemen kívül helyezkedik el, és az elmeszférával csak finom, láthatatlan vonal vagy ezüstös zsinór köti össze. A megfelelő életciklus során a test kihúzódik a mátrixából és a világba születik. Ezután létrejön a közvetlen kapcsolat az elme azon kristálygömbének sajátos szférája között, amelyhez a fizikai test tartozik. Ez a kapcsolat a lélegzeten keresztül jön létre, és a légzés révén a kapcsolat az egész test életciklusa alatt folytatódik.

Régóta telt el, hogy az elme kifejlesszen olyan fizikai testet, mint amilyen ma van. A fizikai testnek annak az eszköznek kell lennie, amelyen keresztül az ember Istenvé válik. A fizikai test nélkül az embernek tökéletlen lénynek kell maradnia. A fizikai testet tehát nem szabad figyelmen kívül hagyni, megvetni, visszaélni vagy közömbösen kezelni. Ez az egyéniség, Isten, a lélek túlteljesítményének, az univerzális elme laboratóriumi és isteni műhelye. De a test laboratóriuma, műhely, templom vagy szentély nem tökéletes. A testet gyakran inkább szomorú és infernális, nem isteni célokra használják. A test szerveinek számos funkciója és felhasználása van. Miközben érzékszervi célokra használják, az érzékszervekre csak eredményt nyújtanak. Istenszerű módon történő felhasználás esetén az eredmények nemesek és isteni lesznek.

Az elme kristályszféráján belül minden anyag megváltozik minden gondolattal, de nem így a fizikai test. A test formájában kikristályosodott anyag így megmarad és sok gondolkodás és cselekvés után kialakul. Gondolkodásunk és testünk megváltoztatásához ezért sokkal nagyobb gondolkodásra és életre lesz szükség, mint ami most történik, ahol gondolkodásmódunk (♐︎) az érzékszerveink és testünk sejtjei mentén helyezkedik el (♎︎ ) az érzékszervek dallamára vannak kulcsolva. A jelenlegi gondolatmenettel és az érzékekre kulcsolt testtel testünk anyaga ellenáll az elme minden erőfeszítésének, hogy megváltoztassa tetteit. A testnek ez az ellenállása az összes korábbi inkarnáció felhalmozott gondolatait és cselekedeteit képviseli, amelyekben érzéki és érzéki életet éltünk, valamint a természet erőinek és elemeinek ellenállását az Egyetemes Elmén belül. Mindezt az embernek le kell győznie; az anyag által a maga különféle formáiban jelenleg kínált ellenállás, ha legyőzzük, az egyéni elme által megszerzett sok erő és hatalom és tudás lesz. Ha ebben a megvilágításban nézzük, az élet minden akadályát, annak minden baját és megpróbáltatását, amelyet jelenleg gonosznak tekintünk, a fejlődéshez szükségesnek tekintjük, és a bármilyen formájú ellenállást a hatalom felé tett lépésnek tekintjük.

A gyermek születése, növekedésének különféle szakaszai a csecsemőktől kezdve a gyermekkorig, az iskolás napokig és a korai férfiasságig, az apaságig és az öregségig olyan gyakori események, hogy az ilyen élet jelenségeinek alapjául semmiféle rejtély nem látható. áthaladnak, de a rejtély akkor jelenik meg, amikor az ember gondolkodik az ügyről. Hogyan alakíthatja át a lebegő, zajos csecsemő a tejet élő szövetekké? akkor más ételeket egy teljesen felnőtt férfira vagy nőre? Hogy lehet, hogy formája fokozatosan megváltozik a mászó kis dolgoktól, lágy csontokkal és üreges vonásokkal, felnőttkorú személyekké, jellemét és intelligenciáját kifejező jellemzőkkel? Ez egy válasz arra, hogy azt mondjam: ez a természet menete? vagy kérdezni: miért nem lehet így?

Az elme kristálygömbje és az azt körülvevő gömbök kapcsolódnak a test felépítéséhez, az ételek emésztéséhez és asszimilációjához, az érzelmek és vágyak lendületéhez, a gondolkodási folyamatokhoz, az értelem fejlődéséhez, a szellemi képességek kibontakoztatása a teljes megvilágításba és megvilágosodásba. Mindezt az elme gömbjeinek a kis fizikai testre gyakorolt ​​hatása révén érjük el.

A lélegzet (♋︎) továbbra is megtartja az életet (♌︎) a formaelvvel érintkezve (♍︎) a fizikai test. A formatest az élet tározója és tárolója. A test formáját és növekedését fejleszti. A forma fejlődésével létrejön a vágy elve (♏︎), amely korábban nem járt el önállóan a szervezeten keresztül. Csak azután kezd megnyilvánulni a vágy, hogy a testet és szerveit megfelelő formájukba hozzák. Korai fiatalkorban a vágyak nyilvánvalóvá válnak, és az életkor előrehaladtával még nyilvánvalóbbá válik. Csak azután inkarnálódik az elme, miután a vágy a fizikai testen keresztül megnyilvánul. Amit vágynak nevezünk, az a nem teremtett dolog, amely a születőben lévő elme szférájában létezik (♋︎) és melyik szférából veszi körül és működik a fizikai testen keresztül. Ez a kérdés, a vágy (♏︎), amely áttöri, zavarja, stimulálja és hajtja a formát (♍︎) és a fizikai test (♎︎ ) cselekvésre. A vágy a megkülönböztető állat az emberben. Gyakran nevezik ördögnek vagy gonosz princípiumnak a természetben, mert megrészegíti az elmét, és arra kényszeríti, hogy biztosítsa a kielégüléshez szükséges eszközöket. Ez a vágyelv szükséges ahhoz, hogy az elme együtt tudjon vele dolgozni, és így a születőben lévő elmét rákként dolgozza fel (♋︎) válhat az egyéniség, az elme, mint a bak (♑︎).

Amikor a vágy (♏︎) működőképessé vált a megtestesült fizikai testben és elmében, majd megkezdődik az a folyamat, amelyet gondolatként ismerünk (♐︎), amely az elme és a vágyak cselekvésének eredménye. Jelenleg az egyéni elme kristályszférájának minden szférája a fizikai testtel foglalkozik, mivel a fizikai test formája és szervei jelentik azokat az eszközöket, amelyek segítségével az elme ellátja saját és fejlődésének feladatát. A szférák mindegyike erős a saját síkjukon, de a fizikai test irányításához dolgozniuk kell. Úgy tűnik, egy életben keveset teszünk, mert a nagy fájdalmak és a fizikai test alakjának fejlődése feletti figyeléssel járó sok fáradság után a test élete le van élve, és az elme azon része, amely rajta keresztül működött, nem észlelte és nem vette észre. létének tárgya és célja, és így életről életre.

Az elme átjár a fizikai testben, és magasabb és nemesebb élet gondolataira utal, de a vágyak ellenállnak az elme azon erőfeszítéseinek, amelyek gondolatok és törekvések formájában jelennek meg. De az elme minden egyes fizikai testet érintő működésével és a vágyaknak az elme minden egyes ellenállásával szemben az elme és a vágy, a gondolatok közötti fellépés és reakció eredményezi ezeket a gondolatokat, és ezek a gondolatok az elme és a vágy gyermekei .

Az így keletkezett gondolatok a halál után is fennmaradnak, és az elme szféráiba kerülve[5][5] Az elme azon szférái, amelyek befolyásolják a test felépítését, amelyekbe a halál után a gondolatok áthaladnak, és amelyekből a következő földi élet öröksége származik 30. ábra természetüknek megfelelően megmaradnak. Amikor a megtestesülő elme elhagyja a testet a test élete végén, akkor ő, a diszkarnált elme áthalad az elme ezen szféráin, és áttekinti azokat a gondolatokat, amelyek földi életének termékei voltak. Ott marad a gondolatok természetével arányos ideig, amikor az időszak lejárt, az elme megfelelő szférájából ismét kivetül az a láthatatlan fizikai csíra, amely az új fizikai test alapja. Aztán mindegyik a megfelelő időben kikerülnek az elme szféráiból a kikristályosodott gondolatok, amelyek belépnek a formatestbe és meghatározzák a fizikai élet tendenciáit. Az elme testre gyakorolt ​​hatásának folyamata, amely arra törekszik, hogy szellemi felébredésre ösztönözze, életről életre újra előjön, mígnem sok élet során a gondolatok nemesek, a törekvés istenivé, a gondolkodó pedig a test elhatározza, hogy az Én ismerője lesz (♑︎) és az űrlap elkészítéséhez (♍︎) halhatatlan (♑︎).

Ezután a fizikai testet és szerveit regenerálni kell. A test azon szerveit, amelyeket érzékeny élményekkel és az érzékenység megelégedésére használtak fel, már nem használják ilyen célokra, mert aztán kiderült, hogy sok funkciójuk van, és hogy a test minden szerve a rezervoár vagy tartály. erő, hogy a testben levő minden szerv okkult célokra és elválasztó célokra szolgáljon. Az agy, egy gondolkodógép, amelyet az elme eddig az érzékek kiszolgálására használt, vagy az elme pusztán szivacsnak vagy szitának szenvedett, amelyen keresztül mások gondolatai átmennek és behatolnak, megváltoznak és stimulálódnak. Az ember az agyon keresztül reformálja testét. Az agyon keresztül a test anyagát gondolatok iránya és jellege változtatja meg. A gondolatok az agyon keresztül generálódnak, bár bejuthatnak a test bármelyik kapuján. Az agyon, a belső okkult agyon keresztül az ember megkapja első megvilágítását, amely a halhatatlanság vágya.

Az agytól az elmenek ellenőriznie kell a testet és annak tetteit, bár a test manapság általában lenyűgözi az agyat vágyaival. Az agytól a test vágyait ellenőrizni és szabályozni kell, de az ember jelenlegi fejlődésében a vágyak arra készteti az elmét, hogy az agy mechanizmusát használja igényeinek kielégítésére. Az agyon keresztül az inkarnált elmenek cselekednie kell és kommunikálnia kell az ahhoz kapcsolódó szférákkal, amelyek helyett az érzelmek arra késztelik az elmét, hogy csak az agy és az érzék útján menjen csak a világba.

A test törzsének három nagy felosztása van: a mellkasi, a hasi és a medenceüreg. A mellüreg tartalmazza a szerveket[6][6] Ezek az üregek olyan szerveket tartalmaznak, mint például a pajzsmirigy, amelyeket az elme a jelenlegi fejlődése során még nem teljesen vagy egyáltalán nem használ, bár lehetnek testi funkcióik. érzelmek és légzés, amelyek az emberi állatvilághoz kapcsolódnak. A hasüregben található a gyomor, a belek, a máj és a hasnyálmirigy, amelyek az emésztés és az asszimiláció szervei. A kismedencei üreg tartalmazza a nemző és szaporodási szerveket. A test ezen régióinak megfeleltetéseik az elme kristályszférájának szféráiban vannak.[7][7] Az elme kristálygömbje a spirituális állatöv 30. ábra A test felett helyezkedik el a fej, amely tartalmazza azokat a szerveket, amelyek a test törzsében lévők típusai.

A fej tartalmazza azokat a szerveket, amelyeken keresztül az érvelési képesség (♐︎) működik, és ahol a diszkriminatív kar (♑︎) uralkodnia kell, de jelenleg az erős vágyak (♏︎) a test szenvedélyfelhőket küld fel, amelyek továbbra is az érvelést és megakadályozzák a diszkrimináció általi útmutatást. A cselekvési sorrendet meg kell változtatni, ha valaki intelligens módon belép az elme szféráiba, a tudás spirituális világába. A mellkasi és a hasi régió ezután továbbra is ellátja a test szükségleteivel való ellátását, de ezeket az észnek kell irányítania és meg kell határoznia, amelyiknek a székhelye a fejben van; és a generatív funkciókat meg kell változtatni a hétköznapiról, a szaporodásról az istenire, a teremtésre. Amikor az állati test szaporodása az állatvilágban az ész szerint megszakad, akkor megkezdődhet a teremtés az isteni világban, de nem korábban. A kismedencei régió az, amelyben a két fizikai csírát az egyéni láthatatlan fizikai csíra egyesíti, és amelyben a fizikai világba való belépéshez fejlesztik és dolgozzák fel. Amikor a természet erői és az élet tüze nem égnek ezen a vidéken, fellobbanhatnak az isteni tartományban.

A fej az a régió, ahol a teremtés megkezdődhet. Amikor a fejet nem csupán gondolkodógépként használják, amellyel a világ örömeit és előnyeit megszerezzék, ahogy a test vágyainak diktálhatják, hanem amikor ehelyett a gondolatok tartósabb dolgokra fordulnak, mint a habos és baubles a világ felszínén, akkor a fej isteni szentélyré válik. Míg az agy az érzékek szolgája marad, egyetlen érzés vagy megvilágítás sem halad át a fején, és a fej tompa hideg régió marad, amely úgy tűnik, hogy nincs érzés, kivéve, ha szenvedély és zavargások támadják meg. Mindez megváltozik, amikor a szellemi élet megkezdõdik, miután az ember elhatározta, hogy belép a tudás szellemi világába. A test érzéseinek és érzelmeinek analógiái vannak a fejükben. Mivel a gyomor éhségre utalhat, így annak megfelelő régiója, a kisagy, vágyakozhat szellemi táplálkozásra; mivel a szív ugrhat az örömért, amikor az érzelmeinek tárgya kielégíti, úgy fog kinyílni az agy belső kamrája is elragadtatással az elme gömbjeinek fényéhez, amikor ezeket a kamrákat a test gömbjei megvilágítják . A lelki ismeretek utáni vágy és a megvilágosodás felkészíti és illeszti az agyat kreatív funkcióihoz.

Nem az a célunk, hogy itt leírjuk ezt a teremtés munkáját, de kijelentjük, hogy amikor az agy megváltozott érzéki felhasználásaitól és visszaéléseitől, és lelki ismeretekre felkészítik őket, akkor az isteni szentélyévé válik, és ott található belső tereiben "a szentségek szentje". Mivel a medence régió templomként szolgált az alsó földi világ fizikai testének felépítéséhez és kidolgozásához, így a fej belsejében van egy „szentségszent”, amelyben megkezdődött a pszicho-spirituális test felépítésének folyamata. alkalmas és adaptálva van a pszicho-spirituális világhoz, mivel a fizikai test divatos és alkalmas a fizikai világhoz.

Ez a pszicho-spirituális test az isteni központján keresztül születik. Meglehetősen független a fizikai testtől, még akkor is, ha Jézus független volt tőle, aki általában állítólag az anyja, Mária volt, és még akkor is, amikor Jézus állítólag az anyjára válaszolt, aki állítólag nő volt: "Nem tudod, hogy az apám üzletével kell foglalkoznom?" amikor felmerül a kérdés, hogy miért hagyja el őt ilyen hosszú ideig, tehát a pszicho-spirituális test meglehetősen független létezik a fizikától, és célja az, hogy „mennyországban élő atyja” munkáját végezze, amely a az elme. Ettől a ponttól kezdve az elme tudatosan folytatja fejlődését, és idővel belép a tudás szellemi világába.

(Folytatjuk)

[1] Ezt leírták a A szó, Vol. 4., 3. és 4. sz

[2] Az elme fejlődésének fokozatos szakaszait korábbi cikkek írták le, például a "Személyiség;" lát A szó, Vol. 5., 5. és 6. sz.

[3] Ezzel kapcsolatban javasoljuk a cikkek elolvasását „Születés-halál” „Halál-születés”; lát A szó, Vol. 5., 2. és 3. sz.

[4] A kristály elmeszféra nem látható sem a fizikai szemen, sem a tisztánlátás asztrális érzékén keresztül, hanem csak az elme érzékelheti, mivel az elme síkján van.

A tisztánlátók bármilyen aurája, bármennyire is tiszta lehet, messze alatta marad annak, amelyet itt az elme kristálygömbjeként szimbolizálnak.

[5] Megtekinthetők az elme azon szférái, amelyek befolyásolják a test felépítését, amelyekbe a halál után a gondolatok áthaladnak, és amelyekből a következő földi élet öröksége származik. 30. ábra

[6] Ezek az üregek olyan szerveket tartalmaznak, mint például a pajzsmirigy, amelyeket az elme még nem teljesen vagy egyáltalán nem használ a jelenlegi fejlődésében, bár lehetnek testi funkcióik.

[7] Az elme kristálygömbje a spirituális állatöv 30. ábra