A Szó Alapítvány

Az anyag túlvilágából szellemi anyag, a misztikus iker lélegzett, és a megnyilvánult szex révén a másik énjét megtalálta önmagában. A szeretet és az áldozat révén ez egy nagyobb rejtélyt oldott meg: mint Krisztus, mint a lélek, mindenkiön keresztül megtalálta: hogy én vagyok-te-te-és-te-te-én-én vagyok.

- A zodiákus.

A

WORD

Vol 2 NOVEMBER, 1906. No. 5

Szerzői jog, 1906, a HW PERCIVAL.

LÉLEK.

A Zodiákus Vízöntő jele által képviselt SOUL ugyanabban a síkban van, mint az anyag (gemini), ám a végső elérés felé mutató fejlettségi fok különbsége szinte kiszámíthatatlan. Ez a különbség a kettősség kezdete és az egység közötti, a meg nem jelenített világban, és a kettősség tudatos, intelligens uniójának elérése között a lélekben.

Az anyag az a nem manifesztált ősi gyökér, amelyből a szellemi anyag az evolúció minden időszakának kezdetén megnyilvánul (lévén rák) a megnyilvánulásba, és a látható és láthatatlan univerzumokra, világokra és minden formára válik. Ezután az összes elmúlik, és végül (a Bakon keresztül) feloldódik az eredeti gyökér anyagba (gemini), hogy újra megnyilvánuljon a megnyilvánulás és újra feloldódjon. Tehát minden földi élet elején az, amit embernek hívunk, az anyagból lélegzetként lélegzik, látható formát vesz fel, és hacsak nem éri el tudatos halhatatlanságát az életben, akkor az általa alkotott anyag a különböző államokon keresztül feloldódik világának eredeti anyagát, hogy újra lélegezzen, amíg el nem éri a tudatos halhatatlanságot, egyesül és légyévé válik.

Amikor az anyag lelki anyagként lélegzik, belépett az élet óceánjába, amely láthatatlan és amelyet a fizikai érzékek nem észlelnek, de a saját síkján, amely a gondolat síkja, cselekszik. -sagittary). A szellemi anyag, mivel az élet mindig kifejezést keres. Bejut a baktériumok láthatatlan formáiba, kiterjeszti, kicsapódik, és építi fel magát, és a láthatatlan formákat láthatóságba. Továbbra is kicsapódik és kibővül a forma, amely a szexré alakul ki, a kettősség leginkább aktív kifejezőjeként a megnyilvánult világban. A szexen keresztül a vágy a legmagasabb mértékben fejlődik ki, és a lélegzet hatására beleolvad a gondolatba. A vágy a saját síkján marad, amely a formák és vágyak síkja (virgo - skorpió), ám gondolkodás útján megváltoztatható, átalakítható és fejleszthető.

A lélek olyan kifejezés, amelyet válogatás nélkül és mindenütt használnak. Használata azt jelzi, hogy meghatározhatatlan minőséget jelent, hogy minõsítsék és színezzék az elõzõ vagy utáni szóval; például világvilág, állati lélek, emberi lélek, isteni lélek, univerzális lélek, ásványi lélek. A lélek mindenben van, ugyanúgy, mint minden a lélekben, de a dolgok nem tudatában vannak a lélek jelenlétének. A lélek az összes anyagban olyan mértékben jelen van, hogy az anyag készen áll arra, hogy elképzelje és érzékelje. Ha intelligensen használjuk, akkor a kifejezés minden általános és válogatás nélküli felhasználását határozottan meg lehet érteni. Tehát az elemi lélekről a természet atomjára, erőre vagy elemére gondolva. Az ásványi lélek alapján azt a formát, molekulát vagy mágnesességet jelöljük, amely megtartja vagy egyesíti azokat az atomokat vagy elemeket, amelyekből áll. Növényi lélek alatt azt az életet, csíra vagy sejtet értjük, amely az erõket formára kicsapja, és a forma kibõvülését és rendezett kialakulását idézi elõ. Az állati léleknek, a vágynak vagy az energianek vagy a látens tűznek, amelyet lélegzettel érintkezve aktiválunk, nevezzük, amely formáit körülveszi, ott tartózkodik, ellenőrzi, fogyasztja és reprodukálja. Az emberi lélek az elme, az egyéniség vagy az öntudatos „én vagyok-én” elv azon részének vagy fázisának a neve, amely az emberben megtestesül, és küzd a vágygal és annak ellenőrzési és elsajátítási formáival. Az univerzális isteni lélek az intelligens, minden tudatos fátyol, öltözék és eszköz a megsemmisíthetetlen Egytudat jelenlétének.

A lélek nem anyag, bár a lélek az anyag vége és legmagasabb fejlettsége, a két ellentét ugyanazon a síkon; a lélek nem lélegzik, bár a lélek lélegzettel jár az élet ébredésében; a lélek nem az élet, és bár ez az élet ellentéte (leo-akvárium), a lélek ugyanakkor az egység az élet minden megnyilvánulásában; a lélek nem forma, bár a lélek minden formát összekapcsol egymással abban a tekintetben, amelyben élnek, mozognak és léteznek. A lélek nem szex, bár a lélek a nemeket használja szimbólumaként, kettősségként, és jelenléteként, mint isteni androgén minden emberben, lehetővé teszi az elmének, hogy a szexen keresztül kiegyensúlyozza és kiegyenlítse a szellemi anyagot, és lelkébe oldja azt. A lélek nem vágy, bár a lélek az önzetlen szeretet, amelynek vágya a nyugtalan, zavaros, érzéki, kiképzés nélküli aspektus. A lélek nem gondolkodik, bár a lélek gondolatában tükrözi önmagát, hogy a gondolat révén az élet és az alsóbb formák magasabb szintre emelkedhetnek. A lélek nem egyéniség, bár a lélek az egyéniség bölcsessége, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy feláldozza személyiségét és kibővítse identitását, és azonosuljon minden más egyéniséggel, és így megtalálja azt a tökéletes szeretet kifejezést, amelyet az egyéniség keres.

A lélek egy tudatos intelligens alapelv, amely áthatol, összekapcsol és összekapcsol az univerzumban lévő összes atomot minden más atommal és együtt. Mivel összekapcsolja és összekapcsolja az atomokat, és tudatosan progresszív mértékben összekapcsolja az ásványi, növényi, állati és emberi királyságokat, tehát a láthatatlanokkal a láthatatlan királyságokkal, a világ a világgal és mindegyikkel is kapcsolódik.

Mint emberi alapelv, a lélek az emberiség az emberben, amelynek tudatossága az egész világot rokoná teszi és az önző embert Krisztussá teszi. A lélek az a tudatos elv, amely megnyugtatást nyújt a szomorúságnak, a fáradtságot a fáradtságnak, erőt jelent a küzdő törekvőnek, a bölcsesség az ismeretek számára, és a csendes béke a bölcseknek. A lélek a tudatos alapelv, a tudat isteni fátyola. A lélek tudatában van mindennek, de csak az öntudatos lény válhat öntudatosvá a lélekben és a lélekben. A lélek az egyetemes szerelem alapelve, amelyben minden dolog fennmarad.

A lélek forma nélkül. Ugyanaz, mint Krisztus és Krisztusnak nincs formája. A „Krisztus” a lélek egy megtestesült egyéniség révén működik.

Ha nincs tudatában a lélek jelenlétének, a tudatlan és az önző és az ördögi erőfeszítések még akkor is küzdenek, amikor a csecsemő anyja erőfeszítései ellen küzd. Mégis, a lélek ugyanolyan gyengéden foglalkozik mindenkivel, aki anyának ellenzi csecsemőjének vak dühét.

Amikor a romantikusok a szerelemről írnak, amely arra készteti a férfit vagy a nőt, hogy áldozza magát a szeretettért, mind az ifjúság, mind a szobalány izgalommal jár, és az olvasás közben felmagasztalják. Az idősebb népek a hős karakterének erősségéről és nemességéről gondolkodnak. Mind a fiatal, mind az idős gondolkodni fog, és kapcsolódni fog a karakterhez. De amikor a bölcsek olyan szeretetről írnak, amely arra késztette Krisztust vagy bármely más „világmentőt”, hogy áldozza magát szeretett emberiségének - az emberiségért -, az ifjúság és a szobalány remegni fog a gondolatán, és ezt olyan témának tekinti, amelyet öregedésük után figyelembe kell venni. , vagy azok, akik belefáradtak vagy életükbe kerülnek, amikor a halál közel van. A régi népek tisztelettel szemléltetik és szem előtt tartják a megváltót, ám sem fiatal, sem idős nem köti össze magát sem a cselekedettel, sem pedig azzal, aki cselekedett, kivéve azt, hogy hinni és profitálni kell a „megváltó” cselekedete által. És mégis, egy szerető szeretetének vagy önfeláldozásának a szeretettért vagy anyja gyermekéért, ugyanaz az elv, bár végtelenül kiterjesztett, és arra készteti Krisztust, hogy feladja a személyiséget és bontsa ki az egyéniséget a a korlátozott személyiség egészében és az egész emberiségben. Ez a szeretet vagy áldozat nem tartozik a hétköznapi férfiak vagy nők tapasztalataiba, ezért embereket emberfelettinek és túlmutatnak, nem pedig a fajtáikban. A fajtájuk a férfi és a nő, a szülõ és a gyermek emberi szeretetét, valamint az egymás iránti és áldozatot jelent. Az önfeláldozás a szeretet szelleme, és a szeretet örömmel veszi fel az áldozatot, mert az áldozaton keresztül a szerelem megtalálja a legtökéletesebb kifejezést és boldogságot. Az ötlet mindegyikben azonos, a különbség az, hogy a szerető és az anya impulzív módon cselekszenek, míg a Krisztus okosan viselkedik, és a szeretet átfogóbb és mérhetetlenül nagyobb.

Az egyéniség, az én-én-én-ség felépítésének céljából az anyagot olyan állapotba emeljük, amelyben tudatában van önmagának és identitásának, mint individualitásának, e célból az önzés fejleszthető. Ha elérték az egyéniséget, akkor az önzés érzése szolgálta a célját, és ezt el kell hagyni. A szellemi anyag már nem szellemi anyag. Egyesül az egyetlen anyagba, amely most már tudatos, mint én vagyok-te-és-te-én vagyok-én. Ott vannak a gyilkos és a meggyilkolt, a parázna és a mellény, a bolond és a bölcs. Krisztus, a lélek teszi őket.

Az önzés oldója a szeretet. Szeretettel legyőzzük az önzőséget. A kis szeretet, az emberi szeretet, a saját kis világában, a szeretet kiáltója, amely a Krisztus, a lélek.

A lélek először bejelenti jelenlétét az emberben, mint lelkiismeret, egyetlen hang. Az egyetlen hang, a világ számtalan hangja közepette, önzetlen cselekvésre készteti őt, és felébreszti benne az emberiséggel való közösségét. Ha követik az egyhangú hangot, amikor észreveszik, akkor az élet minden cselekedetén szól; A lélek ezután felfedi magát neki az emberiség hangja révén, mint az emberiség lelke, az egyetemes testvériség. Ezután testvére lesz, majd megismeri az én vagyok-te-és-te-te-én-tudatát, „a világ megmentőjévé” válik és lélekkel egyidőben lesz.

A lélek tudatosságává kell válni, amíg az individualitás megtestesül az emberi testben, és ebben a fizikai világban él. Ezt nem lehet megtenni születés előtt vagy halál után, vagy a fizikai testön kívül. Ezt a testben kell megtenni. Az embernek tudatában kell lennie a léleknek a saját testében, mielőtt a lélek teljes mértékben megismerhető lenne a fizikai testén kívül. Erre utaltak a szerkesztőség a „Szex” (mérleg) problémájáról. (Lát A szó, 2. kötet, 1. szám, p. 4.)

Az állandóan élõ tanárok azt mondják, és egyes szentírások szerint, akinek a szellem vágyakozik, azt választja, hogy felfedje magát. Ez azt jelenti, hogy csak azokban, akiknek fizikai, erkölcsi, mentális és szellemi képességei vannak megfelelő időben, a lélek kinyilatkoztatásnak, fénynek, újszülöttnek, keresztségnek vagy megvilágosodásnak nevezik. Ezután az ember él és tisztában van egy új élettel és valódi munkájával, és új nevet kap. Így történt, hogy amikor Jézust megkeresztelkedtek - vagyis amikor az isteni elme teljesen megtestesült -, Krisztusnak hívták; aztán kezdte szolgálatát. Tehát az is volt, hogy Gautama, miközben a Bo fa alatt - a fizikai test szent fajában - meditált, megvilágítást kapott. Vagyis a lélek feltárta magát benne, és a megvilágosodott Buddhának hívták, és szolgálatát kezdte az emberek között.

Az egyén életének bizonyos pillanataiban a tudatosság tudatos kibővülésén keresztül, a napi munkaidőben zajló humoros világi élet kis ügyeitől egészen a belső világig terjed, amely áthat, körülveszi, támogatja és túlmutat. ez a szegény kis világunk. Egy lélegzeten, egy pillanat alatt, egy pillanat alatt az idő megszűnik, és ez a belső világ belülről kinyílik. Ragyogóbb, mint a számtalan nap, ez olyan fényszálon nyílik meg, amely nem vak és nem ég. A világ nyugtalan óceánjaival, remegő kontinenseivel, rohanó kereskedelmével és a civilizáció sok színes örvényével; magányos sivatagjai, rózsakertjei, hófödte, felhősödő hegyek; károsítók, madarak, vadállatok és emberek; a tudomány, az öröm, az imádat csarnokai; a Nap és a föld, valamint a hold és a csillagok minden formája átalakul, és dicsőségül és istenié válik a fenséges szépség és árnyék nélküli fény által, amely a lélek belső birodalmából mindent átvilágít. Akkor a düh, a gyűlölet, az irigység, a hiúság, a büszkeség, a kapzsiság, a vágyak e kis föld földje eltűnik a szeretetben és az erőben és a bölcsességben, amely uralkodik a lélek birodalmában, az időn belül és kívül. Az így tudatos egyén visszalép a végtelenből az időbe. De látta a fényt, érezte az erőt, hallotta a hangot. És bár még nem szabadult fel, nem nevetett és nyögött, és nem kapaszkodott az idő vasúti keresztjéhez, bár valószínűleg viseli ezt. Innentől fogva a föld tövisét és köves helyeit zöld legelőkké és termékeny mezőkké változtatja; húzza ki a sötétségből a kavargó, kúszó, mászó dolgokat, és kiképezze őket, hogy álljanak be és álljanak el a fényben; hogy segítsen azoknak a hülye embereknek, akik lefelé néznek, és kezet és lábakat járnak a földön, hogy egyenesen álljanak és felfelé nyújtsanak a fény számára; él, hogy énekelje az életet a világban; a terhek enyhítése; meggyulladni azoknak a szívében, akik törekszenek az áldozatok tűzére, amely a lélek szeretetét jelenti; adni az időszervereknek, akik az idő dalt énekelik a fájdalom és az öröm éles és lapos oldalán, és akik az idő vasúti keresztezéséhez magukra kötődnek, a lélek egyre új dalát: az önfeláldozás szeretetét . Így másoknak segít; és így csendben élve, cselekedve és szeretettel gondolkodással legyőzi az életet, ismereteken keresztül formál, bölcsességgel, akarat által vágyakozik, és bölcsesség megszerzésekor feladja magát a szerelem áldozatában, és elhagyja saját életét az egész emberiség életébe.

Miután először meglátta a fényt, érezte az erőt és meghallotta a hangot, az nem fog azonnal belépni a lélek birodalmába. Sok életet él a földön, és minden életben csendesen és ismeretlenül sétál a formák útján, amíg önzetlen cselekedete a lelki birodalmat belülről ismét kinyitja, amikor ismét megkapja az önzetlen szeretet, az élő erő , és a csendes bölcsesség. Ezután követi azokat a halhatatlanokat, akik korábban a tudatosság halálos útján haladtak.