A

WORD

Június 1913

MENTEK BARÁTOKKAL

A legjobb, ha egy ember tudatlanul elhagyja fizikai testét, hogy a lélek beléphessen álmai állapotába?

Legjobb, ha egy felelősségteljes ember tudatában van annak, amit a fizikai és minden más létállapotban tesz. Ha az ember - a testben tudatos gondolkodásmódot jelentő ember - úgy dönt, hogy elhagyja a fizikai testét, akkor nem tudatosan hagyja; ha öntudatlanul elhagyja a testét, nincs más választása az ügyben.

A lélek számára nem szükséges - figyelembe véve, hogy az „ember” és a „lélek” a szinonimájú kérdésben van -, hogy elhagyják a fizikai testét, hogy belépjen álmai állapotába. Az ember ritkán, ha valaha, elhagyja a fizikai testét a halál előtt.

Az ember éber állapotában tudatos; tudatában van az álomállapotban; nem ébred, amikor az ébredésről az álomállapotba megy át; vagyis az utolsó pillanat, amikor ébren van, és az álmodás kezdete között. A fizikai és az álomállapot közötti haladás megfelel a halál folyamatának; és bár a gondolat és cselekedet által az ember meghatározza, hogy az átmenet milyen és milyen lesz, nem tudja, és nem ismeri az elhaladást, amikor eljött az idő, még akkor is, ha némi benyomása van az áthaladásról.

Amikor az ember megtanulja, hogyan kell belépni és hogyan hagyja el az álom színpadát, akkor megszűnik a hétköznapi ember, és valami más, mint a hétköznapi ember.

Milyen magasságot érnek el a lelkek, akik tudatosan elhagyják a fizikai testüket, és akik tudatosak maradnak a halál után?

Ez attól függ, hogy mi a gondolata és cselekedetei annak, amit a kérdező a lélekként jelöl, és a szellemi és lelki eléréseket más fizikai életben, és különösen az utolsóban. Ha az ember tudatosan elhagyhatja a fizikai testét a halálnál, akkor akarja vagy szankcionálja a halált. Legyen az, hogy az ember tudatosan vagy tudattalan ment keresztül a halálfolyamaton, a tudatállapot, amelybe belép, megegyezik azzal, amit megszerzett a fizikai testének a földön való életében. Nem a pénz és a világi vagyontárgyak megszerzése és birtoklása, bár nagyszerű, sem társadalmi pozíció, sem a szokások és egyezmények ismerete és elsajátítása, sem az erudíció és a többi ember gondolata; ez sem számít. A halál után való elérés attól függ, hogy az ember milyen mértékben ért el az élet során; arról, hogy mit ismeri az életet; a saját vágyainak ellenőrzésére; az elméjének és a végpontok képzésének, valamint a másokkal szembeni szellemi hozzáállásának.

Minden ember az életben valamilyen véleményt alakíthat ki a halál után azáltal, hogy rájön, hogy mit tud, és mit csinál ebben az életben önmagával, és mi a hozzáállása a külvilághoz. Nem az, amit az ember mond, sem azt, amit a halálállapotok után hisz a halál után. A teológusok reménykedő vagy a világgal szembeni hittel szembeni hitvallás és meggyőződés cikkekké alakított vallási politika nem fogja az embereket tudatában lenni, és a halál után megszerezni, amit korábban hallottak, még akkor is, ha azt hitték, amit hallottak . A halál utáni állapot nem az a hűséges hely, amely azok számára készült, akik nem hisznek, és a puszta hiedelem és az egyházi tagság nem ad jogot a választott helyeknek a mennyben. A halálállapotba vetett hit csak akkor tud hatást gyakorolni ezekre az államokra, ha befolyásolják a lelkiállapotát és cselekedeteit. Nincs isten a mennyben, hogy felemelje az embert a világból és a mellébe; nincs ördög, hogy elkapja az embert az övén, amikor elhalad a világból, függetlenül attól, hogy mi az élete során meggyőződése, vagy amit a teológusok ígértek vagy fenyegetnek. A halál előtti félelmek és remények nem változtatják meg a halál utáni tényeket. A halál után az embereket megalapozó és meghatározó tények a következők: mit tudott és mi volt a halál előtt.

Az ember megtévesztheti az embereket magáról, miközben a világban; gyakorlatilag megtanulhatja, hogy fizikai életében megtévessze magát magáról; de nem tudja megtéveszteni saját Magas Intelligenciáját, az Énet, amint azt néha úgy hívják, hogy mit gondolt és tett; mindent, amit gondolt és szankcionált, részletesen és teljes egészében automatikusan nyilvántartott az elméjében; és az elítélhetetlen és univerzális igazságossági törvény szerint, amiből nincs fellebbezés és nincs menekülés, ő az, amit gondolt és szankcionált.

A halál egy elválasztó folyamat, a fizikai test elhagyásától a mennyei tudatállapotig. A halál mindent megfoszt az embertől, ami nem a mennyei világból való. A mennyben nincs helye bérszolgáinak és bankjainak. Ha az ember magányos nélkülük, nem lehet a mennyben. Csak az mehet a mennybe, aki mennyei állapotú, és az, aki nincs alávetve a pokolnak. A bérrabszolgák, a föld és a bankok a világon maradnak. Ha valaki azt hitte, hogy birtokolja őket, amíg a földön élt, akkor tévedett. Nem tudja birtokolni őket. Lízingelhet dolgokat, de csak azt birtokolja, amit nem veszíthet el. Amit az ember nem veszíthet el, az magával megy a mennybe, az övé marad a földön, és örökké tudatában van ennek. Elhomályosíthatja, és elfedheti a földön olyan dolgokkal, amelyek nem tartoznak hozzá, de ennek tudatában van. Azt a lelki állapotot, amelybe az ember élete során belép és megismeri, a halála után belép és megismeri, míg a fizikai életben a bajok és a világ gondjai zavarják. A „magasságban”, vagyis a mennyben, amit ő tudatában van, az mentes a félelemtől és a bosszúságtól. Bármi is akadályozza a boldogságot a világon, az megszűnik ebből az állapotból.

Egy barát [HW Percival]