A Szó Alapítvány

A

WORD

JANUÁR 1916.


Szerzői jog, 1916, a HW PERCIVAL.

SZÁLLÍTÁSOK SZÁLLÍTÁSOKKAL.

 

Mit jelent a „lélek” kifejezés, és hogyan kell használni a „lélek” kifejezést?

A kifejezést sokféleképpen használják. Azok, akik ezt használják, szabálytalanul fogalmaznak arról, hogy mit kívánnak kijelölni. Mindent szem előtt tartva az, hogy nem valami lényeges; hogy ez nem valami súlyos fizikai anyag. Továbbá, a kifejezést megkülönböztetés nélkül használják fel, amint természetes, ahol olyan sok fok van az anyag fejlesztésében, és nincs elfogadott rendszer ezeknek a fokoknak a kijelölésére. Az egyiptomiak hét lélekről beszéltek; Platón háromszoros lélek; a keresztények a lélektől beszélnek, mint a szellemtől és a fizikai testtől eltérő. A hindu filozófia különféle lelkekről beszél, de nehéz megfogalmazni a nyilatkozatokat egy rendszerhez. Néhány teozófiai író különbséget tesz három lélek között: az isteni lélek (buddhi), az emberi lélek (manas) és a kama, az állati lélek között. A teozófiai írók nem értenek egyet a lélek kifejezéssel. Tehát nincs egyértelműség, nincs tömörség, azon túl, hogy a lélek a teozófiai irodalomban a láthatatlan természet különböző aspektusait öleli fel. Ezért lehetetlen azt mondani, hogy mit jelent a lélek kifejezés.

A közös beszédmondatokban, mint a „szívvel és lélekkel szereti”, „én adom neki a lelket”, „nyisd meg a lelkemet neki”, „lélek ünnepe és az értelem áramlása”, „lelki szemek”, lelkek, „a halottak lelkei”, hozzáteszi a zavart.

Úgy tűnik, hogy a közös jellemző az, hogy a lélek valami láthatatlan és immateriális, tehát nem földi anyagot jelent, és hogy minden író ezt a kifejezést a láthatatlan részek vagy részek fedezésére használja, ahogy örül.

Az alábbiakban néhány nézőpontot ad a lélek kifejezés használatának módjáról.

Az anyag minden kitörési időszakban nyilvánul meg, az anyagot lélegzik ki. Amikor az anyag belélegzi magát, lélegzik ki, mint entitások; azaz független entitások, egyedi egységek. Minden egyes egységnek lehetősége van, bár nem az azonnali lehetőség, hogy elképzelhető legyen. Minden egyes lélegzett egységnek kettős szempontja van, nevezetesen az egyik oldal változik, a másik változatlan. A változó oldal a megnyilvánuló rész, a változatlan a nem feltárt vagy az anyagrész. A megnyilvánult rész a szellem és a lélek, az erő és az anyag.

A szellem és a lélek e kettősségét a változások egész sorában találjuk meg, amelyek egy megnyilvánulási időszakban egymással sikerülnek.

Az egyes egységek más egységekkel kombinálódnak, de soha nem veszítik el az egyéniségét, bár az elején nincs identitása.

A szellemesség első szakaszaiból való bekövetkezéskor a lecsengés későbbi szakaszaiba, azaz a fizikai anyagba, a szellem fokozatosan elveszíti a túlsúlyát, és az anyag hasonló mértékben növekszik. A kifejezés az erő a szellem helyett kerül felhasználásra, amelyhez ez megfelel, míg az anyagot a lélek helyett használják.

Az, aki használja a kifejezést, nem hiszem, hogy elhagyta a lélek kifejezést, és tudja, hogy mi az. Tény, hogy lehet, hogy olyan keveset tud, hogy mi az a lényege, ahogyan tudja, milyen lélek van. Ismeri az anyag bizonyos tulajdonságainak és tulajdonságainak érzékelésére való megjelenését, de mi a lényeg, ezeken kívül nem tudja, legalábbis addig, amíg érzéki észlelései nem az a csatorna, amelyen keresztül az információ hozzáér.

A szellemet és a lelket és az elmét nem szabad szinonimaként felcserélni. A világokban hét rend, vagy lélekosztály van négy síkon. A lelkek hét rendje kétféle: a csökkenő lelkek és a felemelkedő lelkek, az involúciós és az evolúciós. A leereszkedő lelkek energiát adnak, sürgetik, ösztönzik a szellem cselekedeteit. A felemelkedő lelkek vannak, vagy ha nem, akkor azokat az elme felemeli és irányítja. A hét megrendelés közül négy a Természet lelkek, mindegyik sorrendben sok fokozat van abban a világban, amelyhez tartozik. A szellem arra ösztönzi a lelkesedést, hogy az elváltozás útja mentén az absztrakt spirituálisból a konkrét fizikai formába kerüljön az életfajták és a természet formái és fázisai között, amíg fejlődik vagy az emberi fizikai formába kerül. A lélek vagy a természet megnyomja a lelket addig, amíg az magában foglalja, de az elme által az evolúció útján felemelkedő lélekként kell emelni, a három rend különböző szintjein keresztül az emberi halandóból az isteni halhatatlan . A lélek a szellem, az élet és az elme lényege, lényege és lényege.

A hét megrendelés megkülönböztetéséhez nevezhetjük a csökkenő lélek lélegzető lelkét, az élet-lelkeket, az alak-lelkeket, a szex-lelkeket; és a felemelkedő rendek állati lelkek, emberi lelkek és halhatatlan lelkek. Ami a negyedik vagy a nemi sorrendet illeti, meg kell érteni, hogy a lélek nem szex. A szex a fizikai anyag jellegzetessége, amelyben minden lelket mérsékelni kell, mielőtt fel tudnák emelni az evolúciós úton. A parancsok mindegyikének új értelme van a lélekben.

A természet lelkének négy rendje nem és nem tud halhatatlanná válni az elme támogatása nélkül. Hosszú ideig léteznek lélegzetekként, életként vagy formában, majd hosszú ideig léteznek a fizikai testben. Egy idő után megszűnnek a lélek a testben, és át kell haladniuk a halálhoz kapcsolódó változáson. Aztán a változás után új entitás, új lény, amelyben az oktatás vagy a tapasztalat ebben a sorrendben folytatódik.

Amikor az elme összekapcsolódik a lélekkel, hogy felemelje, az elme nem sikerül először. Az állati lélek túlságosan erős az elméért és nem hajlandó felemelni. Szóval meghal; elveszíti formáját; de a lényegéből, amelyet nem lehet elveszíteni, az elme újabb formát vet fel. Az elme sikeresen felemeli a lelket az állatból az emberi állapotba. Ott a léleknek ki kell választania, hogy vissza akar-e térni az állathoz, vagy folytatni a halhatatlanul. A halhatatlanságot akkor kapja meg, amikor az identitását egymástól függetlenül ismeri, és attól függetlenül attól, hogy mi segített. Akkor az a lélek, ami lélek lett, és a lélek elme felemelkedő elméje túlhaladhat a négy megnyilvánuló világon a fel nem fedett világba, és az egyik az Isteni Lélekkel együtt lesz. Amit ez a lélek vázolt be a szerkesztőség „Soul”, február, 1906, Vol. II, A SZÍN.

Van egy lélek vagy lélek, amely az anyag vagy a természet minden részéhez kapcsolódik, látható és láthatatlan; minden testtel, legyen az ásványi, növényi, állati vagy égitest, vagy politikai, ipari vagy oktatási szervezet. A változás a test; az a lélek, ami nem változik, miközben a változó testet együtt tartja vele.

Amit az ember akar tudni, nem annyira a lelkek számáról és fajtájáról van szó; tudni akarja, mi az emberi lélek. Az emberi lélek nem az elme. Az elme halhatatlan. Az emberi lélek nem halhatatlan, bár halhatatlanná válhat. Az elme egy része összekapcsolódik az emberi lélekkel, vagy az emberi testbe esik; és ezt inkarnációnak vagy reinkarnációnak nevezik, bár a kifejezés nem pontos. Ha az emberi lélek nem nyújt túl sok ellenállást az elme iránt, és ha az elme a megtestesülésében sikerül, akkor az emberi lelket a halandó lélek állapotától a halhatatlan állapotig emeli. Akkor a halandó emberi lélek halhatatlan lesz - az elme. A kereszténység, és különösen a helyettesítéssel kapcsolatos tanítás ezen a tényen alapul.

Egy bizonyos és korlátozott értelemben az emberi lélek a fizikai test éteres és immateriális formája, wraithja vagy szelleme, amely együtt tartja a folyamatosan változó test testét és jellemzőit, és megőrzi őket sértetlenül. De az emberi lélek ennél több; ez a személyiség. Az emberi lélek vagy a személyiség egy csodálatos lény, egy hatalmas szervezet, amelyben határozott célokra egyesülnek, a csökkenő lelkek minden rendjének képviselői. A személyiség vagy az emberi lélek együtt tartja és magában foglalja a külső és belső érzékeket és szerveiket, és szabályozza és harmonizálja fizikai és pszichés funkcióikat, és megőrzi a tapasztalatot és a memóriát a létezésének teljes időtartama alatt. De ha a halandó emberi lelket nem hozták fel a halandó emberi állapotából - ha nem lett elme -, akkor meghal a lélek vagy a személyiség. A lélek elme felemelése a halál előtt meg kell történnie. Ez a lélekképzés azt jelenti, hogy az ember függetlenül és függetlenül ismeri az identitást a fizikai testtől és a külső és belső érzékektől. A személyiség vagy az emberi lélek halálával a reprezentatív lelkek fellazulnak. Visszatérnek a csökkenő lelkek sorrendjéhez, hogy újra belépjenek egy emberi lélek kombinációjába. Amikor az emberi lélek meghal, nem feltétlenül és általában nem veszít el. Van benne, ami nem hal meg, amikor a testi teste és szellemszerű formája megsemmisül. Az emberi lélek, amely nem hal meg, egy láthatatlan immateriális csíra, a személyiség csírája, ahonnan új személyiséget vagy emberi lelket hívnak, és amely körül egy új fizikai testet építettek. Az, ami a személyiség vagy a lélek csíráját idézi, az az elme, amikor ez az elme kész vagy felkészül a megtestesülésre. Az emberi lélek személyiségének újjáépítése az alapja a feltámadás tanának.

Az összes lélekfajta ismeretéhez szükséges a tudományok, köztük a kémia, a biológia és a fiziológia elemző és átfogó ismerete. Ezután el kell hagynunk a metafizikának nevezett csavart. Ennek a kifejezésnek egy olyan gondolatrendszernek kell lennie, amely pontos és megbízható, mint a matematika. Ilyen rendszerrel és a tudomány tényeivel felszerelt valódi pszichológia, lelki tudomány lenne. Amikor az ember azt akarja, meg fogja kapni.

HW Percival