A Szó Alapítvány

A

WORD

AUGUST, 1908.


Szerzői jog, 1908, a HW PERCIVAL.

SZÁLLÍTÁSOK SZÁLLÍTÁSOKKAL.

 

Hiszel az asztrológiában, mint tudomány? Ha igen, mennyire tekinthető az emberi élethez és érdekekhez kapcsolódónak?

Ha az asztrológia, akkor az asztrológia tudomány. Ahogy a szó azt jelzi, az asztrológia a csillagok tudománya. Hisszük, hogy az asztrológia az egyik legnagyobb tudomány, de úgy véljük, hogy azok, akik az asztrológiáról beszélnek, akik horoszkópokat vetnek be vagy előrejelzik a jövőbeni eseményeket, kevésbé tudják az asztrológia egyes fizikai aspektusainak a legszegényebb körvonalát. . Hiszünk egy csomó az asztrológiában és nagyon kevés az ismert asztrológusokban. Az asztrológus olyan, aki ismeri azokat a törvényeket, amelyek szabályozzák az űrben lévő testeket, belső és külső munkájukat, azokat a hatásokat, amelyek ezekből a testekből származnak, és amelyek egymáshoz viszonyukban vannak, és azok a törvények, amelyek szabályozzák és szabályozzák ezeket a hatásokat az ő kapcsolatban állnak egymással és az emberre gyakorolt

Egy asztrológus az, aki mindent tud, de az asztrológus nem olyan, aki beszél, mit tud. Tudja, hogy nem maradhat asztrológus, és nem számolhat be a múltbeli eseményekről, az előrejelzésekről, és nem jósolhatja meg a következő eseményeket, és a szolgáltatásért pénzt kaphat. Az asztrológusnak, a szó valódi értelemben, ki kellett emelkednie a világ dolgairól, és fel kellett emelkednie a világ fölé, hogy a csillagok ismerőjévé váljon, és mindent, amit a "csillagok" jelentenek. Mert úgy gondoljuk, hogy a csillagok nem valóban ismert, még a pontos tudomány mint csillagászok követői is. A csillagászat foglalkozik az égi testek mozgásaival, nagyságaival, távolságaival és fizikai felépítésével. Az asztrológia a csillagászat okkult vagy titkos tudománya. Hisszük, hogy azok az apró fényes pontok, amiket az égnek nevezünk, sokkal többet jelentenek számunkra, mint amit egy csillagász vagy asztrológus írt, aki ezt a címet írta.

A csillagok az emberi élethez és érdekekhez kötődnek, amennyiben megértjük és megértjük őket. Mindig az emberi elme érdekeit fogják tartani.

 

 

Miért befolyásolja a fizikai világban a születés pillanatát az ego sorsát az inkarnáció számára?

A születés „pillanata” fontos az egó jövőjéhez, mert abban az időben a legkritikusabb állapotban van, és minden kapott benyomás tartós hatással bír. Amit ezután végeztünk, nem lehet visszavonni. A születés pillanatában uralkodó hatásoknak sajátos hatást kell gyakorolniuk a jövő életére, mivel a befolyás túlnyomó hatása miatt érinti az érzékeny asztrális testet. Mielőtt belépne a világba, a test attól függ, hogy a szülő anyja életében van-e. Csak a proxy segítségével él a világban. A fizikai világban élő világban él. Még nem lélegzett saját lélegzetét, ami a független érző életének kezdete. A születés pillanatában a test elkülönül a szülőtől, és már nem proxy segítségével lélegzik, de a saját lélegzetét saját szülői egójából veszi. A testet már nem formázzák vagy árnyékolják a külső világtól, és az anyja teste által gyakorolt ​​hatásokat; a világban saját testében él, anélkül, hogy bármilyen más fizikai védelem vagy védelem lenne. Ezért minden olyan hatás, amely akkoriban uralkodik, kitörölhetetlenül hat a magára az újonnan született asztrális testre, amely akkora, mint egy tiszta film vagy lemez, készen áll arra, hogy megkapja az életbe betöltött összes benyomást és befolyást, még akkor is, ha a fizikai test hordozza a korai életben okozott sebhelyet vagy márkát. Ezért fontos a születési pillanat, és befolyásolja a világ életét.

 

 

Hogyan határozza meg a születési pillanat a sorsát a világban?

Hogy a születés pillanata a világban meg tudja határozni a sorsunkat, hiszen hiszünk, de mindig dönt a sorsról, amit nem hiszünk. A sors születéskor csak akkor állapítható meg, ha hajlandó pontosan élni a születés pillanatában kapott lendületnek megfelelően. A születés pillanatában a csecsemő asztrális teste olyan, mint egy élesen érzékeny fényképészeti lemez. Közvetlenül ki van téve a fizikai világnak, az uralkodó hatások ráébredtek rá. A csecsemő első lélegzése rögzíti az érzékenyen érzékeny testre gyakorolt ​​hatásokat és benyomásokat, és ezek a benyomások az újonnan született csecsemő asztrális testére erősen ugyanúgy rögzülnek, mint a benyomások fogadása és megtartása egy fényképészeti lemezen. A sorsuknak való megélés tehát a feltüntetett javaslatok követése és a születés pillanatában kapott benyomások szerint élni. Ezek a benyomások a test fejlődésével és az elme használatával alakulnak ki. Ezek a benyomások a háttérben állnak, és a képeiket az elme felé dobják, és az elme megvan a sorsa, amit ezek a képek adnak neki. Ez, az elme, a benyomásokból származó impulzusok és javaslatok szerint cselekedhet, vagy akár egy másik útvonalat is kitűzhet a kapott benyomásoktól. Mindez attól függ, hogy az elme vagy az ego, hogy elég erős-e, és akar-e egy olyan munkát végezni a világban, amely nem a születési hatások által javasolt.

 

 

Hogyan működnek együtt a születéskor vagy a sorsukban az befolyások az ego karma?

A karma az, amit az ember gondolt és megtett; az, amit gondolt és megtett, az a sorsát, de a cselekvés és a sors csak egy bizonyos időszakra érvényes. Az itt javasolt időszak egy élettartam. A sors tehát az időszakra az egyik karma; ez az időszak a világ életében született test élete. Az ember gondolatai és cselekedetei egy életben okozzák, és hozzák létre a következő élethez szükséges feltételeket; a születéskor uralkodó hatások azt jelzik, hogy mit tett a múltban, és mit várhat a jelenben. A születés pillanatának tehát meg kell egyeznie és együttműködnie az élet karmajával, mert ez karma, vagy cselekvések eredménye.

 

 

Az emberi karma vagy a sors kezelésére használják a bolygói befolyásokat. Ha igen, hol jön be a szabad?

Igen, a bolygókon átívelő hatásokat és minden más befolyást alkalmaznak a sors végrehajtásában és meghatározásában. De az ember sorsát maga adja meg. Lehet, hogy a jelenlegi sorsuk nem elfogadható; mindazonáltal megadta és elfogadja. Azt lehet mondani, hogy egy ember nem adna olyan dolgot, amit nem szeretett, és ezért nem adja meg azt a sorsot, amit nem kíván. Ez a kifogás rövidlátó. Az, amit az ember választ magának vagy magának vagy másoknak, attól kell függenie, hogy képes-e kiválasztani, és milyen eszközökkel rendelkezik. Egy tudatlan fiatalember, akinek sok eszköze van, vagy egy idősebb ember, akinek kevés a módja, mindegyikének választása és biztosítása másképp, tudása és eszközei szerint. Az, amit a fiú saját maga választ ki és helyez el, a későbbi években egyáltalán nem értékelik, mert a fiú a tudás és a dolgok megbecsülése miatt korában fejlődött, és a gyerekes játék vagy csecsebecsék kevés figyelmet kap. Az, aki kevés ítéletet alkalmazott a szerződés megkötésében, mindazonáltal kötve van a szerződésével, de sokan sajnálatosak lehetnek a szerződés jellegének megismerésében. Tiltakozhat, de tiltakozás nem mentesíti őt a kötelezettség alól. .

Vagy a jelenben vagy az elmúlt életben az egyik szerződést kötött a sorsának hívására. Ez az ő saját karma, vagy az ő szerződése. Ez csak. Az ember szabad akarata attól függ, hogy mit akar szeszélyesen tenni, vagy hosszú ideig szerezni, de azt, hogy mit fog tenni. Egy becsületes ember nem töltötte el energiáját a szerződés megszakításának tervezésében vagy a felelősség alól. Egy becsületes ember elfoglalja magát, hogy hogyan töltse ki a szerződést és teljesítse a felelősségét. Ugyanakkor, ha a szerződést vagy a felelősségeket nem kívánatosnak látja, akkor nem hoz létre egy másik ilyen szerződést, és nem kötelezi magát arra, hogy a felelősséget. Ilyen szerződés és felelősség a sors vagy a karma, amit az ember tett magának.

Az ő szabad akaratának jön létre, amikor eldönti, hogyan fogja kezelni sorsát vagy karmát. Megpróbálja elmenekülni, vagy szembe kell néznie és dolgozni? Itt a szabad akaratának van helye. Ahogy választás szerint cselekszik, úgy fogja meghatározni jövőbeli sorsát, és ahhoz kötődni fog, ahogy a jelenhez kötődik.

HW Percival