A három világ körülveszi, behatolja és viseli ezt a fizikai világot, amely a legalacsonyabb, és a három üledéke.

- A zodiákus.

A

WORD

TUDAT A TUDAT ÁLTAL

IV

Az egyiknek, aki önmagának és minden más tudójának tudója lesz, el kell jönnie ehhez a tudáshoz, miközben fizikai teste van: meg kell tanulnia megkülönböztetni magát attól, ami fizikai testének alkotmányába lép. Sokak számára ez nem könnyű feladat, de az, aki készen áll a munkára, a természet biztosítja az eszközöket. A tudás az illúziók és a téveszmék sorozata és a megszabadulása révén érhető el. Minden olyan világban, amelyen az ember áthalad, a világ szelleme és az illúziókban él; ezekből csak annyira ébred fel, hogy egy hasonló folyamaton haladjon át a világon túl. Sok világot kell áthaladni, sok illúziót és tévedést észlelni és élni, mielőtt ezt a tudatos valamit, amit az ember maga nevez, én-én-én, az őshonos világában találja magát, és megtanulja megismerni magát és a világot teljesebb mértékben mint most már ismeri magát ebben a fizikai világban. Az, amit általában tudásnak nevezünk, csak töredékes tudás és a tudás világának a tudása, mivel a gyermek ismerete az érett elme emberével összehasonlítva.

Az a tudatos valami, amit az ember magának nevez, egy olyan eszközzel rendelkezik, amely a világnak, amelyben élni akar. Ahhoz, hogy az ember minden világban éljen, annyi testtel kell rendelkeznie, mint amilyennek világai vannak, és az egyes testek a világ természetének és anyagának eszköze, amelyhez tartozik, hogy kapcsolatba léphessen minden világgal, cselekedjen a világban, reagáljon a világra.

A lélegzet (♋︎), a hosszú involúciós időszakok során élettestet biztosított magának (♌︎); a formatest (♍︎) megépült; az élet kicsapódott a formában és körülötte, tehát egy fizikai test (♎︎ ) eredményezte. A lélegzet által alkotott és visszatartott fizikai testen, a formán és az életen, a vágyon keresztül (♏︎) nyilvánvalóvá válik; az elme érintkezése a fizikai testtel, gondolattal (♐︎) készül. A gondolat ereje megkülönbözteti az embert az alsóbb világoktól, és a gondolat által önmagával kell dolgoznia másokért.

Az ember, az elme, a szanszkrit manaszból, lényegében egy gondolkodó lény. Az ember a gondolkodó, a tudás a tárgya, és azért gondolkodik, hogy tudjon. A gondolkodó, manas, saját lényének világában tud, de abban a világban csak azt tudja, ami önmagához hasonló. Az ember, a manasz, az elme nem ugyanolyan természetű és anyagú, mint a fizikai test.♎︎ ), sem a forma-vágy kérdéséről (♍︎-♏︎), sem az élet-gondolat világának anyagáról (♌︎-♐︎). A gondolkodó az anyagról (ha ezt a magas létállapotot anyagnak nevezhetjük) a lélegzet természetéből – az egyéniségből (♋︎-♑︎). Mint ilyen, lehet a lélegzet-individualitás spirituális világában, amikor megszabadul az alsóbb világoktól, és olyan fokon ismerheti meg önmagát, amilyen mértékben képes viszonyulni hozzájuk, de önmagában a saját világában nem ismerheti meg az alsóbb világokat. és eszméiket. Ahhoz, hogy megismerje a tudás spirituális világában rejlő ideálokat és világokat, a gondolkodónak, az embernek testtel kell rendelkeznie, amelyben élnie kell, és kapcsolatba kell lépnie az egyes világokkal, és ezeken a testeken keresztül meg kell tanulnia mindazt, amit a világok taníthatnak. . Emiatt az ember, a gondolkodó, ma egy fizikai testben találja magát, amely ezen a világon él. Az elme életről életre testet ölt, amíg az ember meg nem tanulja mindazt, amit a számos világ mindegyike megtaníthat számára; csak akkor szabadulhat fel az alsóbb világok által körülötte kovácsolt kötelékekből. Szabad lesz, bár még mindig minden világban él. A különbség a szabad ember és a szolga vagy rabszolga között az, hogy ez a rabszolga vagy szolga tudatlanságban szenved, nem törődik a szenvedés okával és a megszabadulás eszközeivel, és rabszolga marad, amíg rá nem ébred az ügyre. rabszolgaságáról, és elhatározza, hogy elindul felszabadulása útján. Másrészt a szabad ember a tudás világában van, és bár minden alsóbb világban él és cselekszik, nem esik tévedésbe, mert a tudás fénye megvilágítja a világokat. Fizikai testében élve átlát a fizikai világ illúzióin és a közötte és a tudás világa között elhelyezkedő világokon, és nem téveszti össze egyiket a másikkal. Minden utat lát, de a tudás fényében jár. Az emberek rabszolgák, és nem tudják azonnal felfogni a tudás világához vezető utat, de azt feltételezik, hogy ismerik az összes világ dolgait, amint elkezdik látni a világot.

Miután beléptünk a csecsemő testébe, iskolánk az első tudatos felismerésünkkel kezdődik, és a fizikai élet végéig folytatódik, amikor még gyerekekként is indulunk. Egy élet alatt, ahogyan az elme keveset tanul, a gyermek az iskolai idejének egyikében tanul. A gyermek iskolába lép, és igazként fogadja el, amit a tanár mond. Az elme belép a fizikai testébe, és igazként elfogadja, amit az érzékek, tanáraik mondanak; de a tanárok csak azt tudják megmondani, amit tanítottak. Egy idő után az iskola gyermeke megkérdőjelezi a tanárt a tanításról; később, amikor a gondolati kar teljesebbé válik, képes elemezni a tanítás egyes részeit, és bizonyítani tudja, hogy tény, tévedés, vagy valamikor még messzebb megy, mint a tanár a gondolatkörökbe.

Egy gyermekben az elmét az érzékek tanítják, és az elme igazként fogad el minden, amit az érzékek mondanak. Ahogy a gyermek növekszik, az érzékek jobban fejlettek, és az elme felé terjesztik a világ tudását; úgy, hogy az elme először a fizikai világ valósága felé ébred a fizikai érzékek segítségével. Ahogy továbbra is a fizikai világban él, az érzékek jobban fejlettek, és a világ sokszínű alakban és alakban jelenik meg. A hang zaj, dallam és szimfónia. A parfümök és a föld kóstolói a test örömeit átadják az elmének; a szájpadlás és az érintés az eszmék vágyát és az érzékek valóságának érzését idézi. Az elme így érzékeli a világot az érzékek által először: mindezek igazak, ezek csak a valóságok; de mivel az elme továbbra is úgy gondolja, hogy az érzékek színvonalát futtatja, és eléri a tudást. Több, mint a világ, az érzékek nem adhatnak. Ezután az elme megkérdőjelezi. Ez az emberiség jelenlegi állapota.

A tudományok az érzékek határain haladnak, de meg kell állniuk, kivéve, ha többet akarnak vizsgálni, mint amit az érzékek taníthatnak.

A vallások is az érzékekre épülnek, és azoknak az elméknek, csecsemőknek és felnőtteknek szólnak, akik nem akarják elhagyni azokat az ösvényeket, ahol az érzéki törekvések tanárai vezetnek. Bár a vallások spirituálisnak mondják, a vallásuk a tanításaiban és a tanításaiban a materializmusban rejlik, bár egy kicsit spirituálisabb, mint a fizikai tudomány. Így az elmét minden osztály tanárai az életben megtévesztik.

Az érzék az érzéki érzelmekből nem tud szabadulni az érzéki felfogásoktól. Sok kaland és krízis után az ember kételyes lesz a világ valóságával és az olyan érzékek érzékelésével, amelyeket olyan reálisnak tartott. Megtudja, hogy az, amit tudásnak nevezünk, nem igazi tudás, hogy az, amit úgy gondolt, hogy kétségtelenül gyakran bizonyul, a leginkább megbízhatatlan. Az ember nem válhat kétségbeesett és pesszimista, mert látja, hogy minden úgynevezett tudás gyermekjáték, hogy azok, akik azt mondják, tudják, mint gyerekek, akik boltot és katonát játszanak, idézőjeleket idéznek és elmagyarázzák egymásnak, hogyan fúj a szél, a csillagok ragyog és miért történnek, és hogyan jöttek a gyerekek a világba és onnan.

Képzésének ebben a szakaszában emlékeznie kell a gyermekkorára: hogyan is hitt neki a fizikai világ irreálisnak, ahogyan most. Az az oka, hogy a fizikai világ irreálisnak tűnt, az volt, hogy nem volt elég jól ismert a fizikai test érzékeivel, és ezért a világ furcsa hely volt; de az idegesség megismerte az ismereteket, ahogy az elme az érzékekkel együtt dolgozott, és így a világ fokozatosan valódinak tűnt. De most, miután elárasztotta az érzékeket, hasonló síkba jutott, de ellentétben áll azzal, amit gyermekkorában hagyott; ahogy a világ valóságává nőtte ki magát, így most kiugrik belőle. Ebben a szakaszban az embernek meg kell indokolnia, hogy amikor először hitte a világot, hogy irreális, akkor valóságos legyen, és most meg van győződve a valótlanságáról, úgyhogy újra látná a valóságot a jelenlegi irreálisságon belül; hogy ezek olyan szakaszok, amelyeket az elme az egyik világról a másikra tapasztal, csak azért, hogy újra elfelejtse őket, majd újból találják meg őket mindaddig, amíg az összes világ át nem jut, mind a jövőben, mind a menetben. Amikor a fizikai érzékek kiszélesednek, egy másik sík vagy világ bejáratánál van, amely számára olyan bizonytalan és ismeretlen, mint a világ bejárata. Amikor ezt a tényt megértjük, akkor az élet új behozatalt vesz fel, mert az ember, az elme, a gondolkodó mindent meg kell ismernie. A tudatlanság a nyomorúság; hogy megtegyük és tudjuk, hogy létezik a természet és a teljesülés.

Ha az ember megpróbál kilépni a fizikai testéből, vagy aszketikussal kínozza azt be, vagy egy sötétített szobában üljön, hogy láthatatlan dolgokat láthasson, vagy hogy asztrális érzékeket és asztrális testet alakítson ki az asztrális világban? Ezen gyakorlatok bármelyike ​​vagy mindegyike elnyerhető, és eredményeket érhetünk el, de az ilyen gyakorlatok csak a tudás világától fognak vezetni, és az elme céltalanul vándorolnak, bizonytalanabbak, mint valaha, hogy ki, mi és hol van , és hogy nem tudja megkülönböztetni a valóságot az irreálistól.

Amikor az elme megkérdezi magától, hogy ki és mi az, és a világ irreálissága és fizikai érzékei korlátait, akkor a saját tanárává válik. Először mindenki sötétnek tűnik, mivel az érzékek fénye nem sikerült. Az ember most sötétben van; meg kell találnia a saját fényét, mielőtt képes lesz arra, hogy kijusson a sötétségből.

Ebben a sötétségben az ember elveszítette a saját fényét. A világ irreálisságában fénye irreálisnak tűnt az embernek, mint bármely értelem tárgya, vagy az illúziók menetének. Az érzékek azt tanítják az embert, hogy a fényét olyan irreálisnak tekintsék, mint amennyit mindannyian értelmeztek. De az összes valóságtalanság között az ember fénye egyedül maradt vele, változatlanul. Ezzel a fénygel tudta megismerni az érzékeket. Csak fényével tudja tudni a tudás szűkösségét. Fényével képes ismerni az irreális dolgokat; fényével tudja, hogy a sötétségben van, és a sötétben érzékeli magát. Ez a fény, amit most érzékel, az egyetlen olyan valós tudás, amelyet az egész életében szerzett tapasztalatai során szerzett. Ez a fény minden, amit biztos lehet benne bármikor. Ez a fény maga. Ez a tudás, ez a fény maga, az, hogy tudatos, és ő maga a tudatosság mértéke. Ez az első fény, hogy tudatos fényként tudatában van. Ezzel a tudatos fénygel, maga is megvilágítja az utat az egész világon - ha akarja, de látni fogja, hogy tudatos fény.

Először ez a fény teljes teljességével nem ütközhet a megértésbe, de az időben látható lesz. Aztán saját tudatos fényével, az egyetlen fénysugárzással összekapcsolódó fényével kezdheti meg saját útját. Saját tudatos fényével az ember megtanulja megnézni a világ különböző fényeit. Ekkor a fizikai érzékek más jelentőségűek lesznek, mint a valóságtalanságuk.

Ahhoz, hogy a világ minden világát látva beléphessen a tudás világába, az embernek tudatos fényként kell maradnia és meg kell ismernie fizikai testét, és fizikai testén keresztül megtanulja megismerni a világot, mint eddig soha nem ismert. A tudatlanság sötétségéből az embernek mindent fel kell hívnia a tudás fényébe. Ahogy egy tudatos fény embernek meg kell állnia, mint egy fényoszlop a testében, és megvilágítja azt, és a testen keresztül értelmezi a világot. A tudás világából üzenetet kell hagynia a világban.

Amikor először ébred a tudatra, hogy minden, amit valóban tudatában van, az, amit valójában az, nem csak tudatos, mint a szó általánosan használt, hanem hogy tudatos, élő és végtelen fény, akkor vagy egy későbbi időben lehet, hogy tudatos fényként egy pillanat alatt, a fény villanásában összeköti magát a tudattal, az állandó, változatlan és abszolút tudattal, melyben az univerzum, istenek és atomok ilyenek a fejlődésük miatt, amelyek tudatos lényekként tükröződnek vagy léteznek a tudatban. Ha az ember, mint tudatos fény, képes elképzelni az abszolút tudatosságot vagy kapcsolatba lépni vele, soha többé nem tévesztené az árnyékát az érzékeken a tudatos fényében; és bár messze elmenekülhet az ösvényéből, lehetetlen lesz, hogy teljes sötétségben legyen, mert fényként világít, és tükröződik az elpusztíthatatlan, változatlan tudatból. Miután tudatában volt annak, hogy tudatos fény, ő soha nem szűnik meg.

(Folytatjuk)