A három világ körülveszi, behatolja és viseli ezt a fizikai világot, amely a legalacsonyabb, és a három üledéke.

- A zodiákus.

A

WORD

TUDAT A TUDAT ÁLTAL

V

Mint tudatos fény, az ember ezután kigyullad és világossá tesz mindent, amelyen keresztül ragyog. Az örökkévalóság mindkét oldalon van; itt nem jelennek meg korlátozások. Maga az idő csak az a kérdés, amellyel dolgozik. Nem fél sem a haláltól, sem a kudarctól, de az idővel együtt kell dolgoznia. Ez először a fizikai testtel történik. Aki tudatos világosságként valóban belép a tudás világába, javítania kell és tökéletesítenie kell a megtartásban levő különböző testeket, mielőtt elhagyja őket. Látni fogja, hogy minden test különleges minőségű, és alsó világának minden testében ő az egyetlen, aki tudatában van magának, mint tudatos fénynek. Meg kell látnia mindegyiket önmagában és a benne levő fényt; meg kell különböztetnie a fizikai formát a test testétől, a formát az élettől, az életet a vágytól, és látnia kell mindezt a különböző világok közepette, amelyekhez tartoznak. Minden testét hozzá kell hangolnia ahhoz, hogy lélegezzen és éljen a saját világában, és rajtuk keresztül megtanulja titkait és hagyja velük sorsának üzenetét.

Az első a fizikai test. A fizikai testtel a fizikai világ minden részét elérheti. A keringés, az asszimiláció és az ürítés folyamata révén a világ és a fizikai test az összes többi világ csapadékaiból, üledékeiből és csapjaiból áll. A fizikai test halott anyag abban az értelemben, hogy már nem él a magasabb világokban; a részecskék, amelyekből ez áll, a mozgásukban késleltetésre kerültek az élet és a lélegzet világában, és sötétekké váltak és nehézek lettek, ennélfogva a fizikai test által alkotott részecskéket újjáéleszteni és újra kell vizsgálni. Ez az ember munkája, amikor tudatában van annak, hogy tudatos fény, és ezt az egyszerű ember kevésbé teszi, mielőtt felfedezi ezt a nagy igazságot. Az embernek, mint tudatos fénynek, ragyognia kell ezen a nehéz, sötét, fizikai testben, és így gondolatának benyomása alapján szakaszosan emelje fel részecskéit.

Az ember viszonylag könnyű így felvetni fizikai testének, valamint asztrális és élettesteinek kérdését, mihelyt tudatosan megismeri magát, mint tudatos fényt.

Így az ember, a gondolkodó, átvilágítva a testen, érzékeli az anyag fizikai részecskéit, amelyek egy formán belül és körülötte csoportosulnak. A fizikainak nevezett részecskék mindegyike egy kis élet. Ezek közül sokan, egy körül mint középpont, egy klasztert alkotnak, és ezt a parányi életcsoportot a mágneses affinitásuk határolja össze, és a középpontban lévő tartja össze. Ezek a klaszterek örvényekké húzódnak, amelyeken keresztül kicsapódnak, és a mágneses formatest tartja össze, amely körvonalat és alakot ad az eddig láthatatlan részecskehalmazoknak, és láthatóvá teszi őket, ha megfelelő viszonyba kerülnek egymással. Az ember alakteste mágneses test. Az ember mágneses alakteste minden fejlesztendő érzékszerv székhelye. Mágneses formatestként magához vonzza az élet-anyag részecskéit, és az így vonzott részecskék halmazokká válnak ki és kristályosodnak ki a mágneses formatesten belül és körülötte: így a láthatatlan e kicsapódás és kristályosodás után válik láthatóvá. A kivált részecskékről azt mondhatjuk, hogy bebörtönzöttek vagy akár halottak is, ami a cselekvési szabadságukat illeti, de a más részecskékkel és a mágneses testtel való szoros érintkezésük rájuk hat a mágnesesség természete. test. A kötött életanyag fizikai részecskéiben, amelyeket a helyén tart, és a mágneses formatest ad körvonalat és alakot, e kombinációban és ezen a kombináción keresztül fellendül a kötetlen élet, amely vitalizálja a kicsapódott életanyagot és a formatestet, és így lépést tart. állandó keringés. A keringő életen, formán és fizikai részecskéken keresztül lélegzik a vágy.

Rendszerint ezek mindegyike együttesen az ember, de amikor az ember tudatosan világossá teszi magát, akkor mindegyiket különbözik egymástól, bár mindegyik kapcsolatban áll egymással, és mindegyikük céljait szolgálja. Egyedül a mágneses formatest nem képes érintkezésbe lépni a fizikai világgal, de az élet-anyag a testtest körül és azon keresztül fizikai anyaggá csapódik le, így az alaktestnek a világ természetének fizikai teste lehet. A fizikai test eszközként szolgál a kapcsolathoz a fizikai világgal, és az alaktest érzékeli a világot a fizikai testnek a fizikai világgal való érintkezésén keresztül.

Az összes test hangszerként szerepel: mindegyik test a saját világában viselkedik, és kapcsolódva a másikhoz, a következő testre fordítja azt, amit kapott az alábbiakban vagy fölöttük. A fizikai teste kulcsfontosságú, hogy minden benyomást megkapjon, amely a fizikai világból származik. A benyomásokat a fizikai szervek és érzékeik veszik át, és átviszik a mágneses testtestbe. Ezek az érzések és benyomások táplálják a vágyat, amely áthatol a mágneses formatesten. Az ezekkel érintkező inkarnált elme örvénylődik és megzavarodik, és képtelen érzékelni magát a testekben. Amikor azonban tudatosan világossá válik, fokozatosan képes érzékelni az egyes testeket, amilyenek valójában vannak, és saját tudatos fényével rendjét hozza ki a létező látszólagos zavartól. Az, amely az ember számára a legnagyobb akadályt jelenti, a vágy, de az ellenőrzött vágy mellett az ember, mint tudatos fény, mindent megvilágít, és ezután képes teljesíteni minden testével szemben fennálló kötelezettségét, és meg tudja tanulni a világától, mit tartanak érte. .

A fizikai testet, amely az ember sötétségének órájában a fájdalom házaként jelentette meg, bánatai és szenvedéseinek oka, most más fényben látszik. A dolgok irreálisságaként úgy tűnt, hogy a börtön háza, benne és anélkül minden sötétség. Ha tudatosan világossá válik, eloszlatja a sötétséget; a dolgok irreálissága megmutatja neki, hogy a valóságban belül kell lennie. A fájdalom és a bánat folytatódhat, ám ezek nem gyakorolják azonos hatást rá. Meghallgatja őket, és fényében meglátja azokat a tanulságokat, amelyeket tanítanak. Meghallja bennük a világ dalait. A dal szépsége és élessége a boldogság és a szomorúság. Ez az élet kérdése a rabságban: a rabságának félelmetes, de öröm, hogy él. Ebből az állapotból az ember, mint tudatos fény, bebörtönzött életjogi anyagba ragyog, megtanulja a természetet legmélyebb és tudatlanságos formáiban és legalacsonyabb iskolájában.

A természet legalacsonyabb iskolája, vagyis az anyag első fokozata az az iskola, amelybe az összes formálatlan természetű anyagnak akarattal be kell lépnie, mielőtt az evolúcióval magasabb szintre léphet. A magas és az alacsony kifejezések az anyag haladását jelölik meg a fejlõdés különbözõ állapotain keresztül, az állapotokon keresztüli fejlõdése pedig azt a fokot vagy állapotot jelöli, amelynek tudatában van.

Az anyag legalacsonyabb állapota csak nagyon perc mértékben tudatos. Ahogy az anyag fejlettebbé válik, tudatosabbá válik. Az elemi életvitel, az anyag atomi állapota tudatában van önmagának. Ez nem az, amit általában az „öntudat” -nak neveznek, amint azt az ember szemlélteti. Az öntudatos ember tudatában van másoknak is, míg az atom egyszerűen tudatában van önmagának, de tudatában van minden másnak; annak ellenére, hogy más erők is befolyásolhatják, öntudatlan róluk a saját atomi elemi állapotában. Az atomot azonban úgy kell oktatni, hogy megismerje önmagát és az univerzum többi részét. Az első iskolai végzés az, hogy kapcsolatba lép másokkal, egy másik osztály atomjaihoz kötődik, és mindegyik össze van kötve és bebörtönözve. A forma mágnesességének keringése révén lenyűgözi a forma létezése. Ezután fokozatosan tudatában van önmagának, mint független atomnak a létezésében, és csak a forma mágnesességének formájában válik tudatossá. Az atom ezután önmagában létezett önálló létezéséből távozott, és egyetlen formája kiterjesztette tudatos létezését a forma világába, ám ennek ellenére atom, oszthatatlan.

Tehát az atom formában tartja az ásványi királyságot, és addig marad ott, amíg be nem hat, és megismeri a forma mágnesességét az ásványi világban. Ezután a forma tudatossá vált, és mint forma a tudatos forma-anyag molekuláris állapotában van, bár a forma-anyag molekulájaként kombinációba léphet más molekulákkal a sejtszerkezetbe. Mint forma, csak tudatában van az atomok molekuláris formájához történő megtartásának vagy vonzásának saját funkciójához. De amikor a forma molekulájaként tökéletesen teljesíti, akkor alkalmas arra, hogy kiterjessze tudatos létezését.

Ezt az élet elve hatására hozza létre, amely a sejtszerkezeten keresztül működik. A növény eljut az ásványi világba, és kiválasztja azokat a molekulákat, amelyek a legmegfelelőbbek a struktúrájukba való belépéshez. Ezeket a növényeket felveszi és növekszik. A sejttel állandó érintkezéssel, mint annak alapelvével, és az atomok molekuláris vonzódására vonatkozó saját funkciójának ellátásával a molekula fokozatosan megismerkedik a sejttel. A körülötte és a sejten keresztül játszott élet lenyűgözi a sejt természetét, és fokozatosan tudatos létezése, mint molekula, amely mágneses vonzerő, forma, kiterjed a növekedés tudatos létezésére és életként növekedésére. A sejt a növekedés funkcióját látja el, és vezeti a molekulákat, amelyek belépnek a kombinációba. Sejtként folytatja létezését a növényvilág egész világában. A sejt önmagában nem haladhat tovább a sejt növényi életének saját állapotán túl. A fejlődéshez szükséges, hogy a sejtes növény szerkezetétől eltérő szerkezetbe lépjen. Ezért bejut az állati testben a sejtszerkezetbe. Itt fokozatosan tudatosul egy másik befolyás.

Nagyon más elv hat rá, mint a saját sejtélete. Az állat szervében vagy testében fokozatosan tudatosul a vágy elve, amely az ökológiai állatok szerkezetét szabályozza. A vágy egy nyugtalan elv, amely megkísérli magához vonni az élet minden formáját, és elfogyasztja azokat. Az állati testben levő szervekkel való kapcsolat révén a sejt lenyűgözi az állati vágy természetét, és fokozatosan kiterjeszti az élet vagy növekedés sejtjeként való tudatos létezését az állat, mint vágy tudatos létezéséhez. Mint állat, vágy, már nem tudatos sejtként, hanem tudatában van a vágy-anyag állapotának, és uralja és irányítja az összes sejtet, amelyek a szerkezetébe lépnek, annak az állatnak a természete szerint, amelyet van. Tehát a vágy-anyagot az organikus állati testek képezik. Ez az, amíg a vak anyag az evolúció egy nagy periódusában előrehaladhat, a vak anyagban rejlő természetes impulzus révén. Ezért egy másik, az evolúcióban előrehaladottabb világot az anyag segítségére kell hozni annak érdekében, hogy az anyag az állatok testében a vak vágy-anyag állapotán túlhaladhasson.

A vágy-anyagot segítő világ az emberi világ, az intelligens elme világa. Az intelligencia világa az evolúció korábbi időszakaiban az intelligencia állapotába haladt és képes volt segíteni az anyagot úgy, hogy amikor a jelen megnyilvánulás részt vett, és egy irányító intelligencia segítségével az állati állapotba fejlődött. A vágy-anyag miatt szükség volt arra, hogy az intelligencia mint az intelligencia világának elméje intézettebb kapcsolatot alakítson ki a vágy-anyaggal. Az intelligenciák, az elmék maguk részét képezik az állat-ember formába, és az emberi formát elmével látják el. Ezek az emberiség az emberiségben. Az intelligenciák vagyunk, az elmék, az-én-én vagyok az emberi állati testekben. Egy ilyen intelligencia az, amiről azt mondtuk, hogy tudatában van önmagának, mint tudatos fénynek.

Az ember, tudatában van magának, mint tudatos fénynek, testében állva ragyog rajtuk keresztül, és tudatában van mindegyiknek és a világnak, amelyet mindegyik képvisel; a materializált szellemre lenyomja öntudatos fényének villanását, és ezáltal lenyűgözi az élet-anyagot, tudatos fényének benyomása révén stimulálja és a fény felé nyújtsa az anyagot, és így az atomi életvitelt a fizikai testben stimulálja az, aki tudatos fénynek tekinti magát.

Az ember, mint a formájában ragyogó tudatos fény, érzékeli ennek a formának a valósághűségét, és hogy ez megtévesztette őt a forma azonosításával. Látja a forma valósághűségét, mert rájött, hogy formája csak árnyék, és ezt az árnyékot csak az élet részecskéinek aggregálása teszi láthatóvá, amelyek kristályosodnak a közepükbe dobott árnyék körül. Látja, hogy az árnyék elhaladásával az anyag részecskéi szétszóródnak és eltűnnek, és mindkettő tartósan fennmarad; formájának árnyékában és annak segítségével látja az asztrál láthatatlan világot, amely együtt tartja a világ anyag részecskéit; az árnyék segítségével látja, hogy a fizikai világban minden forma és test árnyék vagy részecske, amelyet az árnyékok látványossá tesznek. Látja, hogy a világ minden formája gyorsan elhaladó árnyékok; hogy maga a világ csak egy árnyékföld, amelyben a lények jönnek és mennek, mint az éjszaka szellemei, látszólag tudatlanok jövetelükre és menésükre; fantomokként a formák oda-vissza mozognak az árnyékföldön, a fizikai világban. Aztán meghallja az örömteli nevetést és a fájdalom sírását, amelyek hozzájárulnak ehhez a valótlansághoz a fizikai árnyékföldön. Az árnyékföldből az ember, mint tudatos fény, megtanulja a forma megbízhatatlanságát és ürességét.

Az irrealitásban keresve az okot, az ember saját formatestén keresztül megtanulja, hogy minden élő forma árnyék, amelyet az ember elméjének fénye vet az anyagba. Hogy minden emberi forma (♍︎) az az árnyék, amely az előző életről alkotott gondolatainak összessége; hogy ezeket a gondolatokat saját istenének, az egyéniségnek a fényében összegezték és ítélték meg (♑︎), az az árnyék vagy forma, amelyben tudatos fényként vissza kell térnie, hogy átdolgozza, újjáépítse és átalakítsa. Amikor az ember, mint tudatos fény így látja, a forma megelevenedik az elmúlt életek gondolataival. Újjáéled, amikor fényként világít rá, és eléje irányítja a végrehajtandó cselekedeteket. Ennek az árnyékformának az érzékei olyanokká válnak, mint egy hangszer húrjai, amelyeket meg kell és meg is kell adnia, hogy a világ bánatait és örömeit valóban hallani lehessen és úgy kezelni, ahogy kell. Ő mint tudatos fény, amely átvilágítja és megvilágítja formáját, visszaverődik minden formán, amelyre fénye irányul; így összhangba hozza őket és új életre készteti őket. Az érzékszervek ezen a formán belül lehetnek magasra vagy alacsonyra, mivel ő hallja a világ zenéjét, és azt a zenét újra értelmezi a világnak. Az érzékszervek a belső érzékek világába, és az asztrális világba is láthatók és beléphetnek, ha akarja, de ez a világ önmagán kívül van, mint tudatos fény. A tudás világa felé vezető úton nem marad meg az asztrális világban, még akkor sem, ha érzékszervei ehhez kapcsolódnak.

Azáltal, hogy önmagában mint tudatos fényben van az árnyékformájában, felépítheti árnyékformáját úgy, hogy az visszatükrözi a saját tudatos fényét, és az érzést tükröző forma alapján elég magasra húzható ahhoz, hogy visszaverje tudatos fényét. Így tükrözve tudatos fényét, a fizikai forma új életet kap a fényéből, és annak minden részecskéje és formája örömteli reakcióval izgalmaz, amikor felismeri a lehetőségeket instabil formájukban.

Mint egy tudatos könnyű ember érzékeli a vágyat, hogy a természet vak, vakmerő hajtóereje legyen. Úgy látja, hogy az minden animált formát ösztönöz cselekvésre; hogy felhőt dob ​​az emberek elméjének fénye körül, ami megakadályozza őket abban, hogy a saját fényükben láthassák magukat. Ez a felhő szenvedélyek jellegű, például harag, irigység, gyűlölet, vágy és féltékenység. Úgy látja, hogy a vágy minden formáját elhasználja cselekedete által, amely minden állati természetben él, és mindenkit arra késztet, hogy alakja természetének megfelelően cselekedjen. Így látja, hogy az élőlények világa vakon körül vezet. Az ő formájában fellépő vágy révén látja, hogy a világ animált formái táplálják magukat. Látja, hogy a világ minden formája megsemmisül a vágy, a sötétség és a vágy tudatlanságának reménytelensége révén. Tudatos fényként képes látni és megérteni azt a körülményt, amelyben volt, és amelyből kilépett, megtartva létezésének egyetlen valóságát: tudatában volt, tudatában volt annak, hogy tudatos, tudatában volt magának, mint egy tudatos fény. De nem minden más elme, amelyet a ragaszkodási vágy vesz körül, így nem képes önmagát tudatos fénynek tekinteni.

Látva ezt a vágyat (♏︎) egy alapelv önmagában és a világban, hogy ellenáll az elme cselekvésének, mint egy fényt, amely irányítja, így érzékeli, hogy a vágyat gonosznak, rossznak, az emberek pusztítójának nevezik, azt, amit el kell távolítani. akik a fény útján járnának. De önmaga, mint tudatos fény fényében az ember azt érzékeli, hogy vágy nélkül nem tud a világban cselekedni, sem a világon, sem önmagán segíteni. Ekkor a vágyat a rossz helyett a jó erőjének tekintik, miután az ember alávetette és vezérli. Tehát az ember, az öntudatos fény, kötelességének tartja, hogy jelenlétével irányítsa, irányítsa és megvilágítsa a vágy sötétségét és tudatlanságát. Ahogy az ember irányítja a vágy viharos rakoncátlan szörnyét, az a vágyra a világ más formáiban hat, és ahelyett, hogy haragra vagy vágyra serkentené őket, mint korábban, ellenkező hatást vált ki. Ha a vágyat uralják, képes a rendezett cselekvésre, megszelídül, és olyan, mint egy háziasított és civilizált állat, amelynek erejét a tudás visszatartja vagy irányítja, ahelyett, hogy pazarlás töltené el.

Az állat, a vágy, ahelyett, hogy ellenállna az ember uralmának, mint tudatos fénynek, készségesen engedelmeskedik az ő parancsának, amikor megtanulja tükrözni az ember elméjének fényét. Így az ember a formával és vágyakkal való jelenlétével (♍︎-♏︎) irányítja a vágyat, és rendezett cselekvési módra neveli, és állandó érintkezésével és cselekvésével tudatos fényével annyira lenyűgözi, hogy a fényt nemcsak tudatosítja, hanem vissza is tudja tükrözni. Tehát a vágy addig nevelődik, amíg anyaga önmagáról nem tudatosodik.

Az állati vágy ekkor emberiként tudatosodik; innentől kezdve a vágy-anyag állati állapotából emelkedik ki (♏︎) a gondolat-anyag emberi állapotához (♐︎). És abban az evolúcióban, ahol megkezdi fejlődését, hogy saját erőfeszítései révén haladjon előre, beléphet az emberi család primitív fajába; ma már ember, és képes továbbfejlődni, tapasztalat útján, önerőből.

Az ember, mint öntudatos fény ekkor beléphet gondolatvilágába (♐︎). Ott a gondolatait felhőkként látja az élet szférájáról (♌︎). Az élet hullámszerű áramlatokban mozog, eleinte látszólag az óceán nyugtalanságával és a szél bizonytalanságával örvényekké és örvényekké örvénylik, homályos és árnyékos formákban; minden teljes zűrzavarnak tűnik. De mivel az ember tudatos fény marad, állandó és kitartó, rendet észlel a zűrzavarban. Életvilága (♌︎) a légzés mozgása által okozott gyengéd mozgásnak látszik (♋︎) az elme kristályszférájának. A zavart és a viharos nyugtalan áramlatokat és örvényeket gondolatainak folyton változó és ellentmondó természete okozta (♐︎). Ezek a gondolatok, mint a nappal vagy az éjszaka madarai, amikor kiszabadultak az agyából, az élet világába rohantak. Ők azok, akik élettengerének forrongását és kavarását okozzák, minden egyes gondolat természetének megfelelő áramlatba irányítja az életet; és az élet (♌︎), követve a gondolat mozgását (♐︎), árnyékos formaként jelenik meg (♍︎), mert a gondolat a forma teremtője. A gondolat irányt ad az életnek és vezeti mozgásában. Így gondolatainak állandóan változó természetével az ember a változások, a zűrzavar és a bizonytalanság világában tartja magát, miközben csak saját vagy mások gondolatainak van tudatában, és ki van téve az állandó és visszatérő érzeteknek, amelyeket ezek okoznak neki. tudatában lenni. De amikor tudatában van önmagának, mint az állandó és tudatos fénynek, arra kényszeríti a gondolatokat, hogy mozgásukban rendezett legyen, és így összhangba hozza őket az elme kristályszférájának rendjével és tervével.

Ekkor tudatos fényként látva az ember olyan fényként érzékeli magát, amely a fizikai részecskéken és a fizikai világon keresztül terjed.♎︎ ), az ő világának formája és vágyai, valamint formái és vágyai (♍︎-♏︎) a fizikai világ élet- és gondolatvilágán, valamint az életen és a gondolaton keresztül (♌︎-♐︎) a fizikai és asztrális világ életével és a bennük lévő lényekről alkotott gondolataikkal. Így tudatos fényként belép a lélegzet-individualitás tudás spirituális világába.♋︎-♑︎), melyben mindezek, valamint parancsaik törvényei és okai, jövőbeli fejlődésük tervei és lehetőségei szerepelnek.

(Befejezés alatt)