Férfi és nő és gyermek

Harold W. Percival

I. RÉSZ

Férfi és nő és gyermek

Száz évnek kell lennie a férfi és a nő normál életének, körülbelül négy szakaszra vagy szakaszra osztva az élet útja során. Először az ifjúság, amely az oktatás és az önkontroll megtanulásának színpadja; másodszor, az érettség, mint az emberi kapcsolatok megtanulásának színpadja; harmadszor, az eredmény, mint a nagyobb érdekeknek való kiszolgálás színpadja; és végül az egyensúly, mint az a szakasz vagy időszak, amely alatt megértheti és elvégezheti azokat a tisztító rítusokat, amelyeket általában áthaladnak a halál utáni állapotokban, vagy akár meg is kezdheti a fizikai test regenerálódását.

A négy szakasz nem oszlik időben egyenlően; őket az elme hozzáállása és a gondolkodás fejleszti. A sport, a szórakozás vagy a társadalmi követelmények és élvezetek összeegyeztethetők az életkorával, egyesüléseivel és személyes kiválasztásával. A négy szakasz nem szigorú szükségszerűségnek, hanem a választott feladatoknak tekinthető, amelyben az egyik elvégzi azt, amit választ és akarata.

Az első szakasz akkor kezdődik, amikor a csecsemő test jön ebbe a világba; ez csak egy állati test; de különbözik a többi állati testtől; ez az összes állat közül a legtehetetlen; nem tud járni vagy semmit megtenni önmagáért. Annak érdekében, hogy tovább éljen, ápolni és kódozni kell, és enni és járni kell, és beszélni kell, és meg kell ismételnie azt, amit mondtak; nem kérdéseket tesz fel. Aztán a csecsemőkori sötétségből jön a gyermekkori hajnal. Amikor a gyermek elkezdi kérdéseket feltenni, az bizonyíték arra, hogy tudatos valami, én lépett be a testbe, és ezután egy ember.

A kérdőív tudatos én megkülönbözteti és megkülönbözteti az állattól. Ez a gyermekkori időszak. Akkor kezdődik a valódi nevelése. A szülők általában nem tudják, hogy ők nem a tudatos valami szülő, az én szülei, amely gyermekeikben lakik; és nem is tudják, hogy ennek egyéni eredete van. A gyermek önálló tudatos halhatatlan; a test, amelyben van, halálnak van kitéve. A test növekedésével versenyre kerül a tudatos én és az állati test között annak eldöntése, hogy melyik uralkodik.

Ezért ha a tudatos én nem tanulja meg halhatatlanságát gyermekkorában, nem valószínű, hogy megtanulja a serdülőkor alatt vagy után; akkor a test-elme arra készteti a tudatos önmagát, hogy hinni fogja a testet, és megakadályozza, hogy azonosítsa magát a testben, és tudatosan halhatatlanná váljon. Ez történt és történik gyakorlatilag minden emberrel, aki ezen a világon született. De nem így kell lennie, mert amikor a kisgyermekben a tudatos valami - amint szinte mindig megtörténik - elkezdi kérdezni anyjától, hogy mi ez és honnan származik, azt kell mondani, hogy ahhoz szükséges a fizikai test. hogy belépjenek ebbe a fizikai világba, és így apa és anya biztosította a fizikai testet, amelyben van. Ha tudatosan valami kérdést feltesz önmagára, gondolkodása önmagára összpontosul, nem pedig a testére, és így a megfelelő csatornákká válik. De ha inkább a testére gondol, mint önmagára, akkor a fizikai testtel azonosul. A szülőknek gondosan fel kell tüntetniük a gyermek hozzáállását, vonzerejét és visszataszítását; nagylelkűsége vagy önzősége; kérdései és a kérdésekre adott válaszok. Így megfigyelhető a gyermekben látens karakter. Ezután meg lehet tanítani a rossz irányítására, valamint a jó nevelésére, kidolgozására és fejlesztésére. A gyermekek sokasága között, amelyek a világba kerülnek, legalább néhányan vannak, akikkel ez lehetséges, és a kevés közül olyannak kell lennie, aki megteremti a tudatos kapcsolatot a nagyobb Énnel. Amikor egy gyermek ilyen iskolázott, akkor felkészül arra, hogy kurzusaira vegyen részt olyan iskolákban, amelyek megfelelnek a világ választott munkaterületének.

A második fokozatot, az érettséget a függetlenség és a felelősség minőségi jellemzőivel kell megjelölni. A világ munkája ezt a célt szolgálja. A fejlődés során a fiataloknak ki kell terjeszteniük az ápolási igényt és a szülektől való függőséget azáltal, hogy tevékenységet kezdenek és saját potenciális erőforrásaikat felhasználják, hogy helyet biztosítsanak és helyet teremtsenek a közösségben. Ennek végrehajtása fejleszti a felelősséget. A felelősségvállalás azt jelenti, hogy az ember megbízható; hogy meg fogja valósítani ígéretét és teljesíteni fogja minden vállalásának kötelezettségeit.

A harmadik szakasznak a teljesítés periódusának kell lennie, bármilyen szolgálatra. Az ifjúság nevelésének, valamint az emberi kapcsolatok tapasztalatának és megtanulásának az érett érettségnek kell lennie, amely a legjobban szolgálhatja a közösséget vagy az államot abban a helyzetben vagy minőségben, amelyre a legmegfelelőbb.

Az ember negyedik és utolsó stádiumának kell lennie az egyensúly időszakának, amikor az aktív munkából visszavonul, és magának gondolkodik. Felül kell vizsgálni a saját múltbeli gondolatait és a jövővel kapcsolatos cselekedeteit. Az ember gondolatait és cselekedeteit azután az élet során megvizsgálhatjuk és pártatlanul megítélhetjük úgy, hogy gondolkodunk, ahelyett, hogy várnánk, amíg és mikor, halál utáni állapotokban a Tudatos fény által megítélni őket az ítélettermében. A fizikai test nélkül ott nem lehet új gondolkodást végezni; csak arra gondolhat, mit gondol és mire tett, miközben él a fizikai testben. Miközben él, intelligensen gondolkodhat át és felkészülhet a következő földi életre. Lehet, hogy felfedezi a tudatos énjét a testben, és teljesen egyensúlyba hozza gondolatait, hogy megkísérelje megújítani a testét egy örök életre.

A normális négy szakasz fenti vázlata azok lehetnek vagy lehetnek, ha az ember megérti, hogy nem pusztán báb, akinek körülményei vagy pozíciói arra készülnek, hogy megtegye azt, amit az érzékek arra késztetnének. Ha meg akarja határozni, hogy mit fog-e vagy sem, akkor nem engedi magának, hogy úgy cselekedjen, mintha érzékszerveit húzta volna vagy arra kényszerítette volna. Amikor megtudja vagy meghatározza, hogy mi a célja a világon, azután ezt a célt szolgálja, és minden más cselekedet vagy élvezet véletlenszerűen ehhez a célhoz kapcsolódik.

Az élet reggelén a tudatos én belép a testbe, és felébred a kibontakozó gyermekkori hajnalban. Fokozatosan a gyermek tudatos énje felismeri a látnivalókat és a hangokat, valamint az ízét és szagát azon a furcsa világban, amelyben találja magát. Lassan felismeri a szóbeszédek jelentését. És a tudatos én megtanul beszélni.

A gyermekek növekedésével rejtély, furcsa vonzerő rejlik a fiú és lány között. Az évek során a rejtély nem oldódott meg; folytatódik. A leány erőssége gyengeséget lát; a fiatalság csúnya látja szépségét. Férfi és nőként meg kell tanulniuk, hogy az élet végén fény és árnyék áll, olyan ellentétekből, mint a fájdalom és az öröm, keserű és édes, mindegyik egymás utáni, amikor a nap az éjszaka sikeres, vagy ahogy a béke követi a háborút. És hasonlóan a világ megnyitásához az ifjúság számára, a tapasztalatok és a gondolkodásmód során a férfiaknak és a nőknek meg kell tanulniuk, hogy a világ jelenségeinek kibontakozásának okait nem a saját, hanem a belső világban kell megtalálni vagy megoldani; hogy minden mellben vannak az ellentétek, a fájdalom és az öröm, a bánat és az öröm, a háború és a béke, amelyek bár láthatatlanok, az emberi szívben gyökereznek; és hogy a gondolat és a cselekvés általi kifelé történő elágazással gyümölcsüket gonoszság vagy erények, átkok vagy áldások formájában viselik a külvilágban. Amikor az ember valóban az önmagát keresi, abbahagyja a harcot és a zavarodást, és békét talál - még ebben a világban is - a halál számára elérhető békét.

A férfiak és nők rejtélye és problémája minden férfi és nő személyes ügye. De aligha gondolja senki komolyan az ügyet, amíg nem sokkol, és valami élet- vagy halálos tény előtt szembe nem néz. Akkor ezt tudatosítják a rejtély, a születés vagy egészség, vagyon, vagy a becsület, vagy a halál vagy az élet problémája.

Az ember fizikai tere a próbapálya, az eszköz és a műszer, amelyen keresztül és amelyen keresztül minden vizsgálat és teszt elvégezhető; és ami gondolkodik és megtörténik, az lesz a bizonyíték és bizonyíték, valamint annak bemutatása, ami megtörtént vagy nem történt meg.

Jó lesz bejelenteni az újonnan érkezőket, átnézni életük kalandjait és tapasztalatait, és azon kevés ember számára figyelembe venni, akik lesz hogy meghódítsa a halált fizikai testének regenerálásával - hogyan lehetünk az „elõdök”, akik megmutatják az utat a Mennyország Királyságához vagy az Isten Királyságához - A Permanencia birodalma, amely áthatolja a változás világát, de amelyet az halandó nem lát. szemek.

Itt jönnek: kisfiúk és kislányok! több száz ember, a nap és az éj minden órájában; a láthatatlanból a láthatóba, a sötétségből a fénybe, zihálással és sírással - jönnek; és nem csak ezreken át, hanem több millió év alatt jönnek. Fagyos északi részén, a heves zónában és a mérsékelt éghajlaton jönnek. Hólyagos sivatagban és napfény nélküli dzsungelben, a hegyekben és a völgyben, az óceánban és a barlangban, zsúfolt nyomornegyedekben és elhagyatott partjain, palotájában és kunyhójában jönnek. Fehér vagy sárga, vörös vagy fekete színben jönnek, és ezek keverékeiként készülnek. Fajokba és nemzetekbe, családokba és törzsekbe jönnek, és arra késztethetik őket, hogy a föld bármely részén éljenek.

Eljövetelük boldogságot, fájdalmat, örömöt és bosszantást hoz, és szorongással és nagy elismeréssel fogadják őket. Szeretettel és gyengéden ápolják őket, közömbösséggel és durva elhanyagolással kezelik őket. Ezeket az egészség és a betegség, a finomítás és az ártatlanság, a gazdagság és a szegénység légkörében nevelték fel, és erényben és ellentétben nevelték őket.

Férfiből és nőből származnak, és nőkké nőnek. Ezt mindenki tudja. Igaz, de ez csak az egyik tény a baba fiúk és kislányok megjelenésével kapcsolatban. És amikor az utasok egy hajóról szállnak le, amely éppen a kikötőbe érkezett, és felteszik a kérdést: Mik azok és honnan származnak ?, akkor az is válaszolni kell: férfiak és nők, és a hajóról jöttek. De ez nem igazán válaszol a kérdésre. A fiúk és a lányok nem tudják, miért jöttek, hogyan jöttek, vagy mikor jöttek a világba, és a férfiak és a nők sem tudják, miért és hogyan, mikor jöttek be, vagy elhagyják a világot. Mivel senki sem emlékszik, és mivel a kisfiúk és a kislányok folyamatosan jönnek, megjelenésük nem csoda, ez egy általános tény. De tegyük fel, hogy senki sem akart házasságot, és hogy minden ember csak tovább és tovább él, és nem hal meg; ez szintén általános tény, és nem lenne csoda róla. Akkor, ha a gyermektelen, halhatatlan világba jönnek egy kisfiú és egy kislány: milyen csoda lenne! Valóban csodálatos lenne. Még soha nem történt ilyen. Akkor mindenki csodálkozna, és a csoda gondolkodáshoz vezetne. És a gondolkodás új kezdetben adná az érzést és vágyat. Aztán megint jön a kisfiúk és kislányok folyamatos áramlása. Tehát kinyílnak a születés és a halál kapuja, és nyitva maradnak a világon. Akkor az a csoda, hogy csodálkozni kell, mert ez az események természetes menete, még ma is.

Mindenki úgy gondol, mint mindenki. A gondolkodás vagy más cselekedet ellentmond a szabályoknak és a dolgok futásának. Az emberek csak látnak és hallnak, és talán hisznek, de soha nem értik meg. Nem ismerik a születés rejtélyét.

Miért jönnek a csecsemők úgy, mint ők? Hogyan egyesülnek és válnak a két mikroszkopikus szemcsék egy embrióból csecsemővé, és mi okozza a tehetetlen kis lény növekedését és fejlődését férfi vagy nőré? Mi okozza az egyiknek, hogy férfi és a másik nőnek? Az egyik nem tudja.

A baba, valamint a férfi és a nő testek gépek, rejtélyes mechanizmusok. Ezek a legcsodálatosan felállított, a legkényelmesebben beállított és a legbonyolultabb bonyolult mechanizmusok a világon. Az ember gépe elkészíti az összes többi készüléket, és ez a gép, amely nélkül más gépet nem lehet elkészíteni vagy üzemeltetni. De ki tudja? akik ez vagy mit ez készíti és működteti az emberi gépet?

Az emberi gép egy élő gép, és növekedéséhez és testmozgásához az élelemre van szüksége a szerves fejlődéséhez. Az élettelen gépektől eltérően az emberi gép az ásványi, növényi és állati birodalmakból, valamint a vízből, a levegőből és a napfényből származó élelmezés termelője és betakarítója. Természetesen ezt mindenki tudja. Nagyon jól, de ki tudja a rejtélyét, amely hasonlít a csecsemő rejtélyéhez? Mi okozza a magban vagy a talajban a cukorrépa- és az égő paprikát, a szinte íztelen burgonyát vagy káposztát, az erős fokhagymát, és mi teszi az édes-savanyú gyümölcsöket - mindegyik ugyanabból a talajból nő? Mi a vetőmagban, amely a föld, a víz, a levegő és a fény alkotóelemeit ötvözi zöldségekké és gyümölcsökké? Mi okozza a testben levő szervek szekrécióját, amint azok történnek, és a szekretációval az ételeket szétválasztják alkotóelemeikre, és ezeket összekapcsolják és átalakítják vérré, testré, agyba és csontba, valamint orrba, bőrbe és hajba, fogba, körömbe és csíraba sejt? Mi készíti ezeket az anyagokat és tartja őket mindig azonos sorrendben és formában; mi formálja a tulajdonságokat, és színt és árnyékot ad nekik; és mi ad kegyelmet vagy kellemetlenséget az emberi gép mozgásainak, megkülönböztető képességgel a többi géptől? A férfi és nő gépek naponta számtalan tonna élelmet fogyasztanak, és minden nap annyi tonna kerül vissza a földre, a vízbe és a levegőbe. Ily módon fenntartható a keringés és az elemek egyensúlya a férfi és a nő gépein keresztül és azok segítségével. Ezek annyi elszámolóházként szolgálnak a természet és az ember gépek közötti csereprogramokhoz. Az ilyen kérdésekre a válasz az, hogy végül mindez a természetben levő Tudatos Fénynek köszönhető.

Most, amikor a kisfiú vagy a kislány megérkezett, nem láthatta, nem hallotta, nem ízlelte vagy nem szaga. Ezek a különleges érzékek a csecsemőben voltak, de a szervek nem voltak elég fejlettek ahhoz, hogy az érzékeket a szervekhez lehessen igazítani és felhasználásra kiképezzék őket. A baba kezdetben nem is tudott mászni. Ez volt a legtehetetlenebb az összes apró állat közül, akik a világba kerülnek. Csak sírni és hűteni tudott, és ápolónő, és kacsinthatott. Később, miután megtanultak látni és hallani, és fel tudtak ülni, és felállni, a séta óriási előadására képezték be. Amikor a baba támogatás nélkül tudott járni, azt mondták, hogy képes járni, és a járás valóban meglepő eredmény volt a csecsemő számára. Körülbelül ebben az időben megtanulta kimondani és megismételni néhány szót, és állítólag képes volt beszélni. Miközben elérjük ezeket a feladatokat, a látás, hallás, íz és illat érzékeit az idegrendszerükhöz igazítottuk, és ezeket az idegeket hozzárendeztük és hozzáigazítottuk a szervekhez, a szemhez, a fülhez, a nyelvhez és az orrhoz. És akkor az érzékeket, idegeket és szerveket annyira összehangolták és összekapcsolták egymással, hogy együtt működtek, mint egy szervezett mechanizmus. A csecsemő életében ezeknek a folyamatoknak köszönhetően életképes és automatikusan működő gépgé vált. Röviddel ezelõtt az élõ gépnek nevet adtak, és megtanulta válaszolni valamilyen névre, például János vagy Mária.

Babaként nem emlékszik életében ezekre a vállalkozásokra és eseményekre. Miért? Mert te nem voltak a baba; te nem voltak a babában, vagy legalábbis nem voltak elég te a csecsemő testében volt, vagy érintkezésben volt az érzékekkel, hogy emlékezzen a csecsemő fejleményeire és kizsákmányolására. Valójában nyugtalanító lenne, ha emlékezni fogna mindazokra a dolgokra, amelyeket a neked készülő baba tett vagy megtett, hogy készen álljon arra, hogy belejöjjön és benne éljen.

Ezután egy nap rendkívüli és nagyon fontos eseményre került sor. John vagy Mary nevű élő csecsemő körül és körülött egy tudatos valami jött, amely tudatában volt maga, öntudatos as hogy nem John vagy Mary. De amikor ez a tudatos valami Jánosban vagy Máriában volt, nem tudta azonosítani önmagát, mint különálló, és mint nem John vagy nem Mária. Nem volt tudatában annak, honnan jött, vagy hol volt, vagy hogy jutott el oda, ahol akkor történt. Így történt, amikor ön, mint tudatos én, belépett a testébe, amelyben lakik.

Mint egy kis John vagy Mary test, a baba reagált a benyomásokra, amelyeket egy automatikus gép válaszolna, anélkül, hogy tudatában lenne annak, ami történik. A baba még mindig gép volt, de gép és a benne lévõ „valami”. Mi volt valami, az biztos, hogy valami nem tudta. Tudatában volt önmagának, de nem tudta megérteni, mi is maga; nem tudta megmagyarázni magát. Zavarodott volt. Tudatában volt annak a testnek is, amelyben él, mozgott és érezte magát, de nem tudta határozottan azonosítani önmagát, hogy mondjam: én vagyok ez, magam, és a test, amelyet érzem, valami in ami I am. A tudatos valami akkor Úgy érzi magát, hogy tudatos „én” vagyok a Jánosban vagy a Mária testében, ugyanúgy, ahogy most gondolod és úgy érzed, hogy a ruházatod eltér a testétől, és nem a test, amely a ruhát viseli. Akkor biztos voltál benne nem a test.

Szörnyű helyzetben voltál! Ezért, miután hosszú ideje elgondolkodott az ügy, a tudatos valami feltette az anyának a következő kérdéseket: Ki vagyok én? Mi vagyok én? Hol vagyok? Honnan jöttem? Hogy kerültem ide? Mit jelentenek ezek a kérdések? Ez azt jelenti, hogy a tudatos valaminek múltja van! Szinte minden olyan tudatos dolog, ami a csecsemőbe kerül, minden bizonnyal felteszi az anyának ezeket a kérdéseit, mihelyt már túléli az első kábítását, és be tudja tudni kérdéseket feltenni. Természetesen ezek rejtélyes kérdések és az anyának zavarba ejtő kérdések, mert nem tudott válaszolni rájuk. Válaszot tett, amely nem volt kielégítő. Ugyanezeket vagy hasonló kérdéseket tette fel a tudatos valami szinte minden fiú és lány esetében, akik a világon megjelentek. Az anya egy időben ugyanabban a szomorú helyzetben volt, ahol az „én”, a te akkor volt. De elfelejtette, hogy mi történt veled, Jánosban vagy Máriában, gyakorlatilag ugyanaz volt, mint ami önmagával történt, amikor belépett a testébe. Így ugyanazokat vagy hasonló válaszokat adott neked a kérdéseire, mint a testének szüleitől. Azt mondta, hogy a kis test, amelyben akkor volt Ön; hogy a neve John vagy a Mary; hogy te voltál a kisfiú vagy a kislány; hogy mennyből jöttél, vagy más olyan helyről, amelyről nem tudott semmit, de amelyről elmondták; és hogy a gólya, vagy az orvos hozta neked. A szándékát és a válaszokat azért tették, hogy kielégítsék a te, a Jánosban vagy a Mária-ban, és abban a reményben, hogy megállítják a kihallgatást. A fogamzás, a terhesség és a szülés rejtélyéről azonban alig többet tudott, mint te. És még kevésbé tudott, mint akkoriban, mint akkor, mint a tudatosság nagyobb rejtélye, amely nem a baba volt, hanem a gyermek testén keresztül feltette azokat a kérdéseket, amelyeket ő maga is feltett, és amelyeket régen elfelejtett.

A baba a múltra vagy a jövőre való tekintet nélkül élt. A János vagy Mária nem tett különbséget nappali és éjszakai között. De most, hogy az „én” te, bejött, már nem volt csecsemő, csak gyerek volt, és az idővilágban kezdtek élni, tudatosodni a nappal és az éjjel, és elvárni a holnapot. Milyen hosszúnak tűnt egy nap! És hány furcsa esemény történhet egy nap alatt! Időnként sok ember között voltál, és dicsérték vagy petted, vagy vicceltek veled, vagy szidtak. Valami másként kezeltek téged. Idegen voltál egy idegen földön. És te - néha - magányosnak és magányosnak érezted magad. Végül azt találta, hogy haszontalan kérdéseket feltenni magadról; de szeretne valamit megtudni a furcsa világról, amelybe bejöttél, és megkérdezte a látott dolgokat. Megszoktad válaszolni John vagy Mary nevére. És bár tudta, hogy nem, mégis válaszoltál erre a névre. Később nyugtalan lettél és tevékenységet keresel; csinálni, csinálni, csak folytatni valamit, bármit is.

A fiú és a lány számára a játék fontos; komoly kérdés. A férfi és a nő számára ez azonban csak a „gyermekjáték” ostobasága. A férfi és a nő nem érti, hogy a kicsi fickó, aki azt állítja, hogy ő a hódító, puszta hullámzással és karddal mondván: meghalni! ”öld meg az ón katonák seregeit; hogy a széltelen lovag lerázza lelkes seprűjét - ló lerázza a szörnyű sárkánykerti tömlőt, és hagyja, hogy a tűz és a gőz kifolyjon, miközben dobpálcája lándzsájának félelmetes lövedékei alatt hal meg; hogy egy darab húr és néhány pálca elegendő egy kis pocsolya fölé és felfüggesztésére partról a hídra; hogy néhány kártyával vagy blokkkal felépít egy felhőt átszúró égkaparó épületet; hogy a tengerparton országának bátor védelmezője nagy homokos kastélyokat és városokat emel fel, amelyeket kagylóhéjak és kavicsos seregek védnek, és amelyek ellen a szél és az árapály nem merül fel; hogy pénzes gombokkal és egy marék pamut- vagy kukoricadaraval az apró kereskedő herceg hatalmas terményeket vásárol vagy ad el, és nagy mennyiségű szövetet és élelmiszert szállít külföldi partokra a nyílt tengeren vitorlázó nagyméretű papírcsónak-flottájában - egy kis vízben, az anyja edényében.

A lány teljesítménye aligha lenyűgöző, mint a fiú nagy tettei. Pár perc alatt könnyen felnevel egy nagycsaládot, megtanítja a fiúkat és a lányokat a kötelességeikre, feleségül veszi őket, és újabb sokat nevel. A következő pillanatban újabb erőforrást talál az energiájáért, ha megrendel egy kastély azonnali építését, részt vesz annak rendkívüli berendezésein, szórakoztató barátait vagy az egész vidéket. Azok a furcsa tárgyak, amelyeket minden kézből készít, és babáinak és gyermekeinek hívják, azonos vagy nagyobb értékekkel bírnak, mint a drága babák. Szalagokkal vagy rongyokkal készít vagy díszít férfiakat és nőket, vagy olyan tárgyakat, amelyek megfelelnek a képzeletének. A tetőtérben lévő szeméttel palotává alakul át, és jogdíjat kap; vagy nagy ünnepséget ad a szobájának bármely sarkában. Aztán hirtelen elmehet, hogy egyeztetést tartson a kertben egyetlen személy nélkül. Ott a tündérlátogatók tündérpalotákba szállíthatják, vagy megmutathatják neki a tündérország csodáit. Az egyik kiváltsága, ha úgy dönt, hogy semmit sem hoz létre, amit csak szereti.

Ezek az előadások nemcsak a magányos előadó javát szolgálhatják. Más lányokat és fiúkat fel lehet osztani a részekre, és segíthetnek bármilyen esemény végrehajtásában. Valójában az egyik csodájának működése megváltoztatható bármire, amit a másik javasol, és a pártok mindegyike látja és megérti, amit a többiek csinálnak. Mindannyian tudatosan élnek a fiú-lány világban. Minden furcsa, vagy semmi sem furcsa. Bármi történhet. Világuk a gondolkodás világa.

A gondolkodás világa! Hogyan lépett be a fiú és a lány? Beléptek, és segítettek fenntartani azáltal, hogy érintkezésbe hozzák a látás és a hang érzékét és az ízét és illatát, majd látás és hallás, ízlés és szag érzésével. Körülbelül a világ első emlékezetének idején a „tudatos valami” bejött a fiúba vagy a lányba. Nem látta, nem hallotta, nem tudta megkóstolni vagy illatosítani, de fokozatosan belekerült a test ezen érzékeibe, és megtanulta használni őket. Aztán elkezdett álmodni, és rájött, hogy egy furcsa világban van, és nem tudta, mit tegyen vele. A kis állati testet, amelyben találta magát, megtanították, hogy a lélegzetét szavakba hangolja. Ezeket a szavakat a beszéd részeihez rendelték, amelyeket az emberek használtak annak a furcsa világnak a bemutatására, amelyben ez volt, hogy a világ emberei beszélhessenek egymással arról, amit láttak és hallottak, és így tudnák leírni ezeket a dolgokat egymásnak, és elmondani, mit gondolnak valamiről. A fiú és a lány megtanulta ezeket a szavakat kiejteni, ahogy egy papagáj is. De a fiúban vagy a lányban, amely tudatában volt önmagának, megtanulta, mit jelent a szó, és tudja, miről beszél. Nos, abban az időben, amikor a fiú vagy lány ezt meg tudta csinálni, a tudatos valami bennük vagy bennük lévő gondolatban gondolkodni kezdett, és kérdéseket tehet fel magáról, a testről és a világról, amelyben találta magát. Természetesen nem tudta megtudni, mi az, mert a test érzékei csak a test számára tudták megmondani; összezavarodott; elvesztette az emlékét, hogy ki vagy mi volt, mint például a férfiak vagy a nők amnézia időszakai, amikor elveszítik a beszédet, vagy elfelejtik személyazonosságukat. Aztán senki sem tudott mondani róla valamit önmagáról, mert minden férfi vagy nőben „öntudatos” valami régen elfelejtett. Nem voltak olyan szavak, hogy a tudatos valami felhasználhatná önmagáról való elbeszélést, még akkor is, ha elég szabad lenne erre; a szavak valamit jelentettek a testben és az azt körülvevő világban. És minél többet látott és hallott, annál kevésbé volt képes magára gondolkodni; és másrészt minél inkább magára gondol, annál kevésbé tudott testéről és a világról. Kétféle gondolkodást próbált megtenni. Az egyik faj önmagáról szól, a másik pedig a testről, amelyben volt, és az emberekről és a környező világról. Nem tudta összeegyeztetni magát testével és környezetével, és nem tudta egyértelműen megkülönböztetni magát ezektől. Boldogtalan és zavart állapotban volt, mintha egyszerre lenne önmagának lenni, és nem önmagának, és nem értette meg egyik dolgot sem, amellyel próbált lenni. Ezért nem lehet teljesen önmagában vagy teljes egészében a test. Nem lehetett teljesen önmagában az a része, amelyet a test érzékei a test felé irányítottak, és nem tudott gondolkodni és élni a férfi és nő világában, mert a test szervei, amelyekben voltak, nem kellően fejlett ahhoz, hogy gondolkodni tudjon, és beleépüljön a férfi és a nő világának mintáiba.

Miért a fiú- és lányvilág a gondolkodás világa? Mert minden benne valódi, és semmi sem valóságos. A világ minden valóságosnak tűnik a test érzékei számára, amikor a testben lévő „tudatos valami” azonosítja magát az érzékekkel, és az a tudatos valami számára semmi sem igaz, ha tudatában van magának, mint létezőnek. nem vagy a test érzékszervei. A test nem ismeri önmagát mint testet, az érzékek nem ismerik magukat érzékekként, és egyáltalán nem ismerik a testet. Az érzékek eszközök, a test pedig eszköz vagy gép, amelyen keresztül az érzékeket eszközként használják. Ezek semmiképpen sem tudják magukat, és azok a tudatos dolgok, amelyek eszközként használják őket, nem ismerik őket vagy a világ tárgyait, amikor mély alvásban vannak. A mély alvásban a „tudatos valami” nincs érintkezésben a testtel és az érzékeivel, ezért nem ismeri őket, sem a testet, sem a világot. A test és érzékei akkor semmi esetre sem képesek kommunikálni a tudatos valamivel. Amíg a test alszik, a tudatosság valami önmagának azon részébe vonul ki, amely nincs a testtel összhangban. Amikor a tudatos valami visszatér, és újra kapcsolatba kerül a testtel, akkor megfeledkezik önmagáról. Az érzékek újra megzavarják a dolgok látását és meghallgatását, valamint a test nevét, amelyet el kell fogadnia. Tudatában van önmagának, mint valódi, és a dolgokról, mint valótlanról, amikor önmagára gondol; és tudatában van a világ dolgának, mint valódi, amikor az érzékeken keresztül gondolkodik.

Mielőtt a tudat valami teljesen bezáródna a test érzékeivel, paradox helyzetben van. Tudatában van valami olyannak, amely nem a test, de nem tudja megkülönböztetni testét, mint nem önmagát. Tudatos, hogy minden számára lehetséges, mivel tudatos valami; és tudatában van annak, hogy testét minden tekintetben korlátozza. Mindenben bíznak benne, és semmi sem tartós. Egy pillanat alatt bármi elkészíthető, és egy pillanat alatt elkészítheti azt, hogy eltűnjön, vagy vágynak megfelelően más dolgokra változtasson. A fűrészlovat használhatjuk áttört szedésként és a szappanos dobozt arany szekérként, és ezek egyszerre lehetnek a fűrészlovak és a szappanok, vagy lehetnek más dolgok, vagy egyáltalán semmi, azzal, hogy előírják őket. vagy nem lenni. Akkor nem a dolgok, feltételezve, hogy nem léteznek; és a dolgok, amelyek nem vannak, azáltal, hogy elképzelik őket. Most ez egyszerű - és túl nevetséges, hogy elhiggyük! Nos, a testben lévő tudatos valami, amely tudatában van a saját és a testtel, és amely gondolkodással tudatában van annak, hogy nem a test, és a gondolkodás révén arra is ráveszi magát, hogy a test, megtanulja követni, ahol a test érzékeli ólom, és amint kedvesnek örül. Ez az oka annak, hogy a fiúban és a lányban tapasztalható tudatosság hitetlenné teszi a világot, és benne él - és amelyben a férfiak és a nők szinte öntudatlanok.

A tudatos valaki tudja, hogy ez nem a névvel rendelkező test, mert: tudatában van annak, hogy tudatos; nem tudatában van annak, hogy a test tudatában van önmagának; nem tudatos, mint a test része; ezért mint tudatos valami, elkülönül és különbözik attól a testtől, amelyben van, és nem a név, amelyre válaszol. A tudatos valami nem indokolja ezt. Ehhez a tények nyilvánvalóak - ez elég.

De a fiúban vagy a lányban levő tudatosság figyelmesvé válik; összehasonlítja és néha megmagyarázza, mit lát és hall. Ha nem utasítják, akkor önmagában észreveszi, hogy a beszédben és a viselkedésben vannak bizonyos gyakorlatok a különféle emberek között, különös kapcsolatban állva egymással, a szülők, gyermekek, háziasszony, vendégek és társadalmi összejövetelek között. A gyermek tudatossága sokkal többet észlel, mint amit a gyermeknek megítélnek. Látja, hogy mindenki azt mondja és megteszi, amit mindenki más mond és tesz, mindegyik a saját helyén és a többiekkel szemben. Úgy tűnik, hogy mindenki másokat utánoz. Ezért amikor a fiúk és a lányok vállalják a részüket és játsszák őket, ezek számukra ugyanolyan fontosak és valósak, mint a férfiak és a nők által játszott részek. Az alkatrészeket játékként, a gondolkodás játékának tekintik.

Fiúk és lányok folytatják előadásaikat, bárhol is vannak. Ebben a modern korban nem zavarják őket idősebbek jelenléte. Amikor megkérdőjelezik őket „abszurd” vagy „értelmetlen” játékukkal kapcsolatban, könnyen magyarázzák. De megsérülnek vagy igazságtalanul bánnak velük, amikor nevetségessé teszik azt, amit mondnak vagy tesznek. És gyakran sajnálják a férfiakat és a nőket, akik nem képesek megérteni.

Amikor a tudatos valaki megtanulta a testének és a feltételezett névnek a lejátszására, akkor tudatában van annak, hogy bármilyen más nevet kiválaszthat a János vagy Mária testéhez, és megteheti az elvégzett szerepet. Meghallja az emberek, állatok és tárgyak nevét, amelyeket a férfiak és a nők megemlítenek, és megteszi és játszik annak a személynek, állatnak vagy tárgynak a részét, amelyik kitalálja képzeletét, és amelyet játszani választ. Így a tudatos valaki megtanulja az utánzás és a maskara művészetét is. Ugyanolyan természetes és ugyanolyan egyszerű, ha felveszi a nevet, és apja, anya, katona, hivatás, kereskedelem vagy állat szerepét játssza, ugyanakkor válaszol a névre, és János vagy Mária szerepe. Magától értetődik, hogy a valóságban ez nem a János vagy Mária nevű test, hanem bármely más névvel ellátott test. Ezért ugyanolyan jól hívhatja azt a testet, amelyben más névvel szerepel, és játszani fogja ezt a szerepet.

Mit tesz a fiú és a lány azokkal a kérdésekkel kapcsolatban, amelyek rejtvényeket okoznak és zavarnak őket? Semmi. Egyetlen válasz sem kielégíti őket. És semmit sem lehet tenni vele. Így megtanulják magától értetődőnek venni a dolgokat, amilyennek látszanak. Minden új dolog eleinte csodálatos, és egy kis idő alatt ez csak hétköznapi.

Kis John a pennyes pisztolyával betörhet bármely bankba, közvetlenül az utcán vagy a saját kertjében, és parancsot adhat: „Ragaszkodj, felejtsd el, búcsú!” Természetesen, a szörnyű hangon és a szörnyű fegyver előtt mindenki engedelmeskedik és remeg. Ezután a félelem nélküli rabló összegyűlik és elviszi a zsákmányt.

John elrabolja Maryt, és mindkettőt elrejti, és izgalommal jár, miközben más fiúk és lányok izgatottan futnak körül, keresve és jutalmat kínálva a drágám gyermek visszatérése érdekében. Akkor nagy öröm van, amikor a szívtelen emberrabló megkapja a váltságdíjat, újságszámlákban fizetik meg, és értékes kis Máriát behajtják.

A férfiak és a nők nem élvezik ezeket a „csínyeket”, és nem is tudják megérteni őket, mert régen elhagyták a fiú és lány világát, és nem ismerik fel azt, bár látják, hogy a fiú és lány komolyan folytatta ott őket.

A fiú és lány történetkönyvei mélyebb benyomást keltenek rájuk, mint a népszerű könyvek a férfiakról és a nőkről. Hagyja, hogy az a férfi vagy nő, aki elolvasta a „Robinson Crusoe” -ot vagy a „Svájci család Robinsont”, elolvassa valamelyik könyvet. Nem térhetnek vissza az időbe, és nem emlékeznek arra, hogy a jelenetek miként bontakoztak ki, és újra megtapasztalhatják az akkori érzelmeket. A jelenlegi olvasmány unalmas és elavult ahhoz képest, mint fiú vagy lány. Kíváncsi lehet, hogy lehet, hogy élvezhették ezeket a könyveket. A hajótörés!, A sziget otthona !, a sziget csodái! - ezek a kalandok annyira valósak voltak; de most - a színes jelenetek elhalványultak, a csillogás eltűnt. És így a mese - elbűvölő. Voltak órák, amikor a fiú és a lány elolvasta vagy hallotta, hogy csodálatos beszámolót mondott arról, ami történt. Jack és a Beanstalk kalandja, Jack, az Óriás Gyilkos győzelmei élnek Johnnak, aki Jacknek tudhatná magát, és megismételné azokat a csodákat, amelyeket Jack tett. Mary örül a varázslatos palotában található alvó szépségnek vagy a Hamupipőkenek. Ő maga lehet a szépség, várva a herceg eljövetelét; vagy, mint a Hamupipőke, figyelje, hogy az egerek lovakká alakulnak, és egy tök edzőssé változik, és vigyék a palotába - ott találkozni a herceggel - ha csak tündér keresztanya jelenik meg, és ezeket megteszi érte.

A férfi és a nő elfelejtette, és soha nem emlékeztet ezeknek a történeteknek a lenyűgöző képességére, az érdeklődésre, amely akkor volt fiúként, és lányként.

A fiú és a lány is tragikus tapasztalatokon ment keresztül - és hol van férfi vagy nő, aki megértheti vagy megoszthatja egy gyermek bánatát! John nem tért vissza a játékból. Kutatás után egy sziklán ült, fejét a kezében tartotta, teste remegett. És ott állt a lábánál kutyája, Scraggy maradványai. Scraggyot egyszer egy autó sújtotta és majdnem megölték. John megmentette a kutyát és ápolta az életébe, és Scraggynak nevezte. Most, Scraggy-t ismét elütötte egy elhaladó autó - utoljára! Scraggy meghalt, John pedig vigasztalan volt. Scraggy és ő megértette egymást, ez elég volt Johnnak. Senki más kutya sem tudta elfoglalni John helyét. De évek után, amikor John nőtt a férfiak és a nők világába, a tragédiát elfelejtik, a patosz eltűnt; A Scraggy csak halvány memória.

Mary az anyjahoz fut, és zokog, mintha a szíve összetörne. Zokogása közben felkiált: „Oh anya! Anya! Carlo lehúzta Peggy lábát. Mit kell tennem? Mit tegyek? ”Rázta a rongybabaját a kutyánál játék közben, és leült a lábáról, amikor Carlo megragadta. Mary érzelmek görcsére szakad fel, és újabb könnycsepp folyik. A világ sötét! A fény eltűnt - Peggy lábának elvesztésével. Az anya azt mondja Marynek, hogy lesz egy szebb és szebb baba, hogy Peggy helyére lépjen. De ez az ígéret csak növeli Mary bánatát. - Szebb és szebb, mint Peggy? Valóban! Peggy nem csúnya. Nincs olyan szép és olyan szép baba, mint Peggy. ”Mary közelebb ölelte a rongybaba maradékát. - Szegény, kedves Peggy! - Mary nem fog elválni Peggyről, most, hogy elvesztette lábát. A megdöbbentő anya elfelejtette saját rongybabaját, amelyet régen ő is szerette.

A férfi és a nő ritkán látja a gyermekben a jövőbeli férfit vagy nőt, amikor töprengő hangulatban, időben vagy tanulmányozás közben figyeli a gyermeket. Nem tudják megkísérelni belépni a világba, amelyben a gyermek él, amelyben egy időben éltek, és amelyet kinőnek és teljesen elfelejtettek. A férfi és a nő világ különbözik. A két világ keresztezi egymást, így mindkét világ lakói kommunikálhatnak egymással. Mindazonáltal e világok lakosai pusztán egymást érzékelik, nem értik. Miért? Mivel a feledékenység megosztása elválasztja a fiú-lány-világot a férfi-nő nő világától.

A gyermek elhagyja a gyermekkort, amikor áthalad ezen a partíción, majd férfi vagy nő, de életkora nem meghatározó tényező. A partíció átadható a serdülőkorban, vagy lehet előtt vagy után; Lehet, hogy csak az iskolai napokon túl, vagy akár a házasság után sem - ez az ember fejlődésétől, erkölcsétől és mentális képességeitől függ. De a gyermekkor elmarad azáltal, hogy átmegy egy üres partíción. És néhány ember életük egész napján a fiú-lány-világban marad. Néhány esetben ez nem tart tovább, mint egy nap vagy egy hónap. De amint a fiú és lány stádium elmarad, és a férfi és a nő szakasz valóban megkezdődött, a feledékenység megoszlása ​​bezáródik mögöttük, és örökre kikapcsolja őket a fiú-lány-világból. Ha valaha a férfit vagy nőt emlékeztetik egy élénk jelenetre ebben a világban, vagy egy olyan eseményre, amelyben sokkal aggódott, ez csak egy villanásos emlék, amely egy pillanat alatt az álmok homályos múltjába esik.

Előbb vagy utóbb, minden normál esetben kritikus változás történik. Mindaddig, amíg a tudatosság tudatában van annak, hogy nem az a test, amelyben a szerepet játszik, megkülönbözteti magát a testétől és a részétől. De ahogy folytatja a játékot, fokozatosan elfelejti a megkülönböztetést és a különbséget a sajátja és a játszik között. Többé nem játszik szerepet. Úgy gondolja magára, mint testre, azonosítja magát a test nevével és annak a részével, amelyet játszik. Akkor elveszti a színész szerepét, és tudatában van a testnek, a névnek és a résznek. Abban az időben úgy gondolja, hogy ki van téve a fiú-lány-világból és a férfi-nő-világból.

Időnként a tudatos valami tudatossá válik, hogy minden fiúban és lányban is van tudatos valami, amellyel megismerkednek, és ez valójában tudatában lehet egy férfinak vagy egy nőnek. Akkor tudatosan valami tudatában van annak, hogy a fiúban és a lányban, illetve a férfi és a nőben ezen tudatos események egyike sem ismeri önmagát as ki és mi az, vagy honnan jött. Megtanulja, hogy minden fiú vagy lány tudatos dolga ugyanabban a helyzetben van, amelyben van; vagyis tudatosak, de nem tudják megmagyarázni maguknak, ki vagy mi az, ami tudatos, vagy hogy milyen tudatosak; vannak olyan idők, amikor mindegyiknek el kell gondolkodnia arról, hogy nem az, és vannak olyan idők is, amikor a szükségesség nem kényszeríti rá; és hogy ezekben az időkben megengedhetjük, hogy hinni tegyenek, amire tetszik -, akkor megismerkedik a gondolkodás világában, ahogy a képzelet vezet.

Aztán néhánynál vannak olyan pillanatok - és ezek többségében ritkább lesz, vagy az évek elmúlásával teljesen megszűnik - amikor még mindig van, amikor az idő megáll, azt nem veszik észre; amikor nem jelenik meg valami; az érzék-memória és az anyag állapota elhalványul; a világ nem létezik. Akkor a tudatos valami figyelme önmagában rögzül; egyedül van és tudatos. Van egy csoda: Ó! azt IS maga, az időtlen, az igaz, az örök! Abban a pillanatban - eltűnt. A légzés folytatódik, a szívverés, az idő megy tovább, felhők bezáródnak, tárgyak jelennek meg, hangok rohannak be, és a tudatos valami ismét tudatában van a névvel ellátott testtel és más dolgokkal való kapcsolatával, és újra elveszik a világban gondolkodni. Egy ilyen ritka és a közbenső pillanat, mint egy független emlékezet, bejelentés nélkül érkezik. Az életben csak egyszer vagy többször fordulhat elő. Előfordulhat közvetlenül éjszaka alvás előtt, vagy amíg tudatában van a reggeli ébredésnek, vagy a nap bármely pontján megtörténhet, függetlenül attól, hogy milyen tevékenységek vannak.

Ez a tudatos dolgok fennmaradhatnak abban, hogy tudatában vannak önmaguknak a fiú és lány időszakában, és folytatódhat mindaddig, amíg elfogadja az élet gondozásait vagy örömeit mint „valóságát”. Valójában néhány emberben ez megfékezhetetlen, és nem tudja átadni identitás érzése a test magával ragadó érzékeivel. Ugyanaz a tudatos és különálló valami a test egész életében. Nem tud eléggé ahhoz, hogy személyazonosságát ismertté tegye, hogy névvel megkülönböztesse magát a testétől. Úgy lehet, hogy meg lehet csinálni, de nem megtanulja, hogyan kell csinálni. Ennek a néhány embernek azonban nem fog vagy nem áll tovább tudatában annak, hogy nem a test. A tudatos valaminek nincs szüksége érvre vagy hatalomra, hogy meggyőzze vagy megbizonyosodjon erről az igazságról. Ez túl nyilvánvaló ahhoz, hogy vitatkozzunk. Nem bombasztikus vagy egoista, de az igazság vonatkozásában a saját és egyetlen hatalma. A test, amelyben létezik, megváltozik, tárgyak változnak, érzései és vágyai megváltoznak; de ellentétben ezekkel és minden mással, tudatában van annak, hogy ugyanaz a tudatos valami ugyanaz és mindig is önmagában volt, amely nem változott és nem változik, és hogy az idő semmilyen módon nem befolyásolja.

Van egy önismert identitás, amely kapcsolatban áll a tudatos valaminel és elválaszthatatlan; de ez az identitás nem tudatos valami, és nem a testben, bár kapcsolatban áll a test tudatos valami olyasmivel, amely névvel lépett be a testbe, és amely tudatában lépett a testbe, amelybe belépett, és tudatos a világ. A tudatos valami néhány évvel a test születése után kerül a testbe, és a test halálánál hagyja el. Ez az, ami a világ dolgait csinálja, a tető a testben. És idő múlva az idő múlásával bekerül egy másik névhez tartozó testbe, és még más testhez más nevekkel. De az öntudatlan identitás, amely érintkezik a tudatos valamivel minden létezésében, minden gyermekben ugyanaz az önismerő identitás, amellyel a tudatos valami nem segítheti a tudatosságot of önmagában, és tudatában van annak a testnek az első éveiben, hogy van nem a test egy névvel. A test tudatos valami nem ismeri akik ez vagy mit ez; nem ismeri az identitást vagy az önismerő identitással való kapcsolatát. Ez tudatos as tudatos valami, mivel kapcsolatban áll a hármas én gondolkodó-tudójával, az egyéni Szentháromsággal.

Az önismert identitás nem születik, és nem hal meg, amikor tudatos valami belép a testbe, vagy elhagyja a testet; minden „létezésénél” változatlan, és a halál nem zavarja. Önmagában ez a nyugodt, derűs, örök identitás - amelynek jelenlétében a testben lévő valami tudatos. A tudatosság tehát az egyetlen önmagában nyilvánvaló tény vagy igazság, amelyet tud. De a legtöbb embernél a tudatosságot mindig elrejtik és elárasztják az érzékek, és azonosítják a testtel és a testtel.

Ahhoz, hogy egy férfi vagy nő ismét tudatos legyen as amit tudatában volt, amikor egy kisfiú vagy lány, az érzék-emlékezet nem elég. Csak azt mondani, hogy emlékeznek, nem fogják megtenni. Az emlékezet, mint egy gyenge és váratlan álom, a múlté. A tudatos valami lényegében a jelenből, az időtlen mostból áll. A férfi és a nő vágyai és érzései nem tudatosak, mint a fiúban és a lányban, és a gondolkodás más. Ezért ahhoz, hogy a férfi és a nő megértse, miért cselekszik a fiú és a lány úgy, ahogy viselkedik, a férfinak újra kell válnia és tudatosnak kell lennie, mint a fiúnak, és a nőnek újra kell válnia és tudatosnak kell lennie, mint a fiúnak. lány. Ezt nem tudják megtenni. Nem tudják, mert az a tudatos valami, amely akkor tudatában volt annak, hogy nem a test vagy az a része, amellyel játszott, nem tesz ilyen különbséget. A megkülönböztetés hiánya nagyrészt azért van, mert a fiú akkori fejletlen nemi szervei befolyásolhatták, de nem tudták kényszeríteni a fiú tudatos gondolkodását. Most ugyanaz az azonos tudatos valami az emberben kényszerül arra, hogy gondolkodjon az ember vágyainak szempontjából, mert gondolkodását és viselkedését az ember szervei és funkciói javasolják, színesítik és kényszerítik. Ugyanez vonatkozik egy nőre. A lány akkori fejletlen szervei befolyásolták, de nem kényszerítették a tudatos gondolkodást. Most ugyanolyan tudatos valami a nőben arra kényszerül, hogy a nő érzéseinek megfelelően gondolkozzon, mert gondolkodása és viselkedése a nő szervei és funkciói által meghatározott színű és meghatározó. Ezek a tények szinte lehetetlenné teszik a férfiakat vagy a nőket, hogy vágyakozzanak, érezzék és megértsék a fiú és a lány gondolkodását, és miért viselkednek úgy, ahogy cselekszik a világban.

A fiúk és a lányok kevesebb előítélettel rendelkeznek, mint a férfiak és a nők. Önnek fiúként vagy lányként kevés előítélete volt, vagy egyáltalán nem volt. Ennek oka az, hogy akkoriban még nem alakult ki határozott saját hite, és nem volt ideje elfogadni saját hiteként a szülei vagy a megismert emberek véleményét. Természetesen neked tetszett és nem tetszett, és ezek időről időre megváltoztak, amikor meghallgatta a társaik és az idősebb emberek, de különösen az apád és az anyád által mutatott kedveket és nem tetszésnyilakat. Nagyon azt akarta, hogy magyarázzák a dolgokat, mert meg akarták érteni. Készen állt arra, hogy bármilyen hitét megváltoztassa, ha arra kérheti bárkit, hogy adjon okot, vagy hogy biztosítsa, hogy az, amit mondtak, igaz. De valószínűleg megtanultak, ahogy a gyerekek általában megtanulják, hogy azok, akiket magyarázni kértek, nem akarnak zavarni magyarázni, vagy azt gondolják, hogy nem értik meg, vagy hogy nem tudják elmondani, amit tudni akartak. Akkor akkor szabad volt az előítéletektől. Ma valószínűleg nagy előítéleteket hordoz magában, bár retteghet, hogy bevallja a tényt, amíg el nem kezd gondolkodni rajta. Ha átgondolod, akkor rájössz, hogy családi, faji, nemzeti, politikai, társadalmi és egyéb előítéleteid vannak az emberi tevékenységekkel kapcsolatos minden vonatkozásában. Ezeket akkor szerezte meg, amikor fiú vagy lány voltál. Az előítéletek az emberi tulajdonságok közül a leginkább megkülönböztetett és ápolottak.

A fiúk és a lányok folyamatosan keverednek a férfiak és a nők között. Ugyanakkor mindenki különbséget érzékel, a férfiak és nők világának, a fiúk és lányok világának láthatatlan akadályát. És ez az akadály addig marad fenn, amíg a fiúban és a lányban nem történik változás. A fiúktól és lányoktól a férfivé és nővé válás időnként fokozatos, nagyon fokozatos. És néha a változás hirtelen megtörténik. De a változás minden bizonnyal megtörténik, aki nem marad gyermeke egész életében. A fiú és a lány tisztában van a változással, amikor bekövetkezik, bár egyesek ezt később elfelejtik. A változás előtt a fiú azt mondta: férfi és lány akarok lenni: bárcsak nő lennék. A változás után a fiú kijelenti: férfi vagyok, és a lány: most nő vagyok. És a szülők és mások meglátják és esetleg kommentálják a változást. Mi okozta vagy hozta elő ezt a változást, ezt a kritikus állapotot, az akadály átlépését, amely az elfelejtés megosztása, elválasztva a fiú-lány-világot a férfi-nő-világtól? Hogyan készítik vagy készítik a partíciót, és hogyan helyezik el?

A gondolkodás megtervezi a partíciót, a gondolkodás előkészíti azt, és a gondolkodás megteremti a helyét. A fiúktól és a lányoktól nőkké és nőkké válásnak kettősnek kell lennie: a nemek fizikai fejlődésének és a mentális fejlődésük ezzel párhuzamos változásának gondolkodással. A fizikai növekedés és a szexuális fejlődés a fiú és lány a férfiak és a nők világába vezet, és ott lesznek férfiak és nők, amennyiben nemük vonatkozik rá. De ha a saját gondolkodásmódjuk révén nem haladtak meg megfelelő előrelépést a mentális fejlődésben, akkor nem lépnek túl a sávon. Még mindig a fiú-lány-világban lesznek. A szellemi fejlődés nélküli fizikai szexuális fejlődés férfit és nőt kizár. Így maradnak: férfi és nő szexuálisan, de fiú és lány szellemileg, a fiú-lány-világban. Úgy tűnik, hogy férfi és nő. De felelőtlenek. Sajnálatos tények mindkét világ számára. Növekedtek és fejlõdtek a gyermekállapoton túl, és már nem gyermekek. De nincsenek mentális felelősségük, nincs értelmük vagy megértésük a jogról és a fitneszről, ezért nem függhetnek férfitól és nőtől.

A fiú és lány feledékenységének megosztása és a férfi és nő világába való belépéshez a gondolkodásnak kísérnie kell és meg kell felelnie a szexuális fejlődésnek. A partíciót két gondolkodási folyamat hozza létre és állítja be. A testben lévő tudatos valami végrehajtja a gondolkodást. A két folyamat egyikét a tudatos valami hajtja végre, amely fokozatosan azonosítja vagy összekapcsolja magát a férfi test vagy a női test szexuális fejlődésével vagy szexuális funkciójával, amelyben ez van. Ezt az azonosulást a tudatos valami megerősíti, mivel továbbra is önmagáról mint testről és funkcióról gondolja. A gondolkodás másik folyamata az, hogy tudatosan elfogadja valamit az úgynevezett élet hideg és nehéz tényeként, és önmagának mint testi személyiségnek az azonosítása, amelytől függ az étel és a vagyon, valamint a név és hely a világot, és ahhoz, hogy a hatalom legyen, akarat, cselekedet és mindez megvan; vagy létezzen és rendelkezzen ilyennel, amennyire csak akar.

Amikor gondolkodás közben a fiúban vagy a lányban levő tudatos valami azonosította magát a szexuális testtel, amelyben van, és függővé teszi magát egy név, hely és hatalom szempontjából a világon, akkor eljön a kritikus állapot, pillanat és esemény. Ez egy harmadik gondolkodásmód, alacsonyan és magasan érkezik. Amikor a tudatos valaki eldönti, mi a helyzete a világon, és mi ez a helyzet más férfiakkal és nőkkel szemben. Ez a harmadik és meghatározó gondolkodás a tudatos valami tényezője vagy önszerződése annak a testnek, amelyben van, és annak testének más emberi testhez és a világhoz való viszonyához. Ez a gondolkodás az erkölcsi felelősség bizonyos szellemi hozzáállását váltja ki és hozza létre. Ez a harmadik gondolkodás összekapcsolja a szexuális és testi identitást az életkörülményekkel. Ez a gondolkodás vagy az elme hozzáállása kicsapódik, megállapítja és rögzíti. Akkor a fiú vagy lány, aki volt, kilépett a fiú-lány-világból, és most egy férfi vagy nő a férfi-nő-világban.

A fiú-lány-világ eltűnik, amikor egyre inkább tudatosulnak önmagukban és férfi és nő tevékenységeikben. A világ ugyanaz a régi világ; nem változott; de mivel fiú és lány között férfivé és nővé váltak, és mivel férfként és nőként látják a világot, úgy tűnik, hogy a világ más. Most olyan dolgokat látnak, melyeket fiú és lány még nem láttak. És mindazokról a dolgokról, amelyek akkoriban tudatosak voltak, most másképp vannak tudatában. A fiatal férfi és nő nem hasonlítja össze, és nem kérdőjelezi meg a különbségeket. Tudatában vannak a dolgoknak, ahogy a dolgok számukra látszanak, és amelyeket tényként fogadnak el, és mindegyik a tényekkel az egyéni felépítésük szerint foglalkozik. Úgy tűnik, hogy az élet megnyílik számukra, a természetük és a társadalmi réteg szerint, amelyben vannak, és úgy tűnik, hogy továbbra is nyitva áll, amint folytatódnak.

Mi történt a fiatalemberrel és nővel, hogy azok látják a világot és az abban lévő dolgokat, hogy annyira különlegesek legyenek? Nos, a feledékenység megosztásakor egyszerre tudatában voltak a körülhatárolási vonalnak, amely megosztotta a férfi oldalt a férfi és nő világ világának nő oldaláról. A fiatalember és a fiatalember nem mondták: ezt az oldalt fogom venni, vagy pedig ezt az oldalt fogom venni. Nem mondtak semmit az ügyről. A fiatalember úgy látta, hogy létezik, és tudatában volt annak, hogy férfi a férfi oldalán, és a fiatalember látta, hogy létezik, és tudatában volt magának, hogy nő a nő oldalán annak a vonalnak, amely elválasztja a férfit a nőtől. Ez az élet és a növekedés útja. Olyan mintha az élet egy kör alakú, időben mozgó út egy szakaszát jelentené, amelyre kisbabákat és kislányokat vezetnek. Nevetnek és sírnak, nőnek és játszanak, miközben az úton a fiú-lány-világ időszakában továbbjuttatják őket az egész fiú-lány-lány és az ember-és-végigvezető határvonalig. nő-világok. De a fiú és a lány csak addig látja a vonalat, amíg át nem veszik az elfelejtés elválasztását. A fiú az úton tartja, de a vonal emberoldalán. A lány az úton is tart, és az elválasztó vonal nő oldalán is tart. Tehát a vonal mindkét oldalán férfként és nőként mennek a férfi-nő-világba. A férfiak és a nők egymásra néznek, és összekeverednek a kör alakú, időben mozgó útvonal látható szakaszán, amelyet életnek hívnak, egészen a végéig, az ember mindig tudatában van az oldalához és az asszony az oldalához. Akkor a halál az út látszó fizikai-életszakaszának vége. A látható fizikai test az út látható szakaszán marad. De a kör alakú-időben mozgó úttest a tudatos dolgot láthatatlan formáján keresztül végzi sok halál utáni állapotban és időszakban, és minden láthatatlan testet és formát az adott útszakaszokra hagy. A körkörös idővel mozgó út tovább folytatódik. Ismét behozza az életnek nevezett látható részébe egy másik kisfiút vagy kislányt. És viszont ugyanaz a tudatos valami is bekerül ahhoz a fiúhoz vagy lányhoz, aki céljával folytatja az úttest látható részén.

A fiúk és a lányok természetesen többé-kevésbé tudatában vannak annak, hogy különbség van egy fiú és egy lány között; de a fejüket nem zavarják túlságosan a különbség. De amikor testük férfivé és nőké válik, a fejük zavarja őket a különbség miatt. A férfiak és a nők nem tudják elfelejteni a különbséget. Testük nem hagyja elfelejteni őket.

A világ gyors, vagy a világ lassú. De akár gyors, akár lassú - a férfi és a nő erre irányítja az utat. Az idő múlásával újra és újra felbukkanott a civilizáció; és mindig leesett és elhalványult. Mi a cél! Mi a haszon! A civilizáció utáni felemelkedését és bukását a végtelen jövőben kell folytatni! Vallásai, etikája, politikája, törvények, irodalom, művészetek és tudományok; gyártása, kereskedelme és a civilizáció egyéb alapvető elemei a férfiakon és a nőkon alapulnak, és attól függnek.

És most egy másik civilizáció - amely feltételezhetően az összes civilizáció legnagyobbja - felemelkedik, és a férfi és a nő egyre nagyobb magasságokba emeli őket. És annak is esnie kell? A sorsa a férfitól és a nőtől függ. Nem kell buknod és esnie Ha megváltoztatja tarthatatlanságától és tartósan építi, akkor nem fog hibás, nem eshet le!

Az Amerikai Egyesült Államok lesz ennek a civilizációnak a harctere, amelyen a nemzetek jövőjét fogják kidolgozni. De a férfi és a nő csak akkor építhet civilizációt, ha tudnak magukról. A férfi és a nő tudja, hogy született és meg fog halni. Ez a kudarc és a múlt civilizációk bukásának egyik oka. Az azokban, amelyek férfivé és nővé teszik őket, nem fog meghalni. A síron túl él. Ismét jön, és ismét megy. És amilyen gyakran csak megy, visszatér.

A tartósságra való építkezésnek a férfinak és a nőnek meg kell értenie és meg kell ismernie és meg kell ismernie a halhatatlanokat valami bennük, amely nem hal meg, nem tud meghalni, amikor férfi és nő megjelenése futtatja útját, és napok vége van. Ez a tudatos dolog, az a halhatatlan valami, időről időre álommá válik, mint férfi vagy nő. Álmában azt a valóságot keresi, amelyet elveszített - önmagának a másik oldalát. És nem a saját megjelenésében, hanem a másik megjelenésben keresi - a férfi testben vagy a nő testében. Egyedül, és anélkül, hogy elveszített valóságát álmodozná, hiányosnak érzi magát. És reméli, hogy megtalálja és megszerezheti a boldogságot és a teljességet a férfi vagy a nő megjelenésében.

Ritkán, vagy soha nem él egy férfi és egy nő boldogan együtt. De a férfiak és a nők ritkán, ha soha, boldogan élnek egymástól. Milyen paradoxon: a férfi és a nő nem elégedettek egymással, és egymás nélkül is boldogtalanok. Az álmodozás számtalan életének tapasztalatával a férfi és a nő nem találta meg a két probléma megoldását: Hogyan lehetnek boldogok egymással; és hogyan lehetünk boldogok egymás nélkül.

A férfiak és a nők boldogtalanságának és nyugtalanságának köszönhetően, egymással vagy anélkül, minden ország lakosságában továbbra is remény és félelem, kétség és bizonytalanság áll, csak az öröm, a lelkesedés és a magabiztosság jelenik meg. Nyilvános és magántulajdonban van tervrajz és tervezés; fut itt és fut, hogy eljusson és megkapja, és soha nem lesz elégedett. A kapzsiságot a nagylelkűség maszkja rejti; a közérdek mellett a vigyorog; a csalást, a gyűlöletet, a becstelenségeket, a félelmet és a hamisságot tisztességes szavakkal öltöztetik, hogy rágalmazzák és csapdába ejtsék az óvatosokat és az éberséget; A szervezett bűnözés és a szervezett bűnözés zaklatottan megáll és elkapja áldozatát a napközbeni fényben, míg a törvény elmarad.

Férfi és nő élelmet, vagyont vagy neve vagy hatalma épít, hogy kielégítse a férfit és a nőt. Soha nem lehetnek elégedettek, mint csupán férfi és nő. Az előítélet, a féltékenység, az ostobaság, az irigység, a vágy, a harag, a gyűlölet, a rosszindulat és ezek magjai most kerülnek beépítésre és beépítésre e növekvő civilizáció szerkezetébe. Ha ezeket nem távolítják el vagy változtatják meg, ezek gondolatai elkerülhetetlenül virágoznak és megjelennek háborúként és betegségként, és a halál lesz a férfi és nő, valamint civilizációjuk vége; és a föld és a víz az összes föld körül csak csekély nyomot hagy majd annak létezéséről. Ahhoz, hogy ez a civilizáció folytatódjon, és áthidalja a civilizációk növekedésének és bukásának a törését, a férfinak és a nőnek meg kell ismernie testükben és természetükben a tartósságot; meg kell tanulniuk, mi az a halálos valami bennük; meg kell értenie, hogy nincs szex; meg kell érteniük, miért teszi a férfit férfinak és nőnek; és miért és hogyan látja az álmodozó most férfit vagy nőt?

A természet hatalmas, rejtélyes és túlmutat a férfi vagy nő álmain. És minél többet tudunk, annál inkább megmutatjuk a keveset, amit tudunk, összehasonlítva azzal, amit tudni kell a természet hatalmáról és rejtélyeiről. A dicséret sztrájk nélkül azoknak a férfiaknak és nőknek köszönhető, akik a tudomány úgynevezett kincstárában hozzáadtak pénzt az alaphoz. De a természet bonyolultsága és összetettsége növekszik a felfedezés és a találmány feltalálásának folytatódásával. A távolságot, a méretet, a súlyt, a méretet nem szabad a természet megértésének szabályaiként megbízni. A természet egész területén van egy cél, és a természet minden művelete ennek a célnak a végrehajtására szolgál. A férfi és a nő tud valamit a természet változásairól, de nem ismerik a természet és a cél folytonosságát, és nem ismerik maguk folytonosságát és tartósságát.

Az emberi memória négy érzékből áll: látás, hallás, ízlés és illat. Az Én Emlékezete az Örökkévalóságról: a folytonosság, amelyet az idő változásai, a kezdés és a végtelenség megszakít; vagyis az előrehaladás örök rendje.

A férfi és a nő elvesztette a korábban önmagukkal és a természetben fennálló tartósággal kapcsolatos ismereteiket, és azóta tudatlanságban és bajban vándorolnak ezen a férfiak és nők világának labirintusaiban és változásaiban. Férfi és nő folytathatja vándorlásait, ha úgy döntenek, de ők is képesek lehetnek, és valamikor meg is találják magukat a halálok és születések labirintusából, és megismerkednek azzal a tudással, amely övék lesz - és ami rájuk vár . Az a férfi vagy nő, aki birtokba veszi ezt a tudást, gondosan megfontolhatja a természet körvonalait, maguk eredetét és történetét, valamint azt, hogy miként veszítették el útjukat, és miként jöttek a mai férfi és női testbe.

Nagyon jó itt röviden megfontolni az ember helyét a dolgok, lények és intelligenciák átfogó rendszerében, az egy valóságban: Tudat abszolút; vagyis a Doer viszonya egyrészt a természettel, másrészt a halhatatlan Hármas Énnel, amelynek részét képezi. Mivel azonban mind a természet, mind az ember rendkívül összetett, jelenlegi célokra nem lehetséges és nem szükséges több, mint egy rövid vázlatot készíteni sok részükről és részükről.

Négy alapvető, elsődleges „elem” létezik, amelyekből minden dolog és lény jött. Speciálisabb kifejezések hiányában itt a tűz, a levegő, a víz és a föld eleméül beszélnek. Ezek a kifejezések nem jelölik meg, amit általuk értettek.

Az elemek számtalan egységből állnak. Az egység megoszthatatlan, elpusztíthatatlan, megismételhetetlen. Az egységek vagy nem intelligensek a természet oldalán, vagy intelligensek a nagy kozmosz intelligens oldalán.

A természet a természet oldalán egy olyan gép, amely a természeti egységek összességéből áll, amelyek tudatosak as csak a funkciójuk.

A természet egységeinek négy fajtája létezik: szabad egységek, tranziens egységek, kompozit egységek és érzéki egységek. A szabad egységek bárhol áthaladhatnak a természetben, áramló egységek patakjain, de nem tartják őrizetben azokat a dolgokat, amelyek áthaladnak. Az átmeneti egységek kombinálódnak más egységekkel és egy ideig tartanak; úgy készültek, hogy belépjenek, és így láthatósá és érinthetőségbe építsék az ásványi, növényi, állati és emberi test belső felépítését és külső megjelenését, amennyiben egy ideig maradnak, hogy helyettesítsék másokkal; és akkor ismét átmeneti egységekben áramolnak tovább. Az átmeneti egységek néhány megnyilvánulása a természeti erők, például a gravitáció, az elektromosság, a mágnesesség és a villámlás. A kompozitor egységek elvont formák szerint alkotnak átmeneti egységeket; felépítik a sejtek, szervek testét és az emberi test négy rendszerét - a generatív, légzőrendszeri, keringési és emésztőrendszereket. A negyedik típusú természeti egységek, érzéki egységek a látás, hallás, íz és illat érzékei, amelyek irányítják a négy rendszert, és a természet tárgyait velük összekapcsolják.

A négyféle természeti egység mellett az emberben és csak ott lélegzetet formáló egység létezik - leíró kifejezés arra, amit az „élő lélekről” beszélnek. A lélegzet formájának általában akkor hivatkoznak, amikor a „lélek”, és a pszichológiában a „tudatalatti” vagy „tudattalan” szempontok figyelembe vételére utalnak; a lélegzetet képező forma lélegző része az a lélegzet, amely az első zúgással belép a csecsemő testébe. Egyetlen állatnak sem lélegzetelállító formája van.

Minden emberi testben csak egy lélegzetet képező egység van. Az élet során ez a test marad, és halálkor a Háromság-cselekvő elkíséri a halál utáni korai állapotba; később ismét csatlakozik a Doerhez, mivel Doer készen áll egy újabb életre a földön. A lélegzet alakú egység koordinálja a négy érzéket a négy rendszerrel, és munkaviszonyban tartja a test összes egységét. A lélegzet alakja elfoglalja az agy agyalapi testének elülső vagy elülső felét. Onnan irányítja és koordinálja a test minden akaratlan működését, a hátsó részében pedig közvetlenül érintkezik a testben lévő tudatos valamivel, a Háromság-önelégítővel.

És akkor létezik egy egység, amely az intelligens oldalt a természeti oldalhoz kapcsolja az emberben, aia néven. Az élet során az aia közvetítőként szolgál a lélegzetet képező forma és a testben tevő között; a halál utáni állapotokban bizonyos meghatározott funkciókat lát el, és amikor eljön az idő, hogy a Doer újra létezzen, az aia lehetővé teszi, hogy a lélegzet kialakulását és később a test születését okozzon.

Az egész emberi lény az univerzum intelligens oldalán helyezkedik el, mivel a halhatatlan lény Doer része, az egyéni háromság, amelyet itt Háromság-önnek neveznek. Minden férfiben vagy nőben megtalálható az önismerő és halhatatlan Háromság-én önálló száműzött része. Ez a hármas én, ez az egyén - nem univerzális - háromság, amint a neve is sugallja, három részből áll: a Knower vagy az identitás és a tudás, a noétikus rész; gondolkodó vagy a jogszerűség és az ész, a mentális rész; és a cselekvő vagy az érzés és vágy, a pszichés rész. Minden férfi és nő tartalmaz egy hármas én Doer részét. A Doer újra létezik az egyik emberi testben a másik után, és így életből életre él, a halál utáni időszakokban számos állapotban elválasztva. A földi élet és a halál utáni állapotok közötti váltakozást az ébredés és az alvás állapotai példázzák. Mindegyik jelenlévő és tudatos állapotú Doer. A különbség az, hogy a halál után a Doer nem tér vissza a halott testbe, hanem meg kell várnia, amíg a jövőbeli szülők új testet készítenek és készen állnak a Doer fogadására.

Van, hogy minden ember homályos és elfeledett története során minden ember és nő tevékenykedő szerepe önmagát megismerő és halhatatlan Háromság-önmagának önmagában kitűzött részévé vált. Régóta, Knower, Gondolkodó és Doer egy elválaszthatatlan, halhatatlan Háromság-én volt a Permanencia birodalmában, amelyet általában Paradicsomnak vagy az Édenkertnek hívtak, egy szexuális, tökéletes „Ádám” testben, kiegyensúlyozott egységekkel, a föld belsejében - ezt a testet, amely tökéletes, gyakran nevezik „első templomnak, amelyet nem emberi kéz készít”.

Röviden, ez az önszáműzetés az állandóság birodalmából azáltal jött létre, hogy mindazok a Cselekvők, akik később emberré váltak, nem teljesítettek egy bizonyos próbát, amelyen minden Cselekvőnek át kellett mennie ahhoz, hogy kiteljesítse az egyéni Háromságos Ént. . Ez a kudarc alkotta az úgynevezett „eredendő bűnt”, mivel „Ádám”, vagy inkább Ádám és Éva ikertestükben szenvedte el „az ember bukását”. Mivel nem teljesítették ezt a próbát, a föld belsejében lévő „paradicsomból” a föld külső kérgére űzték őket.

A tettesek sokasága, akik így „vétkeztek”, férfiak és nőkként élnek emberi testükben, anyagi táplálék igényeinek, születésének és halálának, halálának és születésének függvényében. Korábban nem szexuális testük kiegyensúlyozott egységei kiegyensúlyozatlanok lettek, és azok voltak, amelyek ma vannak: férfi-nő és nő-férfi, és a tettek férfiak és nők voltak, vagy vágy-érzés és érzés-vágy, amint azt később ismertetjük. .

Röviden folytatjuk az ember viszonyát a világegyetemhez és a természethez. Az univerzum négy előkémiai elemével, a tűzzel, a levegővel, a vízzel és a földdel, természeti egységekből és intelligens egységekből áll. A négyféle természeti egység - szabad, átmeneti, kompozit és érzéki egységek - a nagy természetgépben lévő összes anyag, tárgy és test szerkezeti elemei. Az összes természeti egység szüntelen mozgásban van, és lassú, nagyon lassú, de progresszív fejlődésben vesz részt, a szám állandó és megváltoztathatatlan. A természet egységek tudatosak as csak funkcióik, de az intelligens oldalon lévő egységek tudatosak of or as mik ők.

A természeti egységek fejlődése korlátozott, a legfejlettebb természeti egységek a látás, hallás, íz és illat érzékei. A következő fokozat a lélegzet formájú egységé, amely élettel és halállal kíséri a Doer-t, és az életben a Doer és a természet közötti közvetlen kommunikációs közeg. Ennek aktív és passzív oldala van, az aktív oldal a lélegzet, a passzív oldal pedig a test absztrakt formája. Az első sírással a születéséig, míg az utolsó halálos nyalásig, a négyszeres lélegzet körülveszi és kifelé áramlik, és áthalad a fizikai test minden részén.

A tökéletesség - az emberi törekvés titkos és ismeretlen célja - azt jelenti, hogy az emberi test most kiegyensúlyozatlan egységei kiegyensúlyozottak lesznek; vagyis nem lesznek többé férfi vagy nő, hanem nemi, kiegyensúlyozott sejtekből állnak. Akkor a Doer ismét tökéletes testében lesz; nem lesz kitéve a betegségnek és a halálnak, és nincs szüksége bruttó anyagi táplálékra, hanem fennmarad és táplálja az örök élet lélegzésével, alvás vagy halál megszakítása nélkül. A Doer ezután összhangban lesz gondolkodó-tudójával az örök ifjúság tökéletes testében - a második templomban - a Permanencia birodalmában, az Örökkévalóságban.

Az elfelejtett történelem áttekintésével minden férfi és nő testében a halhatatlan Doer megértheti, hogy miként távozott a hármas önmagáról a Permanencia birodalmában, és most elveszik a testben - vándor a születés férfi és nő világában. és halál és újjászületés.

Célunk annak bemutatása, hogy mindez hogyan történt, és hogy az ember újra el tudja vetni a szűkebb múltban megszakadt szálat, és ezzel megteheti az első lépéseket a Tartósítás birodalmához való visszatéréshez. ennek a könyvnek.

Szerzői 1979 szerint The Word Foundation, Inc.