Az anyag túlvilágából szellemi anyag, a misztikus iker lélegzett, és a megnyilvánult szex révén a másik énjét megtalálta önmagában. A szeretet és az áldozat révén ez egy nagyobb rejtélyt oldott meg: mint Krisztus, mint a lélek, mindenkiön keresztül megtalálta: hogy én vagyok-te-te-és-te-te-én-én vagyok.

- A zodiákus.

A

WORD

SOUL

A Zodiákus Vízöntő jele által képviselt SOUL ugyanabban a síkban van, mint az anyag (gemini), ám a végső elérés felé mutató fejlettségi fok különbsége szinte kiszámíthatatlan. Ez a különbség a kettősség kezdete és az egység közötti, a meg nem jelenített világban, és a kettősség tudatos, intelligens uniójának elérése között a lélekben.

Az anyag az a nem manifesztált ősi gyökér, amelyből a szellemi anyag az evolúció minden időszakának kezdetén megnyilvánul (lévén rák) a megnyilvánulásba, és a látható és láthatatlan univerzumokra, világokra és minden formára válik. Ezután az összes elmúlik, és végül (a Bakon keresztül) feloldódik az eredeti gyökér anyagba (gemini), hogy újra megnyilvánuljon a megnyilvánulás és újra feloldódjon. Tehát minden földi élet elején az, amit embernek hívunk, az anyagból lélegzetként lélegzik, látható formát vesz fel, és hacsak nem éri el tudatos halhatatlanságát az életben, akkor az általa alkotott anyag a különböző államokon keresztül feloldódik világának eredeti anyagát, hogy újra lélegezzen, amíg el nem éri a tudatos halhatatlanságot, egyesül és légyévé válik.

Amikor a szubsztanciát szellemanyagként kilélegezzük, az élet óceánjába kerül, amely láthatatlan, és nem érzékelhető a fizikai érzékszervek által, de cselekvései során észlelhető a saját síkján, amely a gondolati sík. -nyilas). A szellem-anyag, ahogy az élet mindig kifejezést keres. Belép a csírák láthatatlan formáiba, és kitágul, kicsapódik, és láthatóvá építi önmagát és a láthatatlan formákat. Továbbra is kicsapja és kibővíti a formát, amely szexré fejlődik, a dualitás legaktívabb megnyilvánulása a megnyilvánult világban. A szex révén a vágy a legmagasabb fokig fejlődik, és a lélegzet hatására beolvad a gondolatokba. A vágy megmarad a saját síkján, amely a formák és vágyak síkja (szűz – skorpió), de gondolkodás útján megváltoztatható, átalakítható és fejleszthető.

A lélek egy olyan kifejezés, amelyet válogatás nélkül és mindenütt használnak. Használata azt jelezné, hogy ez egy határozatlan tulajdonság, amelyet az előtte vagy utána következő szó minősíthet és színesíthet; például világlélek, állati lélek, emberi lélek, isteni lélek, egyetemes lélek, ásványi lélek. A lélek mindenben ott van, mint minden a lélekben, de nem minden dolog tudatában van a lélek jelenlétének. A lélek minden anyagban olyan teljes mértékben jelen van, hogy az anyag készen álljon felfogni és érzékelni. Intelligens használat esetén minden általános és válogatás nélküli felhasználás, amelyre a kifejezést most használják, határozottan megérthető. Az elemi lélekről beszélve tehát a természet atomját, erőjét vagy elemét értjük. Ásványi lélek alatt azt a formát, molekulát vagy mágnesességet jelöljük, amely tartalmazza vagy egyesíti az atomokat vagy elemeket, amelyekből áll. Növényi lélek alatt azt az életet, csírát vagy sejtet értjük, amely az erőket formába taszítja, és a formát kitágítja és rendezett kialakítássá alakítja. Állati léleknek nevezzük azt a vágyat vagy energiát vagy látens tűzet, amelyet a lélegzettel való érintkezés tesz aktívvá, és amely körülveszi, benne lakozik, irányítja, felemészti és reprodukálja formáit. Az emberi lélek az elme, az egyéniség vagy az öntudatos Én-vagyok-elv azon részének vagy fázisának a neve, amely az emberben inkarnálódik, és amely a vágyakkal és annak formáival küzd az irányításért és uralomért. Az egyetemes isteni lélek a kimondhatatlan Egy Tudatosság jelenlétének intelligens minden tudatos fátyla, köntös és hordozója.

A lélek nem anyag, bár a lélek az anyag vége és legmagasabb fejlettsége, a két ellentét ugyanazon a síkon; a lélek nem lélegzik, bár a lélek lélegzettel jár az élet ébredésében; a lélek nem az élet, és bár ez az élet ellentéte (leo-akvárium), a lélek ugyanakkor az egység az élet minden megnyilvánulásában; a lélek nem forma, bár a lélek minden formát összekapcsol egymással abban a tekintetben, amelyben élnek, mozognak és léteznek. A lélek nem szex, bár a lélek a nemeket használja szimbólumaként, kettősségként, és jelenléteként, mint isteni androgén minden emberben, lehetővé teszi az elmének, hogy a szexen keresztül kiegyensúlyozza és kiegyenlítse a szellemi anyagot, és lelkébe oldja azt. A lélek nem vágy, bár a lélek az önzetlen szeretet, amelynek vágya a nyugtalan, zavaros, érzéki, kiképzés nélküli aspektus. A lélek nem gondolkodik, bár a lélek gondolatában tükrözi önmagát, hogy a gondolat révén az élet és az alsóbb formák magasabb szintre emelkedhetnek. A lélek nem egyéniség, bár a lélek az egyéniség bölcsessége, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy feláldozza személyiségét és kibővítse identitását, és azonosuljon minden más egyéniséggel, és így megtalálja azt a tökéletes szeretet kifejezést, amelyet az egyéniség keres.

A lélek egy tudatos intelligens alapelv, amely áthatol, összekapcsol és összekapcsol az univerzumban lévő összes atomot minden más atommal és együtt. Mivel összekapcsolja és összekapcsolja az atomokat, és tudatosan progresszív mértékben összekapcsolja az ásványi, növényi, állati és emberi királyságokat, tehát a láthatatlanokkal a láthatatlan királyságokkal, a világ a világgal és mindegyikkel is kapcsolódik.

Mint emberi alapelv, a lélek az emberiség az emberben, amelynek tudatossága az egész világot rokoná teszi és az önző embert Krisztussá teszi. A lélek az a tudatos elv, amely megnyugtatást nyújt a szomorúságnak, a fáradtságot a fáradtságnak, erőt jelent a küzdő törekvőnek, a bölcsesség az ismeretek számára, és a csendes béke a bölcseknek. A lélek a tudatos alapelv, a tudat isteni fátyola. A lélek tudatában van mindennek, de csak az öntudatos lény válhat öntudatosvá a lélekben és a lélekben. A lélek az egyetemes szerelem alapelve, amelyben minden dolog fennmarad.

A lélek forma nélkül. Ugyanaz, mint Krisztus és Krisztusnak nincs formája. A „Krisztus” a lélek egy megtestesült egyéniség révén működik.

Ha nincs tudatában a lélek jelenlétének, a tudatlan és az önző és az ördögi erőfeszítések még akkor is küzdenek, amikor a csecsemő anyja erőfeszítései ellen küzd. Mégis, a lélek ugyanolyan gyengéden foglalkozik mindenkivel, aki anyának ellenzi csecsemőjének vak dühét.

Amikor a romantikusok arról a szerelemről írnak, amely arra készteti a férfit vagy a nőt, hogy feláldozza magát a kedveséért, mind a fiatalok, mind a szobalány izgalommal tölti el az olvasást. Az idősebbek a hős jellemének erejére és nemességére gondolnak. Fiatalok és idősek egyaránt gondolnak a karakterre, és kapcsolatba lépnek vele. De amikor a bölcsek arról a szeretetről írnak, amely arra késztette a Krisztust vagy a világ bármely más „megváltóját”, hogy feláldozza magát szeretett embereiért - az ifjúság és a cselédlány reszketni fognak a gondolattól, és öregkoruk után figyelembe veendő tárgynak tekintik. , vagy azok, akik belefáradtak az életbe, vagy túl vannak rajta, amikor a halál közeleg. Az öregek vallásos áhítattal tisztelik és szemlélik a Megváltót, de sem fiatalok, sem idősek nem kötik magukat sem a cselekedettel, sem azzal, aki azt tette, kivéve, ha hisznek a „megváltó” cselekedetében, és hasznot húznak belőle. Márpedig a szerető szeretete vagy önfeláldozása a szeretett iránt, vagy az anya a gyermeke iránt ugyanaz az elv, bár végtelenül kiterjesztve, amely arra készteti Krisztust, hogy adja fel személyiségét, és terjessze ki egyéniségét a szűk határok közül. a korlátozott személyiség az egészbe és az egész emberiségen keresztül. Ez a szerelem vagy áldozat nem tartozik a hétköznapi férfi vagy nő tapasztalatai közé, ezért emberfelettinek és rajtuk kívül állónak tekintik, és nem a maguk fajtájának. Fajtájuk a férfi és a nő, a szülő és a gyermek emberi szeretete, valamint egymás és egymásért való feláldozás. Az önfeláldozás a szeretet szelleme, és a szeretet gyönyörködik az áldozatban, mert az áldozat által találja meg a szeretet legtökéletesebb kifejezését és boldogságát. A gondolat mindegyikben ugyanaz, a különbség az, hogy a szerető és az anya impulzívan cselekszik, míg Krisztus értelmesen, a szeretet pedig átfogóbb és mérhetetlenül nagyobb.

Az individualitás, az én-vagyok-lét felépítése, az anyag olyan állapotba hozása céljából, ahol tudatában van önmagának és egyéniségkénti identitásának, ennek érdekében az önzést fejlesztik. Ha az egyéniség elérte, akkor az önzés érzése elérte célját, és el kell hagyni. A szellem-anyag többé nem szellem-anyag. Egyesül az egyetlen szubsztanciában, amely most tudatos, mint én-vagyok-és-te-vagyok. Ott a gyilkos és a meggyilkolt, a parázna és a vadállat, a bolond és a bölcs egyek. Ami eggyé teszi őket, az Krisztus, a Lélek.

Az önzés oldója a szeretet. Szeretettel legyőzzük az önzőséget. A kis szeretet, az emberi szeretet, a saját kis világában, a szeretet kiáltója, amely a Krisztus, a lélek.

A lélek először lelkiismeretként jelenti be az emberben való jelenlétét egyetlen hang. Az egyetlen hang világa számtalan hangja között önzetlenségre készteti, és felébreszti benne az emberrel való közösséget. Ha az egyetlen hangot követik, amikor észlelik, az az élet minden cselekedetén keresztül szólni fog; a lélek akkor megmutatja magát számára az emberiség hangján keresztül, mint az emberiség, az egyetemes testvériség lelkén. Ezután testvér lesz, majd megismeri a Én-én-te-és-te-én-tudatot, a „világ megmentőjévé” válik, és lélekkel egy lesz.

A lélek tudatossá válását addig kell megtenni, amíg az egyéniség emberi testben inkarnálódik, és ebben a fizikai világban él. Nem történhet meg születés előtt vagy halál után, vagy a fizikai testen kívül. Ezt a testen belül kell megtenni. Az embernek tudatában kell lennie a léleknek saját fizikai testében, mielőtt a lelket a fizikai testen kívül teljesen megismerheti. Erre utalt a szerkesztőség a „szex” (mérleg) problémájáról. A szó, II. kötet, 1. szám, a 6. oldalon kezdődő bekezdésben.

Örökké élő tanítók és egyes szentírások azt mondják, hogy akiben a szellem akarja, abban úgy dönt, hogy felfedi magát. Ez azt jelenti, hogy a lélek csak azokban lesz ismertté, mint a kinyilatkoztatás, a világosság, az újjászületés, a keresztség vagy a megvilágosodás, és csak azokban, akiknek megfelelő fizikai, erkölcsi, szellemi és szellemi alkalmasságuk van, és a megfelelő időben. A férfi ekkor egy új életben és valódi munkájában él és tudatában van annak, és új neve van. Így történt, hogy amikor Jézus megkeresztelkedett – vagyis amikor az isteni elme teljesen megtestesült – Krisztus lett és hívták; majd megkezdte szolgálatát. Így történt az is, hogy Gautama a Bo-fa alatt – a fizikai test szent fája – alatt meditált, elérte a megvilágosodást. Vagyis a lélek kinyilatkoztatta magát benne, és Buddhának hívták, a megvilágosodottnak, és megkezdte szolgálatát az emberek között.

Az egyén életének bizonyos pillanataiban a tudatosság tudatos kibővülésén keresztül, a napi munkaidőben zajló humoros világi élet kis ügyeitől egészen a belső világig terjed, amely áthat, körülveszi, támogatja és túlmutat. ez a szegény kis világunk. Egy lélegzeten, egy pillanat alatt, egy pillanat alatt az idő megszűnik, és ez a belső világ belülről kinyílik. Ragyogóbb, mint a számtalan nap, ez olyan fényszálon nyílik meg, amely nem vak és nem ég. A világ nyugtalan óceánjaival, remegő kontinenseivel, rohanó kereskedelmével és a civilizáció sok színes örvényével; magányos sivatagjai, rózsakertjei, hófödte, felhősödő hegyek; károsítók, madarak, vadállatok és emberek; a tudomány, az öröm, az imádat csarnokai; a Nap és a föld, valamint a hold és a csillagok minden formája átalakul, és dicsőségül és istenié válik a fenséges szépség és árnyék nélküli fény által, amely a lélek belső birodalmából mindent átvilágít. Akkor a düh, a gyűlölet, az irigység, a hiúság, a büszkeség, a kapzsiság, a vágyak e kis föld földje eltűnik a szeretetben és az erőben és a bölcsességben, amely uralkodik a lélek birodalmában, az időn belül és kívül. Az így tudatos egyén visszalép a végtelenből az időbe. De látta a fényt, érezte az erőt, hallotta a hangot. És bár még nem szabadult fel, nem nevetett és nyögött, és nem kapaszkodott az idő vasúti keresztjéhez, bár valószínűleg viseli ezt. Innentől fogva a föld tövisét és köves helyeit zöld legelőkké és termékeny mezőkké változtatja; húzza ki a sötétségből a kavargó, kúszó, mászó dolgokat, és kiképezze őket, hogy álljanak be és álljanak el a fényben; hogy segítsen azoknak a hülye embereknek, akik lefelé néznek, és kezet és lábakat járnak a földön, hogy egyenesen álljanak és felfelé nyújtsanak a fény számára; él, hogy énekelje az életet a világban; a terhek enyhítése; meggyulladni azoknak a szívében, akik törekszenek az áldozatok tűzére, amely a lélek szeretetét jelenti; adni az időszervereknek, akik az idő dalt énekelik a fájdalom és az öröm éles és lapos oldalán, és akik az idő vasúti keresztezéséhez magukra kötődnek, a lélek egyre új dalát: az önfeláldozás szeretetét . Így másoknak segít; és így csendben élve, cselekedve és szeretettel gondolkodással legyőzi az életet, ismereteken keresztül formál, bölcsességgel, akarat által vágyakozik, és bölcsesség megszerzésekor feladja magát a szerelem áldozatában, és elhagyja saját életét az egész emberiség életébe.

Miután először meglátta a fényt, érezte az erőt és meghallotta a hangot, az nem fog azonnal belépni a lélek birodalmába. Sok életet él a földön, és minden életben csendesen és ismeretlenül sétál a formák útján, amíg önzetlen cselekedete a lelki birodalmat belülről ismét kinyitja, amikor ismét megkapja az önzetlen szeretet, az élő erő , és a csendes bölcsesség. Ezután követi azokat a halhatatlanokat, akik korábban a tudatosság halálos útján haladtak.