A

WORD

Január 1910

MENTEK BARÁTOKKAL

Vajon cselekszik-e a szellem az emberrel és milyen szellemi lények?

Meg kell kérdeznünk a kérdést, mielőtt válaszolhatnánk. Kevesen állnak meg, hogy azt gondolják, mit jelentenek, ha olyan kifejezéseket használnak, mint a szellem és a lelki. Ha ezeket az embereket a definíciók követelik, kevés olyan, aki nem érezné tudatlanságát arról, hogy mit jelentenek a kifejezések. Olyan sok zavar van az egyházban, mint amilyennek van. Az emberek jó szellemről és gonosz szellemről, bölcs szellemről és ostoba szellemről beszélnek. Azt mondják, hogy Isten szelleme, az ember szelleme, az ördög szelleme. Ezután számos természet szelleme van, mint a szél szelleme, a víz, a föld, a tűz, és a szellem az alkoholnak tulajdonítható. Minden állatot egy bizonyos szellemmel hoznak létre, és egyes szentírások más szeszekről beszélnek, amelyek az állatok birtokában vannak. A Spiritualizmusnak vagy a Spiritizmusnak nevezett kultusz az őrző szellemekről, a szellemellenőrzésekről és a szellemi földről beszél. Az materialista tagadja, hogy van valami szellem. A keresztény tudománynak nevezett kultusz, amely a kifejezés liberális használatát teszi lehetővé, növeli a zavart, és cserélhető kényelemben használja. Nincs egyetértés abban, hogy mi a szellem, vagy milyen állapotban vagy minőségben értendő a spirituális szó. Amikor a spirituális szót használják, általánosságban elmondható, hogy olyan tulajdonságokat, tulajdonságokat és feltételeket kíván fedezni, amelyek nem fizikai, nem anyagi, nem földi jellegűek. Így halljuk a spirituális sötétséget, a lelki fényt, a lelki örömöt és a lelki szomorúságot. Az egyik azt mondja, hogy az emberek lelki képeket láttak; a lelki személyeket, a lelki kifejezéseket, a lelki érzéseket és a lelki érzelmeket hallja. A szellem és a spirituális szavak használatában nincs korlátozás. Az ilyen zavarok mindaddig folytatódnak, amíg az emberek nem hajlandók határozottan gondolkodni arról, hogy mit jelentenek, vagy mit fejeznek ki a nyelvükön. Határozott kifejezéseket kell használnunk, hogy határozott gondolatokat képviseljünk, hogy ezáltal határozott elképzelések legyenek ismertek. Csak határozott terminológiával remélhetjük, hogy eszmecserét folytathatunk egymással, és át tudunk jutni a szavak mentális zavarán. A Szellem az elsődleges és végső állapot, minőség vagy állapot, ami minden megnyilvánul. Ez az első és az utolsó állapot messze van a fizikai elemzéstől. Kémiai elemzéssel nem lehet bizonyítani, de az elmének bizonyítható. A fizikus, sem a kémikus nem érzékelheti, mert a műszereik és tesztjeik nem fognak reagálni, és mert ezek nem ugyanazon a síkon vannak. De az elmének bizonyítható, mert az elme ebből a síkból származik, és elmehet az államba. Az elme hasonlít a szellemhez, és tudhatja. A Szellem az, amely elkezd mozogni, és az alapanyagtól függetlenül cselekszik. A szellem szülő anyaga cselekvés nélküli, mozdulatlan, passzív, nyugodt és homogén, kivéve, ha önmagától egy része önmagától elhagyja az involúció és az evolúció nevű megnyilvánulási periódust, és kivéve, ha az elhagyott rész ismét visszatér a szülőjébe anyag. Az indulás és a visszatérés között az alapanyag nem a fent leírt.

Az anyag, amikor így kerül elő, már nem szubsztancia, hanem anyag, és mint egy nagy tüzes, éteri tenger vagy földgömb ritmikus mozgásban, az egész lény részecskékből áll. Minden részecske, akárcsak az egész, kettős természetű és oszthatatlan. Ez szellem-anyag. Bár minden részecske átmehet, és később is át kell mennie minden állapoton és körülményen, de önmagában semmiképpen sem semmiképpen nem vágható, nem választható el vagy nem osztható fel. Ezt az első állapotot spirituálisnak nevezik, és bár kettős, mégis elválaszthatatlan természetű, a szellemanyagot szellemnek nevezhetjük, miközben ebben az első vagy spirituális állapotban van, mert a szellem teljes mértékben uralkodik.

Az ebben az egyetemes, spirituális vagy elmeanyagban való involúció vagy megnyilvánulás általános tervet követve az anyag egy második, alacsonyabb állapotba kerül. Ebben a második állapotban a dolog más, mint az elsőben. A kérdés kettőssége most világosan megmutatkozik. Úgy tűnik, hogy minden részecske ellenállás nélkül nem mozog. Minden részecske önmozgató, de önmagában ellenállásba ütközik. Kettősségében minden részecske abból áll, ami mozog és mozog, és bár természetéből adódóan kettős, a két aspektus egységes. Mindegyik célt szolgál a másiknak. A dolgokat most szellemi anyagnak lehet nevezni, és azt az állapotot, amelyben a szellemi anyag van, a szellemi anyag életállapotának. Ebben az állapotban minden részecskét, bár szellemi anyagnak neveznek, önmagában uralja és irányítja, ami szellem, és a szellem az anyag-részecske minden részecskéjében uralja önmagának másik részét vagy természetét. A szellem-anyag életállapotában továbbra is a szellem az uralkodó tényező. Amint a szellemi anyag részecskéi a megnyilvánulás vagy a bevonódás felé haladnak, nehezebbek, sűrűbbek és lassabbak lesznek a mozgásban, amíg át nem lépnek a formaállapotba. A forma állapotában azok a részecskék, amelyek szabadok, önmozgóak és állandóan aktívak voltak, most mozgásukban késleltetettek. Ez a késleltetés azért van, mert a részecske anyagtermészete uralja a részecske szellemtermészetét, és mert a részecske egyesül a részecskékkel, és mindenekelőtt a részecskék anyagtermészete uralja szellemtermészetüket. Ahogy a részecske összeolvad és egyesül a részecskékkel, sűrűsödik és sűrűsödik, végül eljutnak a fizikai világ határvidékére, és az anyag akkor elérhető a tudomány számára. Ahogy a vegyész felfedezi az anyag különböző karaktereit vagy módszereit, az elem nevét adják neki; és így megkapjuk az elemeket, amelyek mindegyike anyag. Minden egyes elem egyesül másokkal bizonyos törvények szerint, kondenzálódik, kicsapódik, és kristályosodik vagy központosul körülöttünk lévő szilárd anyagként.

Vannak fizikai lények, elem lények, élőlények és lelki lények. A fizikai lények szerkezete sejtek; az elem lények molekulákból állnak; az élet lényege atom; a lelki lények szelleműek. A kémikus vizsgálhatja a molekuláris anyaggal kapcsolatos fizikai és kísérleti kísérleteket, de a hipotézis kivételével még nem lépett be a szellemi anyag birodalmába. Az ember nem látja és nem érzékeli az élet lényegét vagy a szellemi lényt. Az ember látja vagy érzékeli azt, amellyel kapcsolatban áll. A fizikai dolgokat az érzékeken keresztül érintik. Az elemeket az érzékeken keresztül érzékelik. A szellem-lény vagy a szellem-lény lények észleléséhez az elmenek képesnek kell lennie arra, hogy szabadon mozogjon önmagában az érzékeitől függetlenül. Amikor az elme szabadon mozoghat az érzékeinek használata nélkül, akkor érzékeli a szellemi anyagot és az életet. Amikor az elme így képes észlelni, akkor képes lesz ismerni a lelki lényeket. De a lelki lények vagy az így ismert életformák nem olyanok, amelyek az érzékek fizikai test nélkül nem léteznek, amelyek gondatlanul és gondatlanul szellemek vagy lelki lények, és amelyek hosszúak és vágyak a húsra. A szellem az emberrel arányosan cselekszik, ahogyan az ember a szellem állapotához viszonyul. Ezt a gondolata teszi. Az ember a legmagasabb részében spirituális lény. Szellemi részében gondolkodó lény. Aztán az ő vágyaiban állati lény. Ismerjük őt, mint a test fizikai lényét, akinél gyakran látjuk az állatot, gyakran kapcsolatba kerülünk a gondolkodóval, és ritka pillanatokban pillantást vetünk rá, mint szellemi lényt.

Mint egy spirituális lény, az ember az evolúció csúcsa, az evolúció elsődleges és végső megnyilvánulása és eredménye. A Lélek az involúció vagy megnyilvánulás kezdetén oszthatatlan.

Ahogy az elsődleges szellem lényege fokozatosan, színpadról fokozatosan, az államtól az államig terjed, és végül a lelki anyagot a rabságban tartják, és maga a természet természetének másik oldala börtönbe kerül, tehát a szellem fokozatosan, lépésről lépésre újra megerõsíti a fölényét önmagában, és a saját maga ellenállásának leküzdésével végül megismétli ezt az ügyet lépésről lépésre az átfogó fizikai, a vágy világán keresztül, a végsõ szakaszokkal, amelyek végül elérik a világot. gondolat; ebből a stádiumból a végső elérés iránti törekvés és a szellem világa, a tudás világa fölé emelkedik, ahol újra és újra megismeri magát, és az anyag és az érzékek alvilágában való hosszú távú tartózkodása után ismeri magát.

Egy barát [HW Percival]