A Szó Alapítvány

A

WORD

December, 1908.


Szerzői jog, 1908, a HW PERCIVAL.

SZÁLLÍTÁSOK SZÁLLÍTÁSOKKAL.

 

Miért mondják néha, hogy Jézus az emberiség egyik megmentője, és hogy az ókor népei is megmentőik voltak, ahelyett, hogy azt mondanák, hogy ő a világ Megváltója, amint azt minden kereszténység tartja?

A kijelentés több oka is. Néhányan azt mondják, mert mások hallották; Néhányan, akik ismerik az ősi történelem történetét, mert az ősi népek története rögzíti azt a tényt, hogy sok megmentőjük van. A különböző népek megmentői különböznek az emberek szükségleteinek megfelelően, akikhez jönnek, és az adott dolog, amiből meg kell menteni őket. Így úgy tűnt, hogy az egyik megváltó kiszabadítja az embereket egy katasztrófától vagy éhínségtől, vagy egy ellenség vagy vadállat inváziójától. Egy másik megmentő úgy tűnt, hogy felszabadítja azokat az embereket, akiknek a vadászatból jöttek, hogy tanítsák nekik a civilizációhoz szükséges nyelveket, művészeteket és tudományokat, vagy megvilágítsák elméjüket és megértésüket. Bárki, aki valamit olvasott a világ vallási rendszereiről, nyilvánvalóan látni fogja, hogy a megmentők évszázadok vagy több ezer évvel korábban megjelentek, amikor Jézus született.

Ha azt mondják, hogy Jézus a világ megmentője, akkor az ilyen nyilatkozat a kereszténység tudatlanságának és arroganciájának manifesztuma, de szerencsére a kereszténység számára ez nem így van. Különösen késő években a nyugati világ egyre jobban megismerkedik más népek történetével és szentírásaival, és barátságosabb érzés és jó közösség jelenik meg a többi faj és hitükkel. A nyugati világ megtanulta értékelni az ókori népek irodalmi kincseiben található bölcsességboltokat. Néhány ember megválasztása, akit Isten megválasztott vagy önmaga megválasztott a múlt számtalan számából, eltűnt, és helyén az igazság és a mindenki jogainak elismerése jön létre.

 

 

Meg tudná mondani, hogy vannak-e olyan emberek, akik december 24-én vagy annak környékén ünneplik megmentőik születését (abban az időben, amikor a napot bejelölik a Bak a jele)?

December huszadik napja nagy örömet jelentett Egyiptomban, és egy fesztivált tartottak Horus születésnapjának tiszteletére. A kínai szent könyvekben előírt szertartások és szertartások között szorosan nyomon követik más régi vallások fesztiválját. December utolsó hetében, a téli napforduló idején, az üzletek és a bíróságok zárva vannak. A vallási ünnepségeket ezután megünneplik, és a Tien háláját ünneplő fesztiváloknak nevezik. A perzsa mithrákat a közvetítőnek vagy a megmentőnek hívták. Június huszonötödik évfordulóján ünnepelték születésnapját a nagy örömök közepette. Felismerték, hogy abban az időben a nap még mindig állt, majd észak felé fordul, miután hosszú délután tartózkodott, és azt mondják, hogy negyven napot különítettek el hálaadásért és áldozatért. A rómaiak december 24-én ünnepelték a nagyszerű fesztivált Bacchus tiszteletére, mivel akkoriban a nap kezdte visszatérni a téli napfordulóból. A későbbi időkben, amikor sok perzsa szertartást vezettek be Rómába, ugyanezen a napon ünnepelték Mithras tiszteletére, a nap szellemére. A hinduknak hat egymást követő fesztiválja van. December huszonötödik évében az emberek díszítik a házukat füzérekkel és aranyozott papírokkal, és általánosan ajándékokat adnak barátaiknak és rokonoknak. Tehát látni fogjuk, hogy ezen a napon az ókor népei is imádták, ahogy örvendeztek. A téli napforduló idején nem lehet pusztán baleset vagy véletlen esemény. Sokkal ésszerűbb feltételezni, hogy a múlt minden látszólagos egybeesésén belül van egy mély misztikus jelentőségű igazság.

 

 

Egyesek azt mondják, hogy Krisztus születése spirituális születés. Ha ez így van, akkor miért ünneplik a karácsonyt a fizikai test számára az evés és az ivás, anyagi módon, ami a lelkiségünk fogalmának ellentéte?

Ennek oka az évszázadok keresztényei. Azok a törekvéseik, hogy a pogányok és a pogányok hitével szembesüljenek, beépítették őket a saját naptárukba. Ez kettős célt válaszolt: kielégítette az emberek szokásait, és azt feltételezte, hogy az időnek szentnek kell lennie az új hitnek. De az ünnepek és fesztiválok elfogadásakor elveszett a szellem, ami ezeket késztette, és csak az északi férfiak, a druidák és a rómaiak körében megmaradt legszomorúbb szimbólumok. A vad orgiákat elengedték, és a teljes engedély megengedett; az idő alatt az ékesség és a részegség uralkodott. A korai emberekkel való örömük oka az volt, hogy elismerik, hogy a Nap eltűnt a legalacsonyabb pontján a látszólagos pályáján, és a huszonötödik decembertől kezdte útját, ami a tavasz visszatéréséhez vezetne, és megmentené őket a téli hideg és pusztulás miatt. A karácsonyi szezonban szinte minden megfigyelésünk az ókori eredetű.

 

 

In "Moments with Friends", Vol. 4, 189 oldal, azt mondják, hogy a karácsony azt jelenti, hogy „a láthatatlan fény napja, a Krisztus elve”, amely folytatódik: „Az emberen belül kell születnie”. Ha ez így van, akkor következik-e, hogy Jézus fizikai születése szintén december 25-én volt?

Nem, nem követi. Valójában a fentiekben a „Barátok pillanataiban” kifejtette, hogy Jézus nem a fizikai test. Hogy ez egy külön test a fizikától - bár a fizikai úton és a fizikából származik. A születés módja ott van, és különbséget tesz Jézus és a Krisztus között. Jézus a halhatatlanságot biztosító test. Valójában a halhatatlanságot nem érik el egyetlen személy sem, amíg Jézus vagy a halhatatlan test nem születik meg neki. Ez a halhatatlan test, Jézus, vagy az, ami valaha is ismert volt az ősieknek, ami az ember megmentője, és nem született meg a halálból. Ugyanez a törvény ma is jó, mint akkor. Az, aki meghal, nem halhatatlanná vált, mert nem tudott meghalni. De aki halhatatlanná vált, nem halhat meg, mert nem halhatatlan. Az embernek tehát halhatatlanság előtt halhatatlanná kell válnia, vagy újra reinkarnálódnia kell, és továbbra is reinkarnálni kell, amíg meg nem ment a halálos halhatatlan teste Jézus által. De Krisztus nem test, mint Jézus. Nekünk és nekünk Krisztus elv, és nem egy személy vagy test. Ezért azt mondták, hogy Krisztusnak belül kell születnie. Ez azok számára, akik nem halhatatlanok, azt jelenti, hogy elméjüket a Krisztus elve jeleníti meg, és képesek megérteni a dolgok igazságát.

 

 

Ha Jézus vagy Krisztus nem élne és tanítana, ahogyan azt kellett volna tennie, hogyan lehetne ilyen sok hiba évszázadok óta érvényesülni, és a mai napig érvényesülnie?

Hibák és tudatlanság uralkodnak addig, amíg helyettesítik a tudást; tudás nélkül eltűnik a tudatlanság. Nincs hely mindkettő számára. Tudás hiányában, legyen az anyagi vagy lelki tudás, el kell fogadnunk a tényeket, ahogyan vannak. Ha a tények másként kívánnak lenni, nem változtatják meg őket. A történelemben nincsenek tények Jézus vagy Krisztus születésére vonatkozóan. Jézus és Krisztus évszázadok óta létezett a neves születés előtt. Nincsenek feljegyzéseink egy ilyen lényről abban az időben, amikor azt mondják, hogy született. Az az, aki élt - és aki ilyen jellegű zavart és elismerést jelentett, fontos, hogy figyelmen kívül hagyja ezt az időszak történelmét. Heródes, a király azt mondta, hogy sok csecsemőt megöl, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a „kisgyermek” nem élhet. Azt mondják, Pilátus elítélte Jézust, és azt mondják, hogy Jézus a keresztre feszítése után emelkedett. Ezeknek a rendkívüli eseményeknek egyike sem rögzítette az akkori történészeket. Az egyetlen rekord, amivel rendelkezünk, az az, amit az evangéliumok tartalmaznak. E tényekkel szemben nem állíthatjuk, hogy a neves születés hiteles. A legjobb, amit tehetünk, hogy helyet adjunk a világ mítoszai és legendái közé. Az, hogy Jézus feltételezett születésével és halálával kapcsolatos hibánkban folytatjuk, nem furcsa. Ez a szokás és szokás kérdése velünk. A hiba, ha hiba van, azoknak a korai egyházi atyáknak, akik azt állították, hogy Jézus születésének és halálának dogmáját állították fel, megalapozták.

 

 

Azt akarod mondani, hogy a kereszténység története semmi más, mint egy sors, hogy Krisztus élete mítosz, és hogy a világ közel 2,000 évekig hitt egy mítoszban?

A világ nem hitt a kereszténységben közel 2,000 éve. A világ ma nem hisz a kereszténységben. A keresztények önmagukban nem hisznek elégségesen Jézus tanításaiban, hogy éljenek százszázadrészt. A keresztények, valamint a világ többi része ellenzik Jézus tanításait életükben és munkájukban. A keresztények nem tartják teljes mértékben Jézus egyetlen tanítását. Ami a tény és a sors közötti különbséget illeti, megemlítettük, hogy nincsenek tények Jézus történeti születéséről és életéről. A keresztények és a mítoszok sok keresztényt tartanak a pogány vallások alapjául, de a keresztény hit ugyanabban az osztályban van. Tény, hogy a keresztény vallásnak kevésbé alapja van, mint a világ nagy vallásainak. Ez nem jelenti azt, hogy a kereszténység hamis, és nem minden vallás hamis. Van egy régi mondás, hogy minden mítoszban van egy logó. A mítosz egy mély történetet tartalmazó narratív. Ez igaz a kereszténységre. Az a tény, hogy sokan részesültek a korai történelemben és a korunkban Jézus életébe és megmentő erejébe vetett hittel, valamilyen titkos hatalommal kell rendelkeznie; itt az ereje van. Bármely nagy tanító vagy tanítás megjelenése egy bizonyos törvény, a ciklusok törvénye vagy az évszakok szerint történik. Jézus neves születésének ideje az újonnan feltárt igazság kihirdetésének és fejlesztésének ciklusa vagy szezonja volt. Hisszük, hogy körülbelül abban az időben volt az emberek között, aki elérte a halhatatlanságot, egy már említett Jézus test születését, amely így elérte, a halhatatlanság tanítását adta azoknak, akiknek képesnek tartották és megértették és hogy körülvett egy számot, akiket a tanítványainak neveztek. Ennek történetét nem az okozza, hogy nem ismerte azokat a népeket, akik nem voltak tisztában a halhatatlan élet rejtélyével. Megmaradt és taníttatta tanítványait egy ideig, aztán elment, és tanításait tanítványai kihirdették. A Krisztus és az ő tanításai hitében fennálló kitartás oka az, hogy az emberben meggyőződés van a halhatatlanságának lehetőségében. Ez a látens meggyőződés a tanításokban kifejeződik, amit az egyház a jelenlegi formájukba torzított.

HW Percival