A Szó Alapítvány

A

WORD

JANUÁR, 1910.


Szerzői jog, 1910, a HW PERCIVAL.

SZÁLLÍTÁSOK SZÁLLÍTÁSOKKAL.

 

Vajon cselekszik-e a szellem az emberrel és milyen szellemi lények?

Meg kell kérdeznünk a kérdést, mielőtt válaszolhatnánk. Kevesen állnak meg, hogy azt gondolják, mit jelentenek, ha olyan kifejezéseket használnak, mint a szellem és a lelki. Ha ezeket az embereket a definíciók követelik, kevés olyan, aki nem érezné tudatlanságát arról, hogy mit jelentenek a kifejezések. Olyan sok zavar van az egyházban, mint amilyennek van. Az emberek jó szellemről és gonosz szellemről, bölcs szellemről és ostoba szellemről beszélnek. Azt mondják, hogy Isten szelleme, az ember szelleme, az ördög szelleme. Ezután számos természet szelleme van, mint a szél szelleme, a víz, a föld, a tűz, és a szellem az alkoholnak tulajdonítható. Minden állatot egy bizonyos szellemmel hoznak létre, és egyes szentírások más szeszekről beszélnek, amelyek az állatok birtokában vannak. A Spiritualizmusnak vagy a Spiritizmusnak nevezett kultusz az őrző szellemekről, a szellemellenőrzésekről és a szellemi földről beszél. Az materialista tagadja, hogy van valami szellem. A keresztény tudománynak nevezett kultusz, amely a kifejezés liberális használatát teszi lehetővé, növeli a zavart, és cserélhető kényelemben használja. Nincs egyetértés abban, hogy mi a szellem, vagy milyen állapotban vagy minőségben értendő a spirituális szó. Amikor a spirituális szót használják, általánosságban elmondható, hogy olyan tulajdonságokat, tulajdonságokat és feltételeket kíván fedezni, amelyek nem fizikai, nem anyagi, nem földi jellegűek. Így halljuk a spirituális sötétséget, a lelki fényt, a lelki örömöt és a lelki szomorúságot. Az egyik azt mondja, hogy az emberek lelki képeket láttak; a lelki személyeket, a lelki kifejezéseket, a lelki érzéseket és a lelki érzelmeket hallja. A szellem és a spirituális szavak használatában nincs korlátozás. Az ilyen zavarok mindaddig folytatódnak, amíg az emberek nem hajlandók határozottan gondolkodni arról, hogy mit jelentenek, vagy mit fejeznek ki a nyelvükön. Határozott kifejezéseket kell használnunk, hogy határozott gondolatokat képviseljünk, hogy ezáltal határozott elképzelések legyenek ismertek. Csak egy határozott terminológiával remélhetjük, hogy egymás között eszmecserét folytatunk, és megtudjuk a szavak mentális zavartságát. A Szellem az elsődleges és végső állapot, minőség vagy állapot, ami minden megnyilvánul. Ez az első és az utolsó állapot messze van a fizikai elemzéstől. Kémiai elemzéssel nem lehet bizonyítani, de az elmének bizonyítható. A fizikus, sem a kémikus nem érzékelheti, mert a műszereik és tesztjeik nem fognak reagálni, és mert ezek nem ugyanazon a síkon vannak. De az elmének bizonyítható, mert az elme ebből a síkból származik, és elmehet az államba. Az elme hasonlít a szellemhez, és tudhatja. A Szellem az, amely elkezd mozogni, és az alapanyagtól függetlenül cselekszik. A szellem szülő anyaga cselekvés nélküli, mozdulatlan, passzív, nyugodt és homogén, kivéve, ha önmagától egy része önmagától elhagyja az involúció és az evolúció nevű megnyilvánulási periódust, és kivéve, ha az elhagyott rész ismét visszatér a szülőjébe anyag. Az indulás és a visszatérés között az alapanyag nem a fent leírt.

Az anyag, amikor így kerül sor, már nem lényeg, hanem lényeg, és olyan, mint egy nagy tüzes, éteres tenger vagy világ a ritmikus mozgásban, az egész részecskékből áll. Mindegyik részecske, mint az egész, kettős természetű és oszthatatlan. Ez szellemi anyag. Bár minden részecske később és minden körülmények között áthaladhat, de nem lehet semmilyen módon vagy semmilyen módon vágni, elválasztani vagy önmagában megosztani. Ezt az első állapotot spirituálisnak nevezik, és bár kettős, de elválaszthatatlan természetű, a szellem-anyagot nevezhetjük szellemnek ebben az első vagy spirituális állapotban, mivel a szellem teljes mértékben uralkodik.

Az univerzális, lelki vagy szellemi anyagban az involció vagy megnyilvánulás felé irányuló általános tervet követve az anyag egy második és alsó állapotba kerül. Ebben a második állapotban az ügy más, mint az első. A kérdés kettőssége most már jól látható. Úgy tűnik, hogy minden részecske ellenállás nélkül nem mozog. Minden részecske önmagában mozog, de önmagában is ellenállással találkozik. A kettősségben lévő minden részecske az, ami mozog, és az, amit mozgatnak, és bár kettős a természetben, a két szempont egyben egyesül. Mindegyik a másik célját szolgálja. A cuccot most már jól nevezhetjük szellemi anyagnak, és az az állapot, amelyben a szellem-lény lehet, a szellem-anyag életállapotának nevezhető. Az ebben az állapotban lévő minden részecske a szellem-anyagnak nevezik, és ezt uralja és vezérli, ami önmagában, ami szellem, és a szellem minden egyes részében szellem dominál a másik részén vagy természeténél, ami az anyag. A szellem-anyag életállapotában a szellem még mindig a legfőbb tényező. Ahogy a szellemanyag részecskéi a megnyilvánulás vagy az involúció felé haladnak, nehezebbek és sűrűbbek, és lassabban mozognak, amíg át nem kerülnek az űrlap állapotába. Az állapotban a szabad, önmozgó és állandóan aktív részecskék mozgásukban most elmaradnak. Ez a késleltetés azért van, mert a részecske anyag jellege dominál a részecske szellemében, és mivel a részecske egybeesik a részecskékkel, és mindezen keresztül a részecskék anyagi jellege dominál a szellemi természetükben. Mivel a részecske egybeesik és egyesül a részecskékkel, sűrűbbé és sűrűbbé válik, végül eljutnak a fizikai világ határvidékéhez, és az anyag a tudomány határain belül van. Mivel a kémikus felfedezi a kérdés különböző karaktereit vagy módszereit, megadja az elem nevét; és így megkapjuk az elemeket, amelyek mindegyike lényeges. Minden elem, amely egyes bizonytalan bizonyos törvényeket egyesít, kondenzálódik, kicsapódik és kristályosodik vagy központosul, mint a körülöttünk lévő szilárd anyag.

Vannak fizikai lények, elem lények, élőlények és lelki lények. A fizikai lények szerkezete sejtek; az elem lények molekulákból állnak; az élet lényege atom; a lelki lények szelleműek. A kémikus vizsgálhatja a molekuláris anyaggal kapcsolatos fizikai és kísérleti kísérleteket, de a hipotézis kivételével még nem lépett be a szellemi anyag birodalmába. Az ember nem látja és nem érzékeli az élet lényegét vagy a szellemi lényt. Az ember látja vagy érzékeli azt, amellyel kapcsolatban áll. A fizikai dolgokat az érzékeken keresztül érintik. Az elemeket az érzékeken keresztül érzékelik. A szellem-lény vagy a szellem-lény lények észleléséhez az elmenek képesnek kell lennie arra, hogy szabadon mozogjon önmagában az érzékeitől függetlenül. Amikor az elme szabadon mozoghat az érzékeinek használata nélkül, akkor érzékeli a szellemi anyagot és az életet. Amikor az elme így képes észlelni, akkor képes lesz ismerni a lelki lényeket. De a lelki lények vagy az így ismert életformák nem olyanok, amelyek az érzékek fizikai test nélkül nem léteznek, amelyek gondatlanul és gondatlanul szellemek vagy lelki lények, és amelyek hosszúak és vágyak a húsra. A szellem az emberrel arányosan cselekszik, ahogyan az ember a szellem állapotához viszonyul. Ezt a gondolata teszi. Az ember a legmagasabb részében spirituális lény. Szellemi részében gondolkodó lény. Aztán az ő vágyaiban állati lény. Ismerjük őt, mint a test fizikai lényét, akinél gyakran látjuk az állatot, gyakran kapcsolatba kerülünk a gondolkodóval, és ritka pillanatokban pillantást vetünk rá, mint szellemi lényt.

Mint egy spirituális lény, az ember az evolúció csúcsa, az evolúció elsődleges és végső megnyilvánulása és eredménye. A Lélek az involúció vagy megnyilvánulás kezdetén oszthatatlan.

Ahogy az elsődleges szellem lényege fokozatosan, színpadról fokozatosan, az államtól az államig terjed, és végül a lelki anyagot a rabságban tartják, és maga a természet természetének másik oldala börtönbe kerül, tehát a szellem fokozatosan, lépésről lépésre újra megerõsíti a fölényét önmagában, és a saját maga ellenállásának leküzdésével végül megismétli ezt az ügyet lépésről lépésre az átfogó fizikai, a vágy világán keresztül, a végsõ szakaszokkal, amelyek végül elérik a világot. gondolat; ebből a stádiumból a végső elérés iránti törekvés és a szellem világa, a tudás világa fölé emelkedik, ahol újra és újra megismeri magát, és az anyag és az érzékek alvilágában való hosszú távú tartózkodása után ismeri magát.

HW Percival