A Szó Alapítvány

A

WORD

JÚNIUS 1913.


Szerzői jog, 1913, a HW PERCIVAL.

SZÁLLÍTÁSOK SZÁLLÍTÁSOKKAL.

 

A legjobb, ha egy ember tudatlanul elhagyja fizikai testét, hogy a lélek beléphessen álmai állapotába?

Legjobb, ha egy felelősségteljes ember tudatában van annak, amit a fizikai és minden más létállapotban tesz. Ha az ember - a testben tudatos gondolkodásmódot jelentő ember - úgy dönt, hogy elhagyja a fizikai testét, akkor nem tudatosan hagyja; ha öntudatlanul elhagyja a testét, nincs más választása az ügyben.

A lélek számára nem szükséges - figyelembe véve, hogy az „ember” és a „lélek” a szinonimájú kérdésben van -, hogy elhagyják a fizikai testét, hogy belépjen álmai állapotába. Az ember ritkán, ha valaha, elhagyja a fizikai testét a halál előtt.

Az ember éber állapotában tudatos; tudatában van az álomállapotban; nem ébred, amikor az ébredésről az álomállapotba megy át; vagyis az utolsó pillanat, amikor ébren van, és az álmodás kezdete között. A fizikai és az álomállapot közötti haladás megfelel a halál folyamatának; és bár a gondolat és cselekedet által az ember meghatározza, hogy az átmenet milyen és milyen lesz, nem tudja, és nem ismeri az elhaladást, amikor eljött az idő, még akkor is, ha némi benyomása van az áthaladásról.

Amikor az ember megtanulja, hogyan kell belépni és hogyan hagyja el az álom színpadát, akkor megszűnik a hétköznapi ember, és valami más, mint a hétköznapi ember.

 

 

Milyen magasságot érnek el a lelkek, akik tudatosan elhagyják a fizikai testüket, és akik tudatosak maradnak a halál után?

Ez attól függ, hogy mi a gondolata és cselekedetei annak, amit a kérdező a lélekként jelöl, és a szellemi és lelki eléréseket más fizikai életben, és különösen az utolsóban. Ha az ember tudatosan elhagyhatja a fizikai testét a halálnál, akkor akarja vagy szankcionálja a halált. Legyen az, hogy az ember tudatosan vagy tudattalan ment keresztül a halálfolyamaton, a tudatállapot, amelybe belép, megegyezik azzal, amit megszerzett a fizikai testének a földön való életében. Nem a pénz és a világi vagyontárgyak megszerzése és birtoklása, bár nagyszerű, sem társadalmi pozíció, sem a szokások és egyezmények ismerete és elsajátítása, sem az erudíció és a többi ember gondolata; ez sem számít. A halál után való elérés attól függ, hogy az ember milyen mértékben ért el az élet során; arról, hogy mit ismeri az életet; a saját vágyainak ellenőrzésére; az elméjének és a végpontok képzésének, valamint a másokkal szembeni szellemi hozzáállásának.

Minden ember az életben valamilyen véleményt alakíthat ki a halál után azáltal, hogy rájön, hogy mit tud, és mit csinál ebben az életben önmagával, és mi a hozzáállása a külvilághoz. Nem az, amit az ember mond, sem azt, amit a halálállapotok után hisz a halál után. A teológusok reménykedő vagy a világgal szembeni hittel szembeni hitvallás és meggyőződés cikkekké alakított vallási politika nem fogja az embereket tudatában lenni, és a halál után megszerezni, amit korábban hallottak, még akkor is, ha azt hitték, amit hallottak . A halál utáni állapot nem az a hűséges hely, amely azok számára készült, akik nem hisznek, és a puszta hiedelem és az egyházi tagság nem ad jogot a választott helyeknek a mennyben. A halálállapotba vetett hit csak akkor tud hatást gyakorolni ezekre az államokra, ha befolyásolják a lelkiállapotát és cselekedeteit. Nincs isten a mennyben, hogy felemelje az embert a világból és a mellébe; nincs ördög, hogy elkapja az embert az övén, amikor elhalad a világból, függetlenül attól, hogy mi az élete során meggyőződése, vagy amit a teológusok ígértek vagy fenyegetnek. A halál előtti félelmek és remények nem változtatják meg a halál utáni tényeket. A halál után az embereket megalapozó és meghatározó tények a következők: mit tudott és mi volt a halál előtt.

Az ember megtévesztheti az embereket magáról, miközben a világban; gyakorlatilag megtanulhatja, hogy fizikai életében megtévessze magát magáról; de nem tudja megtéveszteni saját Magas Intelligenciáját, az Énet, amint azt néha úgy hívják, hogy mit gondolt és tett; mindent, amit gondolt és szankcionált, részletesen és teljes egészében automatikusan nyilvántartott az elméjében; és az elítélhetetlen és univerzális igazságossági törvény szerint, amiből nincs fellebbezés és nincs menekülés, ő az, amit gondolt és szankcionált.

A halál elválasztó folyamat, attól a pillanattól kezdve, hogy a fizikai testet a mennyországban tudatossá teszi. A halál mindent eltör az emberektől, akik nem a mennyvilágból származnak. Nincs helye a mennyben a rabszolgái és bankjai számára. Ha az ember magányos lenne nélkülük, nem lehet a mennyben. Csak az, aki belép a mennybe, a mennyországból, és az, ami nem a pokolba tartozik. A bérek rabszolgái és a föld és a bankok a világon maradnak. Ha valaki azt gondolta, hogy birtokolja őket, miközben a földön élt, tévedt. Nem tudja birtokolni őket. Lehet bérelni a dolgokat, de csak az, amit nem veszíthet. Amit az ember nem veszít el vele, a mennybe megy vele, marad a földön, és örökké tudatában van. Lehet, hogy felhúzza, és a földön fedezi azt, ami nem tartozik hozzá, de még mindig tudatában van. A mentális állapot, melyet az ember belép és ismeri az élet alatt, a halál után lép be és fog tudni, míg a fizikai életben a bajok és a világ gondoskodik. A „magasságokban” vagy az égben, amit tudatában van, mentes a félelemtől és a bosszúságtól. Bármi is megakadályozza a boldogságot a világban, ez az állam megszűnik.

HW Percival