GYAKORLAT ÉS TÖRTÉNŐ

Harold W. Percival

I. FEJEZET

BEVEZETÉS

EZ Gondolkodás és a Sors célja, hogy csak néhány olyan témát mutasson be Önnek, amelyekkel a könyv foglalkozik. A legtöbb téma furcsanak tűnik. Némelyikük megdöbbentő lehet. Előfordulhat, hogy mind ösztönzik a gondolkodást. Amint megismeri a gondolatot, és átgondolja a könyvet, rájön, hogy egyre világosabbá válik, és hogy egy megértés bizonyos alapvető, de eddig rejtélyes tények of élet- és különösen magáról.

A könyv magyarázza a cél of élet. Hogy cél nem csupán megtalálni boldogság, itt vagy később. Sem az, hogy „megmentsük” az embereket lélek. Az igazi cél of élet, a cél amely kielégíti mind az értelmet, mind a ok, ez: hogy mindannyian fokozatosan lépünk fel öntudatos egyre magasabb fokú létezésben öntudatos; ez az, öntudatos of természet, és a belsejében, azon keresztül és azon túl természet. Által természet azt jelenti, hogy mindent el lehet készíteni öntudatos az érzékeken keresztül.

A könyv magát is bemutatja. Ez az üzenetet viszi magáról: a rejtélyes énedről, amely a testében lakik. Talán mindig azonosította magát testével és testével; és amikor megpróbál önmagára gondolkodni, ezért gondol a test mechanizmusára. A szokás erejével a testéről „én”, mint „magamnak” beszéltem. Ön megszokta az olyan kifejezések használatát, mint „amikor születtem” és „amikor meghalok”; és „láttam magam az üvegben” és „pihentem magam”, „megvágtam magam” és így tovább, amikor be valóság a te testéről beszélsz. Annak megértéséhez, hogy mi vagy, először tisztán látnia kell a különbséget önmaga és a test között, amelyben élsz tény hogy ha a „testem” kifejezést olyan könnyen használja, mint ahogy az imént idézett bármelyikét használja, az arra utal, hogy nem vagy teljesen felkészületlen erre a fontos megkülönböztetésre.

Tudnia kell, hogy nem a teste vagy; tudnia kell, hogy a teste nem te vagy. Tudnia kell ezt, mert amikor erre gondolsz, rájössz, hogy a teste manapság nagyon különbözik attól, ami volt, amikor gyermekkorban először öntudatos belőle. Azon évek alatt, amíg a testében élsz, tudatában volt annak, hogy változik: gyermekkori, serdülőkori és ifjúsági életében, jelenlegi állapotában nagymértékben megváltozott. És felismeri, hogy amint a test érett, fokozatosan megváltoztak a világnézete és a hozzáállása élet. De ezekben a változásokban megmaradtál meg: vagyis te voltál öntudatos önmagadt, mint ugyanaz a én, ugyanolyan én, egész idő alatt. Ennek az egyszerű igazságnak az elmélkedése arra készteti Önt, hogy biztosan nem vagy, és nem lehet a teste; inkább, hogy a tested egy fizikai szervezet, amelyben él; élő természet működési mechanizmus; egy állat, amelyet megpróbálsz megérteni, kiképezni és elsajátítani.

Tudod, hogy a tested hogyan jött be ebbe a világba; de hogyan te jött a testébe, amit nem tudsz. Csak néhányszor lépett bele idő születése után; talán egy év, vagy több év; de ebből tény tudsz keveset vagy semmit, mert az emlékezet testének csak akkor kezdődött el, amikor beléptél a testébe. Tud valamit az anyagáról, amelyből állandóan változó testét alkotja; de mi ez az? te nem tudod; még nem vagy öntudatos mint mi a testetekben van. Ismeri azt a nevet, amellyel a testét megkülönbözteti mások testétől; és ezt megtanultad úgy gondolkodni a te név. Fontos az, hogy tudnod kell, nem pedig ki vagy személyiség, de mi ön, mint egyén -öntudatos of magad, de még nem öntudatos as magad, egy törhetetlen identitás. Tudod, hogy a teste él, és ésszerűen elvárod, hogy meghaljon; mert ez egy tény hogy minden élő emberi test meghal idő. A testeteknek volt kezdete, és vége is lesz; és elejétől a végéig a jogszabályok a jelenségek, a változás, a világ világa idő. Te, ugyanakkor nem vonatkoznak ugyanúgy a jogszabályok amelyek befolyásolják a testét. Bár a teste gyakran változtatja meg az alkotó anyagát, mint a jelmezeit, amellyel öltözted, az ön identitás nem változik. Te mindig ugyanaz vagy Önnek.

Amikor meggondolja ezeket az igazságokat, úgy találja, hogy bárhogy is próbálkozhat, nem gondolhatja azt, hogy te magad valaha is véget ér, többet, mint gondolnád, hogy te magadnak is volt kezdete. Ez azért van, mert az Ön identitás végtelen és végtelen; az igazi én, az Önvaló, akit érzel, halhatatlan és változtathatatlan, örökre a változások, idő, A halál. De mi ez a titokzatos? identitás az, nem tudod.

Amikor azt kérdezed magadtól: „Mit tudok, hogy vagyok?” a jelenléted identitás végül arra készteti Önt, hogy valamilyen módon válaszoljon: “Bármi is legyen az, tudom, hogy legalább én vagyok öntudatos; Én vagyok öntudatos legalábbis a létezés öntudatos.” És ettől folytatva tény mondhatod: „Ezért vagyok öntudatos hogy én vagyok. Én vagyok öntudatostovábbá, hogy én vagyok; és hogy én nem vagyok más. Én vagyok öntudatos hogy ez az én identitás hogy én vagyok öntudatos of - ez a különálló I-ság és a selfness amit egyértelmûen érzem - nem változik az egészem élet, bár minden más, ami vagyok öntudatos Úgy tűnik, hogy állandó változásban van. ” Ebből kiindulva mondhatod: „Még nem tudom, mi vagyok ez a titokzatos változatlan; De én öntudatos hogy ebben az emberi testben vagyok öntudatos ébrenlétem alatt van valami, ami van öntudatos; valami, ami érzi magát és vágyak és gondolkodik, de ez nem változik; egy öntudatos valami, ami akarata és kényszeríti a testet a cselekedetre, mégis nyilvánvalóan nem a test. Nyilvánvalóan ez öntudatos valami, bármi is legyen, én vagyok. ”

Így: gondolkodás, akkor nem csupán nevet és más megkülönböztető képességeket hordozó testként, hanem a öntudatos én a testben. Az öntudatos ebben a könyvben a test önmagát nevezzük a cselekvő-a testben. A cselekvő- A testben az a téma, amellyel a könyv különösen foglalkozik. Ezért hasznos lesz, ha a könyvet elolvassa, amikor úgy gondolja magára megtestesült cselekvő; hogy halhatatlannak tekintsd magad cselekvő az emberi testben. Amint megtanulod magadra gondolkodni cselekvő, Mint az cselekvő a testedben fontos lépést fogsz tenni felé megértés saját és mások rejtélye.

Ismeri a testét és az összes többi dolgot természet, az érzékek segítségével. Egyedül a testérzékenységgel képesek vagytok rá funkció a fizikai világban. te funkció by gondolkodás. A te gondolkodás felszólítja az Ön érzés és a vágy. A te érzés és vágyakozva és gondolkodás mindig a testi aktivitásban nyilvánul meg; a fizikai tevékenység pusztán a kifejezés, a exteriorizáció, a belső tevékenységedet. A test az érzékeivel az az eszköz, a mechanizmus, amelyet az Ön ösztönöz érzés és a vágy; ez az egyén természet gépen.

Az érzékeitek élő lények; láthatatlan egységek of természet-mindegy; ezek a starterők, amelyek áthatolják a test teljes szerkezetét; olyan entitások, amelyek bár nem intelligens, de vannak öntudatos as azok funkciók. Az érzékeid központokként szolgálnak, a benyomások továbbítói között természet és az emberi gép, amelyet működtet. Az érzékek vannak természeta bíróság nagykövetei. A teste és érzékei nem képesek önként működni; nem több, mint a kesztyű, amelyen keresztül képes érezni és cselekedni. Inkább, hogy ez az erő te vagy az operátor, az öntudatos én, a megtestesült cselekvő.

Ön nélkül, a cselekvő, a gép semmit sem képes végrehajtani. A test akaratlan tevékenységei - a munka építés, karbantartás, szövetjavítás és így tovább - automatikusan az egyedi légzőkészülék hajtja végre funkciók a nagyokkal és azokkal együtt természet a változás gépe. Ez a rutin munka of természet a testében azonban folyamatosan zavarják a kiegyensúlyozatlanok és szabálytalanok gondolkodás: a munka annyira meghonosodik és érvénytelenné válik, hogy megengedi a pusztító és kiegyensúlyozatlan testi feszültséget azáltal, hogy engedélyezi a érzések és a vágyak az ön nélkül járjon el öntudatos ellenőrzés. Ezért annak érdekében természet Lehet, hogy a gép beavatkozása nélkül engedélyezheti a gép felújítását gondolatok és a érzelmek, feltéve, hogy rendszeresen elengedi; természet A testben biztosítja, hogy a kötelék, amely együtt tartja az érzéket és az érzékeket, időnként, részben vagy teljesen meglazul. Ez az érzékek enyhítése vagy elengedése alvás.

Amíg a test alszik, távol vagy vele; bizonyos értelemben távol van tőle. De mindegyik idő felébreszti a testét, azonnal meg vagy öntudatos hogy én vagyok az a „én”, amilyen voltál, mielőtt elhagytad a testét aludni. A teste ébren vagy aludva nem öntudatos of bármit, valaha. Ami az öntudatos, ami azt hiszi, te maga vagy, az cselekvő az a testében van. Ez akkor válik nyilvánvalóvá, ha úgy gondolja, hogy nem gondolkodik, miközben a test alszik; legalább ha úgy gondolja, hogy az alvás ideje alatt nem ismeri vagy emlékszik, amikor felébreszti a testérzékét, akkor mi volt gondolkodás.

alvás vagy mély vagy álom. Mély alvás az az állapot, amelyben visszahúzódik magadba, és amelyben nincs érintkezés az érzékekkel; az az állapot, amelyben az érzékek abbahagyják a működését annak eredményeként, hogy lekapcsolódtak azoktól az erőktől, amelyek által működnek, melyik erő vagy te, cselekvő. Álom a részleges leválás állapota; az az állapot, amelyben érzékei elfordulnak a külső tárgyaitól természet befelé működni természet, bejárat kapcsolat az ébrenlét során érzékelt tárgyak alanyaihoz. Mikor, egy mély időszak után alvás, újra belép a testébe, azonnal felébreszti az érzékeket, és újra rajta keresztül kezd működni, mint a gép intelligens kezelője, valaha gondolkodás, beszél, és mint érzés-És-vágy melyik vagy. És egész életen át szokás azonnal azonosítja magát a testével és a testével: "ÉN aludtak ”- mondja; "Most I ébren vagyok.

De a testében és a testéből felváltva ébren és aludni nap mint nap; keresztül élet és keresztül halál, és az utóbbi államokon keresztül halál; és innen élet nak nek élet egész életedben - a te identitás és a érzés of identitás fennállnak. A ti identitás nagyon valóságos dolog, és mindig jelen van veled; de ez egy rejtély, amelyet az értelme nem képes megérteni. Bár az érzékek ezt nem tudják felismerni, ennek ellenére vagy öntudatos jelenlétének. Te vagy öntudatos belőle, mint a érzés; neked van érzés of identitás; egy érzés of I-ság, A selfness; te érez, kérdés nélkül vagy ésszerűsítés nélkül, hogy ön egy önálló önálló önmaga, amely fennmarad élet.

Ezt érzés a jelenléted identitás annyira határozott, hogy nem gondolhatja, hogy a te a testében bármilyen más lehet, mint te magad; tudod, hogy mindig ugyanaz vagy, folyamatosan ugyanaz az én, ugyanaz cselekvő. Amikor feküdt a test pihenni és alvás nem gondolhatod, hogy az identitás akkor ér véget, amikor ellazítja a testét és elengedi; teljes mértékben azt várja el, hogy mikor leszel ismét öntudatos a testében, és kezd egy új tevékenységi napot benne, továbbra is ugyanaz leszel, ugyanaz az én, ugyanaz cselekvő.

Mint alvás, így a halál. Halál csak egy hosszan tartó alvás, ideiglenes nyugdíjba vonulása ebből az emberi világból. Ha abban a pillanatban halál Ön öntudatos a érzés of I-ság, A selfness, akkor ugyanúgy idő be öntudatos hogy a hosszú alvás of halál nem befolyásolja az Ön folyamatosságát identitás több, mint az éjszakai alvás hatással van rá. Úgy fogja érezni, hogy az ismeretlen jövőben folytatni fogja, még akkor is, ahogy nap mint nap folytatta a élet ez csak véget ér. Ez én, ez te, ami vagy öntudatos a jelenben élet, ugyanaz az én, ugyanaz, mint te, hasonlóan öntudatos napról napra folytathatja az összes korábbi életedet.

Noha hosszú múltod rejtély neked most, a földön folytatott korábbi életed nem nagyobb csodát, mint ez a jelen élet. Minden reggel rejtély rejlik abban, hogy visszatér az alvó testéhez az „ön-nem-tudod-hol-től”, az ön-cselekvés-be-bejutás és az ismét válás öntudatos e születési világ és halál és a idő. De ez olyan gyakran történt, régóta olyan természetes, hogy nem tűnik rejtélynek; ez egy gyakori esemény. Ennek ellenére gyakorlatilag nem különbözik attól az eljárástól, amelyet minden alkalommal elvégeztek újra létezés, belép egy új testületbe, amelyet az ön által létrehozott természet, amelyet a szülõk vagy gondviselõk készítettek és készítettek, mint új tartózkodási helyet a világon, új maszkot, személyiség.

A személyiség az a személyiség, maszk, amelyen keresztül a színész, a cselekvő, beszél. Ez tehát több, mint a test. Lenni személyiség az emberi test ébren kell lennie a cselekvő benne. A folyamatosan változó drámájában élet a cselekvő vesz és visel a személyiség, és ezen keresztül cselekszik és beszélt, ahogy játszik szerepet. Mint a személyiség a cselekvő úgy gondolja magát, mint a személyiség; vagyis a maszkos maga úgy gondolja magát, mint azt a részt, amelyet játszik, és elfelejti magát, mint a öntudatos halhatatlan én a maszkban.

Meg kell értenünk újra létezés és a végzetmáskülönben lehetetlen elszámolni az emberi különbségeket természet és a karakter. Annak állítása, hogy a születési és állásszintbeli egyenlőtlenségek, a jólét és a szegénység, az egészség és a betegség következményei: baleset or véletlen sértés törvény és a igazságosság. Ráadásul hozzárendelni intelligencia, zseni, találékonyság, ajándékok, karok, hatalmak, erény; vagy, tudatlanság, alkalmatlanság, gyengeség, lazítás, vice és nagyság vagy kicsi karakter ezekben a fizikai eredetűek átöröklés, ellentétes a hangérzéssel és ok. Átöröklés köze van a testhez; de karakter az ember készíti gondolkodás. Törvény és a igazságosság uralják ezt a születési világot és halál, egyébként nem tudta folytatni a tanfolyamokat; és törvény és a igazságosság az emberi ügyekben uralkodnak. De a hatás nem mindig követi azonnal az okot. A vetést nem azonnal követi a betakarítás. Hasonlóképpen, egy cselekedet vagy egy akció eredményei gondoltam csak hosszú beavatkozási időszak után jelentkezhet. Nem látjuk, mi történik a gondoltam és egy cselekedet és azok eredményei, annál inkább, mint láthatjuk, mi történik a talajban a vetés között idő és betakarítás; de az emberi testben minden egyes én megteremti a sajátját törvény as végzet mit gondol, és mit csinál, bár lehet, hogy nem tudja, mikor írja fel törvény; és nem tudja csak, hogy mikor fogja kitölteni a vényt végzet, a jelenben vagy a jövőben élet a földön.

A nap és az élet lényegében ugyanaz; a folyamatos létezés ismétlődő periódusai, amelyekben cselekvő kidolgozza végzet és egyensúlyba hozza emberi számláját az élettel. Éjszaka és halálszintén nagyon hasonlóak: amikor elcsúszik, és hagyja, hogy a test pihenjen, és alvás, átmegy egy tapasztalat nagyon hasonló ahhoz, amelyen keresztülmegy, amikor távozik a testből halál. Éjszaka álmokráadásul a későbbiekkel kell összehasonlítani halál állapotok, amelyekön keresztül rendszeresen átjutnak: mindkettő a cselekvő; mindketten ébredésed felett élsz gondolatok és cselekedetek, az érzékeitek továbbra is működnek természet, de a belső állapotában természet. És a mély éjszakai periódusa alvás, amikor az érzékek már nem működnek - a feledékenység állapota, amelyben nincs emlékezet bármi - megfelel annak az üres időszaknak, amelyben a fizikai világ küszöbén megvárja, amíg a test új testében újból kapcsolatba lép az érzékeivel: a csecsemő testével vagy a gyermek testével, amelyre számodra számítottak.

Amikor elkezdesz egy új élet Ön öntudatos, mint egy ködben. Úgy érzi, hogy megkülönböztetett és határozott valami vagy. Ez érzés of I-ság or selfness valószínűleg az egyetlen igazi dolog, amiben vagy öntudatos egy jelentős idő. Minden más rejtély. Egy ideje megzavarodik, talán még bajba jut az idegen új test és az ismeretlen környezet. De amikor megtanulja, hogyan kell működtetni a testét, és hogyan használja az érzékeit, egyre inkább fokozatosan azonosítja magát vele. Sőt, más is kiképzi Önt emberek érezni, hogy a te te magad vagy; úgy érzik, hogy te vagy a test.

Ennek megfelelően, ahogy egyre inkább testérzetének ellenőrzése alá kerül, egyre kevesebbé válik öntudatos hogy valami különbözik attól a testtől, amelyet elfoglal. És amikor gyermekkorából nősz ki, elveszíti a kapcsolatot gyakorlatilag mindennel, ami az érzékek számára nem érzékelhető, vagy az érzékek szempontjából elképzelhető; mentálisan fogva tartanak a fizikai világban, öntudatos csak a jelenségek, a illúzió. Ilyen körülmények között szükségszerűen egy egész életen át tartó rejtély vagy magadnak.

Nagyobb rejtély van az ön valódi önmaga - az a nagyobb én, amely nincs a testében; nem a születési világban, vagy ebben a világban halál; de amelyek tudatosan halhatatlanok az áthatóban Állandóság birodalma, jelenléte veled az egész életében, az összes közbenső szakaszán alvás és a halál.

Az ember egész életen át keres valamit, ami kielégíti valóság az igazi Én keresése; az identitás, a selfness és a I-ság, amelyek mindegyike homályos öntudatos és érzi és vágyak tudni. Ezért az igazi Ént azonosítani kell Önismeret, az emberkeresés valódi, bár felismerhetetlen célja. Ez a kitartás, a tökéletesség és a teljesítés, amelyet keresünk, de soha nem találunk meg az emberi kapcsolatokban és erőfeszítésekben. Ezenkívül az igazi én az állandóan jelenlévő tanácsadó és bíró, aki a szívében úgy beszél, mint lelkiismeret és a adó, úgy mint jogosság és a ok, úgy mint törvény és a igazságosság- anélkül, hogy az ember kicsit több lenne, mint egy állat.

Van egy ilyen Én. Ez az Hármas én, ebben a könyvben úgynevezett, mert oszthatatlan egység Egy egyéni háromság: a megismerő rész, a gondolkodó rész, és a cselekvő rész. A cselekvő egy része behatolhat az állati testbe, és teheti az embert a testnek. Ezt a megtestesült részt nevezzük itt cselekvő-a testben. Az összesben emberi lény a megtestesült cselekvő a saját elválaszthatatlan része Hármas én, amely különálló egység többek között a Triune Selves. Az gondolkodó és a megismerő mindegyik része Hármas én benne van az örökkévalóság, a Állandóság birodalma, amely áthatolja ezt a születési és. emberi világunkat halál és a idő Az cselekvő- a testben az érzékek és a test ellenőrzik; ezért nem lehet öntudatos az valóság az örökké jelenlévők gondolkodó és a megismerő részei Hármas én. Hiányzik nekik; az érzékek tárgyai elvakítják, a testtekercsek megtartják. Nem látja túl a célkitűzést formák; azt félelmek hogy megszabaduljon a húsos tekercsektől, és egyedül álljon. Amikor a megtestesült cselekvő bizonyítja, hogy hajlandó és hajlandó eloszlatni a ragyogás az értelemben illúziók, annak gondolkodó és a megismerő mindig készek adni fény útban Önismeret. De a megtestesült cselekvő keresve a gondolkodó és a tudós külföldre néz. Identitás, vagy az igazi Én, mindig is rejtély volt gondolkodás emberek minden civilizációban.

Platón, valószínűleg Görögország filozófusainak leghíresebb és leghíresebb képviselője, aki filozófiai iskolájában elővigyázatosságként használta követői számára: „Ismerd meg magad” -gnothi seauton. Írásaiból úgy tűnik, hogy van megértés a valódi én, bár egyik szavát sem használta angolra, amely megfelelőbb lenne, mint a lélek.” Platón vizsgálati módszert alkalmazott az igazi Én megtalálására. Nagyszerű művészet karakterének kizsákmányolásában; drámai effektusai előállításában. Dialektikai módszere egyszerű és mély. A mentálisan lusta olvasó, akit inkább szórakoztat, mint tanul, valószínűleg unalmasnak tekinti Platont. Dialektikus módszere nyilvánvalóan a bánja, hogy képes legyen követni az érvelés menetét, és ne felejtsük el a párbeszéd során feltett kérdéseket és válaszokat; egyébként nem lenne képes megítélni az érvekben levont következtetéseket. Bizonyára Platón nem akarta a tanulót sokféle tudással bemutatni. Valószínűbb, hogy a fegyelmet akart bánja in gondolkodás, így az önmagában gondolkodás megvilágosodna és megismerné a tárgyát. Ez a Szókratikus módszer az intelligens kérdések és válaszok dialektikus rendszere, amelyek követése minden bizonnyal elősegíti a gondolkodás megtanulását; és a bánja világosan gondolkodni Platón talán többet tett, mint bármely más tanár. De nem érkezett hozzánk olyan írás, amelyben mit mond gondolkodás van, vagy mi a bánja van; vagy mi az igazi Én, vagy annak megismerésének útja. egy tovább kell nézni.

India ősi tanítását a rejtjeges nyilatkozat foglalja össze: „ez művészet te ”(tat tvam asi). A tanítás azonban nem teszi egyértelművé, hogy mi az „ez” vagy mi a „te”; vagy hogy milyen módon kapcsolódnak az „ez” és a „te”, vagy hogyan kell azonosítani őket. De ha ezeknek a szavaknak megvannak jelenti ezeket érthető módon kell magyarázni. Az anyag az összes indiai filozófia - hogy általános képet kapjunk a fő iskolákról - úgy tűnik, hogy az emberben halhatatlan valami létezik, amely mindig is egy kompozit vagy univerzális valami része volt, akárcsak egy csepp tengervíz. az óceán egy része, vagy szikraként az a láng, amelyben származik és létezik; és továbbá, hogy ez az egyéni valami, ez a megtestesült cselekvő- vagy, amint azt a főiskolákban nevezik, a atman, vagy a purusha,- pusztán az érzék fátyla választja el az univerzálistól illúzió, maya, ami a cselekvő az emberben önmagáról mint önállóról és egyénről gondoljon; míg a tanárok kijelentik, hogy nincs egyéniség, kivéve a nagy egyetemes dolgot, Brahmannak nevezik.

A tanítás továbbá az, hogy az egyetemes Brahman megtestesített fragmensei mind az emberi létezésnek, mind a véletlen szenvedésnek vannak kitéve. identitás az egyetemes Brahmannal; a születések és halálesetek kerekéhez kötve, és újból megtestesülve természet, amíg hosszú életkora után az összes töredéket fokozatosan újra egyesítik az egyetemes Brahmanban. Az ok vagy a szükségesség vagy Brahman ennek a fárasztó és fájdalmas eljárásnak a töredékekként vagy cseppekként történő átjárhatóságának kívánalmát azonban nem magyarázza. Azt sem mutatják meg, hogy a feltételezhetően tökéletes egyetemes Brahman hogyan élvezheti vagy élvezheti annak előnyeit; vagy hogy annak bármely töredéke hogyan profitál; vagy hogyan természet részesül előnyben. Az egész emberi létezés haszontalan próbálkozásnak tűnik pont or ok.

Ennek ellenére azt mutatják, hogy egy megfelelően képzett egyén, aki „elszigetelődést” vagy „felszabadulást” keres a jelenlegi mentális kötelékből a természet, hősies erőfeszítésekkel elhúzódhat a tömegből, vagy természet illúzió, és menjen tovább az általános menekülés előtt természet. szabadság azt kell mondani, hogy a jóga gyakorlása révén; mert a jógán keresztül azt mondják: a gondolkodás olyan fegyelmezett lehet, hogy a atman, a purusha- a megtestesült cselekvő—Kísérletek annak elnyomására vagy elpusztítására érzések és a vágyak, és eloszlatja az értelmet illúziók amelyben a gondolkodás már régen belegabalyodott; így megszabadulva a szükségesség A további emberi létezés később újra felszívódik az egyetemes Brahmanba.

Mindezekben az igazság maradéka van, tehát sok jó. A jógi megtanulja testének irányítását és fegyelmezését érzések és a vágyak. Megtanulhatja irányítani érzékeit a pont ahol csak lehet, lehet öntudatos államok száma mindegy a gyakorlatlan emberi érzékek által általánosan érzékelt személyek belsejében, és így lehetővé tehetik azok felfedezését és megismerését az természet amelyek rejtélyek a legtöbbnek emberek. Ezenkívül magas szintű mesterképességet is elérhet a természet. Mindez vitathatatlanul megkülönbözteti az egyént a fegyelmezetlen nagy tömegétől cselekvők. De bár a jóga rendszerének célja „felszabadítani” vagy „elszigetelni” a megtestesült önmagát a illúziók az érzékek szempontjából egyértelműnek tűnik, hogy valójában soha nem vezet az ember határain túl természet. Ez nyilvánvalóan a bánja.

A bánja az a jóga képzése az értelme-bánja, az értelem. Ez a cselekvő amit későbbi oldalakon írnak le test-elme, itt megkülönböztethető két másiktól elmék eddig nem különböztették meg: elmék az érzés és a vágy az cselekvő Az test-elme az egyetlen eszköz, amellyel a megtestesült cselekvő tud funkció az érzékein keresztül. A test-elme szigorúan az érzékekre korlátozódik, és ennélfogva szigorúan az természet. Ezen keresztül az ember öntudatos az univerzum csak fenomenális szempontjából: a idő, A illúziók. Ennélfogva, bár a tanítvány élesíti értelmét, ugyanakkor ez is idő nyilvánvaló, hogy továbbra is érzékeitől függ, még mindig belegabalyodva természet, nem mentesült a szükségesség az emberi testben folyamatosan fennmaradó események. Röviden, de ügyes a cselekvő lehet, hogy testmozgatója, nem képes elszigetelni vagy felszabadulni tőle természet, nem tud megismerni önmagát vagy valódi énjét gondolkodás annak test-elme csak; mivel ezek az alanyok mindig az értelem rejtélyei, és csak az SZK megfelelő módon koordinált működése révén érthetők meg test-elme a ... val elmék of érzés és a vágy.

Nem tűnik úgy, hogy a elmék of érzés és vágy a keleti rendszerekben figyelembe vették gondolkodás. Ennek bizonyítéka a Patanjali négy könyvében található Jógahormonok, és az ősi különféle kommentárokban munka. Patanjali valószínűleg az indiai filozófusok legelismertebb és képviselője. Írásai mélyek. Valószínűnek tűnik, hogy valódi tanítása elveszett vagy titokban maradt; az ő nevét viselő finoman finom szútrák számára valószínűleg csalódást okoznak, vagy lehetetlenné teszik őket cél amelyekre látszólag szánták őket. Hogy lehet egy ilyen paradoxon megválaszolatlanul fennmaradni az évszázadok során, csak a fény arról, amit ebben a és a későbbi fejezetekben felvázolunk érzés és a vágy az emberben.

A keleti tanítás, más filozófiákhoz hasonlóan, a öntudatos én az emberi testben, és a kapcsolat az én és a test között, és természet, és az egész világegyetem. Az indiai tanárok azonban nem bizonyítják, hogy tudják, mi ez öntudatos én - az atman, a purusha, a megtestesült cselekvő- különbözik a től természet: nincs egyértelmű különbség a cselekvő- a testben és a test, amelyben van természet. A látás vagy látás elmulasztása pont ezt a megkülönböztetést nyilvánvalóan a. egyetemes félreértése vagy félreértése okozza érzés és a vágy. Erre szükség van érzés és a vágy magyarázni kell ebben pont.

A) érzés és a vágy bemutatja a könyvben bemutatott egyik legfontosabb és legszélesebb körű témát. Jelentőségét és értékét nem lehet túlbecsülni. Az megértés és a érzés és a vágy jelenthet fordulást pont a haladás az egyén és a Emberiség; felszabadíthat cselekvők hamis gondolkodás, hamis hiedelmek, hamis célok, amelyekkel a sötétségben tartják magukat. Cáfolja a hamis hitet, amelyet már rég vakon elfogadtak; egy olyan hit, amely ma már olyan mélyen gyökerezik a gondolkodás of emberek amit nyilvánvalóan senkinek nincs gondoltam megkérdőjelezni.

Ez: Mindenkit megtanítottak hinni abban, hogy a a test érzékei öt belsejében vannak szám, és az érzés az egyik érzék. Az érzékek, amint azt a könyv állítja, a következők egységek of természet, elemi lények, öntudatos as azok funkciók de nem intelligens. Csak négy érzék van: látvány, hallás, ízés szag; és minden értelemben van egy különleges szerv; de nincs külön szerv érzés mert érzés- bár a testben érzi magát - nem a test, hanem az is természet. Ez a cselekvő. Az állatoknak is van érzés és a vágy, de az állatok az ember változásai, amint azt később kifejtjük.

Ugyanezt kell mondani vágy, a cselekvő. érzés és a vágy mindig együtt kell vizsgálni, mert elválaszthatatlanok; egyikük sem létezhet a másik nélkül; olyanok, mint egy elektromos áram két pólusa, az érme két oldala. Ezért ez a könyv az összetett kifejezést használja: érzés-És-vágy.

érzés-És-vágy az cselekvő az intelligens erő, amellyel természet és az érzékek mozognak. A kreatív energián belül van, amely mindenütt jelen van; minden nélkül élet megszűnik. érzés-És-vágy a végtelen kreatív művészet amely révén mindent észlelnek, megterveznek, formálnak, hoznak elő és irányítanak, akár a cselekvők az emberi testben, vagy azokban, akik a világ kormányának vagy a nagyoknak a tagjai értelmek. érzés-És-vágy minden intelligens tevékenységen belül van.

Az emberi testben érzés-És-vágy a tudatos hatalom amely ezt az egyént üzemelteti természet gép. A négy érzék közül egy sem - érzi. érzés, a cselekvő, az a testben, amely érzi, amely érezteti a testet és érezte azokat a benyomásokat, amelyeket a test a négy érzék továbbítja, érzetek. Ezenkívül különböző mértékben érzékelheti a túlérzékenységi benyomásokat, például a hangulatot, a légkör, bevezetés; érezheti, mi az jobb és mi rossz, és érezheti a lelkiismeret. vágy, az aktív aspektus a tudatos hatalom amely mozgatja a testet a cselekvő'S cél Az cselekvő funkciók mindkét szempontból egyszerre: tehát minden vágy egy a érzés, és minden érzés okot ad vágy.

Fontos lépést fog tenni a öntudatos ön a testben, amikor önre gondol, mint intelligens érzés jelen legyen önkéntes idegrendszeren keresztül, különböztetve attól a testtől, amelyet érzel, és egyidejűleg mint a tudatos hatalom of vágy árad fel a vérén, de ami nem a vér. érzés-És-vágy szintetizálni kell a négy érzéket. egy megértés a hely és funkció of érzés-És-vágy a pont azon eltérés a hiedelmektől, amelyek sok éven át okozták a cselekvők in emberek hogy pusztán halandóknak gondolják magukat. Ezzel megértés of érzés-És-vágy az emberben az indiai filozófia új megértéssel folytatódhat.

A keleti tanítás elismeri a tény hogy annak megismerése érdekében a öntudatos A test önmagában való megszabadulásától illúziók az érzékekből és a hamisokból gondolkodás és cselekedetek, amelyek a saját irányításának elmulasztásából származnak érzések és a vágyak. De nem haladja meg az egyetemes tévhit, hogy az érzés az egyik a test érzékei. Éppen ellenkezőleg, a tanárok kijelentik, hogy az érintés vagy érzés ötödik érzék; ez a vágy a test is; és hogy mind az érzés, mind a vágy dolgok természet a testben. E hipotézis szerint azt állítják, hogy a purusha, or atman- a megtestesült cselekvő, érzés-És-vágy- teljesen el kell gátolnia az érzést, és teljes mértékben el kell pusztítania, „megölnie” vágyát.

A fény arról, amit itt láttak érzés-És-vágy, úgy tűnik, hogy a keleti tanítás lehetetlen. A testben elpusztíthatatlan halhatatlan én nem képes elpusztítani önmagát. Ha lehetséges, hogy az emberi test anélkül élne tovább érzés-És-vágy, a test pusztán érzéketlen légzési mechanizmus lenne.

A félreértésük mellett érzés-És-vágy az indiai tanárok nem bizonyítják, hogy megismernék vagy megismernék a Hármas én. A megmagyarázhatatlan állításban: „te művészet hogy ”azt kell arra következtetni, hogy a„ te ”, akinek a címe az atman, a puruša - az egyéni megtestesült én; és hogy az „ez”, amellyel a „te” azonosul, az egyetemes én, Brahman. Nincs különbség a cselekvő és teste; és hasonlóképpen, nincs különbség az egyetemes Brahman és az univerzális között természet. Az egyetemes Brahman, mint az összes megtestesült önmagának a forrása és a vége tanításán keresztül, elmondhatatlan milliók cselekvők benne tartottak tudatlanság a valódi Selveikből; és ráadásul arra számítottak, hogy még az is törekszenek arra, hogy elveszítsék az egyetemes Brahmanban azt, ami a legértékesebb dolog, ami bárkinek lehet: az igazi identitás, a saját egyedülálló nagy Én, az egyéni halhatatlan Selvek között.

Noha egyértelmű, hogy a keleti filozófia inkább megtartja a cselekvő csatolt természet, és be tudatlanság valódi énjének ésszerűtlennek és valószínűtlennek tűnik, hogy ezeket a tanításokat be lehetett volna ölelni tudatlanság; hogy állandósíthatták őket azzal a szándékkal, hogy az embereket megtartsák az igazságtól, és így szubjektíven. Inkább valószínű, hogy a meglévő formákbármennyire ősi is is, pusztán egy sokkal régebbi rendszer vestibiális maradványai, amelyek egy civilizációból származtak, eltűntek és majdnem feledésbe merültek: egy olyan tanítás, amely valóban megvilágosító; amit elképzelhetően felismertek érzés-És-vágy mint a halhatatlan cselekvő-a testben; ami megmutatta a cselekvő a saját valódi Én ismeretének útja. A meglévő általános jellemzői formák javasoljon ilyen valószínűséget; és hogy a korszakok során az eredeti tanítás észrevétlenül átadta az egyetemes Brahman doktrínáját és a paradox fogalmakat, amelyek megsemmisítik a halhatatlanokat érzés-És-vágy mint valami kifogásolható.

Van egy kincs, amely nem teljesen rejtve: A Bhagavad Gita, a legdrágább India ékszereiből. India gyöngyszeme az ár felett. A Krisna által Arjuna-nak átadott igazságok fenséges, gyönyörűek és örökkévalók. De a távoli történelmi időszak, amelyben a dráma felkerül és részt vesz, valamint az ősi védikus doktrínák, amelyekben igazságukat leplezik és beborítják, túlságosan megnehezítik számunkra, hogy megértsük, mi a Krsna és Arjuna karakter; hogyan kapcsolódnak egymáshoz; mi a hivatal az egyeseknek a testben, a testben vagy azon kívül. A tisztelettel elismert vonalakban a tanítás tele van jelenti, és nagyon értékes lehet. De annyira keveredik az archaikus teológiával és a szentírásos doktrínákkal, és eltakarja őket, hogy jelentőségük szinte teljesen rejtett, és valódi értéke ennek megfelelően értékcsökkenődik.

A keleti filozófia általános egyértelműségének hiánya és a tény mivel úgy tűnik, hogy önmagában ellentmondásos útmutatásként szolgál a testben levő önmaga és valódi énje megismerésére, India ősi tanítása kétségesnek és megbocsáthatatlannak tűnik. egy visszatér a nyugatra.

A kereszténység tekintetében: A kereszténység tényleges eredete és története homályos. A hatalmas irodalom évszázadok óta megnövekedett annak érdekében, hogy elmagyarázza, mi a tanítás, vagy amit eredetileg szántak. A legkorábbi idők óta sok tanítás tanult; de nem írtak le olyan írást, amely az elején valójában szándékolt és tanított tudást mutatná.

A példázatok és mondatok Az evangéliumok bizonyítani kell a nagyságot, az egyszerűséget és az igazságot. Úgy tűnik, hogy még azok is, akiknek az új üzenetet először adták, nem értették meg. A könyvek közvetlenek, nem félrevezetőek; de ugyanakkor idő azt állítják, hogy van egy belső jelenti amely a választottaknak szól; egy titkos tanítás, amely nem mindenkinek szól, hanem „bárki hisz”. Természetesen a könyvek tele vannak rejtélyekkel; és azt kell feltételezni, hogy egy olyan oktatást takarnak el, amelyet a kezdeményezett kevés ember ismert. Atya, a Fiú, a Szentlélek: ezek rejtélyek. A rejtélyek is a Szeplőtelen Fogantatás és a születés és élet Jézus; hasonlóképpen a keresztre feszítés, halálés feltámadás. A rejtélyek kétségkívül vannak ég és a pokol, És a ördög, valamint a Jó; mert aligha valószínű, hogy ezeket a tárgyakat az érzékek, és nem azért értették meg szimbólumok. Ráadásul az egész könyvben vannak olyan kifejezések és kifejezések, amelyeket nyilvánvalóan nem túl szó szerint, hanem misztikus értelemben kell venni; és mások nyilvánvalóan csak a kiválasztott csoportok számára lehetnek jelentősek. Továbbá nem indokolt azt feltételezni, hogy a példabeszédeket és csodákat szó szerinti igazságként lehetett volna összekapcsolni. Rejtélyek az egész -, de a rejtélyeket sehol nem fedik fel. Mi ez a rejtély?

A nyilvánvaló cél of Az evangéliumok az, hogy megtanítsa a megértés és egy belső élés élet; egy belső élet amely regenerálná az emberi testet és ezáltal meghódítja halál, visszaállítva a fizikai testet az örökkévalóságig élet, az az állam, ahonnan azt állították, hogy „esik”, mivel „az eredeti bűn.” Egyben idő minden bizonnyal rendelkeznie kellett egy határozott oktatási rendszerrel, amely pontosan világossá tenné, hogyan élhet ilyen belső ház élet: hogyan lehet az ember így cselekedve megismerni valódi énjét. Egy ilyen titkos tanítás létezését a korai keresztény írásokban a titkokra és rejtélyekre való utalások sugallják. Ezenkívül nyilvánvalónak tűnik, hogy a példázatok allegóriák, hasonlók: otthonos történetek és beszédfigurák, amelyek nemcsak erkölcsi példák és etikai tanítások közvetítésének eszközeként szolgálnak, hanem bizonyos belső, örök igazságokat is, mint egy meghatározott oktatási rendszer részét. Azonban, Az evangéliumok, mivel léteznek ma, hiányoznak a rendszer kialakításához szükséges kapcsolatok; ami nem jött el hozzánk, nem elég. És azokra a rejtélyekre, amelyekben az ilyen tanításokat állítólag elrejtették, nem kaptunk ismert kulcsot vagy kódot, amellyel feloldhatnánk vagy magyaráznánk meg őket.

A korai doktrínák képesek és legmeghatározóbb kitalálói, akikről tudunk, Pál. Az általa használt szavak célja az volt jelenti világos azok számára, akikkel címzettek voltak; de most írásait a mai szempontból kell értelmezni. „Pál első levél a korinthusiak számára” - a tizenötödik fejezet bizonyos tanításokra utal és emlékeztet rá; bizonyos határozott útmutatások a belső élettel kapcsolatban élet. Feltételezhető azonban, hogy ezek a tanítások vagy nem voltak elkötelezettek az írás iránt - ami érthetőnek tűnik -, vagy pedig elvesztek vagy megmaradtak az elkészült írásokból. Mindenesetre az „Út” nem jelenik meg.

Miért adták meg az igazságokat a forma rejtélyek? Az ok Lehet, hogy az jogszabályok az időszak tiltja az új doktrínák terjesztését. Egy furcsa tanítás vagy tantárgy terjesztése büntetendő lett volna halál. Valójában a legenda az, hogy Jézus szenvedett halál keresztre feszítéssel az igazság, az út és a tanításáért élet.

De ma azt mondják, hogy van szabadság a beszéd: kijelenthető anélkül félelem of halál amiben hisznek az élet. Mit gondol vagy tud valaki az emberi test és a test felépítéséről és működéséről? öntudatos önmagában, amelyben lakik, az igazság vagy vélemények amely lehet a kapcsolat a megtestesült én és a valódi én között, és a tudás felé vezető utat tekintve - manapság ezeket nem kell rejteni rejtély szavakkal, amelyek kulccsal vagy kóddal szükségesek megértés. A modern időkben minden „tipp” és „vakok”, „titkok” és „beavatások” különleges rejtélynyelvben bizonyítékot kell mutatniuk a tudatlanság, egotizmus vagy szordid kereskedelem.

A hibák, a megosztottság és a szektarianizmus ellenére; a misztikus tanok sokféle értelmezése ellenére a kereszténység a világ minden részén elterjedt. Talán jobban, mint bármely más hit, tanításai segítették megváltoztatni a világot. A tanításokban igazságoknak kell lennie, bár rejtve lehetnek, amelyek közel kétezer év alatt az emberi szívbe jutottak és felébresztették a Emberiség bennük.

Örökkévaló igazságok rejlenek benne Emberiség, A Emberiség ami az összes cselekvők az emberi testben. Ezeket az igazságokat nem lehet elnyomni vagy teljesen elfelejteni. Bármilyen korban, bármilyen filozófiában vagy hit, az igazságok megjelennek és újra megjelennek, bármi is változik formák.

egy forma amelyben ezeknek az igazságoknak valami szerepel, a szabadkőművesség. A szabadkőműves rend olyan régi, mint az emberiség. Nagyon értékes tanításokkal rendelkezik; sokkal nagyobb, benne tény, mint amit a szabadkőművesek tartanak őrizetükben. A parancs megőrizte az ókori, felbecsülhetetlen értékű információkat az örök test felépítésével kapcsolatban, aki tudatosan halhatatlan. A rejtély központi dráma egy elpusztult templom újjáépítésével foglalkozik. Ez nagyon jelentős. A templom a szimbólum az emberi test azon része, amelyet az embernek újjá kell építenie, regenerálnia egy olyan fizikai testré, amely örökkévaló, örökkévaló lesz; egy test, amely alkalmas lesz az akkori tudatosan halhatatlanok számára cselekvő. Az „elveszett” szó az cselekvő, elveszett emberi testében - az egykori nagy templom romjai; de amely akkor találja magát, amikor a test regenerálódik és a cselekvő átveszi az irányítást.

Ez a könyv többet hoz neked fényTöbb fény a gondolkodás; fény hogy megtalálja az „utat” élet Az fény hogy ez hozza, nem a a természet fénye; ez egy új fény; új, mert bár jelen volt veled, még nem ismered. Ezen oldalakon a Öntudatos fény belül; ez a fény amely megmutathatja neked a dolgokat, ahogy vannak fény az Intelligencia amivel kapcsolatban állsz. Ennek a jelenléte miatt van fény hogy képes gondolkodni a teremtés során gondolatok; gondolatok hogy megköthessek a természet, vagy megszabadít téged a természet, ahogy választja és megteszi. Igazi gondolkodás a folyamatos tartása és fókuszálása Öntudatos fény belül a gondolkodás. Az Ön által gondolkodás te csinálod végzet. Jobb gondolkodás ez a módja annak, hogy megismerjük magad. Ami megmutathatja neked az utat, és ami utat vezethet az útjához, az az fény az Intelligencia, a Öntudatos fény belül. A későbbi fejezetekben elmondják, hogy ez hogyan fény akkor kell használni, hogy több legyen fény.

A könyv ezt mutatja gondolatok valódi dolgok, valódi lények. Az egyetlen valódi dolog, amit az ember teremt, az övé gondolatok. A könyv bemutatja azokat a mentális folyamatokat, amelyek révén gondolatok létrejönnek; és sokan gondolatok tartósabbak, mint a test vagy az agy, amelyen keresztül létrejönnek. Ez azt mutatja, hogy a gondolatok az ember szerint a lehetőségek, a kék nyomatok, a tervek, a modellek, amelyekből építi ki azokat a kézzelfogható anyagi dolgokat, amelyekkel megváltoztatta az arcát természet, és elkészítette az úgynevezett életmódját és civilizációját. Gondolatok az ötletek vagy formák ebből és melyik civilizációk épülnek, karbantartanak és pusztulnak el. A könyv elmagyarázza, hogy a láthatatlan gondolatok az ember külső, mint egyéni és kollektív cselekedetei, tárgyai és eseményei élet, létrehozva végzet keresztül élet után élet a földön. De azt is megmutatja, hogyan lehet az ember megtanulni gondolkodni teremtés nélkül gondolatok, és így ellenőrizni tudja a sajátját végzet.

A szó bánja a leggyakrabban használt „all inclusive” kifejezés, amelyet mindenfélere alkalmazni kell gondolkodás, válogatás nélkül. Általában feltételezik, hogy az embernek csak egy van bánja. Valójában három különböző és különálló elmék, azaz a gondolkodás a ... val Öntudatos fény, a megvalósított személyek használják cselekvő. Ezek a korábban említettek: test-elme, a érzés elme, És a vágy-elme. Vigyázz az intelligens működésemindegy. Ezért egy elme nem működik a gondolattól függetlenül cselekvő. A három működése elmék a megvalósítotttól függ érzés-És-vágy, a cselekvő.

A test-elme erről beszélnek általában bánja, vagy az értelem. Ez a érzés-És-vágy mint a fizikai mozgató természet, mint az emberi test gépének kezelője, ezért itt a test-elme. Ez az egyetlen bánja amelyre irányul, és amely lépésben működik a a test érzékei. Tehát ez az eszköz, amellyel a cselekvő is öntudatos és felléphet a mindegy a fizikai világban.

A érzés elme és a vágy-elme működnek a érzés és vágy függetlenül a fizikai világtól vagy azzal kapcsolatban. Ez a kettő elmék szinte teljesen bemerültek és ellenőrzik és alárendelték a test-elme. Ezért gyakorlatilag minden ember gondolkodás úgy készültek, hogy megfeleljenek a gondolkodás az test-elme, amely összeköti a cselekvő nak nek természet és megakadályozza gondolkodás önmagában, mint valami különálló a testtől.

Amit ma pszichológiának hívják, az nem tudomány. A modern pszichológiát az emberi viselkedés tanulmányozásaként definiálták. Ezt úgy kell értelmezni, hogy ez az Egyesült Államok tárgyainak és erőinek benyomásainak tanulmányozása természet amelyeket az emberi mechanizmus érzékelései képeznek, és az emberi mechanizmus reagál az így kapott benyomásokra. De ez nem a pszichológia.

Nem létezhet semmiféle pszichológia mint tudomány, amíg nem létezik valamiféle megértés mi a psziché és mi a bánja van; és a gondoltam, hogyan bánja funkciók, valamint annak működésének okai és eredményei. A pszichológusok elismerik, hogy nem tudják, mi ezek a dolgok. Mielőtt a pszichológia valódi tudomává válhat, létezik néhány megértés a három összekapcsolt működésének áttekintése elmék az cselekvő. Ez az az alap, amelyen alapulhat az elme és az emberi kapcsolatok valódi tudománya. Ezen az oldalon bemutatjuk, hogy a érzés és a vágy közvetlenül kapcsolódnak a nem, elmagyarázva, hogy egy emberben a érzés a szempontot uralja vágy és hogy egy nőben a vágy a szempontot uralja érzés; és hogy minden emberben a most uralkodó működése test-elme jobban hozzá van hangolva ezekhez vagy azokhoz a test nemének megfelelően, amelyben működnek; és bebizonyosodott továbbá, hogy minden emberi kapcsolat a test működésétől függ -elmék férfiak és nők egymással való kapcsolatában.

A modern pszichológusok inkább nem használják a szót lélek, bár ezt az angol nyelvet már évszázadok óta használják. Az ok mert ez az, amit elmondtak arról, hogy mi lélek van, vagy mit csinál, vagy a cél hogy ez szolgál, túl homályos, túl kétes és zavaró volt ahhoz, hogy indokolttá tegye a téma tudományos vizsgálatát. Ehelyett a pszichológusok ezért kutatásuk tárgyát az emberi állati gépről és annak viselkedéséről vették. Az emberek általánosan régóta értik és elfogadják, hogy az ember „testből, lélekés szellem.” Senki kétségek hogy a test állati szervezet; de attól szellem és a lélek sok bizonytalanság és spekuláció történt. Ezekben a létfontosságú témákban ez a könyv kifejezetten ismert.

A könyv azt mutatja, hogy az élő lélek egy valóságos és szó szerinti tény. Ez azt mutatja, hogy az cél és működése nagy jelentőséggel bír az univerzumban terv, és hogy elpusztíthatatlan. Meg kell magyarázni, hogy az, amit a lélek egy olyan természet egység-an elemiEgy egység egy elem; és hogy ez öntudatos de az intelligens entitás a legjobban előrehaladott természet egységek a test felépítésében: az idősebb elemi egység a test szervezetében, miután a számtalan kevésbé hosszú tanulószerződéses gyakorlat után továbbjutott erre a funkcióra funkciók azzal jellemezve, természet. Így tehát az összes összege természet'S jogszabályok, ez az egység képes automatikusan működni a természet az emberi test mechanizmusában; mint ilyen szolgálja a halhatatlanokat cselekvő minden létezésének időtartama alatt azáltal, hogy időszakonként új test testet épít fel a cselekvő belépni, és karbantartani és javítani a testet mindaddig, amíg a végzet az cselekvő megkövetelheti, a cselekvő'S gondolkodás.

Ezt egység nevezzük lélegzet-forma. A lélegzet-forma a lélegzet; a lélegzet a élet, a szellem, a test; áthatolja a teljes szerkezetet. A lélegzet-forma, passzív szempontból a forma vagy modell, a minta, a forma, amely szerint a fizikai szerkezet látható és kézzelfogható létbe épül a lélegzet. Így a lélegzet-forma képvisel élet és a forma, amellyel a struktúra létezik.

Tehát az állítás, hogy az ember testből áll, lélekés szellem könnyen érthető: jelenti hogy a fizikai test durva mindegy; hogy a szellem a élet a test, az élő lélegzet, a lélegzet of élet; és hogy a lélek a belső forma, a látható szerkezet elpusztíthatatlan modellje; és így az élő lélek az örökkévalóság lélegzet-forma amely alakítja, fenntartja, javítja és újjáépíti az ember testét.

A lélegzet-formaműködésének bizonyos szakaszaiban magában foglalja azt is, amelyet a pszichológia tudatalattinak nevez bánja, és az öntudatlan. Kezeli az akaratlan idegrendszert. Ebben munka it funkciók azoktól a benyomásoktól függően, amelyeket kap természet. Emellett a test önkéntes mozgásait is elvégzi, ahogy azt az gondolkodás az cselekvő-a testben. Tehát ez funkciók pufferként a természet és a halhatatlan belépõ a testben; egy automatikusan vakon reagáló tárgyak és erők hatására természet, és a gondolkodás az cselekvő.

A teste szó szerint a te eredménye gondolkodás. Bármit is mutathat az egészség vagy betegség, úgy tedted gondolkodás és a érzés és vágyakozva. A jelenlegi testtest valójában elpusztíthatatlanságod kifejezése lélek, az lélegzet-forma; tehát egy exteriorizáció az gondolatok sok életen át. Ez látható nyilvántartása az önről gondolkodás és a dolgok mint a cselekvő, mostanáig. Ebben tény a test tökéletesíthetőségének és halhatatlanságának csírája.

Ma nincs semmi olyan furcsa abban a gondolatban, hogy az ember egy nap el fogja érni öntudatos halhatatlanság; hogy végül visszanyeri egy olyan tökéletességi állapotot, amelyből eredetileg esett. Egy ilyen tanítás változatos formák a nyugaton általában közel kétezer éve jelen van. Ennek során idő elterjedt a világon oly sok millió millióra cselekvőkA földön az évszázadok óta újra létező, visszatérő kapcsolatba kerültek az ötlettel, mint egy belsőleg felfogott igazsággal. Bár még mindig nagyon kevés megértés belőle, és még kevésbé gondolkodás erről; bár eltorzult, hogy kielégítse a érzések és a vágyak különböző emberek; és bár manapság különféle módon lehet megvizsgálni közömbösséggel, fáradtsággal vagy szentimentális félelemmel, az ötlet az általános gondoltam minta a mai nap Emberiség, ezért megfontolást érdemel.

A könyv néhány állítása azonban valószínűleg furcsa, sőt fantasztikusnak tűnik, amíg elég gondoltam kaptak nekik. Például: az az elképzelés, hogy az emberi fizikai test megsemmisíthetetlenné, örökké válhat; meg lehet regenerálni és visszaállítani a tökéletes és örök állapotba élet ahonnan a cselekvő régen leesett; és továbbá azt a gondolatot, hogy a tökéletesség és az örökkévalóság állapota élet meg kell szerezni, nem utána halál, nem néhány távoli, később homályos, hanem a fizikai világban, amíg az ember életben van. Ez valóban nagyon furcsanak tűnhet, de intelligensen vizsgálva nem tűnik ésszerűtlennek.

Ésszerűtlen az, hogy az ember fizikai testének meg kell halnia; még ésszerűtlenebb az a kijelentés, hogy csak a haldokló hogy örökké élhet. A tudósok későn azt állították, hogy nincs oka a élet A test testét nem szabad határozatlan időre meghosszabbítani, bár nem sugallják, hogyan lehetne ezt megvalósítani. Természetesen az emberi testek mindig ki voltak téve halál; de egyszerűen csak azért halnak meg, mert nem történt ésszerű erőfeszítés a regenerálódás érdekében. Ebben a könyvben, a fejezetben A nagy út, kijelenti, hogyan lehet a testet regenerálni, hogyan lehet visszaállítani a tökéletesség állapotába, és templomba lehet tenni a teljes testet Hármas én.

A szexuális erő egy másik rejtély, amelyet az embernek meg kell oldania. Áldásnak kell lennie. Ehelyett az ember nagyon gyakran ellenséggé teszi ördög, ami mindig vele van, és ahonnan nem tud menekülni. Ez a könyv megmutatja, hogyan gondolkodás, hogy felhasználhassa azt a hatalmas hatalmat, amelynek legyen; és hogyan megértés és az önellenőrzés a test regenerálása és céljainak elérése érdekében ideálok folyamatosan fokozatos teljesítési fokon.

Minden emberi lény kettős rejtély: saját rejtélye, és a test rejtélye, amelyben van. A kettős rejtély záloga és kulcsa van. A test a zár, és ő a kulcs a zárban. A cél ennek a könyvnek az a célja, hogy elmondja neked, hogyan kell megérteni magad, mint a rejtély kulcsa; hogyan találja meg magát a testben; hogyan lehet megtalálni és megismerni a valódi éndet Önismeret; hogyan lehet önmagát használni a kulcsként, hogy kinyissa a testét; és a testén keresztül hogyan kell megérteni és megismerni a rejtélyeket természet. Ön belépett és üzemelteti az egyéni testgépét természet; működik és reagál együtt és be kapcsolat nak nek természet. Amikor megoldja magának a rejtélyét, mint a cselekvő a Önismeret és a testgép üzemeltetője, minden részletben és összesen tudni fogja, hogy a funkciók az egységek a testük természet törvényei. Ezután megismerheti az ismert és az ismeretlenket természet törvényei, és képes legyen munka összhangban a nagyokkal természet gépet annak az egyedi testgépnek a segítségével, amelyben vagy.

Egy másik rejtély az idő. Time mindig jelen van, mint egy szokásos beszélgetési téma; mégis, amikor megpróbál gondolkodni rajta, és elmondani, mi az valójában, akkor elvont, ismeretlen lesz; nem tartható meg, az ember nem tudja megérteni; kijut, elkerül és egynél túl van. Mi az, mi nem magyarázható.

Time a változás egységekvagy tömege egységek, az ő kapcsolat egymáshoz. Ez egyszerű definíció mindenhol és minden állapotban vagy körülmények között érvényes, de ennek kell lennie gondoltam és alkalmazzák, mielőtt megértené. Az cselekvő meg kell értenie idő míg a testben ébredsz. Time Úgy tűnik, hogy más világokban és államokban más. Hoz öntudatos cselekvő idő Úgy tűnik, hogy nem ugyanaz, mint ébren, mint miközben álmok, vagy mélyen alvás, vagy amikor a test meghal, vagy miközben áthalad a túlélőn halál állapotát, vagy amíg vár az épületre és az új test születésére, örökölni fogja a földön. Ezek mindegyike idő A periódusoknak van egy „elején” sorozata és vége. Time Úgy tűnik, hogy gyermekkorában mászik, fiatalságban fut, és egyre növekvő sebességgel versenyez, amíg halál a test.

Time a változás hálója, amely az örökkévalóságtól a változó emberi testig szőtt. A szövőszék, amelyen a szövet szövött, a következő lélegzet-forma Az test-elme a szövőszék gyártója és üzemeltetője, a szövedék fonója és a „múlt”, „jelen” vagy „jövő” elnevezésű fátyolok szövője. Gondolkodás teszi a szövőszéket idő, gondolkodás forog a idő, gondolkodás szövi a idő; és a test-elme a gondolkodás.

A TUDATAKOZTATÁS egy másik rejtély, a rejtélyek legnagyobb és legalapvetőbb. A szó Öntudat egyedi; egy szöveges angol szó; ennek megfelelője nem jelenik meg más nyelveken. Minden fontos értéke és jelenti mindazonáltal nem értékelik. Ez látható lesz a szó felhasználásának felhasználásakor. Hozzunk néhány általános példát a visszaélésről: Az ilyen kifejezésekben hallják, mint például „én tudatosság, ”És„ az egyik tudatosság„ és ilyenek például az állatok tudatosság, ember tudatosság, fizikai, pszichés, kozmikus és egyéb fajta of tudatosság. És ezt normálisnak tekintik tudatosság, és nagyobb és mélyebb, és magasabb és alacsonyabb, belső és külső, tudatosság; és teljes és részleges tudatosság. Megemlítésre kerülnek a tudatosság, és a változás tudatosság. egy azt hallja, hogy az emberek azt mondják, hogy megtapasztaltak vagy okoztak növekedést, kiterjesztést vagy bővítést tudatosság. A szó nagyon gyakori visszaélése az alábbi kifejezéseknél: veszíteni tudatosság, megtartani tudatosság; visszanyerni, használni, fejleszteni tudatosság. És halljuk továbbá a különféle állapotokat, síkokat, fokokat és körülményeket tudatosság. Öntudat túlságosan nagy ahhoz, hogy ily módon képesíthető legyen, korlátozott vagy előírt. Figyelembe véve ezt tény ez a könyv a következő kifejezést használja: létezni tudatában or mint, or be Megmagyarázni: bármi is tudatos, akár tudatos of bizonyos dolgokat, vagy as mi az, vagy tudatos in bizonyos fokú tudatosság.

Öntudat a végső, a végső Valóság. Öntudat az, hogy annak jelenlétében minden dolog tudatos. Minden rejtély rejtélye, megérthetetlen. Enélkül semmi sem lehet tudatos; senki sem tudott gondolni; nincs lény, nincs entitás, nincs erő, nincs egység, bármilyen műveletet elvégezhet funkció. Még Öntudat önmagában nem teljesít funkció: semmilyen módon nem viselkedik; jelenlét mindenhol. És jelenléte miatt minden dolog tudatos, bármilyen mértékben is tudatos. Öntudat nem ok. Nem mozgatható, nem használható, és semmilyen módon nem befolyásolhatja. Öntudat semmi következménye, semmiféle sem függ. Nem növeli vagy csökkenti, nem bővíti, bővíti, szerződteti és nem változtatja meg; vagy bármilyen módon változhat. Bár számtalan fok van tudatosságban, nincsenek Öntudat: nincs repülőgép, nincs állam; semmiféle fokozat, osztás vagy változatosság; mindenhol és minden dologban, az ősöktől kezdve ugyanaz természet egység hoz Legfelsőbb intelligencia. Öntudat nincs tulajdonsága, nem tulajdonságok, nincs attribútumok; nem rendelkezik; nem birtokolható. Öntudat soha nem kezdődött el; nem állhat le. Öntudat IS.

A föld minden életében meg nem határozhatatlanul keresett, várt vagy keresett valakit vagy valamit, ami hiányzik. Homályosan úgy érzi, hogy ha csak meg tudná találni azt, amire vágyott, elégedett lesz elégedett. Elsötétített emlékek a korosztály növekszik; ők a jelen érzések az elfeledett múltodból; kényszerítik a folyamatosan csiszoló futópad globális fáradtságát tapasztalatok és az emberi erőfeszítés üressége és hiábavalósága. Lehet, hogy megpróbálta kielégíteni ezt az érzést családdal, házassággal, gyermekekkel, barátok között; vagy üzleti életben, vagyonban, kalandban, felfedezésben, dicsőségben, tekintélyben és hatalomban - vagy bármilyen más, a szíved felfedezetlen titka alatt. De az érzékek egyike sem képes igazán kielégíteni ezt a vágyat. Az ok az, hogy elvesztek - egy tudatosan halhatatlan elveszett, de elválaszthatatlan része Hármas én. Öreg időkben te, mint érzés-és-vágy, a cselekvő részben, elhagyta a gondolkodó és a megismerő az ön részei Hármas én. Tehát elveszted magad, mert néhány nélkül megértés a Hármas én, nem tudod megérteni magad, vágyaid és elveszetted. Ezért néha magányosnak érezted magad. Elfelejtette a sok olyan részt, amelyet gyakran játszott ezen a világon személyiség; és elfelejtette azt az igazi szépséget és hatalmat is, amelynek tudatában voltál, miközben veled vagy gondolkodó és a megismerő a Állandóság birodalma. De te, mint cselekvő, hosszú ideig tartja az érzéseidet kiegyensúlyozott egységétvágy egy tökéletes testben, így ismét veled leszel gondolkodó és a megismerő alkatrészek, mint a Hármas én, A Állandóság birodalma. Az ősi írásokban utalások történtek erre az eltérésre, olyan kifejezésekkel, mint „az eredeti bűn”, „az ember bukása”, olyan állapotból és birodalomból, amelyben az ember elégedett. Az az állam és birodalom, ahonnan távozott, nem állhat tovább; az élők megszerezhetik, de nem utána halál a halottak által.

Nem kell egyedül érezni magát. A ti gondolkodó és a megismerő veled vannak. Óceánon vagy erdőben, hegyen vagy síkságon, napfényben vagy árnyékban, tömegben vagy magányban; bárhol is vagy, az igazán gondolkodás és az önismeret ismerete veled van. Valódi Én véd téged, amennyiben megengedi magának, hogy megvédje magát. A ti gondolkodó és a megismerő mindig készen állnak a visszatérésre, bár hosszú ideig is eltarthat, hogy megtalálja és kövesse az utat, és végre végre tudatosan otthon maradjon velük, mint Hármas én.

Időközben nem leszel, nem is lehet elégedett mással, kevesebbel Önismeret. Te mint érzés-És-vágy, a felelősek cselekvő a Hármas én; és abból, amit magadnak készítettél végzet meg kell tanulnia a két nagy leckét, amelyek mindegyike tapasztalatok of élet tanítani kell. Ezek a leckék:

Mit kell tenni;
és,
Mit ne tegyünk.

Lehet, hogy ezeket a leckéket annyi életre elhagyja, amennyit csak akar, vagy megtanulhatja azokat, amint csak akar - az Ön eldöntése; de a idő meg fogod tanulni őket.

Szerzői 1974 szerint The Word Foundation, Inc.