A Szó Alapítvány

A

WORD

Március, 1907.


Szerzői jog, 1907, a HW PERCIVAL.

SZÁLLÍTÁSOK SZÁLLÍTÁSOKKAL.

 

Egy közép-állam barátja megkérdezte: Helytelen a fizikai eszközök helyett fizikai eszközök helyett a mentális helyzeteket?

A kérdés túl nagy területet foglal magában, hogy feltétlenül válaszoljon „igen” vagy „nem” -re. Vannak olyan esetek, amikor az indokolt a gondolkodás erejét a fizikai betegségek leküzdésére, ebben az esetben azt mondanánk, hogy nem tévedett. Az esetek túlnyomó többségében határozottan helytelen a fizikai eszközök helyett fizikai eszközök helyett a mentális helyzetek használata. Hogyan dönthetünk el arról, hogy mely esetekben vannak helyesek és milyen rossz? Ezt csak az érintett elv alapján lehet látni. Ha biztosak vagyunk abban, hogy az alkalmazott eszközök összhangban állnak vele, és ezért helyesek. Annak érdekében, hogy a kérdés általánosan, és nem egy konkrét esetre válaszolható, hogy ha az alapelvet észleli, az egyén képes lesz arra, hogy alkalmazza azt egy adott esetre, és meghatározza, hogy helyes vagy hibás-e a fizikai megbetegedések gyógyítása. mentális folyamatok. Fedezzük fel azt az elvet, hogy a fizikai betegségek tények, vagy téveszmék? Ha a fizikai balesetek tények, az okoknak kell lennie. Ha az úgynevezett fizikai betegségek téveszmék, akkor ezek nem fizikai betegségek, hanem téveszmék. Ha azt mondják, hogy a téveszmés az elme betegsége, és a betegség az elmében és nem a testben van, akkor a csalódás nem fizikai beteg, őrület. De most nem tudunk az őrültséggel foglalkozni; aggódunk a fizikai betegségek miatt. Ha azt akarjuk, hogy a fizikai betegségek tények, azt mondjuk, hogy ezek a tények hatások. A következő lépés az ilyen hatások okainak feltárása. Ha képesek vagyunk megtalálni a fizikai betegség okát, képesek leszünk gyógyítani a fizikai betegséget azáltal, hogy eltávolítjuk annak okát és segítünk a természet javításában. A fizikai betegségek fizikai okokból vagy mentális okokból eredhetnek. A fizikai eszközök által okozott fizikai sérüléseket fizikai eszközökkel kell gyógyítani. A mentális okokkal küzdő fizikai betegségeknek a betegek mentális lelki oka kell, hogy legyen, majd a természetnek lehetővé kell tennie a fizikai harmónia helyreállítását. Ha a fentiek helyesek, most azt mondhatjuk, hogy a fizikai betegséget, amely fizikailag okozza, nem szabad mentálisan kezelni, és hogy a mentális okokból eredő fizikai betegségeknek az okokat kell eltávolítaniuk, és a természet javítja a fizikai betegséget. Az a következő nehézség, amelyet el kell távolítani annak érdekében, hogy felfedezzük az utunkat, az, hogy eldöntsük, milyen fizikai betegségek vannak fizikai okokkal, és milyen fizikai betegségek vannak mentális okokkal. A vágásokat, a sebeket, a törött csontokat, a pattanásokat és hasonlókat a fizikai anyaggal való közvetlen érintkezés okozza, és fizikai kezelésre van szükség. Az olyan betegségeket, mint a fogyasztás, a cukorbetegség, a köszvény, a mozgásszervi ataxia, a tüdőgyulladás, a dyspepsia és a Brights-betegség, a nem megfelelő táplálkozás és a test elhanyagolása okozta. Ezeket a test megfelelő gondozásával és egészséges táplálékkal kell ellátni, amely eltávolítja a fizikai betegség közeli okát, és lehetőséget ad a természet egészséges állapotának helyreállítására. A betegség okainak megszüntetésével meg kell gyógyítani azokat a fizikai betegségeket, amelyek a szellemi okok, mint az idegesség, és a kábítószer, a kábítószer és az alkohol használatából eredő betegségek, valamint az erkölcstelen gondolatokból és cselekedetekből eredő betegségek. és segíti a természetet a test egyensúlyának helyreállításában egészséges táplálékkal, tiszta vízzel, friss levegővel és napfénygel.

 

 

Helyes-e a fizikai betegségek gyógyítása mentális kezeléssel?

Nem! Nem helyes, ha „mentális kezeléssel” megpróbáljuk meggyógyítani a másik fizikai betegségeit, mert az tartósabb kárt okoz, mint a jó. De az embernek joga van arra, hogy megpróbálja meggyógyítani a saját idegrendszeri problémáit, és az erőfeszítések kedvező eredményekkel találkozhatnak, feltéve, hogy nem próbálja meggyőződni arról, hogy nem beteg.

 

 

Ha a fizikai betegségek mentális eszközökkel történő gyógyítása helyes, ha a fizikai betegségek mentális eredetűek, akkor miért helytelen, ha egy mentális vagy keresztény tudós gyógyítja meg ezeket a betegségeket mentális kezeléssel?

Helytelen, mert a keresztény és a lelki tudósok nem ismerik az elmét vagy a törvényeket, amelyek az elme cselekedeteit irányítják és irányítják; mert az esetek többségében a mentális tudós, aki nem ismeri a fizikai betegség szellemi okát, és gyakran tagadja a beteg létét, megpróbálja gyógyítani a pszichiátriai páciens elméjével, vagy arra, hogy az ember elméjére utal. türelmes, hogy jobb, mint a beteg, vagy hogy a beteg csak csalódás; ezért, ha nem ismeri a pszichiátriai betegséggel kapcsolatos elméjének okait és pozitív hatását, különösen, ha a betegeket figyelmen kívül hagyják vagy csalásnak tekintik, nem igazolható a kezelésben. Ismét, ha a motívuma igaza volt a páciens kezelésében, és az eredmények hasznosnak tűnnek, mégis ilyen kezelés lenne téves, ha a mentális tudós vagy elfogadta vagy igényelte a kezelést.

 

 

Miért hibás, ha a mentális tudósok pénzt kapnak fizikai vagy mentális betegségek kezelésére, miközben az orvosok rendszeres díjakat fizetnek?

Sokkal jobb lenne, ha az állam fizetne vagy tartaná az orvosokat az embereknek, de mivel ez nem így van, az orvos jogosult a díjak kérésére; mert először a mentális folyamatok által okozott okkult hatalmat nem tesz, míg a fizikai sérüléseket tényeknek tekinti, és fizikai eszközökkel kezeli őket, és fizikai eszközökkel kezelik őket fizikai díjazással. nem a mentális vagy más tudós esetében, mert azt állítja, hogy az elme által gyógyítja, és a pénz nem foglalkozhat a betegség gyógyításában, mivel a pénzt fizikai célokra használják és alkalmazzák. Ha tehát a fizikai betegséget hamisnak nevezték, akkor nem lenne joga fizikai pénzt venni a nem létező kezelés kezelésére; de ha elismeri a fizikai betegséget, és mentális folyamatokkal gyógyítja meg, akkor még mindig nincs joga a pénz megszerzésére, mert a kapott juttatásnak olyan jellegűnek kell lennie, mint az adott ellátás, és az előny az, hogy az egyetlen fizetés az, megelégedésére, hogy tudta, hogy az ellátás járt. A kapott juttatást ugyanabban a síkban kell megkapni, amelyben az ellátást nyújtják, és fordítva.

 

 

Miért nem helyes, ha egy mentális tudós pénzt kap a betegség kezelésére, amikor minden idejét erre a munkára fordítja, és pénzt kell élnie?

Mert aki pénzt kap, nem tudja helyreállítani a tökéletes egészséget egy mentálisan betegnek, míg az esetleges mentális gyógyító elme szennyezi a pénz gondolatát. Az ember nem használhatna egy diszkrét, rendezetlen és erkölcstelen embert, hogy tanítsa és javítsa önmagát vagy gyermekeit; és többé nem kell egy mentális vagy keresztény tudósot alkalmaznia, hogy meggyógyítsa őt vagy barátait, ha a „tudós” elméjét a pénz mikroba beoltja és megbetegíti. Elég jó azt mondani, hogy a mentális gyógyító meggyógyítja a gyógyulás szeretetét, és segíti a férfiakat. Ha ez igaz, és a pénz kérdése nem jut eszébe, akkor a pénz elfogadásának gondolata miatt lázad; mert a pénz gondolata és a fickó szeretete nem ugyanazon a síkban van, és a sajátosságaikban meglehetősen eltérőek. Ezért, ha a kapott pénz kifizetését javasoljuk, a gyógyító megtagadja, ha csak szerelméből gyógyul. Ez a gyógyulás igazi tesztje. De azt kérdezik, hogyan szentelheti minden idejét munkájához, és pénz nélkül élhet? A válasz nagyon egyszerű: a természet biztosítja mindazokat, akik valóban szeretik őt, és akik életüket szentelik munkájuk segítésére, de sok tesztet próbálnak ki, mielőtt elfogadják és biztosítják őket. Az egyik követelmény, melyet a miniszter és az orvos természetvédelmi igényei követnek, az, hogy tiszta elmével rendelkezik, vagy hogy az elméje mentes lesz az öngyilkosság szerelmétől. Feltételezve, hogy a gyógytornásznak természetes jóhiszeműsége van az emberiségnek, és a mentális gyógyulást segíti. Ha bármilyen természetes képessége van és sikerrel találkozik, a betegei természetesen szeretnék megköszönni, és felajánlani neki pénzt, még akkor is, ha nem követelte meg. Ha azt kéri, vagy elfogadja ezt, azonnal bizonyítja, hogy ő nem az, amit a természet választ; ha először visszautasítja a természetet, újra megpróbálja őt, és úgy találja, hogy pénzre van szüksége, és amikor arra kényszerül, hogy ezt szükségessé tegye, gyakran úgy tűnik, hogy erre kényszeríti; és a pénz elfogadása azonban jó, ha a szándékát egyébként is megtehetné, az első eszköz arra, hogy a pénz mikrobával beoltja az elméjét - amint azt a legsikeresebb gyógyítók esetében is bizonyították. A pénz mikroba megfertőzi az elméjét, és a pénzbetegség az ő sikerével nő, és bár úgy tűnik, hogy a természet egy részénél előnyös lehet a páciensei számára, egy másik részében károsíthatja őket, bár tudatlanul is erkölcstelen lett és mentálisan megbetegedett, és nem tudja elhagyni a betegeit saját betegségeivel. Hosszú időbe telhet, de betegségének baktériumai gyökerezik a betegek elméjében, és a betegség a természetük leggyengébb oldalain fog kitörni. Annak érdekében, hogy az a helyes, ha az a személy, aki tartós gyógyításokat ér el, hogy pénzt kapjon, mert nem tud tartósan gyógyítani, ha pénzt kap, de az eredmények a dolgok felületén jelennek meg. Másrészt, ha az egyetlen vágy, hogy mások javát szolgálja, ahelyett, hogy a gyógyításból pénzt keresne, akkor a természet gondoskodik róla.

 

 

Hogyan lehet a természet biztosítani azt, aki igazán akar mások javára, de aki nem tud segíteni magának?

Azt mondva, hogy a természet biztosítja, nem jelenti azt, hogy a pénzt az ölébe fogja zuhanyozni, vagy hogy a láthatatlan erők táplálják, vagy a madarak táplálják. A természet láthatatlan oldala van, és ott van az az oldal, amely látható. A természet valódi munkáját a tartomány láthatatlan oldalán végzi, de a munka eredményei a látható világban jelennek meg a felszínen. Nem lehet, hogy minden ember gyógyítóvá váljon, de ha sokan közülük úgy érzi, hogy rendelkezik a természetes tudással, és úgy dönt, hogy meg akarja gyógyítani az életének munkáját, akkor egy ilyen ember spontán módon tenné munkáját. Majdnem minden ilyen esetben felfedezte, hogy a pénzügyei nem engedik meg neki, hogy minden időt gyógyuljon, ha nem kap pénzt. Ha elfogadja a pénzt, a természet nem fogadná el. Meghibásodna az első teszten. Ha megtagadta a pénzt, és csak annyi időt szentelt a gyógyításnak, amikor a körülményei megengedik, akkor ha a természetes képessége és feladatai a világgal és családjával szemben nem akadályozódtak meg, az életében egyre inkább megváltozik. A folyamatos vágy, hogy időt szenteljen az emberiségért való munkához, az ő körülményei és az emberiséghez való viszonya változatlanul változik mindaddig, amíg nem találja magát ilyen helyzetben, pénzügyileg és más módon, hogy lehetővé tegye a teljes idejét a munkájához. Természetesen, ha a gondolata az, hogy a természet így szándékozik gondoskodni róla, akkor ez a gondolat kizárta volna a munkájáért. a fejlődésnek fokozatosan kell növekednie. Ezek a tények, amelyek sok természetminiszter életében láthatók. De hogy megnézzük a természetet a tények kifejlesztésében, az embernek képesnek kell lennie a természettel dolgozni, és a dolgok felszín alatti működését megfigyelni.

 

 

A keresztény és a mentális tudósok nem teszik jónak, ha gyógyítanak, ahol az orvosok kudarcot vallanak?

Az az, aki az azonnali eredményeket vizsgálja anélkül, hogy tudná az érintett elvet, természetesen igen. De azt mondjuk, nem! Mert senki sem tud tartós jóságot gyakorolni anélkül, hogy gonosz következményekkel járna, ha helyiségei tévednek, és nem ismeri az érintett elvet. A pénz kérdésén kívül a mentális vagy más gyógyító szinte mindig hibás helyiségekkel kezdi meg működését, és anélkül, hogy tudná a mentális műveleteihez kapcsolódó elveket. Az a tény, hogy bizonyos betegségeket kezelnek, azt bizonyítják, hogy semmit sem tudnak az elme működéséről, és bizonyítják, hogy nem értékelik a „tudós” cím használatát. Ha bizonyítani tudnák, hogy tudják, hogyan működik az elme bizonyos betegségekkel kapcsolatban, akkor mentálisan képzettek lennének mások kezelésére, még akkor is, ha nem lehetnek erkölcsileg minősítettek.

 

 

Milyen kritériumnak tekintjük, hogy milyen mentális igényeknek kell lennie a mentális tudósoknak?

Ahhoz, hogy lelkileg képesek legyünk egy másik mentálisan kezelni, képesnek kell lennie arra, hogy problémát állítson fel, vagy gondot okozjon neki, amit ő folytat és megold. Akkor képesnek kell lennie arra, hogy a probléma megoldása során figyelemmel kísérje a gondolati folyamatokat, és ne csak a szellemi folyamatokat, mint a madár teljes repülés közbeni mozgását, vagy egy művész festményét látja. , vagy egy terv tervezése építész által, de meg kell értenie a mentális folyamatait, még akkor is, ha érezné és ismeri a madár érzéseit és a repülés okait, és érezni fogja a művész érzelmeit és ismeri az ideálist. képét, és kövesse az építész gondolatát, és ismeri a tervezési célját. Ha képes erre, az elméje képes egy másik ember elméjével cselekedni. De van ez a tény: Ha így cselekszik, soha nem próbálja meg gyógyítani a mentális folyamatokkal, fizikai betegségekkel, amelyeknek fizikai okai vannak, és soha nem próbál majd meggyógyítani a fizikai betegségeket úgy, hogy „egy másik szemének kezelése” miatt nem meggyógyíthatnánk egy másik elmét. Minden elmének saját orvosának kell lennie, ha mentális gyógyításra van szüksége. Mindössze annyit tehetne, hogy világossá tenné a betegek természetének igazságát a másik szemében, és megmutatná a betegek eredetét és annak módját, ahogyan gyógyíthatná. Ezt szájról szájra lehet tenni és mentális kezelésre vagy titokzatos próbálkozásra nincs szükség. De ha az igazságot látják, akkor mind a lelki, mind a keresztény tudomány gyökerei sztrájkolnak, mert mindkettő elméleteit elutasítja.

 

 

Milyen módon tiltja a saját vagy más szellemi műveleteinek követésének képességét, és valóban látni az okokat, a szellemi és a keresztény tudósok állításait?

A „tudósok” mindkét fajtája a megtagadások és az állítások formájában áll. A tanárok és a gyógyítók helyzetét figyelembe véve azt állítják, hogy képesek a tudomány világának rejtélyeit tanítani. Ők állítják az anyag és az elme túlsúlyát, vagy tagadják a gonosz, a betegség és a halál létezését. Mégis, a fizika világának vezetői, hogy bizonyítsák, hogy az anyag nem létezik, nincs gonoszság, és nincs betegség, nincs halál, ez a betegség hiba, halál hazugság. Az anyag, a betegség és a hiba nélkül azonban nem tudtak úgy élni, mint a betegség kezelésének díjait, amelyek nem léteznek, és nem hozhatnak létre költséges egyházakat és iskolákat, hogy megtanítsák a betegség, az anyag és a betegség hiányát. gonosz. A tudomány nevét, amelyet a tudósok előre meghatározott körülmények között ellenőrizhetővé tettek, és amelyeket a tudósok szereztek, megtagadják, majd tagadják ezeket a törvényeket. Magukat megtévesztve másokat ártanak el, és így a maguk által létrehozott csalódás világában élnek. Az a képesség, hogy lelki műveleteket láthasson, elkeseredi az elme képzeletét, mert megmutatja a szellemi okokból származó fizikai hatások származását, mint például a gyűlölet, a félelem, a harag vagy a vágy. A saját elme működésének láthatósága azt is magával hozza, hogy képes megvizsgálni az ember fizikai testét, mint az elmétől eltérő dolgot, és mindez bizonyítja a tényeket minden cselekvési síkon és az elme cselekedeteit bármely síkon. Az így kifejlesztett elme soha nem ismeri el a mentális vagy keresztény tudósok állításait, mivel ezek az állítások rosszul ismertek, és ha az egyik „tudósuk” képesnek látszik megnézni a tényeket minden síkon, akkor már nem tudott „maradni”. tudós ”, és ugyanakkor látni a tényeket.

 

 

Mik a keresztény vagy mentális tudósok tanításainak elfogadásának és gyakorlásának eredménye?

Az eredmények egyelőre a legtöbb esetben a legelőnyösebbnek tűnnek, mert a létrejövő csalás új, és a csalódás élettartama csak egy ideig és csak egy ideig tarthat. De minden tévedésből reagálni kell, ami katasztrofális eredményekkel jár. Tanok tanítása és gyakorlása az emberiség elleni legszörnyűbb és messzemenő bűncselekmények közé tartozik, mivel arra kényszeríti az elmét, hogy megtagadja a tényeket, ahogy azok bármely síkon léteznek. Az így kezelt elme képtelenné teszi, hogy megkülönböztesse a tényt a képzeletektől, és így nem képes az igazság észlelésére bármely síkon. Az elme negatívvá, bizonytalanná válik, és megtagadja vagy megerõsíti mindazt, amit felajánlott, és az evolúcióját letartóztatták;

 

 

Miért virágzik olyan sok lelki gyógyító, ha nem befolyásolják a gyógymódokat, és ha nem az, amit képviselnek maguknak, akkor a betegeik nem fedeznék fel a tényt?

Minden gyógyító nem szándékos csalás. Némelyikük úgy véli, hogy jó dolgokat végeznek, még akkor is, ha nem vizsgálják túl szorosan a motívumaikat. Egy sikeres mentális gyógyító virágzik, mert a Föld nagy Lelkének szolgája lett, és a Föld Szelleme jutalmazza őt. Hogy azok hatással vannak a gyógyításra, senki, aki ismeri őket vagy munkájukat, nem tagadja meg. De a gyógyítások eszközei és folyamatai, a gyógyítók maguk nem tudják. A gyógyítónak természetesen nem várható, hogy kedvezőtlen fényben képviselje magát a páciensnek, de minden beteg nem látja a gyógyítót abban a fényben, amelyben őt látná. Ha azt hittük, hogy a gyógyítók által kezelt betegek közül néhányat kedvezőtlen fényben látnak. A betegek kezelésével kapcsolatban felmerülő egyik kérdés az, hogy egy nem fegyelmezett gyógyító javasolhatja a páciensének, ha a beteg vagy mentális ellenőrzés alatt áll, vagy legalábbis elégséges enyhe, hogy megkapja javaslatait. Nem lenne meglepő, ha tudnánk, hogy a mentális szakmában tisztességtelen gyógyítók vannak, hiszen minden szakmában vagy szakmában vannak. Az a szemléletlen ember számára kínált lehetőség és kísértés nagyszerű, hogy a mentális javaslattal vagy irányítással könnyen kezelhető egy nagylelkű és hálás beteg elme, aki ragaszkodik ahhoz, hogy a gyógyító nagy díjat vagy ajándékot fogadjon el, különösen akkor, ha a A páciens úgy véli, hogy részesült.

 

 

Vajon Jézus és sok szent nem gyógyította meg a fizikai betegségeket mentális eszközökkel, és ha igen, akkor nem?

Azt állítják, és úgy véljük, hogy lehetséges és igaz, hogy Jézus és sok szent meggyógyítja a fizikai betegségeket mentális eszközökkel, és nem habozunk azt mondani, hogy nem helyes, ha tudják, mit csinálnak. Hogy Jézus tudta, mit csinál a gyógyítások megtételében, nem kétséges, és sok szent is sok tudással és nagyszerű akarattal rendelkezett az emberiség számára, de Jézus és a szentek nem kaptak pénzt a gyógyításukért. Amikor ezt a kérdést felvetik azok, akik a gyógyítók munkáját támogatják, nem mindig állnak meg abból, hogy ezt a tényt gondolják. Jézusnak és tanítványainak, vagy bármelyik szentnek ellentétben Jézussal és bizonytalansággal úgy tűnik, hogy minden látogatónként annyi díjat számít fel minden betegre, gyógymódra vagy gyógyításra, vagy öttől felfelé száz dollárból egy órát, osztályokban , hogy tanítsák a tanítványokat, hogyan gyógyítsanak. Mert Jézus meggyógyította sok betegségét, nincs engedély arra, hogy felálljon a mentális gyógyításban. Bárki, aki hajlandó olyan életet élni, mint amilyen csak Jézusé lehet, jogában áll gyógyulni, de szeretettel fog gyógyulni, és soha nem fogad el díjat. Jézus meggyógyult. Amikor azt mondta: „A te bűneidet megbocsátottad”, egyszerűen azt jelentette, hogy a szenvedő fizette a bűncselekményének büntetését. Ennek ismerete Jézus a tudását és hatalmát használta fel arra, hogy megkönnyítse őt a további szenvedésektől, ezáltal inkább a törvényekkel szemben, mint a törvényekkel szemben. Jézus, és semmilyen más tudással nem bírta, hogy mindenkit meggyőződjenek, aki hozzá jött, de csak azokat, akiket a törvényben gyógyítani tudott. Ő maga nem tartozik a törvény alá. A törvény fölött volt; és fölötte látta mindazokat, akik a törvény alá tartoztak, és szenvedtek rajta. A fizikai, erkölcsi vagy mentális betegségeket enyhítheti. Az erkölcsi bűnösöket meggyógyította, amikor elszenvedették azokat a szenvedéseket, amelyek szükségesek ahhoz, hogy rosszat látjanak, és amikor valóban jobban akartak. Azok, akiknek a szellemi okaiból eredő betegségeiket csak akkor lehet gyógyítani, ha a fizikai természet követelményeit betartották, amikor erkölcsi szokásaikat megváltoztatták, és amikor hajlandóak voltak vállalni az egyéni felelősségüket és az egyéni feladataikat. Amikor Jézushoz jött, tudását és erejét arra használta fel, hogy mentesítse őket a további szenvedésektől, mert fizették az adósságot a természetnek, bűnbánatot tettek a rossz cselekedeteikért, és belső természetükben hajlandóak voltak vállalni és teljesíteni kötelezettségeiket. Meggyógyítása után azt mondja: „Menj, és ne bűnüld meg.”

 

 

Ha helytelen a fizikai betegségek gyógyítására mentális folyamatok vagy a „tudományos tanítás” megadása, akkor nem is helyes, ha az iskolai tanár pénzt kap a tanulóknak a tanulás bármelyik ágában történő oktatására?

Kevés összehasonlítás érhető el a mentális vagy keresztény tudomány tanára vagy gyógyítója és a tanító iskolák között. Az egyetlen pont, ahol hasonlóak, az, hogy mindkettő tanítása a betegeik vagy a tanulók elméjével kapcsolatos. Ellenkező esetben eltérőek a követelések, célok, folyamatok és az eredmények között. Az iskolák tanulója megtudja, hogy a számok bizonyos értékekkel rendelkeznek; hogy bizonyos számok szaporodása mindig ugyanaz a bizonyos eredmény, és soha, a tanár semmilyen körülmények között nem mondja el egy tanulónak, hogy háromszor négy vagy kettő, vagy hogy kétszer tizenkét. Miután a tanuló megtanulja, hogy szaporodjon, mindig bizonyíthatja a másik állítás igazságát vagy hamisságát a számok szorzásában. A gyógyító semmi esetre sem tudja a páciens tanulóját semmilyen pontossággal utasítani. A tudós megtanulja a nyelvtant és a matematikát, hogy az intelligensek másoknak helyes elrendezését és gondolatait könnyen kifejezhesse. A mentális gyógyító vagy a keresztény tudós nem tanít tanítványát szabályokkal vagy példákkal, hogy bizonyítsa vagy elutasítsa mások kijelentéseit, vagy gondoskodjon saját gondolatairól, és kifejezze azokat olyan érthető módon, akik nem érzik magukat, vagy megengedik meggyőződései és állításai, hogy érdemeikre álljanak, amit érdemesek. A tanulási iskolák azért léteznek, hogy lehetővé tegyék a tanuló számára, hogy megértse a repülőgép azon tényeit, amelyben él, hasznos és a társadalom intelligens tagja. A „tudós” gyógyító nem bizonyítja vagy demonstrálja egy másik „tudós” követelését saját folyamataiban, és a gyógyító tanítványa sem bizonyítja saját vagy más tanár állításainak igazságát semmilyen pontossággal; de az iskolák tanulója bizonyítani tudja, mit tanít, hogy igaz vagy hamis. Az iskolák tanára nem úgy tesz, mintha mentális eszközökkel tanítaná a fizikai betegségek gyógyítását, hanem a „tudós”, és ezért nem ugyanabban az osztályban van az iskolák tanáraival. Az iskolák tanára tanítja a tanítványának elméjét, hogy megértse az érzékeknek nyilvánvaló dolgokat, és megkapja a fizetését pénzben, amely bizonyítja az érzékeket; de a lelki vagy keresztény tudós vonzza a páciens-tanuló elméjét, hogy ellentmondjon, megtagadja és hihetetlen az érzékeknek nyilvánvaló tényeket, és ugyanakkor pénzt fizet, és az érzékek bizonyítékai szerint. Úgy tűnik, hogy az iskolai tanár pénzében nem hibáztatják a szolgáltatásait a fizetős síknak megfelelően, amelyben él és tanít; mivel nem helyes, ha egy mentális tudós vagy egy keresztény tudós azt állítja, hogy gyógyít vagy tanít az érzékek bizonyítékaival szemben, és ugyanakkor megteszi vagy pontos fizetését az általa megtagadott érzékek szerint, de amit mégis élvez. De tegyük fel, hogy helytelen, ha az iskolai tanár pénzt kap a szolgáltatásaiért.

HW Percival