GYAKORLAT ÉS TÖRTÉNŐ

Harold W. Percival

VIII. FEJEZET

NOETIC DESTINY

Szakasz 8

Szabad akarat. A szabad akarat problémája.

Szabad akarat egy mondat az emberek számára szabadság érezni, érezni vágy, gondolkodni vagy cselekedni, szemben az elkerülhetetlennel szükségesség érezni, érezni vágy, egy adott módon gondolkodni vagy cselekedni. Ez azt jelenti, hogy nincs olyan megelőzés, visszatartás és kényszer, amely akadályozná a fizikai, pszichés és mentális tevékenységeket és tétlenséget. A kifejezés azt jelenti, hogy az ember érezheti, vágy és gondolkodj és csináld, ahogy tetszik, és ne legyenek korlátozva korlátokkal vagy a fejek által kényszerítve.

Nem csak ebben a kifejezésben, hanem az általános nyelvben is a „akarat” szót használják, mintha különbözne az úgynevezettől vágy. Az úgynevezett akarat azonban a cselekvőa testben, ami az vágy, csak ennyit. Will egyike a négynek funkciók of vágy. vágy, Amely tudatos hatalom, négy funkciók: lenni, lesz, van, van és van. Az akarat a második funkció vágy; ezt követi a teendő és az is. Az lesz az vágy amely irányítja a másikot vágyak, legyen az egy pillanatra, vagy hosszú ideig. Olyan mértékben ellenőrzi, hogy képes-e használni a tudatos hatalom melyik vágy. Erősítést kap a testmozgás, azaz a hosszú, folyamatos vágy. Mindaddig tart, amíg a tárgy el nem érkezik, vagy amíg egy erősebb vágy, azaz az akarat legyőzi. Az akarat oka vagy indulása azonnal megtörténik érzés és távolról elégedetlen vágy, amely végül a tökéletesség és a tökéletes vágy. Az akarat a belső mélységből való felszabadulással manifesztálódik a vég elérésének vágya révén. Ez a megnyilvánulás évekig tarthat. Az akaratot gyengíti az ellenkező beavatkozás vágyak, és ezt erősíti a folyamatos testmozgás, valamint a többi legyőzése és kényszerítése vágyak.

A akarat nem szabad, nem is lehet szabad; mindenkor nagyon kondicionált. Minden egyes vágy az akarat, de az vágy úgy kell jelölni, mint akarat, amely bármikor irányítja az ellenkezőket vágy. egy az vágyak ahogyan az nem mindig irányítja a másikot vágyak.

Nem idő van egy embere szabadság az akarat, bár a cselekedeteknek nincs fizikai akadálya, vágyak és a gondolkodás. Az ember korlátozott mennyiségű szabadság akarni. Meghatározta a korlátozásokat. Amennyiben ő maga nem akadályozta meg magát a cselekedetektől, vágyakozástól és gondolkodás, szabadon cselekszik, vágyakozik, gondolkodjon. Minden kötvénye, akadálya vagy korlátozása saját maga által készített, de szabadon eltávolíthatja ezeket, amikor akar. Mindaddig, amíg nem gyakorolta ezt szabadság, maradnak és korlátozzák. Ő teremtette őket gondolatok és eltávolításuk egyetlen módja az gondolkodás más létrehozása nélkül gondolatok.

Múlt gondolatok a fizikai testben megjelennek, és megjelölik a test korlátait, amelyek ugyancsak az akarat korlátozásai. Ezek a fizikai korlátozások kiterjednek a idő amikor élet kezdődik, a faj, az ország és az állampolgárság, a család melyikében születik a test, a nem, a test fajtája, a fizikai átöröklés, különös tekintettel a legfontosabb földi foglalkozásokra betegségekegyes balesetek, a élet és a idő és a természet of halál. Az egy személy által tett korlátozások kiterjednek hajlamára, temperamentumára, hajlamaira, hangulatára és étvágyuk, amelyek a pszichés részei természet, és bepillantására, megértésére, érvelésére és más mentális adottságaira, vagy ezek hiányára.

A nyilvánvaló korlátozások, és ezért elsősorban a fizikai korlátozások az, amit az emberek hívnak végzet vagy előrelátás. Mivel az emberek korlátozzák magukat észlelésükben és elképzeléseikben, és így tudatlanok ezeknek a csapdáknak az okaira, spekulálnak, és Jó és isteni gondviselés vagy véletlen. Mindez a saját problémájuk, a mi problémánk szabad akarat. Megoldhatatlan probléma marad, mindaddig, amíg a férfiak tudatlanok a sajátjuk iránt természet és azokkal a kapcsolatokkal, amelyekkel idegen istenségnek gondolják. Ami korlátozza őket szabad akarat és meghatározza, mikor végzet kicsapódik, nem idegen lény, hanem a gondolkodó mindegyik saját Hármas én.

Az ember mindig szabadon beleegyezik abba, hogy tiltakozzon azon körülmények között, amelyekben van, ideértve a pszichés és mentális állapotát is. Még ha az egyik a sok közül vágyak cselekvésre kényszeríti, regisztrálhat megállapodást vagy kifogást; szabadon megállapodhat vagy tiltakozhat; és ennek oka egy másik vágy. Övé szabad akarat összpontosít ennek körül pont of szabadság, az egyetlen szabadság neki van. Az pont of szabadság az a vágy, amelyet hagyja uralkodni. Ez a vágy pszichés dolog. Eleinte csak egy pont. Minden embernek van ilyen pont of szabadság és megteheti gondolkodás kiterjessze a pont egy területre szabad akarat.

Eredetileg vágy oszthatatlan volt. Akkoriban cselekvő as érzés-És-vágy volt és öntudatos az gondolkodó és a megismerő mint a Hármas én Az vágy az cselekvő volt az Önismeret, amely volt vágy befejezéséhez a Hármas én. Aztán jött a idő amikor érzés-És-vágy úgy tűnt, hogy elválnak és két testben vannak, vágy az ember testében és érzés a nő testében. Természetesen nem lehet valódi szétválasztás érzés ból ből vágy, de a test-elme megmutatta, mikor cselekvő kezdett gondolkodni a test-elme az érzékeken keresztül. a gondolkodás okozta a cselekvő látni érzés-És-vágy egymástól elkülönített testekben, és nyilvánvaló, de nem valódi megosztást okoztak, mert nem lehet vágy nélkül érzés és nem is lehet érzés nélkül vágy. érzés-És-vágy a nő testében voltak, de érzés domináló vágy. Is, vágy-És-érzés voltak az ember testében, de vágy domináló érzés. Folytatás gondolkodás a ... val test-elme uralkodott és okozta a a szexuális vágy elkülönülni a vágy mert Önismeret. Így a a szexuális vágy száműzték magát a Öntudatos fény a Hármas én, és az érzékek sötétségébe. Így a cselekvő elvesztette a Öntudatos fény hogy ismertesse vele kapcsolat annak gondolkodó és tudó. Az a szexuális vágy így elválasztották a vágy mert Önismeret Az vágy mert Önismeret soha nem változott, és soha nem teheti meg, hogy változtasson. Hogy vágy mert Önismeret továbbra is fennáll az embernél. De a a szexuális vágy továbbra is megosztotta és számozhatatlanná vált vágyak. A sokaság vágyak mind össze vannak rendezve és elrendezve a négy érzékszervezet alatt. Ragaszkodnak a négy érzékelés egyikének vagy másik objektumához, közvetlenül vagy távol cél hogy kielégítsék, szolgálják vagy szolgálják fő vágyaikat, a szex iránti vágyat. Mindezek vágyak csatlakoznak, magukhoz ragaszkodnak, nem szabadok. Mégis megvan nekik jobb és a hatalom ahhoz, hogy ragaszkodjon, vagy megszabaduljon a dolgoktól, amelyekhez kapcsolódik. Senki sem vágya, sem a kombinált vágyak az összes többi hatalom a legkevesebbet kényszerítheti vágyak hogy megváltoztassa magát. Minden vágynak megvan a maga jobb és a hatalom megváltoztatni önmagát, és megtenni azt vagy azt, amit önmagában kíván tenni vagy megtenni. Ezt a vágyat egy erősebb vágy uralhatja, de addig nem lehet változtatni, megtenni vagy megtenni semmit, amíg maga meg nem változtatni akarja, megteszi vagy nem. Abban jobb és a hatalom a sajátja szabad akarat.

Az egyetlen vágy amely valójában és valóban ingyenes a vágy mert Önismeret, a Hármas én. Ingyenes, mert nem kötődik semmihez, és semmihez sem köti. És mivel ingyenes, nem fogja zavarni a jobb bármely más vágy bármihez ragaszkodni. Ezért ingyenes.

Egyik sem a számtalan másik közül vágyak ingyenes, mert mindannyian úgy döntöttek, hogy ragaszkodnak azokhoz a tárgyakhoz, amelyekhez kapcsolódnak, és amelyekhez úgy kapcsolódnak, hogy ragaszkodnak. De mindegyiknek megvan a jobb és hatalmuk van elengedni azt, amelyhez kapcsolódik; és ezután hozzákapcsolódhat bármilyen más dologhoz, vagy független maradhat, és bármitől mentes lehet, ahogy akar.

Minden vágytehát a saját pont of szabadság. Ez továbbra is a pont, vagy meghosszabbíthatja pont egy területre. Minél erősebb vágy irányítja a gyengébbet, és így meghosszabbítja azt pont egy területre, és mivel továbbra is irányítja másokat vágyak kiterjeszti ellenőrzési területét, és továbbra is uralhatja a többi feletti uralmat vágyak mindaddig, amíg saját akaratával vagy ellenőrzésével nem rendelkezik saját és a Föld felett vágyak más cselekvők. És mégis, hogy az uralkodó akarat nem szabad. Ez nem ingyenes, mert a vágyak az ellenőrzés nem szabad, és nem is szabad, ha ellenőrzés alatt áll: mert ha szabad, akkor egyetértésben cselekszenek, mindegyik saját akarata szerint, és nincs ellenőrzése alatt. Az uralkodó vágy, mint akarat, nem szabad pusztán a másik uralkodásával vágyak. A tesztje szabadság mint pont, vagy kiterjesztése egy területre: Vajon az a vágy, akárcsak az, kapcsolódik-e bármihez az érzékekhez? Ha csatlakoztatva van, akkor nem szabad. Hogyan kiterjesztheti ezt? pont of szabadság az akarat egy olyan területre, egy uralom, ahol nemcsak a sajátját irányítja vágyak de a vágyak másoktól? Szándékában áll, és kiterjeszti akaratát a másik fölött vágyak, A gondolkodás. Pusztán az a vágy, hogy nincs vágy, kiterjesztheti magát úgy, hogy másokat irányít vágyak. De ha elég erős, akkor kényszeríteni fogja gondolkodás. Így folytatta gondolkodás a vágy kiterjeszti magát, ahogyan az is lesz. Az akaratot a testmozgás növeli. Ezt a gondolkodás iránti kitartás gyakorolja, kitartás az akadályok vagy az azokba való beavatkozás ellenére, függetlenül attól, hogy azok zavarják-e őket gondolkodás. A gondolkodás kitartásával az akadályok leküzdésre kerülnek, és az interferenciák eltűnnek. Minél inkább a cselekvő úgy gondolja, annál nagyobb akarata lesz a másikkal szemben vágyak. Gondolkodási és ellenőrzési képessége vágyak meghatározza akarata uralmát a vágyak más férfiak.

Mégis, ez a felülbírálás vágybár uralma van mások akarata felett, nem igazán szabad. Hogy vágy a gondolkodási szándékával növelte erejét; csak így van gondolkodás megnövelte erejét vágy, akarni. Mindegyik vágyak amely felett gyakorolta akaratát és kibővítette uralmát, ellenőrzés alatt áll, de nem változott. Minden ilyen vágy változatlan marad, amíg meg akarja változtatni önmagát vagy megváltoztatni más dolgokat. És az egyetlen módja annak, hogy bármilyen vágy megváltoztassa önmagát gondolkodás, gondolkodás hogy végre tudjon hajtani.

Minden vágy tudást, tudást akar arról, hogyan lehet megszerezni vagy lenni, amit akar, vagy kell. A sok vágyak továbbra is vágyakoznak, de nem gondolkodnak. Ha nem gondolnak, akkor egy uralkodó vágy irányítja őket, amely gondolkodik. Mivel pedig az a vágy, amely gondolkodik, megtagadja annak elgondolását, hogy mi az, és miért kapcsolódik hozzá a dolgokhoz, önmagától, olyan tárgyakhoz köti magát, amelyeket a csatlakozás után nem kíván tovább. Amikor fáraszt egy dolgot, a másikra vált egy és a másik, és soha nem lesz elégedett. Az ok hogy soha nem elégedett és soha nem lehet elégedett semmilyen mellékleteivel, az, hogy elvesztette önmagának részeit, és homályos öntudatos hogy elveszett számukra. És nem fog és nem is lehet elégedett, amíg az összes vágyak Az eredeti vágy ismét egy oszthatatlan vágy. Ezért, mivel fél vagy nem hajlandó önmagára gondolkodni, ragaszkodik ehhez a dologhoz és ehhez a dologhoz remény hogy végre megtalálta önmagának egy részét, amely elveszett. De egyetlen dolog sem, amelyhez rögzíthető, szintén része lehet önmagának. És még akkor is, ha egy vágy gondolkodni fog, nem fog gondolni önmagára.

Miért? Mert ha valóban megpróbálta, úgy találja, hogy amint megpróbálja elgondolkodni azon, mi az, vagy ki ez, el kell engednie azokat a tárgyakat, amelyekhez kapcsolódik. Ezután az erőfeszítés megfárad, vagy attól tart, hogy elveszik, ha elengedi a látványokat és a hangokat. Miért történik ez? Ez azért történik, mert a legkorábbi évektől megtanították a bánja az érzékek, a test-elme Az test-elme csak az érzékekre és az érzékekkel kapcsolatos tárgyakra vagy dolgokra gondolhat; nem tud gondolni vágy vagy kb érzés kivéve az érzékek szempontjából. Gondolkodni róla érzés vagy kb vágy kivéve az érzékeket, a test-elme inaktívvá kell tenni, el kell mozdítani. Ha vagy mikor vágy erőfeszítést tesz arra, hogy önmagára gondoljon, hosszú és kitartó erőfeszítésnek kell lennie, és ezt az erőfeszítést újra és újra meg kell ismételni, mert ez az erőfeszítés a vágy-elme amely nyugvó, inaktív, kivéve, ha a test-elme amely ezután további felhasználásra támaszkodik fény Ben gondolkodás. Túl sok lenne azt várni is érzés or vágy használni a érzés elme vagy a vágy-elme kizárni a test-elme az ő gondolkodás. Ezért amikor egy vágy gondolkodni fog önmagában, hadd gondolkodjon önmagában kapcsolat ahhoz a dologhoz, amelyhez kapcsolódik. A kitartással a gondolkodás megmutatja erre vágy mi ez a dolog. Amint a vágy is öntudatos hogy mi ez a dolog, az vágy tudja, hogy ez a dolog nem az, amit akar. Ez elengedi, és soha többé nem fogja magához ragaszkodni, és ehhez sem kötődik. Hogy vágy akkor mentes ez a dolog.

Most mi történt a gondolkodás megszabadulni a kötődésétől? Gondolkodás a folyamatos tartása Öntudatos fény belül a gondolkodás. Által gondolkodás a ... val test-elme csak a test-elme meg tudja mutatni az fény milyen érzékek mutatják a dolgot. Hogy fény nem tudja megmutatni, hogy mi a helyzet valójában. De amikor a vágy megfordul gondolkodás önmagában kapcsolat ahhoz a dologhoz, amit akar, akkor a vágy-elme és a érzés elme fókuszáljon a Öntudatos fény azon a vágy és arról a dologról, amelyet a vágy azt akarja, vagy amelyhez kapcsolódik. És a vágy azonnal elengedi, és visszautasítja, hogy ismét kötődjön, mert az vágy akkor tudja, hogy nem akarja. Az cselekvő egy olyan emberben, akinek bizonyos dolgoknak nincs vonzereje, megszabadult annak kötődéseitől vágyak ezekre a dolgokra ezen a folyamaton keresztül gondolkodás egy korábbi létezésben. De a vágyak amelyek megszabadultak, hozzákapcsolódhatnak más dolgokhoz.

Akkor hogyan lehet? vágy amely megszabadul egy dologtól, megszabadul minden más dologtól? Ez valóban fontos. Ez a következő módon történik: Amikor csatolják vágy akaratot és magát gondolkodik, saját maga működik pont of szabadság. Ez gondolkodás tudni, mi ez és mi az kapcsolat a csatlakozás dologára vonatkozik. Azt vágyak tudni. Nagyon jól. Ezután hagyja, hogy azonosítsa önmagát, mint annak a vágyát, hogy megismerje a csatlakozás dologát. És hagyja, hogy ugyanakkor idő kapcsolatban állnak gondolkodás másik vágyához, „a vágyához Önismeret.” Hagyja, hogy fennmaradjon a tudás vágya gondolkodás a csatlakozás dologáról és annak kapcsolat a vágy Önismeret, amíg a Öntudatos fény a kötődés dologára összpontosít. Amint a Öntudatos fény megmutatja ezt a dolgot, amilyen van, a vágy ismeri, és tudja, hogy ingyenes. Akkor a szabad vágy gondolkodni fog a vágy iránt Önismeret és összekapcsolódik, vagy egyszerre azonosítja magát a vágyával, vagy annak vágyával Önismeret. Amikor ez megtörténik, az az ember, akinek a vágya van, örömmel gyorsul fel élet és a tapasztalatok egy új értelme szabadság. Amikor az pont of szabadság azonosította magát a vágyával vagy azzal Önismeret van egy terület szabad akarat, és egy hasonló módon felszabadítja a másikat vágyak mellékleteikből a terület kibővíthető, hogy az összes szellemi légkör az ember. Jelenleg emberek csak a pont of szabadság; nem terjesztik ki egy szabad akarat.

Szabad akarat addig lesz probléma, amíg az emberek meg nem értik, hogy egy ember a emberi lény Egy cselekvő és hogy a cselekvő az egyébként tökéletes és halhatatlan szerves, de tökéletlen része Hármas én. Szabad akarat szorosan kapcsolódik a noétikus sors.

A cselekvősaját belső mélységéből vagy magasságából kihúzza önmagának egy részét egy test testébe, amely objektív világban a többi test között mozog. A testeket a négy érzék mozgatja, amelyek szintén tartoznak természet. A négy érzéket a tárgyak vonzzák vagy taszítják természet. A tárgyak között a legfontosabb más test testek. A négy érzék elementálok, természet egységek, testbe merítve, rendszerébe és szervébe beépítve játszik a érzések az átlátszó részének része cselekvő és előállítják a illúziók hogy a cselekvő az érzékek, ez az érzés egy ötödik érzés, hogy a test az cselekvő, hogy a cselekvő semmi, ha nem kapcsolódik emberhez vagy testhez, az érzékek tesztelik valóság, és az, amit az érzékek nem érzékelnek, nem létezik. A négy érzék körül ragyogás a többi testtest, amely azután izgatja szerelem és gyűlölet, kapzsiság kegyetlenség, büszkeség és ambíció. A négy érzék fokozza az éhségt élelmiszer ami az éhség természet forgalomba hozatalra. A négy érzék nem jelenik meg cselekvő, természet ahogy van; elrejtőznek természet és dobj egy a ragyogás felette. Az ember így van tudatlanság az igazi természet, amelynek szervezetébe tartozik, felépítése, származása és sajátja végzet.

Az emberben alapvető fontosságú a cselekvő porció, érzés-És-vágy, amelyeket időközönként előrejelznek a cselekvő része a Hármas én egy test testbe egy élet a földkéregben. Az cselekvő az emberben a természet, és tovább természet hoz megismerő, és a Intelligencia. érzés-És-vágy a földi ember alapvető elemei; továbbra is fennállnak a halál a test és a élet más és más testületek. A emberek Egy cselekvő alkotják a cselekvő, és az egész cselekvő egyike a Hármas én. egy élet a földön egy sor része, mint egy könyv egy bekezdése, egy felvonulás lépése vagy egy nap egy élet. A fogalom véletlen és az egyetlen élet a földön a emberek.

Az ember a történelem csak egy kis részét látja cselekvő, a élet ennek az embernek. Nem lát olyan kapcsolatokat, amelyek ha látná őket, okozzák a keresztmetszet mutatásait. Ezért nincs magyarázata annak, amit lát és érzékel, mint létezésének fizikai, pszichés és mentális korlátait, és ezért olyan kifejezéseket használ, mint véletlen, baleset, és gondviselés a rejtély beszámolására. De ez a kérdés nem lesz többé zavaró, ha az ember többet megismer magáról és megérti, hogy az végzet a saját kezében van.

Szerzői 1974 szerint The Word Foundation, Inc.