A Szó Alapítvány

A

WORD

Július, 1909.


Szerzői jog, 1909, a HW PERCIVAL.

SZÁLLÍTÁSOK SZÁLLÍTÁSOKKAL.

 

Legyen az állatok elméje és gondolják?

Néhány állat figyelemre méltó képességgel rendelkezik arra, hogy megértse, mit mondanak nekik, és megteszik, amit mondanak, mintha megértenék. Az állatoknak nincs értelme, ahogyan az ember megérti a szót, és nem gondolják, bár úgy tűnik, hogy sok mindent megértenek, amit mondanak nekik, és sok mindent meg fognak tenni, amit mondanak nekik. Az elme az egyénre szabott elv az emberben, ami őt okozza, és lehetővé teszi, hogy úgy gondolja magát, mint I-am-I. Az állatoknak nem ez az elve, és cselekedeteik vagy viselkedésük semmi sem utal arra, hogy megvan. Nem gondolkodva, nem gondolkodhatnak, mert a gondolat csak az elme jelenlétével lehetséges. Az állatoknak domináns és működtető elvük van, de nincsenek tudatuk, hogy emberi állati testük van.

Az állatnak más értelemben, mint az emberben van elme. Az az értelem, amelyben az állat elmondható, hogy az univerzális elme impulzusából tevékenykedik, anélkül, hogy ilyen individualizáló elv lenne. Minden állat, amely nem azonnal az ember befolyása alatt van, a természetének megfelelően jár el. Egy állat nem tud másképp cselekedni, mint a természeténél, ami az állati természet. Az ember állati természetének megfelelően, normális emberi ösztönök és társadalmi vagy üzleti szokások szerint járhat el, vagy túljuthat az állat és az általános ember között, és szent és Istenszerű módon járhat el. Ez a választás, amellyel az ember rendelkezik, lehetséges, mert elme vagy elme van. Ha az állatnak van vagy volt elme, lehetséges lenne, ha valamilyen ilyen választást észrevennénk a cselekvésében. De az állat soha nem mûködik másképp, mint az a faj, amelyhez tartozik, és melyik faj határozza meg az állat természetét és tevékenységét. Mindez vonatkozik az állatra természetes és natív állapotában vagy állapotában, és amikor nem zavarja, és nem az ember közvetlen hatása alatt áll. Amikor az ember az állatát befolyásolja, megváltoztatja azt az állatot, amennyire befolyást gyakorol rá. Az ember ugyanolyan módon gyakorolhatja szellemi befolyását az állatra, amelyben az elméjét befolyásolja az állatra. A vágy az állat elve, az ember jellegzetes elve. A vágy az elme eszköze. A vágy az a kérdés, amellyel az elme működik. Az az ok, hogy az állatokat kiképezhetjük, hogy engedelmeskedjenek az ember parancsainak, azért van, mert a vágy elve reagál az elme cselekedeteire, és engedelmeskedik annak diktálásának, amikor az elme az állat uralkodására irányuló erőfeszítéseiben is fennáll. Az állat tehát nem teszi meg a gondolkodást az ember rendjeinek végrehajtásakor. Az állat egyszerűen engedelmeskedik az elme elméjének, amely irányítja azt. Ennek szemléltetésével elmondható, hogy egyetlen állat sem ismert, hogy megérti és betartja a megrendelést, amely különbözik a többi megrendeléstől. Minden dolog, amit csinál, hasonlít a természetben arra, amit az ember megtanított. Az elme jellege az, hogy megtervezze, hasonlítsa össze az eredetét. Egyik állat sem képes, sem képes megtervezni egy dolgot, nem hasonlít össze érvekkel, sem magára vagy más állatra vonatkozó cselekvési irányt. Az állatok trükköket vagy parancsokat engednek be, mert megtanították és képezték őket, hogy teljesítsék és engedelmeskedjenek nekik, és ez annak az oka, hogy az ember elgondolkodik az állat vágyára, amely tükrözi az ő gondolatait.

 

 

Vajon a háziállatok jelenléte miatt gonosz befolyást fog-e okozni az emberek?

Ez attól függ, hogy az ember több, mint az állatnál. Mindegyik segíthet a másiknak, de arról, hogy mennyi segítséget lehet adni, vagy az elszenvedett kárt az ember dönti el. Az állatot segíti az emberrel való társulás, ha az ember kedvességgel tanítja és irányítja az állatot. A vadon élő és natív állat nem igényel emberi segítséget, de amikor az ember tenyésztéssel és háziasítással hozza az állatot az elméjének befolyása alá, az állat már nem képes vagy nem képes önmagára és fiatalra vadászni. . Akkor az ember felelős az állatért; és az ilyen felelősség vállalása az ember kötelessége az állat gondozása és védelme. Az ember ezt nem azért teszi, mert azt akarja, hogy az állat felemelkedjen és oktasson, hanem azért, mert azt akarja, hogy az állatot saját felhasználása alá helyezze. Ily módon oltottuk olyan állatokat, mint a ló, a tehén, a juh, a kecske, a kutya és a szárnyasok. Az állatok testét animáló entitásokat az állati testületekkel bizonyos célokra oktatják, hogy előkészítsék az emberi testet a jövőbeni fejlődésben vagy a világban. Ily módon van egy csere az állat és az ember között. Az állatot az ember képezi az általa nyújtott szolgáltatásokért. Az állat vágyának elve az ember elme által cselekszik, és az ilyen folyamatos cselekvés és reakció révén az állat vágy elve az ember elme emberi elve alapján készül, hogy a távoli időszakban a vágy elvét az állat egy olyan állapotba hozható, amely lehetővé teszi, hogy azonnal és közvetlenül az elmével társuljon. Az ember jobban teljesíti a kötelességét, ha intelligensen és vidáman cselekszik ahelyett, hogy a körülményeket és a kegyetlenül kényszerítené. Az ember segíteni fog az állatoknak, ha az általa megvilágított fényben tartja őket, és kedvesen és gondosan kezelni fogja őket, és egy bizonyos szeretetet mutat majd nekik; akkor válaszolnának az ő kívánságaira oly módon, hogy meglepődjék. A szeretet bemutatásakor azonban óvatosan kell eljárni. Az ilyen szeretet nem lehet egy ostoba és szeszélyes petting, hanem az a szeretet, amelyet az ember élőlényekben érez a lélek iránt. Ha az ember ezt tenné, akkor kifejlesztené az állatokat, és olyan módon válaszolnának rá, hogy a jelenlegi ember pozitívan gondolkodjon abban, hogy az állatoknak intelligenciája van az érvelésnek. De még akkor is, ha az állat sokkal intelligensebbnek tűnt, mint a legjobb, akkor még mindig nem rendelkeznek a gondolkodás erejével vagy az érvelési karral.

Az emberi és az állat közötti kapcsolat gonosz és veszélyes, ha az állatokat bánatos emberből hozták ki a gömbből, és olyan helyet töltenek be, amely nem állati, emberi és isteni. Ezt olyan férfiak vagy nők végzik, akik megpróbálnak egy bálványt kihozni néhány állatállatból. Általában egy kutya vagy macska van kiválasztva erre a célra. A kisállatot imádják vagy imádják. A szegény ember a zsúfolt szívből gazdag, ostoba szavakat ad az imádásának tárgyára. A kedvtelésből tartott állatok idolizálódását olyan szélsőséges körülmények között szállították, hogy a kedvtelésből tartott háziállat a legújabb vagy különleges divatokhoz igazodjon, és ékszeres nyakláncokat vagy más díszeket viseljen, és hogy speciálisan fizetett kísérője legyen a parfüm tisztítására és etetésére. Egy esetben sétáltak egy kutyával, vagy egy speciális kocsiban vezették, hogy a friss levegőt fáradhatatlanul megtehesse. A kedvtelésből tartott állatot tehát élete során táplálták, és amikor a halál jött, egy bonyolult koporsóba helyezték; szertartásokat rendeztek rajta, és az istenimádó és a barátai követték egy speciálisan erre felkészített temetőbe, ahol kellemes környezetben pihenni és a szomorú esemény emlékére helyezni. Egy ilyen állatot nem lehet ilyen okból hibáztatni; minden hibát az emberhez kell kötni. Az állat azonban ilyen cselekményben megsérül, mert kivonják a természetes gömbből és egy olyan gömbbe kerülnek, ahol nem tartozik hozzá. Ezután alkalmatlan arra, hogy újra bejusson a gömbbe, ahonnan vették, és nem képes természetes módon, hasznosul és helyesen cselekedni abban a helyzetben, amelyet az abnormális ember adott neki. Ilyen cselekvés az emberi helyzet helyzetének visszaélése, aki elveszt minden jogot és az ilyen visszaélésből egy hasonló helyzetbe kerül egy jövőbeli életben. A helyzet elvesztegetett lehetősége, a pénzpazarlás, a más emberek leromlása, hogy kényszerítsék őket arra, hogy a kisállat szolgái legyenek, és az állatnak az adott helyhez való alkalmatlanságában mind a nyomorúság, a csalódás és az elszenvedés miatt kell fizetni. romlása a jövőbeli életekben. Kevés büntetés van túl súlyos ember számára, aki egy bálványt állít ki az állatból, és imádja az állatot. Ilyen cselekvés egy kísérlet arra, hogy potenciális istenet hozzon létre egy fenevad szolgájának, és az ilyen kísérletnek meg kell kapnia a puszta sivatagjait.

Bizonyos körülmények között az állatok hatása nagyon káros az egyes emberekre. Például, ha egy személy gyenge vagy alszik, egy macska vagy egy öreg kutya nem szabad megérinteni a testet, mert ha a testnek nincs az elméje vagy az elme jelenléte az emberi testben, az állati mágnesesség az emberi testet a kutya vagy macska, vagy más, azt érintő állat húzza le. Az állat ösztönösen gúnyolódik az emberi testhez, vagy hozzáér, mert bizonyos erényt kap belőle. Ennek bizonyítéka, hogy egy kutya, egy különösen kutya, mindig az emberi testhez fog dörzsölni. Ez kettős célt szolgál; annak érdekében, hogy karcolódjanak, de különösen azért, mert bizonyos mágneses befolyást kap az emberi testtől, amelyet az általa szánt. Gyakran észrevették, hogy egy macska kiválaszthat valamit, aki alszik, és a mellkasán felcsavarodik, és elégedetten megrándul, mivel elnyeli az alvó személy mágnesességét. Ha ez éjszaka éjszaka folytatódik, a személy gyengébbé és gyengébbé válik mindaddig, amíg a halál nem következik. Mivel az állatok elnyelhetik az embertől a mágnesességet, ami nem okozhat az embert az állat megfertőzésére, vagy arra, hogy megbánjon vele, hanem inkább arra használja fel az ítéletét, hogy foglalkozik az állatokkal, megmutatja nekik minden kedvességet és szeretetet, amit az embernek minden élőlénynek érez lények; de tanítania kell őket a fegyelem gyakorlásával is, amely hasznos és kötelességes lényekre oktatja őket, ahelyett, hogy megengedné őket, mint ahogy azt kívánják, mert túl lusta vagy gondatlan, hogy képezze őket, vagy azért, mert bolond és extravagáns. impulzusok kényeztetését.

HW Percival