A

WORD

NOVEMBER 1909

MENTEK BARÁTOKKAL

Nem tűnik ésszerűnek, hogy két vagy több ellentmondásos vélemény igaz legyen az igazság tekintetében. Miért van olyan sok vélemény a problémákról? Hogyan tudjuk majd megmondani, hogy melyik vélemény és mi az igazság?

Az absztrakt Egy igazság nem bizonyítható vagy demonstrálható az emberi elme számára, és az emberi elme sem tudja megérteni az ilyen bizonyítékot vagy demonstrációt, ha azt meg lehetne adni, többet, mint a világegyetem törvényei, szervezete és munkája. a méhek, vagy egy dadogók megérthetik a mozdony építését és működését. De bár az emberi elme nem tudja megérteni az Egy Igazságot elvont módon, meg lehet érteni valamit az igazságról, amely a megnyilvánult világegyetemben bármilyen dologról vagy problémáról szól. Az igazság olyan dolog, mint amilyen. Lehetséges, hogy az emberi elme olyan képzett és fejlett legyen, hogy tudni fog valamit, mint amilyen. Három fázis vagy fok van, amelyeket az emberi elmének át kell mennie, mielőtt tudná, hogy van valami. Az első állapot a tudatlanság vagy a sötétség; a második a vélemény vagy a hit; a harmadik a tudás, vagy az igazság, mint amilyen.

A tudatlanság a mentális sötétség állapota, amelyben az elme halványan érzékel egy dolgot, de nem tudja megérteni. Amikor a tudatlanságban az elme mozog, és az érzékek irányítják. Az érzékek olyan felhők, színek és összetéveszthetik az elmét, hogy az elme nem tudja megkülönböztetni a tudatlanság felhőjét és a dolgot, ahogy van. Az elme tudatlan marad, amíg az érzékek irányítják, irányítják és irányítják őket. Ahhoz, hogy kijussunk a tudatlanság sötétségéből, az elme a dolgok érzékelésétől megkülönböztetett dolgok megértésével kell foglalkoznia. Amikor az elme megpróbál megérteni egy dolgot, amint megkülönböztetik a dolog érzékelését, azt gondolnia kell. A gondolkodás azt eredményezi, hogy az elme kihagyja a sötét tudatlanság állapotát a véleményállapotba. A vélemény állapota az, amelyben az elme érzékel egy dolgot, és megpróbálja kideríteni, hogy mi az. Amikor az elme bármilyen dologgal vagy problémával foglalkozik, elkezd szétválasztani magát, mint gondolkodót attól a dologtól, amelyre önmagát érinti. Aztán megkezdi véleményét a dolgokról. Ezek a vélemények nem értenek rájuk, miközben elégedett volt a tudatlanság állapotával, a szellemi lusta vagy érzéki gondolkodásmódon túl többet foglal el a vélemények az olyan dolgokról, amelyek nem vonatkoznak az érzékekre. De véleményük lesz az érzéki természetű dolgokra. A vélemény az az állapot, amelyben az elme nyilvánvalóan nem lát egy igazságot, vagy a dolgot, mint amilyennek különbözik az érzékektől, vagy olyan tárgyaktól, mint amilyennek látszik. A vélemények alkotják a hitét. Meggyőződései a véleményei eredménye. A vélemény a középsõ világ a sötétség és a fény között. Ez az a világ, amelyben az érzékek és a változó tárgyak összeütközik a fényekkel, és az objektumok árnyékai és visszaverődései láthatók. Ebben a véleményállapotban az elme nem tudja megkülönböztetni az árnyékot az objektumtól, amely azt vetíti, és nem tudja látni a fényt az árnyéktól vagy tárgytól elkülönítve. Ahhoz, hogy kikerüljünk a véleményállapotból, az elmének meg kell próbálnia megérteni a különbséget a fény, az objektum és annak tükröződése vagy árnyéka között. Amikor az elme így próbál, különbséget tesz a helyes vélemények és a rossz vélemények között. A helyes vélemény az elme azon képessége, hogy eldöntse, hogy mi a különbség a dolog és annak tükröződése és árnyéka között, vagy hogy látja a dolgot, ahogyan van. A rossz vélemény a dolog elmélkedésének vagy árnyékának tévedése maga számára. Miközben a véleményállapotban az elme nem látja a fényt a helyes és rossz véleményektől, sem a tárgyaktól, mint a reflexiójuktól és árnyékuktól. Ahhoz, hogy megfelelő véleményeket lehessen kapni, szabadulnia kell az elmét az előítéletektől és az érzékek befolyásától. Az érzékek úgy színeznek vagy befolyásolják az elmét, hogy előítéletekhez jussanak, és ahol az előítéletnek nincs megfelelő véleménye. A gondolat és a gondolkodás képzése szükséges a helyes vélemények kialakításához. Amikor az elme helyes véleményt alakított ki, és nem engedi, hogy az érzékek befolyásolják vagy előítéletesítsék az elmét a helyes véleménnyel szemben, és fenntartja ezt a helyes véleményt, függetlenül attól, hogy ez ellentétes-e az egyén álláspontjával, vagy önmaga vagy barátai érdekeivel, és ragaszkodik a helyes véleményhez minden más előtt és előnyben, akkor az elme egyelőre átmegy a tudás állapotába. Az elme ekkor nem lesz véleménye egy dologról, és nem zavarja az ellentmondásos más vélemények, de tudni fogja, hogy a dolog olyan, mint amilyen. Az egyik a vélemények vagy a meggyőződés állapotából, a tudás vagy a fény állapotába kerül, úgy, hogy azt tartja, amit igaznak tartja minden más számára.

Az elme megtanulja megismerni a dolog igazságát azzal, hogy a dologgal foglalkozik. A tudás állapotában, miután megtanulta gondolkodni, és képes volt az előítéletektől és a folyamatos gondolkodástól való szabad véleménynyilvánításra jutni, az elme bármilyen dolgot lát, mint amilyennek van, és tudja, hogy ez olyan, mint egy könnyű, ami a tudás fénye. Miközben a tudatlanság állapotában lehetetlen volt látni, és míg a vélemények állapotában nem látta a fényt, de most a tudásállapotban az elme látja a fényt, ami megkülönböztethető egy dologtól és annak gondolataitól és árnyékától. . Ez a tudás fénye azt jelenti, hogy egy dolog igazsága ismert, hogy minden dologról ismert, hogy valóban nem, és úgy tűnik, hogy amikor a tudatlanság vagy a vélemények zavarja. Ez a valódi tudás fénye nem lesz összetévesztve más fényekkel vagy fényekkel, amelyek a tudatlanságban vagy a véleményben tudatában vannak. A tudás fénye önmagában is bizonyíték. Amikor ezt látják, az azért van, mert a gondolkodás elhagyja a tudást, mintha valaki ismeri azt a dolgot, amit már többé nem megy át az érvelés nehézkes folyamatában, amit már elmondott, és most már tudja.

Ha valaki belép egy sötét szobába, úgy érzi magát a szobán, és megbotrángathat a benne lévő tárgyakon, és a bútorokkal és a falakkal összezúzhatja magát, vagy összeütközhet másokkal, akik olyan céltalanul mozognak, mint maga a szobában. Ez a tudatlanság állapota, amelyben a tudatlan ember él. Miután elköltözött a szobában, a szemei ​​megszokották a sötétséget, és megpróbálva megkülönböztetni az objektum homályos körvonalait és a mozgó figurákat a szobában. Ez olyan, mintha a tudatlanság állapotából átjutna a véleményállapotba, ahol az ember képes egy dolgot félreérthetetlenül megkülönböztetni egy másik dologtól, és megérteni, hogy nem ütközik más mozgó alakokkal. Tegyük fel, hogy az ebben az állapotban lévő ember most magával ragadja magát az eddigi személye iránti és elrejtett fényről, és tegyük fel, hogy most kivette a fényt, és villog a szobán. A szobát körülvevő villogással nemcsak önmagát, hanem más mozgó figurákat is összekeveri és zavarja. Ez olyan, mint az az ember, aki megpróbálja látni az objektumokat, mint azok, amiket megkülönböztetnek attól, amit a számára megjelentek. Ahogy villog a fénye, az objektumok másképp látszanak, mint amilyenek voltak, és a fény káprázza vagy összezavarja a látását, mivel az ember látását zavarja magát és mások ellentmondásos véleménye. De mivel gondosan megvizsgálja azt a tárgyat, amelyen a fénye nyugszik, és nem zavarja vagy zavarja más számok más fényei, amelyek most villoghatnak, megtanulja, hogy bármilyen tárgyat látjon, ahogyan van, és megtanulja a tárgyak vizsgálatát, hogyan láthatunk semmilyen tárgyat a szobában. Tegyük fel most, hogy képes a helyiségek és a terv megvizsgálásával, hogy felfedezzék a bezárt helyiség nyílásait. Folyamatos erőfeszítéssel képes eltávolítani azt, ami akadályozza a nyitást, és amikor a fényáradásokat a szobába teszi, és láthatóvá teszi az összes tárgyat. Ha nem ragyog az élénk fény áradata, és nem zárja be újra a nyílást a fény miatt, amely a szemeit kísért és káprázza, a fényhez nem szokott, fokozatosan látni fogja a szobában lévő összes tárgyat, anélkül, hogy lassú folyamat lenne külön-külön a keresési fényével. A fényt árasztó fény olyan, mint a tudás fénye. A tudás fénye mindent megismertet, ahogyan vannak, és ez a fény az, hogy minden dolog ismert, mint amilyen.

Egy barát [HW Percival]