A

WORD

MÁRCIUS 1908

MENTEK BARÁTOKKAL

Ha igaz, hogy a teozófiai tanítások szerint sem a kagyló, sem a spanyolok, sem a manas-mentes entitások nem jelennek meg, ahonnan jön a filozófiai és gyakran teozófiai természetű információk és tanítások, amelyeket egyes médiumok kétségtelenül kaptak?

Bármilyen oktatás magában vagy a saját magában hordozza az értékét. Minden tanítást meg kell ítélni, mire érdemes, függetlenül azok forrásától vagy tekintélyétől. Attól függ, hogy képes-e megtanítani a tanítást annak valódi értékére, aki megkapja a tanítást. Egyes tanítások az arcukon vannak, amiben rejlik, míg másokban az igazi értelme észlelése előtt be kell vizsgálni, átgondolni és asszimilálni. Leginkább a médiumok csapkodnak és szekciókat forgatnak, és a hallgatók ezeket a kijelentéseket csodálkozva kapják meg. Időnként egy médium filozófiai diskurzust kaphat vagy ismételhet meg, amelyet állítólag valamilyen ellenőrzés diktál. Amikor a filozófiai vagy a teozófiai természet tanítását médiumon keresztül adják, azt mondhatják, hogy vagy a médium magasabb egójától, vagy egy testben még mindig élő bölcs embertől, vagy attól, aki megtanulta elválasztani önmagát és különállóan élni a fizikai testtől, vagy lehet, hogy egy olyan emberről származik, aki elhagyta ezt az életet, de nem választotta el magát testének vágyától, amely aztán összeköti őt a világgal, és aki nem volt kitéve annak a kómának az állapotának, amelyen az egyszerű ember áthalad halál alatt és után.

Az érdemes tanítás e források bármelyikéből származhat, egy médiumon keresztül, akár seancián, akár nem. De soha nem szabad értékelni a tanítást, mert olyan forrásból származik, amelyet tekintélynek tekint.

A halott munka egyénileg vagy együttesen egy bizonyos vég eléréséhez?

Mit értünk a „halottak” alatt? A test meghal és eloszlik. A halál után nem működik, és formája eloszlik a vékony levegőben. Ha a „halott” alatt a személyes vágyakat értjük, akkor azt mondhatjuk, hogy egy ideig fennállnak, és ezek a személyes vágyak folytatódnak a tárgyuk vagy tárgyaik megszerzésére irányuló erőfeszítéseik során. Ezeknek a halottaknak mindegyikének személyes céljainak elérésére kell törekednie, mert mivel mindegyik a személyes vágy érdekében működik, nem az a célja, hogy mások számára bizonyos célokat elérjen. Ha viszont a „halott” alatt azt értjük, hogy az embernek az a része az életben marad, akkor azt mondhatnánk, hogy halál után élhet saját ötleteinek világában, és az egyéni élvezet érdekében. , vagy annak eszményei olyanok voltak, hogy céljaikba belefoglalják mások életét, ebben az esetben az eltávozottak életben maradnak, vagy asszimilálják azokat az eszményeket, amelyeket a földi élet során alakított ki. Ez a föld a hely a munka számára. A halottak olyan nyugalmi állapotba kerülnek, amely előkészíti a munka visszatérését erre a világra. A halhatatlan szikrák közül, amelyek ezen a fizikai testeken keresztül hatnak a világon, egyesek ezen a világon bizonyos célok elérésére törekszenek egyénként, mások együttesen a végük elérése érdekében. Az első osztályok mindegyike önző módon működik a saját egyéni célja érdekében. A másik osztály mindenki javára külön-külön és együttesen dolgozik. Ez vonatkozik mindkét osztályra, akik még nem érték el halhatatlanságukat, azaz a halhatatlanság alatt egy megszakíthatatlan és folyamatos tudatos létezést jelentenek minden állapoton és körülményen át. Azok, akik a jelen életben elértek halhatatlanságot, a test halála után működhetnek akár az egyes tárgyak, akár mindenki javára. Ez az élet a rendes ember számára a munka helye a világon. A halál utáni állapotban nem dolgozik, mivel ez az idő a pihenésre.

Hogyan fogynak a halottak, ha egyáltalán? Mi fenntartja életüket?

Bármely test létezésének fenntartásához ételre van szükség. A szikláknak, növényeknek, állatoknak, embereknek és isteneknek a létük fenntartásához ételre van szükségük. Az egyik ember étele nem mindenki étele. Mindegyik királyság ételként használja az alatta lévõ királyságot, viszont táplálékként szolgál a fölötte lévõ királyság számára. Ez nem azt jelenti, hogy az egyik királyság nagy teste a másik étele, hanem hogy ezeknek a testeknek a lényege az az élelmiszer, amelyet vagy az alábbiakban felsorolt ​​királyságból vesznek fel, vagy a fenti királyságba kínálnak. Az emberek halott testei táplálékként szolgálnak a földre, a növényekre, a férgekre és az állatokra. Az az entitás, amely az ételt használta, élelmezésével folytatja létezését, de az ilyen entitás étele nem ugyanaz az élelmiszer, mint amelyet fizikai testének fennmaradásához használtak. A halál után az igazi ember nyugalmi és élvezeti állapotba kerül, csak miután elválasztotta magát testi élete durva vágyaitól. E vágyakkal való kapcsolatán keresztül, a fizikai világgal való kapcsolat révén, ezeknek a vágyaknak az emberi lényét hasonlítja össze, és ezek a vágyak némileg felveszik a gondolatot, de csak abban az értelemben, hogy egy üveg palack részt vesz egy benne lévő parfüm illatában. Ezek általában azok az entitások, amelyek a halál után jelentkeznek. Ételekkel folytatják létét. Ételeiket sokféle módon fogyasztják, az entitás sajátos jellege szerint. A vágy fennmaradása az, hogy megismételjük. Ez csak az ember fizikai testén keresztül tapasztalható különleges vágy megtehető. Ha az élő emberek ezt az ételt visszautasítják, akkor a vágy kimerül, és elfogyasztódik. Az ilyen vágyformák nem esznek fizikai ételt, mert nincs fizikai berendezésük a fizikai étel megsemmisítésére. De a vágy és más lények, például a természeti alapanyagok, formájukban az ételek szaga által örökítik meg létezésüket. Tehát ebben az értelemben azt lehet mondani, hogy az ételek illatán élnek, amely az élelmiszerek legsúlyosabb formája, amelyet felhasználni képesek. Ennek a ténynek köszönhetően az elemi anyagok bizonyos osztályait és az elhagyott emberi vágyakat egy bizonyos helyre vonzzák az ételekből származó szagok. Minél erõsebb a szaga, annál sûrûbb és érzékibb lesz a vonzott entitás; az ember elõtti lényeket, az elemeket, a természetfenyõket a füstölõ elégetése vonzza és megkönnyíti. A tömjén égetése jellegétől függően vonzza vagy visszateszi ezeket az osztályokat vagy entitásokat. Ebben az értelemben azt mondhatjuk, hogy a „halottak” ennek. Más értelemben azt is mondhatjuk, hogy az eltávozott tudatos alapelv, aki ideális égében vagy nyugalmi állapotában él, megeszi, hogy fennmaradjon ebben az állapotban. De az étel, amelyen él, élete ideális gondolatainak felel meg; ideális gondolatainak száma szerint adja azt az ételt, amelyet halál után asszimilál. Ezt az igazságot az egyiptomiak szimbolizálták a Holtkönyvének abban a részében, amelyben kimutatták, hogy a lélek, miután áthaladt a Két Igazság teremében, és az egyensúlyban meg lett mérve, átkerül Aan Ru mezőire. , ahol három, öt és hét sing magas búzát talál. Az eltávozottak csak a pihenőidőt élvezhetik, amelynek hosszát az ő ideális gondolatai határozzák meg, miközben a földön van.

A halottak ruhát viselnek?

Igen, de a viselni kívánt test textúrája, az őket alkotó gondolat és a kifejezni kívánt jellem szerint. Bármely férfi vagy faj ruhája az egyén vagy az emberek jellemzőit fejezi ki. Azon túl, hogy a ruhákat klímavédelemként használják, bizonyos ízlési és művészeti sajátosságokat is mutatnak. Mindez gondolata eredménye. De hogy a kérdésre közvetlenül válaszolhassunk, azt mondanánk, hogy a halottak körétől függ, hogy viselnek-e ruhát vagy sem. Ha gondolataiban szorosan kapcsolódik a világhoz, az eltávozott entitás megőrzi annak a társadalmi világnak a szokásait és szokásait, amelyben mozgott, és ha az eltávozott entitás látható, olyan ruhában jelenik meg, amely a leginkább megfelelt a tetszésének. Az ilyen jelmezben jelenne meg, mert bármi is legyen a gondolata, az lenne, és az a ruha, amelyet természetes módon viselne gondolataiban, olyan, amelyet életében használt volna. Ha azonban az elhunyt gondolatai egyik állapotból a másikba változnának, akkor olyan ruhában jelenne meg, amilyenben gondolta, az állapotnak megfelelően. Az embergondolatnak köszönhetően azonban a ruhák a hibák elfedésére vagy a forma javítására szolgálnak, éppúgy, mint hogy megvédjék vagy megóvják a zord időjárástól, de van egy gömb, amelybe a halál után behatol, és ahol meglátják. olyannak, amilyen valójában, és nem olyannak, mint amilyennek a ruhái mutatnák. Ez a szféra az ő belső istenének fényében van, aki olyannak látja, amilyen, és aki értéke szerint ítél. Ebben a szférában az embernek nincs szüksége sem ruhára, sem védelemre, mivel nincs kitéve más lények gondolatainak, és nem is hat rájuk. Tehát a „halottak” azt mondhatják, hogy viselnek ruhát, ha szükségük van rájuk, vagy ruhát akarnak, és azt is, hogy a testük védelméhez, elrejtéséhez vagy védelméhez szükséges ruhákat azoknak a körülményeknek megfelelően kell viselniük, amelyekben tartózkodnak.

Élnek a halottak házban?

A halál után a fizikai test szorosan el van helyezve fa koporsójában, de a test formája, az asztrális test nem marad abban a házban. Eloszlik, ahogy a test a sír körül; annyira a fizikai oldalról. Ami a testet lakó entitást illeti, olyan körülmények között vagy olyan környezetben él, amely a természetének leginkább megfelel. Ha domináns gondolata olyan volt, hogy vonzza egy adott házhoz vagy egy helyhez, akkor ott van, akár gondolatban, akár jelenlétében. Ez vonatkozik a vágy testére, de az a entitás, aki a halál után az ideális világában él - általában égnek nevezik -, ott is élhet egy házban, feltéve, hogy egy házra gondol, mert bármilyen képet festethet, ami tetszik. A ház, amelyben élne, ideális ház lenne, amelyet a saját gondolata, és nem az emberi kéz épít.

A halott alvás?

Maga a halál alvás, és hosszú vagy rövid alvás, mivel a lény, aki ezen a világon dolgozott, megköveteli. Az alvás egy pihenőidő, a tevékenységek ideiglenes megszűnése bármely síkon. A magasabb szintű elme vagy ego nem alszik, de a test vagy test, amelyen keresztül működik, pihenést igényel. Ezt a pihenést alvásnak hívják. Tehát a fizikai test, annak összes szerve, sejtje és molekulája alszik, vagy van egy rövid vagy hosszú ideje, amely lehetővé teszi számukra, hogy mágnesesen és elektromosan beállítsák állapotát.

Egy barát [HW Percival]