GYAKORLAT ÉS TÖRTÉNŐ

Harold W. Percival

X. FEJEZET

Istenek és azok vallásai

Szakasz 5

A Biblia mondásainak értelmezése. Ádám és Éva története. A nemek kipróbálása és tesztelése. „Az ember bukása.” Halhatatlanság. Szent Pál. A test regenerálása. Ki és mi volt Jézus? Jézus küldetése. Jézus, mintázat az ember számára. Melchisedec rendje. Keresztség. A szexuális aktus, az eredeti bűn. A Háromság. Belépés a nagy útba.

Amint az Előszóban szerepel, ez a szakasz a magyarázat magyarázatával egészül ki jelenti azokról, amelyek érthetetlennek tűnnek az Újszövetségben; és amelyek bizonyítékok lesznek a belső földdel kapcsolatos állítások alátámasztására is.

Valószínű, hogy az Újszövetség eredeti tanításai a Hármas én, Mint az egyéni Szentháromság; hogy elmondták a cselekvő ennek része Hármas én tól Állandóság birodalma ebbe az időbeli emberi világba; hogy ez a adó Az egyes cselekvő, A gondolkodás, válni öntudatos önmagát a testben és a test regenerálódását, és így tudatosan egyébbé válni vele gondolkodó és a megismerő mint a Hármas én teljes, a Állandóság birodalma, Amelyről Jézus úgy beszélt, mint a Jó. "

Az Újszövetség könyvei csak néhány évszázaddal Jézus állítólagos keresztre feszítése után váltak ismertté a közönség előtt. Ennek során idő az írások a kiválasztás és az elutasítás folyamatán mentek keresztül; az elutasítottak az apokrif könyvek; azok, amelyeket elfogadtak, alkotják az Újszövetséget. Az elfogadott könyveknek természetesen meg kellett felelniük az egyház tanításának.

Az Előszóban említett „A Biblia elveszett könyvei és az Éden elfelejtett könyvei” vonatkozásában a „Biblia elveszett könyvei” bevezetőjében mondják:

Ebben a kötetben mindezek az apokrif kötetek érvelés és kommentár nélkül kerülnek bemutatásra. Az olvasó saját ítéletéhez és józan észéhez folyamodik. Nincs különbség, hogy katolikus-e, protestáns vagy héber. A tények egyértelműen előtte fektetik. Ezek tények hosszú ideig idő sajátos ezoterikus tulajdonsága volt a tanultaknak. Csak eredeti görög és latin nyelven voltak elérhetőek stb. Most már lefordították és egyszerű angol nyelven hozták őket minden olvasó szeme láttára.

És az „Ádám és Éva első könyvében”, az „Éden elfelejtett könyvei” című részben olvashatjuk:

Ez a világ legősibb története - azért maradt fenn, mert megtestesíti az alapot tény az ember élet. A tény ez nem változtatott meg egyetlen iotát; a civilizáció élénk tömbjének minden felületes változása közepette, ez tény továbbra is fennáll: a Jó és a Gonosz konfliktusa; az ember és a Ördög; az ember örök küzdelme természet ellen bűn.

Az egyik kritikus ezt az írást mondta: „Ezt hisszük, a legnagyobb irodalmi felfedezést, amelyet a világ ismert. Hatása a kortársra gondoltam a jövő nemzedékeinek megítélése kiszámíthatatlan értékű. ”

és:

Általában ez a beszámoló ott kezdődik, ahol Ádám és Éva Genesis-története elhagyja. (Engedélyt adott ezekre a könyvekre történő idézésre a Cleveland, Ohio és New York City World Publishing Co. részéről.)

Ádám és Éva Biblia története: Az Úr Jó A talaj porából ember képződött, és az orrába lélegzett élet; és az ember megélheté lett lélek. És Jó nevezte a férfit Adamnek. Akkor Jó okozta Ádámot alvás bevont magából egy bordát, és készített egy nőt, és átadta Ádámnak, hogy segítsen neki. És Ádám hívta Ádámnak. Jó azt mondták nekik, hogy megehetnek a kert bármelyik fájából, kivéve a jó és a rossz tudásának fája gyümölcsét; hogy azon a napon, amikor megették azt a gyümölcsöt, biztosan meghal. A kígyó kísértésnek indult, és elkísérte a gyümölcsöt. Aztán száműzték őket a kertből; és gyermekeket hoztak ki és meghaltak.

Mindeddig csak a nagyközönség ismerte a történetet, amint azt a Genesis könyvében elmondták. Az „Ádám és Éva könyve” című, az „Éden elfelejtett könyvei” című kiadványban a megadott változatot mondják munka ismeretlen egyiptomiak, amelyet más nyelvekre és végül angolra lefordítottak. A tudósok évszázadok óta rendelkeznek vele, de nem tudván, hogy mi köze van hozzá, azt a nyilvánosságnak adják. Itt említik, mint részben annak megerősítését, amelyet ezekben az oldalakon írtak a belső földről; az eredeti egység Férfié; kettőre osztása, férfi és nő a tárgyaláson az egyensúly megteremtése érdekében érzés-És-vágy; és később megjelenés a föld felszínén. A történet szerint Ádámot és Évát kiűzték a Paradicsomból, az Édenkertből. E külső földkéregbe jöttek ki úgy, mint a „kincsek barlangja”.

Hadd beszéljen Ádám és Éva magukért, és azért Jóhangja nekik:

5. fejezet: Aztán Ádám és Éva belépett a barlangba, és a saját nyelvükön imádkoztak, a mi nyelvünkön ismeretlen, de jól ismertek. És mikor imádkoztak, Ádám felemelte a szemét, és látta a sziklát és a barlang tetejét, amely fölött takarja őt, hogy egyik sem láthassa. ég, sem Jóteremtményei. Tehát sírt és erősen megveregett a mellén, amíg le nem esett, és olyan halott volt.

Eve beszéli:

O Jó, bocsáss meg nekem bűn, a bűn amit elköteleztem, és ne felejtsem el. Nekem (érzés) önmagában okozta a te szolgád esését a kertből (Állandóság birodalma) ebbe az elveszett birtokba; tól től fény ebbe a sötétségbe. . . O Jó, nézd meg az így bukott szolgádra, és emelj fel tőle halál . . . De ha nem neveled fel, akkor ó Jó, vegye el a sajátomat lélek (forma az lélegzet-forma), hogy olyan lennék, mint ő. . . nekem (érzés) nem tudtak egyedül állni ebben a világban, de vele (vágy) csak. Mert te, ó Jó, nem okozott álmosságot, és csontot vett az oldaláról (elülső oszlop), és helyette helyreállította a húst az isteni erőddel. És elvittél engem, a csontot (a szegycsontból), és nővé tettél. . . Uram, én és ő egyek vagyunk (érzés és a vágy). . . Ezért O Jó, Add neki élet, hogy velem lehet ezen a furcsa földön, miközben bűntudatunk miatt lakunk benne. ”

6. fejezet: De Jó ránézett. . . Ezért elküldte nekik Igét; hogy álljanak fel és azonnal emelkedjenek. És az Úr azt mondta Ádámnak és Évának: „Tévedtél el a sajátodból szabad akarat, amíg ki nem jött a kertből, ahova elhelyeztelek.

8. fejezet: Akkor Jó Az Úr azt mondta Ádámnak: „Amikor alárendelted nekem, fényes voltál természet benned, és ehhez ok láthatott volna távolról dolgokat. De a bűnöd után fényes vagy természet kivonták tőled; és nem hagyta, hogy távolról látja a dolgokat, hanem csak kéznél volt; a test képessége után; mert brutális. "

És Adam azt mondta:

11. fejezet: “. . . Emlékezz, ó Eve, a kerti föld és annak fényessége! . . . Mivel hamarosan nem kerültünk be a kincsbarlangba, mint a sötétség, amely körülvezetett minket; amíg már nem látjuk egymást. . .”

16. fejezet: Ádám elkezdett kijönni a barlangból. És mikor megérkezett a szájához, felállt, és keleti felé fordította arcát, és látta, hogy a nap felmeleged az izzó sugarakban, és érezte testének hőjét, félt tőle, és gondoltam szívében, hogy ez a láng kijött, hogy megrázza őt. . . . Mert ő gondoltam a nap volt Jó. . . . De amíg így volt gondolkodás a szívében a Jó odajött hozzá és ezt mondta: - Ó Ádám, kelj fel és állj fel. Ez a nap nem Jó; de úgy hozták létre, hogy adjon fény napról napig, amiről szóltam neked a barlangban, mondván: 'hogy a hajnal kitör, és ott lesz fény nappal.' De én Jó aki vigasztalta téged éjszaka. ”

25. fejezet: Ádám azt mondta: Jó, „Az én bennem volt bánja azonnal véget vetnék magamnak, mert megsértette a parancsolatait és kijött a gyönyörű kertből; és a fényesek számára fény amelyből megfosztottál nekem. . . és a fény ez borított engem. Mégis a te jóságod, O Jó, ne vegye el teljesen (újra létezés); de legyen kedves mindenkinek idő Meghalok, és odavisz élet. "

26. fejezet: Aztán jött a Jó Ádámnak, és monda néki: Ádám, ami a napot illeti, ha elviszem és hozzád viszem, mind napok, órák, évek és hónapok elmúlnak, és az a szövetség, amelyet veled kötöttem, soha nem teljesülne. . . . Ja, inkább, tartsd hosszú és nyugodt magad lélek miközben éjjel-nappal a legelõsebb; a napok teljesítéséig, és a idő szövetségem eljött. Akkor jövök, és megmeneklek téged, Ó Ádám, mert nem szeretném, ha szenvednék téged. ”

38. Fejezet: Ezek után a Jó odajött Ádámhoz, és azt mondta neki: - Ó Ádám, az Erdőfa gyümölcse tekintetében élet, amire kérdezel, most nem adom neked, de amikor teljesül az 5500 év. Akkor adok neked a Fák Fája gyümölcsét élet, és megeszel és örökké élsz, te és Éva. . .”

41. Árucsoport:. . . Ádám már korábban kezdett imádkozni Jó, és azt mondta: - Ó, Uram, amikor a kertben voltam, és láttam a vizet, amely a élet, a szívem nem vágy, a testemet sem kellett inni; sem a szomjat nem ismerem, mert éltem; és azon felül, ami most vagyok. . . . De most, O Jó, Halott vagyok; húsom szomjúsággal megállt. Adj nekem a élet hogy iszom és élhetek. ”

42. fejezet: Aztán jött a Jó Ádámnak és azt mondta neki: - „Ó Ádám, azzal kapcsolatban, amit mondasz:„ Hozz engem egy földre, ahol nyugalom van ”, ez nem más föld, mint ez, de ez a királyság ég ahol egyedül van pihenés. De jelenleg nem tudja belépni belőle; de csak azután, hogy ítélete túllép és teljesül. Akkor megyek téged felmenni a ég . . . ”

Amit ezek az oldalak írnak a „Állandóság birodalma, ”Lehet gondoltam mint „Paradicsom” vagy az „Éden kertje”. Akkoriban cselekvő a Hármas én volt vele gondolkodó és a megismerő a Állandóság birodalma hogy az egyensúly megteremtése érdekében tárgyalást kellett végeznie érzés-És-vágy, amelynek a próba során ideiglenesen kettős testben, az „twinben” volt, tökéletes testét férfi testévé választva el vágy oldalán, és annak női testét érzés oldal. Az cselekvők mindenben emberek helyet adott a kísértésnek test-elme szex miatt, miután száműzték őket Állandóság birodalma hogy újra létezzen a földkéregben az ember testében vagy a nő testében. Ádám és Éva egy férfi és egy női testre osztott cselekedetek voltak. Amikor a két test meghalt, a cselekvő ezt követően két testben nem létezett újra; de mint vágy-És-érzés egy férfi testben, vagy érzés-És-vágy egy női testben. cselekvők folytatódni fog ezen a földön addig, amíg gondolkodás és saját erőfeszítéseikkel megtalálják az utat és visszatérnek a Állandóság birodalma. Ádám és Éva története minden ember története a földön.

Így néhány szóba sorolható az „Éden kertje”, „Ádám és Éva” és az „ember bukása” története; vagy ennek a könyvnek a szavaival:Állandóság birodalma," a története "érzés-És-vágy, És "a cselekvő”Ebbe az időbeli emberi világba. A belső tanítása élet, Jézus által, a cselekvővisszatérés a Állandóság birodalma.

A halhatatlanság mindig is az volt remény Férfié. De a harc között élet és a halál az emberi testben, halál mindig is a Hódító volt élet. Pál a halhatatlanság apostola, és Jézus Krisztus az ő tárgya. Pál tanúsítja, hogy Jézus megjelent és beszélt vele, amikor Damaszkuszba utazott egy katonákkal, hogy üldözzék a keresztényeket. És ő, akit elvakította a fény, leesett, és megkérdezte: „Uram, mit akarsz csinálni?” Ilyen módon Jézus választotta Pált az ember halhatatlanságának apostolává. És Pál tárgya volt: Jézus, az élő Krisztus.

Az első korinthusiaknak az 15 versből álló teljes 58. fejezete Pál legfőbb törekvése annak bizonyítására, hogy Jézus „leszármazottja” apjától ég ebbe az emberi világba; hogy egy emberi testet vett fel, hogy saját példáján bizonyítsa az emberiség számára élet ez az ember megváltoztathatja halandóit halhatatlan testré; hogy meghódította halál; hogy belépett az Atyjához ég; hogy benne tény, Jézus volt az előfutára, a Jó Hírek hordozója: hogy mindenki, aki akar, nagy örökségébe jusson, ha megváltoztatja a halál az örökkévalóság szextelen testébe élet; és hogy testük megváltozását nem szabad késleltetni élet. Paul kijelenti:

3–9. Vers: Mert mindenekelőtt azt adtam nektek, amit kaptam, hogy Krisztus meghalt értünk bűnök a Szentírás szerint. És hogy eltemették, és a Szentírások szerint harmadik nap ismét feltámadt. Ezt követően egyszerre több mint 500 testvér látta; akiknek nagyobb része e mai napig maradt, de néhányuk elaludt. Ezután meglátta Jameset; akkor az összes apostol. És utoljára őt is láttak rám, mint az időben született személyt idő. Mert én vagyok a legkevesebb az apostolok közül, akikkel nem találkozom úgy, hogy apostolnak nevezhessek, mert üldöztem a Jó.

Pál itt kijelentette ügyét, bizonyítékul szolgálva arra, hogy a szentírások szerint Jézus testi teste meghalt és eltemették; hogy a harmadik napon Jézus feltámadt a halálból; hogy több mint 500 ember látta Jézust; és hogy ő, Paul, utoljára látta őt. A tanúk fizikai bizonyítékai alapján Pál most kifejti a halhatatlanság okait:

12. vers: Ha most Krisztusnak hirdetik, hogy feltámadt a halálból, hogyan mondhatnátok köztetek néhányan, hogy nincs feltámadás a halottaké?

Az összes emberi testet különféleképpen halottaknak, sírnak és sírnak nevezték, mert 1) az emberi testek nem folytonos fáradhatatlanok élet; 2) mert folyamatban vannak halál mindaddig, amíg a öntudatos vágy-És-érzés leáll a légzés és elhagyja a holttestet, a holttestet; 3) a testet sírnak nevezik, mert a vágy-És-érzés önmagát elárasztják a testtekercsekbe, és nem tudja, hogy eltemették; nem képes megkülönböztetni magát a sírjától, amelybe temették. A testet sírnak nevezik, mert a sír a forma a testben van, és tartja a húst, és a test a föld tömörített porja élelmiszer amelyben az én el van temetve. Ahhoz, hogy feltámadjon a halálból és feltámadjon, az önmagának szükséges vágy-És-érzés lenni öntudatos és önmagában, amíg elragadják a testben, a sírjában, egészen addig, amíg gondolkodás, az én megváltoztatja a forma, sírja, és a teste, a sírja, egy szexuális testről szex nélküli testre; aztán a két test vágy-És-érzés az énévé váltak, megváltoztatva, kiegyensúlyozva vágy-És-érzés, maga; és a test már nem a férfi vágy vagy a nő érzés, de akkor Jézus, kiegyensúlyozott? cselekvő, elismert Fia Jó, apja.

13. vers: „De” - érvel Pál -, „ha nincs feltámadás akkor a Krisztus nem feltámadt. ”

Vagyis ha nincs változás, vagy feltámadás az emberi testből vagy az emberi testből, akkor Krisztus nem tudott volna feltámadni. Paul folytatja:

17. vers: És ha Krisztus nem felemelkedik, akkor az hit hiábavaló; még mindig a tiédben vagytok bűnök.

Más szavakkal, ha Krisztus nem felemelkedett a sírból, akkor nincs feltámadás a testből sem remény mert élet után halál; ebben az esetben minden ember meghal bűn, szex. Bűn a kígyó szúrása, amelynek eredménye halál. Az első és az eredeti bűn volt és van a szexuális aktus; ez a kígyó szúrása; minden más bűnök az ember különféle mértékben a szexuális aktus következményei. Az érv folytatódik:

20. vers: De Krisztus most feltámadt a halottakból, és az alvók első gyümölcsévé vált.

Ezért a tény hogy Krisztus feltámadt, és több mint 500 ember látta, és „az alvók első gyümölcsévé” vált annak bizonyítékaként, hogy minden más számára vágy-És-érzés Ha még mindig a sírokban, a sírokban alszanak, követhetjük Krisztus példáját, és megváltoztathatjuk testüket, és új testükben feltámadhatunk, feltámadva a feltámadásból.

22. vers: „Mert”, ahogy Pál állítja, „mint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban is életre kelnek”.

Vagyis mivel a szex minden teste meghal, Krisztus hatalmával és a cselekvő of vágy-És-érzés, az összes emberi test megváltozik és életre kel, és már nem tartozik rá halál. Akkor nincs több halál, azok számára, akik legyőzték halál.

26. vers: Az utolsó ellenség, akit el kell pusztítani halál.

A 27–46. Vers azok az indokok, amelyeket Pál adott a fenti kijelentések teljesítésére. Folytatja:

47. vers: Az első ember a földből földes; a második ember az Úr ég.

Ez megmutatja, hogy az emberi test a földből áll, és megkülönbözteti a vágy-És-érzés az ember, amikor lesz öntudatos önmagában, mint az Úr ég. Paul most megdöbbentő nyilatkozatot tesz:

50. vers: Most azt mondom, testvérek, hogy a test és a vér nem örökölheti az országot Jó; a korrupció sem örököli a sérthetetlenséget.

Ez megegyezik a kijelentéssel: Minden emberi test sérült, mert a szexuális test magja testből és vérből áll; hogy a testből és vérből született sérültek; hogy a testnek és a vérnek meg kell halnia; és hogy semmilyen test és vér nem lehet a Magyar Királyságban Jó. Lehetséges-e egy emberi test bejuttatása a testbe Állandóság birodalma vagy a Jó azonnal meghal; ott nem tudott lélegezni. Mivel a test és a vértest sérült, nem öröklik a sérthetetlenséget. Hogyan lehet őket felnevelni? Paul elmagyarázza:

51. vers: Íme, rejtélyt mutatok neked: Nem mindannyian alvás, de mindannyian megváltoznak.

És Paul azt mondja: ok a változó:

53–57 versek: Mert ezt a sérülékenynek sérthetetlenséget kell felvetni, és ennek a halandónak halhatatlanságot kell viselnie. Tehát ha ez a sérülékeny megsemmisítésre kerül, és ez a halandó halhatatlanságot vet fel, akkor a megírt írás mondja meg, Halál nyerik a győzelem. O halál, hol van a szúrása? Ó, sír, hol a győzelem? A csípése halál is bűn és az erőssége bűn a törvény. De köszönöm Jó, amely a mi Urunk Jézus Krisztusán keresztül nyeri meg a győzelmet.

Ez azt jelenti, hogy minden emberek vannak kitéve bűn az nem és ezért a törvény of bűn, Amely halál. De amikor az ember gondolkodik és felébred tény hogy mint a cselekvő a testben nem az a test, amelybe be vannak burkolva, gyengíti a hipnotikus varázslatát, amelyet test-elme. És kezd látni a dolgokat nem az fény az érzékek, de egy új fény, valami által Öntudatos fény belül, által gondolkodás. És olyan mértékben, amennyire úgy gondolja, hogy „atyja égVezeti őt. Övé test-elme az érzékek és az nem az övé ördög, és ez kísérteni fogja. De ha nem hajlandó követni, hol a test-elme vele vezeti őt gondolkodás; és által gondolkodás az övé kapcsolat Apja fiaként végül meg fogja szakítani az erejét ördög, a test-elme, és legyőzi. Akkor engedelmeskedik neki. Amikor az cselekvő of vágy-És-érzés a testben irányítja őt gondolkodás, és a gondolkodás az övé vágy és a érzés elmék ellenőrzi a test-elme, aztán a test-elme megváltoztatja a nem halálos testének felépítését halhatatlan test nélküli testévé élet. És a öntudatos én vagyok a testben, ahogy Jézus Krisztus felemelkedik testének dicsõített testében feltámadás a halottaktól.

Pál tanítása mindenkinek, aki elfogadja, az: Jézus leszállt az Atyánkban ég és felvette a halandó testét, hogy elmondja az összes halandónak: hogy ők mint öntudatos cselekvők aludtak, elrabolták és testbe temetik, amely meghal; hogy ha akarják, akkor felébredhetnek alvásukból, fellebbezhetnek Apukában ég, és felfedezik magukat testükben; hogy meg tudják változtatni halandóit halhatatlan testekké, felszállni és apjukkal együtt lenni ég; hogy a élet Jézus tanítása példát mutatott nekik, és hogy ő volt „első gyümölcse” annak, amit ők is tehetnek.

Az evangélium története

A tudósok azt állítják, hogy nincs hiteles feljegyzés arról, hogy az evangéliumok Jézus Krisztus ezen a földön élt; de senki sem tagadja, hogy az első században voltak keresztény egyházak, és hogy a naptárunk azzal a dátummal kezdődött, amikor Jézus született.

Minden felekezet legkorábbi, becsületes és intelligens keresztényei hiszik azt a történetet, hogy Jézus szűzből született és hogy ő a Jó. Hogyan lehetnek ezek az állítások igazak és összeegyeztethetőek az értelemmel és a ok?

Jézus születésének története nem a csecsemő rendes születésének története; ez a fel nem vett történet öntudatos Minden ember önmaga, aki regenerálódott, vagy a jövőben regenerálódik és halandó testét átalakítja szexuális, tökéletes, halhatatlan fizikai testré. Hogyan? Ezt részletesebben bemutatjuk a „Nagy út” következő fejezetben.

Egy átlagos baba esetében a cselekvő azaz benne élni annak teljes időtartamára élet általában csak a születése után két-öt évvel lép be ebbe a kis emberi testbe. Amikor az cselekvő nem vesz birtoklás a test jelölhető meg, amikor kérdéseket tesz fel és válaszol. Bármely felnőtt megközelítheti a idő a legkorábbi emlékekkel lépett be a testébe, emlékek arról, amit mondott, és mit tett.

De Jézusnak különleges küldetése volt. Ha csak a sajátja lett volna, a világ nem ismerte volna róla. Jézus nem a test volt; ő volt az öntudatos én, a cselekvő a fizikai testben. Jézus ismerte magát cselekvő a testben, míg a cselekvő a hétköznapi ember nem képes megkülönböztetni magát testétől. Az emberek nem ismerték Jézust. A szolgálatát megelőző 18 évben az emberi test regenerálása szűz stádiumú - tiszta, tiszta, rozsdamentes - sem férfi, sem nő - magányos.

Az emberek elsősorban azért hisznek Jézus történetében, mert fellebbezik és vonatkoznak a sajátjukra öntudatos magát, mint vágy-És-érzés. Jézus története lesz annak a történet, aki gondolkodás, felfedezi magát a testében. Aztán, ha akar, szó szerint felveszi a testkeresztjét, és hordozza azt, ahogy Jézus tette, mindaddig, amíg be nem fejezi azt, amit Jézus tett. És esedékes idő, meg fogja ismerni az Atyját ég.

Jézus és küldetése

A nem történelmi Jézus a megfelelő ciklikus időszakban érkezett és elmondta mindenkinek, aki megérti ezt vágy-És-érzés a férfi vagy a nő önmagában okozott hipnotikumokban van alvás Ben lélegzet-forma sír a testben, amely a sírja; hogy a cselekvő az önnek fel kell ébrednie halál-Szeretem alvás; hogy gondolkodás, először meg kell értenie, majd fel kell fedeznie, felébrednie önmagát a halandó testében; hogy miközben felfedezi magát a testben, a cselekvő az én megfeszíti a férfiait vágy a vérben és a nőben érzés saját testének idegeiben a kereszt; hogy ez a keresztre feszítés megváltoztatja a halandó fizikai felépítését az örökkévaló szexuális fizikai testéhez élet; a kevert és elválaszthatatlan unió révén vágy-És-érzés mint egy, a cselekvő megszünteti a háborút a nem, meghódítja halál, és felmegy a megismerő a Hármas én a Állandóság birodalma- Jézus, a Krisztus, dicsõített testében felszállt benne az Atya felé ég.

Küldetése nem lehetett volna: a vallás, egyetemes templom, vagy bármilyen kézzel készített templom építéséhez vagy megrendeléséhez. Íme néhány bizonyíték a Szentírásból:

Máté 16. fejezete, 13. és 14. vers: Amikor Jézus a Filippíes Cézárea tengerpartjára érkezett, megkérdezte a tanítványait, mondván: Kinek szólnak az emberek, hogy én vagyok az ember Fia? Azt mondták: Egyesek azt mondják, hogy te művészet Keresztelő János: néhány, Elias; és mások, Jeremiás vagy az egyik próféta.

Ez zavaró kérdés volt. Nem lehetett volna kérdése az ő származásával kapcsolatban, mert azt mondták, hogy ő Mária fia. Jézus azt akarta mondani, hogy az emberek fizikai testnek vagy valami másnak tekintik-e a fizikai testét, és a válaszok azt mutatták, hogy ismét megjelenésüknek, újra létezés, a fent említett bármelyik közül; hogy azt hitték neki, hogy a emberi lény.

De a Fia Jó nem lehetett csak egy ember. Jézus további kérdéseket tesz fel:

15–18. Vers: Azt mondja nekik: De ki mondjátok, hogy én vagyok? Monda Simon Péter és monda: Te vagy! művészet a Krisztus, az élő Fiú Jó. Jézus pedig felelvén, monda néki: Áldott! művészet te, Simon Bar-jona: Mert a test és a vér nem jelentette meg nektek, hanem az én Atyám, a ki benne van ég. És mondom neked is: te vagy művészet Péter, és ezen a sziklán felépítem a templomomat; és a kapuk pokol nem érvényesül vele szemben.

Péter válasza itt azt állítja, hogy meggyőződése szerint Jézus a Krisztus, az élő Fiú Jó-nem a fizikai test amelyben Jézus élt; és Jézus pont ki a különbséget.

Jézus kijelentése. . . és ezen a sziklán felépítem a templomomat; és a kapuk pokol nem érvényesül vele szemben ”- nem utalt Peterre, aki nem volt bizonyíték a pokol, de magának Krisztusnak, mint „sziklanak”.

A templom alatt az „Úr házát”, a „nem kezekkel épített templomot” tekintették, amely örökkévaló egek„ vagyis: egy nemtelen, halhatatlan, elpusztíthatatlan fizikai test, amelyben az ő Hármas én lehet és élhet annak három szempontjából, mint a megismerő, a gondolkodó, És a cselekvő, amint azt a „Nagy út” című cikk ismerteti. És egy ilyen test csak a bentlakó én alapján építhető fel, amelynek "sziklanak" kell lennie. És minden embernek meg kell építenie saját „egyéni” egyházát, övé templom. Senki sem építhet ilyen testet egy másik számára. Jézus azonban példát mutatott arra, hogyan kell építeni - ahogy Pál mondta az első korinthusiak 15. fejezetében, valamint a héber 5. és 7. fejezetében.

És tovább, Péter túl megbízhatatlan volt ahhoz, hogy „szikla” legyen, amelyen felállíthatják Krisztus egyházát. Sokat vallott be, de a teszt során kudarcot vallott. Amikor Péter azt mondta Jézusnak, hogy nem hagyja el őt, Jézus így szólt: Mielőtt a kakas kétszer kiabál, háromszor tagadja meg engem. És ez történt.

A Melchisedec rendje - a halhatatlanok

A fentiekből kitűnik, hogy Jézus nem azért jött, hogy megmentse a világot, vagy hogy megmentse a világon senkit; hogy eljött, hogy megmutassa a világnak, vagyis a tanítványoknak vagy bárki másnak, hogy mindegyik meg tudja menteni magát, ha halálos testét halhatatlan testré változtatja meg. Bár nem minden, amit ő tanított, eljött hozzánk, az Újszövetség könyveiben elegendő marad annak bizonyítékaként, hogy Jézus a Halhatatlanok Rendjének egyike volt Melchisedec rendjének, az egyik azoknak a rendjének, megtette azt, amit Jézus megmutatott magának, az emberiségnek, hogy mindenki követhesse példáját. Héber 5. fejezetében Pál azt mondja:

10. és 11. verzió: Hívják Jó a főpap Melchisedec parancsára. Amelyek közül sok mondanivalónk van, és nehéz megfogalmazni, látva, hogy unalmasak vagytok hallás.

A Melchisedec olyan szó vagy cím, amelybe annyira beletartozik, hogy nehéz mindent elmondani, amit a szó szándékozik adni, és azok, akikkel beszél, unalmasak megértés. Ennek ellenére Paul sokat mond. Mondja:

6. fejezet, 20. vers: Ahova belépünk az előző, még Jézus is örökre főpap lett Melkisedec rendje alapján.

7. fejezet, 1–3. Vers: Melkisedecnek, Sálem királyának, a legfelsõbb papnak Jó, aki találkozott Ábrahámmal, aki visszatért a királyok levágása után, és megáldotta; akiknek Ábrahám is adta az összes tizedrészét; először értelmezés útján az igazság királya, utána Sálem királya, azaz a béke királya; Apák nélkül, anya nélkül, leszármazás nélkül, sem a napok kezdete, sem a vége élet; de hasonló lett a Jó; állandóan pap marad.

Pál Melkisedecről, mint a béke királyáról beszéli, Jézus mondását, Máté 5, 9. vers: Boldogok a béketeremtők: mert õket gyermekeiknek hívják Jó (vagyis mikor érzés-És-vágy az cselekvő kiegyensúlyozott egységben vannak egy halhatatlan, szexuális testben, cselekvő békében van, béketeremtő, tehát unióban áll a gondolkodó és a megismerő a Hármas én).

Itt van három különös vers az efézusiak 2. fejezetében (amelyek szintén utalnak az Efézus szövetségére) érzés-És-vágy, halhatatlan, nemtelen testben):

14–16. Vers: Mert ő a békességünk, aki mindkettőt megteremtette, és lebontotta köztünk a válaszfalak középső falát; Miután testében eltörölte az ellenséget, még a törvény a szertartásokban szereplő parancsolatok; mert önmagában megteremt egy új embert, és így békét teremt; És hogy mindkettőt megbékélje Jó az egyik testben a kereszttel, ezzel megölve az ellenséget.

„A partíció középfalának lebontása köztünk”: a megkülönböztetés és a megosztás megszüntetése vágy és a érzés mint a férfi és a nő közötti különbség. „Ellenség”: a háború érzés-És-vágy minden emberben, miközben a törvény of bűn, a szex; de amikor az ellenséget megszüntették, a bűn a szex megszűnik. Aztán az a parancs, hogy „tegyünk magadból egy új embert”, vagyis az uniót érzés-És-vágy, teljesül, „tehát békét teremtve” és nagyszerű munka a „megváltás”, az „üdvösség”, a „megbékélés” kezébe befejeződött - béketeremtő, „fia Jó.” Pál ismét azt mondja:

II. Timóteus, 1. fejezet, 10. vers: Most azonban nyilvánvalóvá válik Üdvözítőnk, Jézus Krisztus megjelenése által, aki megszüntette halál, és hozta élet és halhatatlanság fény az evangéliumon keresztül.

A „Biblia elveszett könyvei” című II. Kelemen 5. fejezetének címe: „Töredék. Az Úr királyságából ”írva:

1. vers: Maguknak az Úrnak azért, mert egy személy azt kérdezi, mikor jöhet az õ királysága? válaszoltak: mikor kettõ egy lesz, és a mi nem létezik, mint ami benne van; és a férfi a nővel, sem férfi, sem nő.

Ez a vers jelentése egyértelműen kiderül, amikor ezt megértjük vágy a férfi, és érzés minden nő emberi lény; és hogy a kettő eltűnjön uniójukban mint egy; és amikor ez megtörténik, eljövö az „Úr királysága”.

vágy és a érzés

A két szó létfontosságú fontossága, vágy és a érzés, képviseli, úgy tűnik, hogy korábban nem vették figyelembe. vágy általában vágynak tekintik, mint valami elégedetlenséget, vágyat. érzés úgy gondolják, hogy a test érintésének ötödik érzése, érzésEgy érzés of fájdalom or öröm. vágy és a érzés nem kapcsolódtak egymáshoz, mint elválaszthatatlan, szétválaszthatatlan „twain”, amely a öntudatos én a testben, a cselekvő mindazt, ami a testtel és a testtel történik. De hacsak nem vágy-És-érzés így megértik és megvalósítják, az ember nem fogja megismerni önmagát. Az ember jelenleg tudattalan halhatatlan. Amikor megtalálja és megismeri a testét, tudatosan halhatatlanná válik.

Jézus evangéliumaiban nem teszik említést azután, hogy tizenkét éves korában beszélt a templomban, tizennyolc évvel később, amikor ismét említik, hogy harmincas évesként jelenik meg, és kezdje el háromszázados szolgálatát. Lehetséges, hogy a tizennyolc év alatt elkészítette és megváltoztatta, metamorfizálta emberi testét oly módon, hogy valamilyen krizaliszerű állapotban lehessen, megváltoztatásra készen, ahogy Paul elmagyarázza a 15. fejezetben, „a egy szem pislogása ”egy halandótól a halhatatlan test felé. Jézus ebben forma- bárki megjelenhet vagy eltűnik, amikor és bárhol is akar lenni, amint azt rögzítik, hogy tette, és abban a testben meg is szerezheti azt, hogy bárki megnézhesse, vagy olyan sugárzó vakító erővel rendelkezzen, amely hatással lenne egy ember, mint Paul.

Az emberi test megváltoztatása nem tűnik csodálatosabbnak, mint egy impregnált petesejt csecsemőké változtatása, vagy egy csecsemő nagycskává válása. De a történelmi halandó nem észlelhető, hogy halhatatlanná váljon. Amikor ez ismert, hogy fizikai tény, nem tűnik csodálatosnak.

Keresztség

A keresztség bemerülést jelent. Az cselekvő- A testben a hétköznapi emberben csak egy a tizenkét részből, amelyekből hat részből áll vágy és hat közülük érzés. Amikor fejlesztése és átalakulása során más részek képesek lehetnek a testbe jutni, és a tizenkét rész közül az utolsó bejutott, cselekvő teljesen elmerült, megkeresztelkedett. Aztán a cselekvő alkalmas, elismert, elismert, mint a "Fiú" része Jó, apja.

Amikor Jézus megkezdi szolgálatát, lement a Jordán folyóhoz, hogy János megkeresztelkedjen; és miután megkeresztelkedett, „jött egy hang ég mondván: "ez az én szeretett fiam, akivel nagyon örülök".

Jézus narratív története a keresztelése után sokat tár fel, ha van egy kulcsa annak a kódnak, amelyet Jézus prédikációiban és példázataiban használt.

A Háromság

Az Újszövetségben nincs megállapodás a rendről és a kapcsolat a Szentháromság „három személyének”, bár a Szentháromságról gyakran beszéltek Jó az apa, Jó a Fiú és Jó a Szentlélek. De az kapcsolat nyilvánvaló, ha egymás mellett helyezkedik el azzal, amit itt hívunk Hármas én. "Jó az Atya ”megfelel a megismerő az Hármas én; „Jó a Fiú ” cselekvő; és „Jó a Szentlélek ” gondolkodó az Hármas én. Ebben egy oszthatatlan részét képezik egység: "Jó, "A megismerő; "Krisztus vagy Szentlélek", a gondolkodó; és „Jézus” cselekvő.

A nagy út

Nem lehetetlen, aki vágyak a Nagy Út utazása, amelyről a következő fejezet foglalkozik, bármikor kezdődik idő, de csak akkor, ha önálló és a világ számára ismeretlen tanfolyamot szeretne létrehozni. Ha valaki meg akarja próbálni a The Way „szezonon kívüli” megkezdését, akkor talán nem viseli a világ súlyát gondoltam; ellene lenne. De a 12,000 XNUMX év alatt, amely ciklus Jézus születésével vagy szolgálatával kezdődött, bárki számára lehetősége van követni azt az utat, amelyet Jézus megmutatott, és amelyre ő maga állította be a mintát: amint Pál mondja, a feltámadás a halottaktól.

Ebben az új korban lehetséges az, akinek végzet engedélyezheti, vagy azok számára, akik ezt teszik végzet az általuk gondolkodás, hogy továbblépjünk az útra. egy aki úgy dönt, hogy sikeres lehet legyőzni a gondoltam és építsen egy híd ebből a férfi és nő világból a halál a másik oldalra, az élet örök a Állandóság birodalma. "Jó, "A megismerőés Krisztus, a gondolkodó, a folyó másik oldalán vannak. Az cselekvővagy „Fiú” az asztalos, hídépítő vagy kőműves, a híd építője. Amikor az ember megépítette a hídot vagy a „nem kézzel készített templomot”, miközben ezen a világon marad, élõ példa lesz mások építésére. Mindenki, aki készen áll, megépíti saját hídját vagy templomát, és megteremti kapcsolatát e férfi és nő világában idő és a halál, a sajátjával gondolkodó és a megismerő a " Jó, "A Állandóság birodalma, és folytassa progresszív munka az örökkévaló haladás rendjében.

Szerzői 1974 szerint The Word Foundation, Inc.