A DEMOKRÁCIA önfenntartó

Harold W. Percival

RÉSZ

NEGYEN SZEMÉLYEK OSZTÁLYA

A személyek négy osztályba vagy rendbe csoportosulnak, függetlenül attól, hogy milyen kormányzati formában rendelkeznek. De a legnagyobb lehetőséget nyújtó kormányzat, amelyen belül leginkább megkülönböztethető, a demokrácia. A négy osztályt semmilyen rendes vagy előírt szabály, például a hindák kasztrendszere nem minősíti; vagy rangsor vagy pozíció, vagy születés, vagyon, hit vagy politika alapján. Nem akaratosan, az egyének csoportosulnak a négy rendbe, az egyéni gondolkodásuk minősége és osztálya szerint.

Az, aki egy osztályba vagy rendbe született, ebben a sorrendben tartja magát, vagy gondolkodással a következő sorrendbe veszi magát. Ha az ember gondolkodását azok a körülmények vagy körülmények szabályozzák, amelyekben ő, akkor abban a sorrendben marad, amelyben született vagy amelyben a körülményeket kényszeríti. Másrészről, ha gondolata más rendben van, gondolkodása abban a sorrendben helyezi el, amelyhez tartozik - függetlenül attól, hogy született-e vagy a világon.

A négy osztály vagy rend: a munkások vagy test-férfiak, a kereskedők vagy vágyak, a gondolkodók vagy a gondolkodók; és a tudók vagy a tudásemberek. Mindegyik megrendelés a többi három megrendeléstől egyaránt részt vesz. Ez nem jelenti azt, hogy a négy rend négyfajta fizikai testből áll; ez azt jelenti, hogy bármit is gondolunk, a Doers vágy-és-érzése az emberi testekben és a nők testében történik, amelyben a Doers van; és hogy az a gondolkodás, amit a Doer vágy-és-érzése tesz minden emberi testben, megtartja a Doer-t abban az osztályban, amelyben van, vagy elveszi azt és testét azon a helyen, ahol van, és elhelyezi azt egy másikba sorrend. Egyik hatalom sem vehet ki egy embert a saját rendéből, és más rendbe helyezheti. A rendszerváltás, amelyre bárki tartozik, nem kívülről történik; a változás a belsejéből történik. A saját gondolkodásuk olyan sorrendben helyezte el őt, ahogyan ő. Mindenki saját gondolkodása megtartja őt abban a sorrendben, amiben ő maga helyezte el magát; és mindenki a másik parancsok egyikébe kerül, ha megváltoztatja azt a gondolkodást, amit ő csinál a gondolkodással, amely ezt a másik rendet teszi. Mindegyikük jelenlegi sorsát az, amit a múltban maga a gondolkodása tette.

A világ minden országában az emberek nagy része test-férfiak, a testnevelők. Egy viszonylag kis szám a kereskedők, a vágy-férfiak. Sok kisebb szám a gondolkodók, a gondolkodó férfiak. És a tudók, a tudásemberek kevések. Minden egyes személyt a négy megrendelés alkotja, de minden esetben a négy szabály közül az egyik a másik három. Ezért minden ember test-ember, vágy-ember, gondolkodó ember és tudásember. Ennek az az oka, hogy van egy testmozgatója, hogy működjön és dolgozzon, és nagyon sokat akar, és egy kicsit gondolkodik, és kevésbé tudja, mint gondolja. De azok a témák, amelyekről azt gondolja, hogy testépítőnek vagy kereskedőnek, vagy gondolkodó embernek vagy tudásembernek teszik őt. Tehát az emberek négy rendje van: a test-férfiak, a kereskedők, a gondolkodók és a tudók; és a saját gondolkodása ezt a sorrendbe helyezi. A törvény: Ön olyan, mint gondolta és érezte magát: gondolkozz és érezz, ahogy akarsz; akkor olyan lesz, mint gondolkodni és érezni.

Ha az ember gondolkodása főként a test étvágyával és a test örömeivel, kényelmével és szórakozásával foglalkozik, akkor teste irányítja gondolkodását; és függetlenül attól, hogy milyen az oktatásában és az életben betöltött pozíciójában, a test-gondolkodás hozza őt, és a test-férfiak rendjéhez tartozik.

Ha az ember gondolkodik, hogy kielégítse vágyait, hogy a vétel, az értékesítés, a pénzhitelezés, majd a barter és nyereség irányába nyerjen, profitáljon a gondolkodásában; gondolkodik és nyereségért dolgozik; értéket szerez a kényelem és más dolgok felett; és ha a másik három osztályban vagy rendben születik vagy nőtt fel, akkor gondolkodása elveszi őt az osztályból, és a kereskedők sorrendjében helyezi el.

Ha valaki meg akarja és gondolkodik a nevének, mint felfedezőnek, felfedezőnek vagy jótevőnek, vagy a szakmában vagy a művészetben való megkülönböztetésről, akkor a gondolatait ezekre a témákra adják; értékeli a gondolkodás tárgyát és értékeket ad a kényelem és a nyereség fölé; és gondolata megkülönbözteti, és a gondolkodók sorrendjében helyezi el.

Ha az ember mindenek felett szeretne tudást, és különösen, amit tud vele tenni, nem elégedett a kényelem és a nyereség és a hírnév és a megjelenések között; gondolkodik a dolgok eredetéről és okairól, sorsáról és arról, hogy mi és ki ő és hogyan jött létre. Nem lesz elégedett mások elméleteivel és nem kielégítő magyarázataival. Azt akarja, és úgy gondolja, hogy tudást szerezzen, hogy a tudást megismertesse és másoknak is szolgáljon. Ő értékeli a tudást a testi akaratok, vagyon és ambíciók, vagy a dicsőség vagy a hírnév felett, vagy a gondolkodási hatalom örömében. Gondolata a tudósok sorrendjébe helyezi.

Az ember négy rendje minden kormány alatt létezik. De az egyén korlátozott monarchiában vagy arisztokráciában, és fogyatékos, és oligarchiában vagy despotizmusban van. Csak egy igazi demokráciában lehet teljes lehetősége arra, hogy legyen az, amit ő maga tesz. Bár a demokráciákon számos próbálkozás történt, soha nem volt valódi demokrácia a földön az emberek között, mert ahelyett, hogy a szabadsághoz és a becsületes gondolkodáshoz és a szólásszabadsághoz való jogukat gyakorolnák, az emberek mindig engedték, hogy hízelgődjenek és megtévesztett, vagy vásárolt és eladott.

A nagy őskori civilizációkban, mint a történelmi időkben a kisebb civilizációkban, amikor a korok változó ciklusai és az évszakok egy demokráciát alakítottak ki, a szociális normákat megváltoztatták; de az emberek soha nem éltek a lehetőséggel arra, hogy magukat, mint egy embert irányítsák. Állandóan alkalmazták a kényelmet, a gazdagságot vagy a hatalmat; és maguknak, mint egyéneknek vagy pártoknak, vagy csoportoknak, hogy az önérdekük vagy az élet örömeinek tartják magukat. Ahelyett, hogy önállóan felelősek lennének maguknak, és a legjobb és leginkább kompetens férfiakat választják kormányzóiknak, az emberek átadták a jogaikat, mint egy népet, lehetővé téve a demagógoknak, hogy megtévesszék és megvesztegethessék őket ígéretekkel vagy szavazatuk megvásárlásával.

Ahelyett, hogy mindegyik polgár minden népet érdekelne, a polgárok nagyobb száma elhanyagolta a közjólétet: mindannyiuk személyes előnyeit vették igénybe, amit maguknak vagy a pártjuknak kaphattak, és megengedték, hogy a kormányhivatalokat hozzák meg a politikai trükkök által. A demagógák lerombolták és megzavarták az olyan tiszteletreméltó kifejezéseket, mint a politika, a politikus, az államférfi, hogy a megtévesztés, a csalás, a rablás, a tolvaj, a személyes vágy vagy a hatalom szinonimái.

A politikusok a rókák és farkasok részeit játszják le, amelyek csomagokra vannak osztva. Akkor egymással harcolnak a polgári juhok állományának őrzéséért, akik hatalmukra szavaznak. Ezután a fox-politikusok és a farkas-politikusok ravaszságukkal és ragaszkodással játszanak egymás ellen a polgár-juhokat a „tőke” és a „tőke” elleni különleges érdekek játékában. látni, hogy melyik oldalon sikerül a legkevésbé adni és a legtöbbet kapni, és a róka-politikusok és a farkas-politikusok mindkét oldalról tisztelegnek.

A játék addig folytatódik, amíg a főváros a Munkahelyet a rabszolgaság vagy a forradalom állapotába emeli; vagy amíg a Munkahely elpusztítja a tőkét és a kormány és a civilizáció általános megsemmisítését is eredményezi. A róka-politikusok és a farkas-politikusok bűnösek; de az igazán felelősségteljes és bűnösök a polgárok, a „főváros” és a „munkaerő”, akik maguk is gyakran rókák és farkasok, mint juhok. A főváros lehetővé teszi, hogy a politikusok tudják, hogyan várják a legkisebbet a Munkaerő számára, és hogy a lehető legtöbbet hozzák ki, mert a munka a szavazatokhoz hozzájárult. És a Labor azt mondja a politikusoknak, hogy hogyan akarja irányítani, vagy a legtöbbet kapni a Capital-től, és a szavazatok mennyisége ellenére a Munka ad.

A pártpolitikusok egymás ellen harcolnak a tőke és a munka ellenőrzéséért. A tőke és a munkahelyi küzdelem mindegyike a másik irányítására. Így mindkét fél és mindkét fél törekvése, hogy saját érdekeit biztosítsa, függetlenül a többiektől, csak az összes érdekének elvesztéséhez vezethet. Ez egyrészt arról szólt, hogy mi történt a múlt demokráciáival, a felek vagy az oldalak bármely ismert feltételeivel. És ez éppen az, ami azzal fenyeget, hogy mi történik a mai demokráciának.

A valódi demokrácia olyan kormány lesz, amely a népek által választott leghátrányosabb és leginkább kompetens emberekből áll, hogy adminisztrálják, törvényhozzák és megítéljék, és hogy az államemberek és tisztségviselők legyenek az összes nép jólétéért és érdeklődéséért, éppúgy, mintha egy nagy család tagja lett volna. Egy méltó családban nincs két tag egyenlő vagy azonos életkorban és képességben vagy hajlamban, és nem azonosak az egészség és az egyenlő feladatok életképességében. Semmilyen tagnak nem szabad semmilyen más tagot sem megaláznia, ha szégyenkeznie kellett volna vagy másért. Olyanok, mint ők. Mindegyiknek van egy határozott kapcsolata a többi taggal, és mindegyiküket egy-egy család határozott kapcsolata egyesíti. A képességes és erősnek segítenie kell a hiányos vagy gyenge helyzetet, és ezeknek meg kell próbálniuk hatékony és erősvé válni. Mindenki a saját útján végzett munkája a mások javára a saját és a család javítása érdekében fog dolgozni. Tehát egy valódi demokrácia egy olyan kormány lesz, amelyet az emberek választanak és felhatalmazottak arra, hogy az embereket egy ember érdeke és jóléte irányítsák.

Szerzői 1980 szerint The Word Foundation, Inc.