A

WORD

MÁRCIUS 1907

MENTEK BARÁTOKKAL

Egy közép-állam barátja megkérdezte: Helytelen a fizikai eszközök helyett fizikai eszközök helyett a mentális helyzeteket?

A kérdés túl nagy területet foglal magában, hogy feltétlenül válaszoljon „igen” vagy „nem” -re. Vannak olyan esetek, amikor az indokolt a gondolkodás erejét a fizikai betegségek leküzdésére, ebben az esetben azt mondanánk, hogy nem tévedett. Az esetek túlnyomó többségében határozottan helytelen a fizikai eszközök helyett fizikai eszközök helyett a mentális helyzetek használata. Hogyan dönthetünk el arról, hogy mely esetekben vannak helyesek és milyen rossz? Ezt csak az érintett elv alapján lehet látni. Ha biztosak vagyunk abban, hogy az alkalmazott eszközök összhangban állnak vele, és ezért helyesek. Annak érdekében, hogy a kérdés általánosan, és nem egy konkrét esetre válaszolható, hogy ha az alapelvet észleli, az egyén képes lesz arra, hogy alkalmazza azt egy adott esetre, és meghatározza, hogy helyes vagy hibás-e a fizikai megbetegedések gyógyítása. mentális folyamatok. Fedezzük fel azt az elvet, hogy a fizikai betegségek tények, vagy téveszmék? Ha a fizikai balesetek tények, az okoknak kell lennie. Ha az úgynevezett fizikai betegségek téveszmék, akkor ezek nem fizikai betegségek, hanem téveszmék. Ha azt mondják, hogy a téveszmés az elme betegsége, és a betegség az elmében és nem a testben van, akkor a csalódás nem fizikai beteg, őrület. De most nem tudunk az őrültséggel foglalkozni; aggódunk a fizikai betegségek miatt. Ha azt akarjuk, hogy a fizikai betegségek tények, azt mondjuk, hogy ezek a tények hatások. A következő lépés az ilyen hatások okainak feltárása. Ha képesek vagyunk megtalálni a fizikai betegség okát, képesek leszünk gyógyítani a fizikai betegséget azáltal, hogy eltávolítjuk annak okát és segítünk a természet javításában. A fizikai betegségek fizikai okokból vagy mentális okokból eredhetnek. A fizikai eszközök által okozott fizikai sérüléseket fizikai eszközökkel kell gyógyítani. A mentális okokkal küzdő fizikai betegségeknek a betegek mentális lelki oka kell, hogy legyen, majd a természetnek lehetővé kell tennie a fizikai harmónia helyreállítását. Ha a fentiek helyesek, most azt mondhatjuk, hogy a fizikai betegséget, amely fizikailag okozza, nem szabad mentálisan kezelni, és hogy a mentális okokból eredő fizikai betegségeknek az okokat kell eltávolítaniuk, és a természet javítja a fizikai betegséget. Az a következő nehézség, amelyet el kell távolítani annak érdekében, hogy felfedezzük az utunkat, az, hogy eldöntsük, milyen fizikai betegségek vannak fizikai okokkal, és milyen fizikai betegségek vannak mentális okokkal. A vágásokat, a sebeket, a törött csontokat, a pattanásokat és hasonlókat a fizikai anyaggal való közvetlen érintkezés okozza, és fizikai kezelésre van szükség. Az olyan betegségeket, mint a fogyasztás, a cukorbetegség, a köszvény, a mozgásszervi ataxia, a tüdőgyulladás, a dyspepsia és a Brights-betegség, a nem megfelelő táplálkozás és a test elhanyagolása okozta. Ezeket a test megfelelő gondozásával és egészséges táplálékkal kell ellátni, amely eltávolítja a fizikai betegség közeli okát, és lehetőséget ad a természet egészséges állapotának helyreállítására. A betegség okainak megszüntetésével meg kell gyógyítani azokat a fizikai betegségeket, amelyek a szellemi okok, mint az idegesség, és a kábítószer, a kábítószer és az alkohol használatából eredő betegségek, valamint az erkölcstelen gondolatokból és cselekedetekből eredő betegségek. és segíti a természetet a test egyensúlyának helyreállításában egészséges táplálékkal, tiszta vízzel, friss levegővel és napfénygel.

Helyes-e a fizikai betegségek gyógyítása mentális kezeléssel?

Nem! Nem helyes, ha „mentális kezeléssel” megpróbáljuk meggyógyítani a másik fizikai betegségeit, mert az tartósabb kárt okoz, mint a jó. De az embernek joga van arra, hogy megpróbálja meggyógyítani a saját idegrendszeri problémáit, és az erőfeszítések kedvező eredményekkel találkozhatnak, feltéve, hogy nem próbálja meggyőződni arról, hogy nem beteg.

Ha a fizikai betegségek mentális eszközökkel történő gyógyítása helyes, ha a fizikai betegségek mentális eredetűek, akkor miért helytelen, ha egy mentális vagy keresztény tudós gyógyítja meg ezeket a betegségeket mentális kezeléssel?

Helytelen, mert a keresztény és a lelki tudósok nem ismerik az elmét vagy a törvényeket, amelyek az elme cselekedeteit irányítják és irányítják; mert az esetek többségében a mentális tudós, aki nem ismeri a fizikai betegség szellemi okát, és gyakran tagadja a beteg létét, megpróbálja gyógyítani a pszichiátriai páciens elméjével, vagy arra, hogy az ember elméjére utal. türelmes, hogy jobb, mint a beteg, vagy hogy a beteg csak csalódás; ezért, ha nem ismeri a pszichiátriai betegséggel kapcsolatos elméjének okait és pozitív hatását, különösen, ha a betegeket figyelmen kívül hagyják vagy csalásnak tekintik, nem igazolható a kezelésben. Ismét, ha a motívuma igaza volt a páciens kezelésében, és az eredmények hasznosnak tűnnek, mégis ilyen kezelés lenne téves, ha a mentális tudós vagy elfogadta vagy igényelte a kezelést.

Miért hibás, ha a mentális tudósok pénzt kapnak fizikai vagy mentális betegségek kezelésére, miközben az orvosok rendszeres díjakat fizetnek?

Sokkal jobb lenne, ha az állam fizetne vagy tartana fenn orvosokat az emberekért, de mivel ez nem így van, az orvos jogosult díjat kérni; mert először is nem színleli az okkult hatalmat mentális folyamatokkal, míg a fizikai bajokat tényeknek ismeri fel, és fizikai eszközökkel kezeli őket, és fizikai eszközökkel kezelve joga van a fizetéshez. Ez nem így van a mentális vagy más tudósok esetében, mert azt állítja, hogy az elme segítségével gyógyít, és a pénznek nem szabad az elmével foglalkoznia a betegségek gyógyításában, mivel a pénzt fizikai célokra használják fel. . Ha tehát a testi betegséget téveszmének neveznénk, nem lenne joga fizikai pénzt venni a nem létező kezelésére; de ha elismerné a fizikai betegséget, és mentális folyamatokkal gyógyítaná, akkor sem lenne joga pénzhez jutni, mert a kapott haszonnak olyannak kell lennie, mint az adománynak, és az elme haszna az egyetlen fizetés. elégedett azzal, hogy tudja, hogy haszon történt. A kapott juttatást ugyanabban a síkban kell megkapni, amelyben az ellátást nyújtják, és fordítva.

Miért nem helyes, ha egy mentális tudós pénzt kap a betegség kezelésére, amikor minden idejét erre a munkára fordítja, és pénzt kell élnie?

Mert aki pénzt kap, nem tudja helyreállítani a tökéletes egészséget egy mentálisan betegnek, míg az esetleges mentális gyógyító elme szennyezi a pénz gondolatát. Az ember nem használhatna egy diszkrét, rendezetlen és erkölcstelen embert, hogy tanítsa és javítsa önmagát vagy gyermekeit; és többé nem kell egy mentális vagy keresztény tudósot alkalmaznia, hogy meggyógyítsa őt vagy barátait, ha a „tudós” elméjét a pénz mikroba beoltja és megbetegíti. Elég jó azt mondani, hogy a mentális gyógyító meggyógyítja a gyógyulás szeretetét, és segíti a férfiakat. Ha ez igaz, és a pénz kérdése nem jut eszébe, akkor a pénz elfogadásának gondolata miatt lázad; mert a pénz gondolata és a fickó szeretete nem ugyanazon a síkban van, és a sajátosságaikban meglehetősen eltérőek. Ezért, ha a kapott pénz kifizetését javasoljuk, a gyógyító megtagadja, ha csak szerelméből gyógyul. Ez a gyógyulás igazi tesztje. De azt kérdezik, hogyan szentelheti minden idejét munkájához, és pénz nélkül élhet? A válasz nagyon egyszerű: a természet biztosítja mindazokat, akik valóban szeretik őt, és akik életüket szentelik munkájuk segítésére, de sok tesztet próbálnak ki, mielőtt elfogadják és biztosítják őket. Az egyik követelmény, melyet a miniszter és az orvos természetvédelmi igényei követnek, az, hogy tiszta elmével rendelkezik, vagy hogy az elméje mentes lesz az öngyilkosság szerelmétől. Feltételezve, hogy a gyógytornásznak természetes jóhiszeműsége van az emberiségnek, és a mentális gyógyulást segíti. Ha bármilyen természetes képessége van és sikerrel találkozik, a betegei természetesen szeretnék megköszönni, és felajánlani neki pénzt, még akkor is, ha nem követelte meg. Ha azt kéri, vagy elfogadja ezt, azonnal bizonyítja, hogy ő nem az, amit a természet választ; ha először visszautasítja a természetet, újra megpróbálja őt, és úgy találja, hogy pénzre van szüksége, és amikor arra kényszerül, hogy ezt szükségessé tegye, gyakran úgy tűnik, hogy erre kényszeríti; és a pénz elfogadása azonban jó, ha a szándékát egyébként is megtehetné, az első eszköz arra, hogy a pénz mikrobával beoltja az elméjét - amint azt a legsikeresebb gyógyítók esetében is bizonyították. A pénz mikroba megfertőzi az elméjét, és a pénzbetegség az ő sikerével nő, és bár úgy tűnik, hogy a természet egy részénél előnyös lehet a páciensei számára, egy másik részében károsíthatja őket, bár tudatlanul is erkölcstelen lett és mentálisan megbetegedett, és nem tudja elhagyni a betegeit saját betegségeivel. Hosszú időbe telhet, de betegségének baktériumai gyökerezik a betegek elméjében, és a betegség a természetük leggyengébb oldalain fog kitörni. Annak érdekében, hogy az a helyes, ha az a személy, aki tartós gyógyításokat ér el, hogy pénzt kapjon, mert nem tud tartósan gyógyítani, ha pénzt kap, de az eredmények a dolgok felületén jelennek meg. Másrészt, ha az egyetlen vágy, hogy mások javát szolgálja, ahelyett, hogy a gyógyításból pénzt keresne, akkor a természet gondoskodik róla.

Hogyan lehet a természet biztosítani azt, aki igazán akar mások javára, de aki nem tud segíteni magának?

Ha azt mondjuk, hogy a természet gondoskodni fog, nem azt értjük, hogy a lány pénzt önt az ölébe, vagy hogy láthatatlan erők táplálják, vagy madarak etetik. A természetnek van egy láthatatlan oldala, és van egy oldala, amely látható. A természet a maga láthatatlan oldalán végzi valódi munkáját, de munkájának eredményei a felszínen jelennek meg a látható világban. Nem lehetséges, hogy minden ember gyógyítóvá váljon, de ha valaki a sok közül úgy érzi, hogy rendelkezik a természetes képességeivel, és úgy dönt, hogy a gyógyítást az életének munkájává akarja tenni, akkor az ilyen ember spontán végzi munkáját. Szinte minden ilyen esetben rájött, hogy anyagi helyzete nem teszi lehetővé, hogy minden idejét gyógyításra fordítsa, hacsak pénzt nem kap. Ha elfogadná a pénzt, a természet nem fogadná el. Az első teszten megbukna. Ha megtagadná a pénzt, és csak annyi időt szentelne a gyógyításnak, amennyit a körülményei megengednek, akkor ha megvannak a természetes képességei és a világgal és a családjával szembeni kötelességei, nem akadályozná meg, akkor az életben betöltött pozícióját fokozatosan megváltoztatná. Ha továbbra is vágyakozna arra, hogy idejét ingyenesen az emberiség érdekében végzett munkának szentelje, körülményei és az emberiséghez való viszonya tovább fog változni, amíg anyagi és egyéb helyzetben nem találja magát, hogy teljes idejét munkájára fordítsa. De persze, ha az a gondolat járt a fejében, hogy a természet így kívánja ellátni őt, ez a gondolat kizárta volna őt a munkájából. A tudásnak fejlődésével együtt fokozatosan növekednie kell. Ilyenek a tények, amelyek a természet sok lelkészének életében is megfigyelhetők. Ahhoz azonban, hogy a természet folyamatait a tények kialakításában lássa, képesnek kell lennie a természettel való együttműködésre és a dolgok felszíne alatti megfigyelésére.

A keresztény és a mentális tudósok nem teszik jónak, ha gyógyítanak, ahol az orvosok kudarcot vallanak?

Az az, aki az azonnali eredményeket vizsgálja anélkül, hogy tudná az érintett elvet, természetesen igen. De azt mondjuk, nem! Mert senki sem tud tartós jóságot gyakorolni anélkül, hogy gonosz következményekkel járna, ha helyiségei tévednek, és nem ismeri az érintett elvet. A pénz kérdésén kívül a mentális vagy más gyógyító szinte mindig hibás helyiségekkel kezdi meg működését, és anélkül, hogy tudná a mentális műveleteihez kapcsolódó elveket. Az a tény, hogy bizonyos betegségeket kezelnek, azt bizonyítják, hogy semmit sem tudnak az elme működéséről, és bizonyítják, hogy nem értékelik a „tudós” cím használatát. Ha bizonyítani tudnák, hogy tudják, hogyan működik az elme bizonyos betegségekkel kapcsolatban, akkor mentálisan képzettek lennének mások kezelésére, még akkor is, ha nem lehetnek erkölcsileg minősítettek.

Milyen kritériumnak tekintjük, hogy milyen mentális igényeknek kell lennie a mentális tudósoknak?

Ahhoz, hogy lelkileg képesek legyünk egy másik mentálisan kezelni, képesnek kell lennie arra, hogy problémát állítson fel, vagy gondot okozjon neki, amit ő folytat és megold. Akkor képesnek kell lennie arra, hogy a probléma megoldása során figyelemmel kísérje a gondolati folyamatokat, és ne csak a szellemi folyamatokat, mint a madár teljes repülés közbeni mozgását, vagy egy művész festményét látja. , vagy egy terv tervezése építész által, de meg kell értenie a mentális folyamatait, még akkor is, ha érezné és ismeri a madár érzéseit és a repülés okait, és érezni fogja a művész érzelmeit és ismeri az ideálist. képét, és kövesse az építész gondolatát, és ismeri a tervezési célját. Ha képes erre, az elméje képes egy másik ember elméjével cselekedni. De van ez a tény: Ha így cselekszik, soha nem próbálja meg gyógyítani a mentális folyamatokkal, fizikai betegségekkel, amelyeknek fizikai okai vannak, és soha nem próbál majd meggyógyítani a fizikai betegségeket úgy, hogy „egy másik szemének kezelése” miatt nem meggyógyíthatnánk egy másik elmét. Minden elmének saját orvosának kell lennie, ha mentális gyógyításra van szüksége. Mindössze annyit tehetne, hogy világossá tenné a betegek természetének igazságát a másik szemében, és megmutatná a betegek eredetét és annak módját, ahogyan gyógyíthatná. Ezt szájról szájra lehet tenni és mentális kezelésre vagy titokzatos próbálkozásra nincs szükség. De ha az igazságot látják, akkor mind a lelki, mind a keresztény tudomány gyökerei sztrájkolnak, mert mindkettő elméleteit elutasítja.

Milyen módon tiltja a saját vagy más szellemi műveleteinek követésének képességét, és valóban látni az okokat, a szellemi és a keresztény tudósok állításait?

Mindkét típusú „tudós” állítása tagadás és megerősítés formájában jelenik meg. A tanárok és gyógyítók pozícióját elfoglalva kijelentik, hogy képesek megtanítani a gondolatvilág titkait, mint tudományt. Az anyag nemlétét és az elme felsőbbrendűségét állítják, vagy tagadják a gonosz, a betegség és a halál létezését. Mégis vezető szerepet töltenek be a fizika világában, hogy bebizonyítsák, hogy az anyag nem létezik, hogy nincs gonosz, és nincs betegség, nincs halál, a betegség tévedés, a halál hazugság. De anyag, betegség és tévedés nélkül nem tudnának úgy élni, ahogyan nem létező betegségek kezeléséért kapnak díjat, és nem alapíthatnának költséges templomokat és iskolákat, amelyek a betegségek, az anyag és a tévedések nemlétét tanítják. gonosz. A tudomány nevét, amelyet a tudósok kiérdemeltek és előre meghatározott feltételek mellett ellenőrizhető törvényekre alkalmaztak, felveszik, majd tagadják ezeket a törvényeket. Önmagukat becsapva másokat is megtévesztenek, és így a káprázat világában élnek, amelyet saját maguk teremtettek. A szellemi műveletek látásának képessége kiábrándítja az elmét a képzeletből, mert megmutatja a fizikai hatások mentális okokból való származtatását, mint például a gyűlölet, a félelem, a harag vagy a vágy. Az a képesség, hogy lássuk a saját elménk működését, azt a képességet is magával hozza, hogy fizikai testünket az elmétől független dologként vizsgáljuk, és mindez bizonyítja a tényeket minden cselekvési síkon és az elme működését bármely síkon. Egy ilyen fejlett elme soha nem tudja elismerni a mentális vagy a keresztény tudósok állításait, mert ezek az állítások tévesnek bizonyulnának, és ha az egyik „tudósuk” képes lenne látni a tényeket minden síkon, nem maradhat tovább tudós” és egyben látni a tényeket.

Mik a keresztény vagy mentális tudósok tanításainak elfogadásának és gyakorlásának eredménye?

Az eredmények egyelőre a legtöbb esetben a legelőnyösebbnek tűnnek, mert a létrejövő csalás új, és a csalódás élettartama csak egy ideig és csak egy ideig tarthat. De minden tévedésből reagálni kell, ami katasztrofális eredményekkel jár. Tanok tanítása és gyakorlása az emberiség elleni legszörnyűbb és messzemenő bűncselekmények közé tartozik, mivel arra kényszeríti az elmét, hogy megtagadja a tényeket, ahogy azok bármely síkon léteznek. Az így kezelt elme képtelenné teszi, hogy megkülönböztesse a tényt a képzeletektől, és így nem képes az igazság észlelésére bármely síkon. Az elme negatívvá, bizonytalanná válik, és megtagadja vagy megerõsíti mindazt, amit felajánlott, és az evolúcióját letartóztatták;

Miért virágzik olyan sok lelki gyógyító, ha nem befolyásolják a gyógymódokat, és ha nem az, amit képviseltek maguknak, nem tudnák-e felfedezni a betegeiket?

Minden gyógyító nem szándékos csaló. Néhányan úgy vélik, hogy jót tesznek, bár lehet, hogy nem vizsgálják túl alaposan az indítékaikat. A sikeres mentális gyógyító azért virágzik, mert szövetséget kötött a Föld nagy Szellemének szolgájává, és a Föld Lelke jutalmazza őt. Az, hogy hatásosak, nem gyógyít senki, aki tud róluk vagy a munkájukról. De a gyógymódok eszközeit és folyamatait maguk a gyógyítók nem tudják. Egy gyógyítótól természetesen nem várható el, hogy a beteg számára kedvezőtlen fényben jelenjen meg, de minden beteg nem látja a gyógyítót abban a fényben, amelyben látná őt. Ha elhinnénk néhány olyan beteget, akiket gyógyítók kezeltek, ezeket kedvezőtlen fényben látnánk. A betegek kezelésével kapcsolatban felmerülő egyik kérdés az, hogy mit javasolhat egy elvtelen gyógyító a páciensének, ha az adott beteg vagy mentális ellenőrzés alatt áll, vagy legalábbis ennyire szoros kapcsolatban van a javaslatai fogadásával. Nem lenne meglepő tudni, hogy a mentális szakmában vannak tisztességtelen gyógyítók, mint minden szakmában vagy szakmában. Az elvtelen ember számára felkínált lehetőség és kísértés nagyszerű, mivel mentális javaslattal vagy irányítással könnyű dolog befolyásolni a nagylelkű és hálás beteg elméjét, hogy ragaszkodjon ahhoz, hogy a gyógyító elfogadja a nagy díjat vagy ajándékot, különösen akkor, ha a beteg úgy véli, hogy hasznot húzott belőle.

Vajon Jézus és sok szent nem gyógyította meg a fizikai betegségeket mentális eszközökkel, és ha igen, akkor nem?

Azt állítják, és mi lehetségesnek és igaznak tartjuk, hogy Jézus és sok szent lelkileg gyógyított testi betegségeket, és habozás nélkül kijelentjük, hogy ez nem volt rossz, ha tudták, mit csinálnak. Nincs kétségünk afelől, hogy Jézus tudta, mit tesz a gyógyítás során, és sok szentnek is sok tudása és jóakarata volt az emberiség számára, de Jézus és a szentek nem kaptak pénzt a gyógyulásukért. Amikor ezt a kérdést felvetik azok, akik a gyógyítók munkáját támogatják, nem mindig állnak meg ezen a tényen gondolkodni. Mennyire eltérően Jézustól és szentségtelennek tűnik, hogy akár Jézus, akár a tanítványai, akár a szentek bármelyike ​​ennyi díjat számolna fel minden betegnél, akár gyógyulásról, akár nem gyógyulásról, vagy öttől száz dollárig terjedő árat kérnek óránként az órákon. , gyógyítani tanítani a tanítványokat. Mivel Jézus sok betegséget meggyógyított, senkinek nincs engedélye arra, hogy a mentális gyógyítással foglalkozzon. Bárki, aki hajlandó olyan életet élni, amilyen közel Jézusé, joga lesz a gyógyuláshoz, de embertársa iránti szeretettel gyógyít, és soha nem fogad el jutalmat. Jézus tudással gyógyult meg. Amikor azt mondta: „Bűneid bocsánatot kérnek”, ez egyszerűen azt jelentette, hogy az elszenvedő megfizette vétke büntetését. Ennek ismeretében Jézus felhasználta tudását és erejét, hogy megszabadítsa őt a további szenvedésektől, így a törvénnyel összhangban, nem pedig ellene dolgozott. Jézus, sem más, aki tud, nem akar mindenkit meggyógyítani, aki hozzá fordult, hanem csak azokat, akiket a törvény szerint meg tud gyógyítani. Ő maga nem került a törvény hatálya alá. A törvény felett állt; és fölötte lévén, láthatta mindazokat, akik a törvény alá kerültek és szenvedtek tőle. Meg tudta enyhíteni a testi, erkölcsi vagy lelki betegségeket. Az erkölcsi bűnösöket akkor gyógyította meg, amikor elviselték a szükséges szenvedést, hogy lássák hibájukat, és amikor valóban jobbra vágytak. Azok, akiknek betegségei lelki eredetűek, csak akkor gyógyulhattak meg, ha a testi természet követelményeinek eleget tettek, erkölcsi szokásaik megváltoztak, és hajlandók voltak egyéni felelősségvállalásra és egyéni kötelességük teljesítésére. Amikor az ilyenek Jézushoz érkeztek, tudását és erejét arra használta, hogy megszabadítsa őket a további szenvedésektől, mert kifizették az adósságot a természetnek, megbánták vétkeiket, és belső természetükben hajlandóak voltak vállalni és teljesíteni kötelezettségeiket. Miután meggyógyította őket, azt mondta: "Menjetek, és ne vétkezzetek többé."

Ha helytelen a fizikai betegségek gyógyítására mentális folyamatok vagy a „tudományos tanítás” megadása, akkor nem is helyes, ha az iskolai tanár pénzt kap a tanulóknak a tanulás bármelyik ágában történő oktatására?

Kevés összehasonlítás érhető el a mentális vagy keresztény tudomány tanára vagy gyógyítója és a tanító iskolák között. Az egyetlen pont, ahol hasonlóak, az, hogy mindkettő tanítása a betegeik vagy a tanulók elméjével kapcsolatos. Ellenkező esetben eltérőek a követelések, célok, folyamatok és az eredmények között. Az iskolák tanulója megtudja, hogy a számok bizonyos értékekkel rendelkeznek; hogy bizonyos számok szaporodása mindig ugyanaz a bizonyos eredmény, és soha, a tanár semmilyen körülmények között nem mondja el egy tanulónak, hogy háromszor négy vagy kettő, vagy hogy kétszer tizenkét. Miután a tanuló megtanulja, hogy szaporodjon, mindig bizonyíthatja a másik állítás igazságát vagy hamisságát a számok szorzásában. A gyógyító semmi esetre sem tudja a páciens tanulóját semmilyen pontossággal utasítani. A tudós megtanulja a nyelvtant és a matematikát, hogy az intelligensek másoknak helyes elrendezését és gondolatait könnyen kifejezhesse. A mentális gyógyító vagy a keresztény tudós nem tanít tanítványát szabályokkal vagy példákkal, hogy bizonyítsa vagy elutasítsa mások kijelentéseit, vagy gondoskodjon saját gondolatairól, és kifejezze azokat olyan érthető módon, akik nem érzik magukat, vagy megengedik meggyőződései és állításai, hogy érdemeikre álljanak, amit érdemesek. A tanulási iskolák azért léteznek, hogy lehetővé tegyék a tanuló számára, hogy megértse a repülőgép azon tényeit, amelyben él, hasznos és a társadalom intelligens tagja. A „tudós” gyógyító nem bizonyítja vagy demonstrálja egy másik „tudós” követelését saját folyamataiban, és a gyógyító tanítványa sem bizonyítja saját vagy más tanár állításainak igazságát semmilyen pontossággal; de az iskolák tanulója bizonyítani tudja, mit tanít, hogy igaz vagy hamis. Az iskolák tanára nem úgy tesz, mintha mentális eszközökkel tanítaná a fizikai betegségek gyógyítását, hanem a „tudós”, és ezért nem ugyanabban az osztályban van az iskolák tanáraival. Az iskolák tanára tanítja a tanítványának elméjét, hogy megértse az érzékeknek nyilvánvaló dolgokat, és megkapja a fizetését pénzben, amely bizonyítja az érzékeket; de a lelki vagy keresztény tudós vonzza a páciens-tanuló elméjét, hogy ellentmondjon, megtagadja és hihetetlen az érzékeknek nyilvánvaló tényeket, és ugyanakkor pénzt fizet, és az érzékek bizonyítékai szerint. Úgy tűnik, hogy az iskolai tanár pénzében nem hibáztatják a szolgáltatásait a fizetős síknak megfelelően, amelyben él és tanít; mivel nem helyes, ha egy mentális tudós vagy egy keresztény tudós azt állítja, hogy gyógyít vagy tanít az érzékek bizonyítékaival szemben, és ugyanakkor megteszi vagy pontos fizetését az általa megtagadott érzékek szerint, de amit mégis élvez. De tegyük fel, hogy helytelen, ha az iskolai tanár pénzt kap a szolgáltatásaiért.

Egy barát [HW Percival]