A

WORD

NOVEMBER 1907

MENTEK BARÁTOKKAL

A keresztény azt mondja, hogy az embernek teste, lelke és szelleme van. A teozófus azt mondja, hogy az embernek hét alapelve van. Néhány szóban mi ez a hét alapelv?

A teozófus két szempontból néz az emberre. Egyből halandó, a másikból halhatatlan. Az ember halandó része négy különböző alapelvből áll. Először is, a fizikai test, amely szilárd anyagokból, folyadékokból, levegőből és tűzből épül fel, amelyek a fizikai test anyaga. Másodszor, a linga sharira, amely a fizikai forma vagy tervező testület. Ez a forma test éter, kevésbé változó anyag, mint a folyamatosan változó fizikai. A kialakítás vagy az alakzat az a elv, amely a testbe bejuttatott szilárd, folyékony, gáz és fény formázatlan ételét formálja, és amely megőrzi formáját az élet során. Harmadszor, a prana vagy az élet elve. Ez az életmód azt eredményezi, hogy az űrlap teste kibővül és nő, máskülönben a forma mindig ugyanaz marad. Az élet elve szerint a fizikai test ételei állandó keringésben vannak. Az élet elve letép, és leereszkedik a régi és helyettesíti azt az új anyaggal. Így a régi fizikai anyagot elvezetik és új fizikai anyaggal helyettesítik, és az élet anyagot egy fizikai testbe építik be, és a fizikai test alakot kap, és a terv vagy a test alkotja. Negyedszer, Kama, a vágy elve. A vágy az ember turbulens vágyállata. Ez az emberben rejlő ösztönök és állati tendenciák, és a fizikai test életét és formáját irányítja és irányítja. Ez a négy alapelv az ember azon részét képezi, amely meghal, elkülönül, szétesik és visszatér az elemekhez, amelyekből rajzolódik.

Az ember halhatatlan része háromszor van: először, manas, az elme. Az elme a megkülönböztető elv, ami embert teremt. Az elme az emberben az érvelés elve, az, amely elemzi, elválasztja, összehasonlítja, amely maga az identitás, és önmagától elkülönül. Egyesíti a vágyat, és a fizikai élet során magának vágyik. Emlékezzetek, de a vágy akar; az ösztönök vágyakoznak, ellentétben azzal, hogy mi okozza. Az elme és a vágy kapcsolatából az élet minden tapasztalata. Az elme és a vágy kapcsolatának köszönhetően az ember kettőssége van. Egyrészt a vágy, dühös, féktelen nyers; másrészt egy ésszerű, békés szerető lény, akinek eredete isteni. Az elme az a elv, amellyel a természet arca megváltozik; hegyek szinteződnek, épített csatornák, felemelkedő égbolt-struktúrák és a természeti erők a civilizációk felépítésére használják és irányítják őket. A hatodik, a buddhi, az isteni lélek, az az elv, amely önmagában is ismerte és érzi magát másokban és másokban. Ez a valódi testvériség elve. Feláldozza magát, hogy minden természet magasabb szintre emelhető. Ez a jármű, amelyen keresztül a tiszta szellem működik. Hetedik, atma, maga a szellem, tiszta és tisztítatlan. Minden dolog egyesül benne, és ez az egyetlen átjáró elv a mindent és minden dolgot. Az elme, a lélek és a lélek a halhatatlan elvek, míg a fizikai, formai, élet és vágy halandó.

Az ember testének, lelkének és szellemének keresztény felosztása egyáltalán nem világos. Ha a test a fizikai formát jelenti, akkor hogyan kell az ember különálló életét, állandó formáját és állatát figyelembe venni? Ha a lélek szerint azt a dolgot értjük, amely elveszhet, vagy meg lehet menteni, ez a kereszténytől eltérő magyarázatot igényel. A keresztény lelket és szellemet és szinonimát használ, és úgy tűnik, hogy nem képes meghatározni a lelket és a szellemet, és nem tudja megmutatni a különbséget. A teozofista hétszerû osztályozásával az embernek magyarázatot ad az emberrõl, ami legalábbis ésszerû.

Néhány szóval elmondhatod, mi történik a halálnál?

A halál azt jelenti, hogy a fizikai testet elválasztjuk a tervétől vagy a test testétől. Mivel a halál megközelíti a formát, az éter teste felfelé húzódik. Ezután az elme vagy az ego elhagyja a testet és a levegőt. A kilépő lélegzet megállítja az életet, elhagyja az alak testét, és a test teste felemelkedik a mellkasból, és általában kiszorul a fizikából a szájból. A zsinór, amely összekapcsolta a fizikai formát és a testét, megtört, és a halál történt. Ekkor lehetetlen újraéleszteni a fizikai testet. A vágy elve egy ideig megtarthatja az érzéki gondolatot a rabságban, ha az életben az elme önmagában gondolta a vágyait, amely esetben az állati vágyakig addig marad, amíg megkülönböztethetik magukat és őket, majd átmegy az ideális pihenőhelyzetbe vagy tevékenységbe, amely megfelel a legmagasabb gondolatainak, amit a fizikai testben élnek. Ott marad, amíg a pihenőideje véget ér, majd visszatér a földi életre, hogy folytassa a munkáját abban a pontban, ahol elhagyta.

A legtöbb spiritisták azt állítják, hogy az elszállt lelkek jelenlétük során megjelennek és beszélgetnek a barátaikkal. A teozófusok azt mondják, hogy ez nem így van; hogy a látott nem a lélek, hanem a héj, kísértet vagy vágy test, amelyet a lélek eldobott. Ki a helyes?

A teozófista kijelentését minél helyesebbnek tartjuk, mert az a entitás, amellyel egy szeánszal beszélhet, csak visszhangja annak, amit az egyén gondolt az élet során, és az ilyen beszélgetés az anyagi dolgokra vonatkozik, míg az isteni része az ember beszél a szellemi dolgokról.

Ha az ember lelke fogságba kerülhet a halála után a vágy testében, akkor miért nem jelenik meg a lélek a lélekben, és miért helytelen azt mondani, hogy nem jelenik meg, és nem beszélget a sitterekkel?

Nem lehetetlen, hogy az emberi lélek megjelenjen a seancesen és beszéljen a barátaikkal, de nagyon valószínűtlen, hogy ez az, mert a „sitters” nem tudják, hogyan kell felidézni az ideiglenes foglyot, és mivel ilyen megjelenést is meg kell hívni az, aki tudja, hogyan, vagy az élők intenzív vágya, valamint a feltárt emberi lélek. Helytelen azt mondani, hogy a megjelenések az eltávozott lelkek, mert az emberi lélek, aki nem tudja megkülönböztetni önmagát és vágyait, általában egy pillangóhoz hasonló metamorfózison megy keresztül annak érdekében, hogy megvalósítsa annak állapotát. Ebben az állapotban inaktív, mint a kókusz. Az az emberi lélek, aki képes arra, hogy az állatotól megkülönböztesse magát, megtagadná, hogy többet csináljon az állattal, amely ilyen gyötrelmet okoz.

Ilyen szokatlan előfordulás oka, mint egy kimondott emberi lélek megjelenése egy szeanszióban az lenne, ha bizonyos témákban jelenlévő emberekkel kommunikálnánk, mint például a spirituális jelentőségű információ vagy a leginkább érintett filozófiai érték. Azok, akik valamilyen elhagyott személy címe alatt maszkolnak, kommunikálnak, és a lényegtelen dolgokról beszélgetnek, és némi spekulációval találkoznak az egyik ülő által javasolt kérdésben. Ha elhagyott barátaink bűnösnek tartották volna a velük való beszélgetést, miközben velünk éltünk, akkor barátainkként bántalmaztunk rájuk, de ennek ellenére kénytelenek lettünk volna őrült menedékjogba helyezni őket, mert egyszerre látták, hogy elvesztették az elméjüket. Ez az, ami történt azokkal a lényekkel, akik megjelennek a seancesen. Valójában elvesztették az elméjüket. De az a vágy, melyet a maradványokról beszélünk, és a vágy, amely csak az elme puszta tükörképét tükrözi, amelyhez kapcsolódott, megjelenik a szeánszban. Ezek a megjelenések egyik témáról a másikra ugranak, és nem mutatnak okot, sem a gondolkodás vagy a kifejezés nyilvánvaló egyértelműségét. Mint az őrültek, úgy tűnik, hogy hirtelen érdeklődnek a téma iránt, de hirtelen elveszítik a tárgyat, vagy a kapcsolatukat vele, és ugrik a másikra. Amikor egy őrült menedékjogot látogat, néhány kivételes esetben találkozik. Néhányan nyilvánvalóan könnyedén beszélnek számos érdekes témáról, de amikor bizonyos dolgokat beiktatnak, a lírus erőszakossá válik. Ha a beszélgetés elég hosszú ideig folytatódik, akkor felfedezzük azt a pontot, amelyen megszűnt az ember. Csak annyira az a kísértet vagy vágyforma, aki a seancesen jelenik meg. Ők visszhangozzák a régi élet ösztönöket és vágyait, és kifejezik magukat a vágyak szerint, de ők mindig értelmetlenül zaklatnak, amikor más dolgokat vezetnek be, amelyek nem felelnek meg az adott vágynak. Az állat ravaszsága van, és, mint az állat, játszani fognak a mezőn, és keresztezik és átkerekítik a pályáikat, hogy kikerüljék azt, aki egymást követő kérdésekkel folytatja őket. Ha a vadászat folytatódik, az elhagyott vagy búcsút kér a kérdezőhöz, mert az „ideje felemelkedik, és el kell mennie”, vagy pedig azt fogja mondani, hogy nem tudja, hogyan válaszoljon arra, amit megkérdeztek. Ha egy kimondott emberi lélek jelenik meg, akkor közvetlen és világos lenne a nyilatkozataiban, és az, amit mondott, értéket jelentene a címzettnek. A kommunikáció jellege erkölcsi, etikai vagy spirituális értékű lenne, nem lenne közönséges dolog, mint szinte mindig a seances esetében.

Ha a seances megjelenése csak a kagyló, a kísértet vagy a vágy test, amelyet az emberi lelkek a halál után feltártak, akkor miért képesek kommunikálni a sitterekkel egy olyan témában, amelyet csak az érintett személy ismert, és miért az, hogy ugyanazt a témát újra és újra feltesszük?

Ha a kísértetek vagy vágyformák a föld életében összekapcsolódtak a nevekkel, amelyekkel azt állítják, hogy vannak, tudatában vannak bizonyos témáknak, mint egy őrült, de csak automaták, újra és újra megismétlik a laza az élet gondolatai és vágyai. A fonográfhoz hasonlóan beszélnek arról, hogy mit szóltak rájuk, de ellentétben a hangfelvétellel az állat vágyai. Ahogy a vágyaik a földhöz kapcsolódtak, így most vannak, de az elme jelenléte miatt nincs korlátozás. Válaszaikat gyakran javasolják, és gyakran rámutatnak a rájuk bocsátott kérdésekre, és azokat a kérdező szemében látják, annak ellenére, hogy talán nem tud róla. Például, láthatunk egy fényt, ami a viselőjének kalapjában vagy más tárgyában, amelyről talán nem tud. Amikor a kérdezőt tájékoztatják arról, amit eddig nem ismert, csodálatosnak tartja, és természetesen úgy gondolja, hogy csak a maga és az ő informátor tudta, hogy csak a gondolkodó gondolataiban, vagy a kérdőívben észlelt gondolatokban. máskülönben a vágyforma és az adott kifejezés által előidézett esemény benyomása, amikor az alkalom megengedte.

Nem tagadható, hogy a szellemek néha az igazságot mondják, és tanácsot adnak, amit követve mindenki érdekel. Hogyan tagadhatja vagy elmagyarázza a teozófus, vagy bármely más, a spiritualizmussal ellentétes tényező ezeket a tényeket?

Egyik teozófus vagy más személy, aki tiszteletben tartja az igazságot, soha nem próbálja megtagadni a tényeket, sem az igazságot, sem megpróbálja elrejteni a tényeket, vagy elmagyarázni őket. Bármely igazság szerető személy törekvése, hogy a tényekre kerüljön, ne rejtve őket; de a tények iránti szeretete nem teszi szükségessé, hogy igazként fogadja el az indokolatlan személy, vagy egy kísértet, vagy héj, vagy elemi, a kedves elhagyott barátnője szándékában elfojtott követelését. Meghallgatja a követeléseket, aztán bizonyítja, hogy az állítások igazak vagy hamisak a haladó bizonyítékokkal. A tények mindig bizonyítják magukat. Szájukból szentek bizonyítják magukat szenteknek, filozófusoknak, hogy filozófusok legyenek; az emberek ésszerűtlen beszélgetése azt bizonyítja, hogy megalapozatlanok, és a kísértetek kísérteteknek bizonyulnak. Nem hiszünk abban, hogy a teozófusok ellenzik a spirituális tényeket, bár tagadják a legtöbb spiritistát.

A kérdés első része: vajon a „szellemek” néha igazat mondanak. - néha; de a legnehezebb bűncselekmény is így van. Mivel a „szellem” által megfogalmazott igazság konkrét példányát nem adták meg, azt fogjuk megmondani, hogy az igazság vagy igazságok, amiket néhány ember ragaszkodik a „szellemek” meghívásához, közönséges természetű. Ilyen például, mint egy kijelentés, hogy egy héten belül kapsz egy levelet Máriatól vagy Jánostól, vagy hogy Maria megbetegszik, vagy jól fog, vagy hogy valami jó szerencsés lesz, vagy hogy egy barát hal meg, vagy hogy baleset bekövetkezik. Ha ezek közül bármelyik igaz lenne, csak azt mutatnánk, hogy egy entitás - akár magas, akár alacsony karakterű - képes-e finomabb érzéki érzékelésre, mint ugyanazon lényre, ha inkarnálódik. Ez azért van, mert minden test érzékeli azt a síkot, amelyen működik. A fizikai testben élve az anyagi dolgokat a fizikai érzékeken keresztül érzékeli; és az eseményeket csak azok előfordulásának idején észlelik, mint például a hideg, vagy leesés, vagy levél fogadása, vagy balesettel való találkozás. De ha az ember nem korlátozódik a fizikai testre, és még mindig van az érzékei, ezek az érzékek a fizikai, az asztrális síkban járnak. Az, aki az asztrális síkon működik, észlelheti az ott előforduló eseményeket; az asztrális síkban a szemlélet magasabb, mint a fizikai. Így például az ember gondolata vagy pozitív szándéka, hogy levelet írjon, azt láthatja, aki képes látni az ilyen szándékot vagy gondolatot, vagy ha hideg lehetett előre megjósolni az asztrális test állapotának megértésével. megvan. Néhány baleset is előre jelezhető, ha azok okai mozgásban vannak. Ezek az okok mindig az emberek gondolataiban vagy cselekedeteiben vannak, és ha az okot adják, az eredmény következik. Hogy bemutassuk: ha egy kő a levegőbe dobódik, akkor előre megjósolhatja az esését, mielőtt érintkezik a talajjal. Az eldobott erőnek és a felemelkedésének ívének megfelelően a leereszkedés görbéje és az eső távolsága pontosan megjósolható.

Azok, akik az asztrális síkon működnek, így generálhatják az okokat, és pontosan megjósolhatják az eseményeket, mert láthatják az asztrálban, hogy mi fog bekövetkezni a fizikában. De egy gyilkos meglátja a kő felemelkedését, és ugyanolyan valósággal megjósolja a leereszkedését, mint egy szent vagy egy filozófus. Ezek anyagi dolgok. A baleset elkerülésére vonatkozó tanácsok nem bizonyítják, hogy egy halhatatlan lélek adta. A gazember egy olyan közelgő balesetre pontosan tanácsot adhat, mint egy bölcs. Lehet, hogy tanácsot ad az egyiknek, aki egy csökkenő kő útján áll, és megakadályozza a sérülését. Szóval lehet egy halálos. Megkérdezhetjük, hogyan lehet ilyen tanácsot adni egy kísértetnek, ha egy kísértet elgondolkodik. Azt mondanánk, hogy egy kísértetnek nincs értelme abban az értelemben, hogy egy reménytelenül őrült ember elgondolkodik. Annak ellenére, hogy elveszíti az identitás ismeretét, van egy enyhe visszaverődés, amelyet beillesztenek a vágyra, és a vágy marad. Ez az a reflexió, amely bizonyos esetekben az elme látványát adja, de emlékeznünk kell arra, hogy bár a héj elveszítette az elmét, hogy az állat marad. Az állat nem vesztette el a ravaszságát, és az állat ravaszsága az elme által megmaradt benyomással lehetővé teszi, hogy bizonyos esetekben, például a már előrehaladott állapotban, követhesse azokat az eseményeket, amelyek a birodalomban zajlanak, ahol működik. A tények akkor tükröződnek önmagukban, mintha egy kép tükröződik. Amikor egy esemény tükröződik a vágy testén, és ez a kép kapcsolódik a seance egyik ülőjéhez vagy kapcsolódik ahhoz, a kísértet vagy a héj reagál a rajta tükröződött gondolatképre, és megpróbálja hangot adni a zongorának. hangot adna, vagy válaszolna a kulcsát üzemeltető személyre. Amikor egy seance egy elveszett vagy eltévesztett valamit, ez a veszteség képe marad az elméjében, és ez a kép régi memóriaként tárolódik. A képet gyakran a vágy teste vagy a kísértet érzékeli vagy tükrözi. Ezután válaszol a képre azáltal, hogy elmondja az alvónak, hogy ilyen időben elveszett egy ilyen értékű árucikket, vagy hogy ezt a cikket megtalálhatja őt abban a helyen, ahol elhelyezte, vagy ahol elvesztették. Ezek olyan esetek, amikor a tényeket megadták és tanácsot adnak, ami helyesnek bizonyul. Másrészt, ha egy tényt adnak, száz hamisságot mondanak, és ha a tanács egyszer helyes, ez ezer alkalommal félrevezető vagy káros. Ezért azt mondjuk, hogy az időpocsékolás és a káreset, hogy megkérdezzük és követjük az elhagyott tanácsokat. Jól ismert tény, hogy minden ember, aki a mások gyengeségeiből, a fogadásokról vagy a szerencsejátékokról, vagy a piacon spekulációkról áldozik, lehetővé teszi a tervezett áldozatok számára, hogy kis pénzösszegeket nyerjenek, vagy hízelgették az áldozatot spekulációban. Erre azért van szükség, hogy az áldozatot arra ösztönözzék, hogy folytassa a kockázatait, de végül ez a teljes meghibásodását és tönkretételét eredményezi. Hasonló a médiumok és a kísértő-chaserek és a jelenségvadászok esetében. Azok a kis tények, amelyeket igaznak találnak, csábítják őket, hogy folytassák gyakorlataikat, amíg a spekulánshoz hasonlóan túl mélyen vannak ahhoz, hogy kijussanak. A spookok átveszik az irányítást, és végül megszabadíthatják az áldozatot, és aztán meghibásodnak és tönkremegy. A mediumship és a jelenségek chaserjeinek statisztikája igazolja ezeket a kijelentéseket.

Egy barát [HW Percival]