A

WORD

December 1906

MENTEK BARÁTOKKAL

Van-e a karácsony a teozófusnak valamilyen különleges jelentése, és ha igen, mi?

A karácsony jelentése a teozófusnak nagyban függ a faji vagy vallási meggyőződéseitől. A teozófusok nem mentesülnek az előítéletek alól, még mindig halandók. A teozófusok, azaz a teozófiai társaság tagjai minden nemzetből, fajból és hitvallásból állnak. Ezért kissé attól függ, hogy az adott teozófus milyen előítéletekkel járhat. Kevés ember van, akinek a véleményét nem szélesíti a teozófiai doktrínák megértése. A héber sokkal más fényben érti a Krisztust és a karácsonyt, mint korábban teozófus lett. Ugyanúgy, mint a keresztény, és minden más faj és hitvallás. A teozófus karácsonynak tulajdonított különleges jelentése az, hogy Krisztus inkább elv, mint személy; elv, amely megszabadítja az elmét az elválaszthatóság nagy illúziójától, közelebb hozza az embert az emberek lelkéhez, és egyesíti őt a isteni szeretet és bölcsesség. A nap az igazi fény szimbóluma. A nap átjut a Bak jele a december 21. Napján, déli útjának végén. Aztán három nap van, amikor hosszuk nem növekszik, majd december 25. Napján a nap megkezdi északi útját, és ezért azt mondják, hogy megszületett. Az ősök fesztiválokkal és örömmel ünnepelték ezt az alkalmat, tudva, hogy a nap megjelenésével a tél elmúlik, és a magvak a fénysugarak által meggyógyulnak, és a föld a nap hatására gyümölcsöt hoz. A teozófus a karácsonyt sok szempontból veszi figyelembe: a nap születéseként a Bak jelében, amely a fizikai világra vonatkozna; másrészről és valójában értelemben ez a fény láthatatlan napjának, a Krisztus-elvnek a születése. A Krisztusnak elvileg születnie kell belül ember, ebben az esetben az ember megmenekül a tudatlanság bűnétől, amely halált hoz, és el kell kezdenie az életét, amely halhatatlanságához vezet.

Valószínű, hogy Jézus valódi ember volt, és hogy karácsony napján született?

Valószínűtlen, hogy valaki megjelenik, akár Jézus, akár Apollonius, vagy bármilyen más név volt. A kereszténynek nevezett emberek millióinak jelenléte a világban azt bizonyítja, hogy kellett volna lennie valakinek, aki megtanította a nagy igazságokat - például a hegyi prédikációban szereplőket -, amelyeket kereszténynek hívnak. tant.

Ha Jézus valódi ember, akkor miért nincs több történelmi feljegyzés az ilyen ember születéséről vagy életéről, mint a bibliai kijelentés?

Igaz, hogy Jézus születéséről vagy életéről nincs történeti adat. A hatóságok azt is mondják, hogy Józsefben hivatkoznak Jézusra, hogy interpolációnak bizonyult. Ennek a nyilvántartásnak a hiánya csekély jelentőségű, összehasonlítva azzal a tényvel, hogy egy tanítás egy karakter körül van csoportosítva, függetlenül attól, hogy fantáziadús vagy tényleges karakter. A tanítás létezik, és a világ egyik legnagyobb vallása bizonyságot tesz a karakterről. Az a tény, amikor Jézus született, még a legnagyobbak teológusai sem tudják biztosan megnevezni. A „hatóságok” nem értenek egyet. Egyesek szerint az AD 1 előtt volt; mások azt állítják, hogy már késő volt, mint az AD 6. A hatóságok ellenére az emberek továbbra is tartják azt az időt, amelyet a júliai naptár elismer. Jézus valódi ember lehetett, és az egész nép számára még mindig ismeretlen az életében. Valószínű, hogy Jézus olyan tanár volt, aki számos tanítót adott azoknak, akik tanulóikivá váltak. A tanulók megkapták a tanítást és prédikálták tanításait. A tanárok gyakran férfiak körében jönnek, de a világ számára ritkán ismertek. Kiválasztják azokat, amelyek a legmegfelelőbbek az új-régi doktrínák fogadására és oktatására, de maguk nem mennek be a világba és nem utasítanak. Ha Jézus esetében ez volt a helyzet, akkor azoknak a történészeknek fognak beszámolni, akik nem ismerték őt.

Miért hívják ezt, december 25, Jézus vagy Jézus napja helyett karácsony, vagy más néven?

Egészen a negyedik vagy ötödik századig nem adták a karácsony címet a december 25-én végrehajtott szertartásoknak. A karácsony Krisztus miséjét jelenti, Krisztusért, Krisztusért vagy Krisztusnak tartott misét. Ezért a megfelelőbb szó a Jézus-mise lenne, mert a december 25-én délelőtt tartott istentiszteletek és a „misének” nevezett szertartások Jézusnak, a megszületett csecsemőnek szóltak. Ezt követte az emberek nagy ujjongásai, akik a tűz és fény forrásának tiszteletére elégették a Yule fahasábot; akik szilvapudingot ettek, jelezve a fűszereket és az ajándékokat, amelyeket a keleti bölcsek hoztak Jézusnak; aki megkerülte a wassail tálat (s aki ettől gyakran undorítóan megrészegült) a napból származó éltető elv szimbólumaként, amely a jég feltörését, a folyók folyását és a fákban a nedv megindulását ígérte. tavasszal. A karácsonyfát és az örökzöldeket a növényzet megújulásának ígéreteként használták, és általában ajándékokat cseréltek, ezzel is jelezve a jó közérzetet.

Létezik-e ezoterikus módja Jézus születésének és életének megértésére?

Van, és ez tűnik a legésszerűbbnek mindazok számára, akik előítélet nélkül mérlegelik. Jézus születése, élete, kereszthalála és feltámadása azt a folyamatot jelképezi, amelyen keresztül minden léleknek át kell mennie, aki életre kel, és aki ebben az életben eléri a halhatatlanságot. Az egyház tanításai Jézus történetéről elvezetnek a rá vonatkozó igazságtól. A bibliai történet teozófiai értelmezése itt található. Mária a fizikai test. A Mária szó sok nagy vallási rendszerben ugyanaz, akik isteni lényeket állítottak alapítóiknak. A szó Mara, Mare, Mari származik, és mindez keserűséget, tengert, káoszt, a nagy illúziót jelenti. Ilyen minden emberi test. A zsidók hagyománya abban az időben, és néhányan a mai napig is ezt tartják, az volt, hogy eljön a Messiás. Azt mondták, hogy a Messiásnak szűztől kell születnie makulátlan módon. Ez abszurd a szexuális lények szemszögéből, de tökéletes összhangban van az ezoterikus igazságokkal. A tények az, hogy ha az emberi test megfelelően képzett és fejlett, akkor tiszta, szűz, tiszta, makulátlan lesz. Amikor az emberi test elérte a tisztaságot és tisztaság, akkor azt mondják róla, hogy Mária, a szűz, és készen áll a makulátlan fogantatásra. A makulátlan fogantatás azt jelenti, hogy a saját istenünk, az isteni egó megtermékenyíti a szűz testet. Ez a megtermékenyülés vagy felfogás az elme megvilágításából áll, amely az első igazi felfogása a halhatatlanságról és az isteniségről. Ez nem metaforikus, hanem szó szerinti. Szó szerint igaz. A test tisztasága megmarad, és új élet kezdődik az emberi alakban. Ez az új élet fokozatosan fejlődik, és új forma jön létre. Miután a pályán keresztülmentünk, és eljött az idő, ez a lény valójában a fizikai testen, szűz Máriáján keresztül és ebből születik, különálló és különálló formaként. Ez Jézus születése, akit a Szentlélek, az ego fénye fogant, és szűz Máriától, annak fizikai testétől született. Ahogy Jézus elsötétítette az első éveket, úgy kell, hogy az ilyen lény is homályos legyen. Ez a Jézus teste, vagy aki jön, hogy megmentsen. Ez a test, a Jézus teste, a halhatatlan test. Állítólag Jézus azért jött, hogy megmentse a világot. Tehát ő teszi. A Jézus teste nem úgy hal meg, mint a fizikai, és ami fizikai lényként volt tudatában, most átkerül az új testbe, a Jézus testébe, amely megmenti a halált. A Jézus teste halhatatlan, és aki megtalálta Jézust, vagy akiért Jézus eljött, már nincsenek megszakadások vagy hiányosságok az emlékezetben, mivel akkor folyamatosan tudatában van minden körülmények között és körülmények között. Napközben, éjszakában, halálban és jövőbeli életben hiányzik az emlékezetből.

Krisztusról beszéltél. Megkülönböztet Jézus és Krisztus között?

Különbség van a két szó között, és azok között, amelyeket kifejezni szándékoznak. A „Jézus” szót gyakran használták becsület címeként, és arra adták, aki megérdemelte. Megmutattuk, hogy mi Jézus ezoterikus jelentése. Ami a „Krisztus” szót illeti, a görög „Chrestos” vagy „Christos” származik. Különbség van Chrestos és Christos között. Chrestos neofita vagy tanítvány volt, aki próbaidő alatt állt, és miközben a próbaidõ alatt szimbolikus keresztre feszítés elõkészítésére került, Chrestosnak hívták. A beavatás után felkenék és Christosnak hívták. Tehát azt, aki minden próbán és beavatkozáson át ment, és megismerte Istennel való egységét vagy az Unióval való kapcsolatát, „a” -nak vagy „Christos-nak” hívták. Ez vonatkozik az egyénre, aki a Krisztus elvét teljesíti; de Krisztus vagy Christos a határozott cikk nélkül a Krisztus alapelve, és nem egyéni lény. Ami a Jézus, a Krisztus címet illeti, ez azt jelenti, hogy Krisztus elvégezte a Jézus testét, vagy átvette ott tartózkodási helyét, és a Jézus testét akkor Jézus Krisztusnak hívták, hogy megmutassák azt, aki halhatatlanná vált a Jézus teste nemcsak egyénként volt halhatatlan, hanem együttérző, isteni szerű, isteni. Ami a történelmi Jézust illeti, emlékezni fogunk arra, hogy Jézust nem hívták Krisztusnak, amíg meg nem keresztelkedett. Amikor jön a Jordán folyóról, azt mondják, hogy a lélek ereszkedett rá, és a mennyből hang hallatszik: „Ez az én szeretett fiam, akiben nagyon örülök.” Aztán ezt követően Jézust Krisztusnak nevezték, vagy Jézus Krisztus, ezáltal az ember-isten vagy az isten-ember fogalmát jelenti. Bármely ember Krisztussá válhat, ha egyesíti magát a Krisztus elvével, de mielőtt az unió megtörténhet, második szüléssel kell rendelkeznie. Jézus szavai használatához: „Újszülöttnek kell lennie, mielőtt örökölheted a mennyek királyságát.” Ez azt jelenti, hogy testének nem az volt, hogy újból csecsemővé váljon, hanem hogy őnek, mint embernek, születettnek kell lennie. mint halhatatlan lény a fizikai testéből, vagy az a testén keresztül, és hogy ilyen születés Jézus, Jézus születése lenne. Akkor csak ő lenne képes örökölni a mennyországot, mert bár Jézus szűz testben alakulhat ki, a Krisztus elvét nem lehet ilyen módon kialakítani, mivel ez túl messze van a A testnek szüksége van egy fejlettebb vagy fejlettebb testre, hogy megnyilvánuljon. Ezért szükséges, hogy Jézusnak vagy Krisztus előtt kifejlesztett más névnek nevezett halhatatlan test Krisztus előtt kifejlődjön, mivel a Logosz, az Ige, megnyilvánulhat az ember számára. Emlékezni fog arra, hogy Pál arra buzdította kollégáit vagy tanítványait, hogy dolgozzanak és imádkozzanak, amíg Krisztus nem alakul ki bennük.

Milyen különleges oka van arra, hogy december 25th napját Jézus születésének ünnepli?

Ennek oka az, hogy ez a természeti évszak, és máskor nem ünnepelhető; Csillagászati ​​szempontból, történelmi emberi test születéseként, vagy halhatatlan test születéseként a dátumnak december 25. napján kell lennie, vagy amikor a nap átmegy a Bak jelébe. Az ősök ezt jól tudták, és december 25. Napján ünnepelték megmentőik születésnapját. Az egyiptomiak december 25. Napján ünnepelték Hóruszuk születésnapját; a perzsa december 25. napján ünnepelte Mithras születésnapját; a rómaiak december 25. napján ünnepelték a Saturnalia vagy aranykorát, és ezen a napon született a nap, és a láthatatlan nap fia volt; vagy, amint mondták: „dies natalis, invicti, solis.” vagy a legyőzhetetlen nap születésnapja. Jézus és Krisztus kapcsolatát állítólagos története és a napenergia jelensége ismeri, mert ő, Jézus, december 25X-én született, az a nap, amikor a nap megkezdi északi útját a Bak jele alatt, a kezdete. a téli napfordulókat; de csak akkor mondják el, hogy elérte erejét és hatalmát, csak azután, hogy eltelte a szent napéjegyenlőt a kos jele alatt. Akkor az ókori nemzetek énekelték örömük és dicséretüket. Jézus ebben az időben válik Krisztussá. Feltámadt a halálból, és egyesült az istenével. Ez az oka annak, hogy megünnepeljük Jézus születésnapját, és miért ünnepeltük a „pogányok” istenségeik születésnapját december 25. Napján.

Ha lehetséges, hogy egy ember Krisztussá váljon, hogyan érhető el, és hogyan kapcsolódik a december XNXXth-hez?

Azoknak, akiket az ortodox keresztény otthonban neveltek fel, ez a kijelentés szentségtelennek tűnhet; a vallás és a filozófia ismereteit hallgatónak nem tűnik lehetetlennek; és a tudósoknak, legkevésbé, lehetetlennek kell tekinteniük, mert ez az evolúció kérdése. Jézus születése, a második születés, sok okból kapcsolódik a december 25. Napjához, többek között az, hogy az emberi test ugyanazon az elvre épül, mint a föld, és ugyanazon törvényeknek felel meg. A föld és a test egyaránt megfelelnek a nap törvényeinek. December 25. Napján, vagy amikor a nap belép a Bak jeleibe, az emberi test, ha teljesítette az összes korábbi kiképzést és fejlesztést, a legmegfelelőbb egy ilyen szertartáshoz. Az előző előkészületekhez az volt, hogy az abszolút szentség életet élni kell, és hogy az elme jól képzett és képzett legyen, és képes legyen bármilyen munkát folytatni bármilyen hosszú ideig. A szélsőséges élet, a jó test, az ellenőrzött vágyak és az erős elme lehetővé teszik, hogy Krisztus magjának nevezték, hogy behatoljon a test szűz talajába, és a fizikai testben felépítsen egy félig belső étertestet - isteni természet. Ahol ez megtörtént, a szükséges folyamatok átmentek. Megérkezett az idő, a szertartás megtörtént, és először a halhatatlan test, amely hosszú ideig fejlődött a fizikai testben, végre kikerült a fizikai testből és rajta született. Ez a test, amelyet Jézus testnek neveznek, nem az asztrális test vagy linga sharira, amellyel a teozófusok beszélnek, és nem olyan test, amely megnyilvánul seanciákon vagy amelyet a médiumok használnak. Ennek számos oka van, köztük az, hogy a linga sharira vagy az asztrális test egy szál vagy köldökzsinórral kapcsolódik a fizikai testhez, míg a halhatatlan vagy Jézus test nincs ilyen kapcsolatban. A közeg linga sharira vagy asztrális teste nem intelligens, míg a Jézus vagy a halhatatlan test nem csupán különálló és különbözik a fizikai testtől, hanem bölcs és hatalmas, meglehetősen tudatos és intelligens. Soha nem veszti el az eszméletét, sem az életben, sem az életben, sem az emlékezetben nem szakad meg. Az élet megszerzéséhez és a második születéshez szükséges folyamatok az állatöv vonalainak és alapelveinek megfelelnek, ám a részletek túl hosszúak, és itt nem adhatók meg.

Egy barát [HW Percival]