Mikor ma mahat átment, ma még ma is lesz; de ma mahat lesz, és mahat-ma.

- A zodiákus.

A

WORD

ADEPTOK, MESTEREK ÉS MAHATMÁK

(Folytatás)

Amikor az elme az érzékektől az érzékek által képviselt alanyokig fordul, világosan megkülönböztethetjük a különbséget az adeptok és a mesterek iskolája között. Az adeptok iskolája az érzéket és az érzékeket az érzékek segítségével ellenőrzi vagy megkísérli ellenőrizni. A mesterek iskolája az elmét és az érzékeket az elmé tudománya szerint kezeli. Az agy, hogy az érzékek segítségével megpróbáljuk irányítani az elmét, olyan, mint egy ló kiaknázása, és megpróbáljuk a ló fejét a kocsihoz vezetni. Ha a sofőr a lovat előre haladja, akkor hátrafelé megy; ha hátrahajtja a lovat, akkor előremegy, de soha nem érkezik útjának végéhez. Ha miután megtanította a lóját és megtanulta vezetni, megfordítja a folyamatot, akkor haladása lassú lesz, mert nemcsak saját magának kell megtanulnia és a lót megfelelő módon tanítania, hanem mindkettőnek el kell távolítania azt, amit megtanult. A hozzáértőké válás ideje az, amikor a lovat hátrahajtják. Miután a tanítvány jártas lett és megtanulta az érzékek segítségével az elmét vezetni, szinte lehetetlen számára jobb módja annak, hogy az érzékek az elme segítségével irányítsák.

A mesterek iskolájába kinevezett tanítvány az érzékszervektől és az érzékek tárgyaitól azon alanyok felé fordítja tanulmányát, amelyeknek ezek a tárgyak tükröződnek. Az érzékeken keresztül tárgyakként érzékelt tárgyakat alanyokként érzékelik, ha az érzékektől a gondolatot visszafordítják arra, amit tükröznek. Ennek során az aspiráns kiválasztja tanítványa számára az elme iskoláját; mégsem hagyja el az érzékeket. Tanulnia kell bennük és rajtuk keresztül. Amikor az érzékeken keresztül él, akkor a gondolata ahelyett, hogy a tapasztalatra lapozna, visszatér arra, amit a tapasztalat tanít. Amint megtanulja, amit az élmény tanít, gondolatait az érzékek szükségességéhez fordítja az elme élményéhez. Akkor gondolkodhat a létezés okain. A létezés okainak átgondolása a tanítványt, aki önmagában a kinevezett iskolába állítja, beállítja és összekapcsolja az érzékeket az elmével, lehetővé teszi, hogy megkülönböztesse az elme és az érzékek közötti különbségeket, és látja az minden egyes. A mesterek iskolájában a tanítványra törekvő tapasztalatok hasonlóak lesznek, mint az érzékek iskolájába kinevezett tanítványnak. De ahelyett, hogy megpróbálná bevonni az elmét, és egyesíteni az elmét az érzékekkel, például álmon lakozva, egy asztrális alakra vagy tájra nézzen, és továbbra is megismerje és megtapasztalja őket, megkérdezi és megtudja, mit jelent az álom. és mi okozta, és milyen alanyokra vonatkozik az ábra vagy a táj, és mi azok. Ezzel élesíti gondolkodási képességét, ellenőrzi a pszichés képességek megnyitását, csökkenti az érzékek erejét az elmére gyakorolt ​​hatásukban, elválasztja a gondolatban az elmét az érzékektől, és megtanulja, hogy ha az elme nem működik az érzékek számára az érzékeknek működniük kell az elme számára. Ilyen módon magabiztosabbá válik, és gondolata szabadon és az érzékektől függetlenül működik. Lehet, hogy továbbra is álmodik, de az álmok helyett az álmokat tárgyalja; Lehet, hogy abbahagyja az álmodozást, de az álmok alanyai az álmok helyét veszik fel, és jelen vannak a gondolatában, amint az álmok az asztrális látáshoz vezettek. Gondolata az érzékek alanyaira vonatkozik, nem pedig az érzékek által keresett tárgyakra. Ha a pszichés érzékek megnyilvánulnak, akkor az általuk előállított hasonlóan kezelik, mint amit a fizikai érzékek megfigyelnek. Az aspiráns megtanulja érzékeit hiányos tükröknek tekinteni; amit reflexiókként nyilvánítanak meg. Mint amikor a tükörben lát egy tükröződést, akkor arra fordul, amellyel a tükröződik, így egy tárgyra nézve a gondolata arra a témára fordul, amelynek ez a tükröződés. Látással látja a tárgyat, ám gondolata nem a tárgyon nyugszik, csak egy visszaverődésként.

Ha az aspiráns megtalálja az érzékek bármely tárgyának jelentését és okát, akkor ahelyett, hogy az objektumot azért látná, amelyiknek látszik, és az értelmét, amely megmondja neki, mi az, tükörként fogja értelmét csak akkor, ha hiányos. vagy egy valódi tükör, és a tárgy csak hiányos vagy valódi visszaverődésként szolgál. Ezért nem fog ugyanolyan értéket fektetni a tárgyakra vagy az érzékekre, mint eddig. Lehet, hogy bizonyos tekintetben az érzetet és a tárgyat korábban jobban értékeli, de a legmagasabb értéket azoknak a témáknak és dolgoknak fogják kapni, amelyeket gondolata által érzékel.

Zenét, zajokat vagy szavakat hall, és megpróbálja értékelni őket a jelentésükért, és nem a hallásuk befolyásolásának módjával. Ha megérti, mi ezek értelme és oka, akkor a hallását tökéletlen vagy igaz tolmácsként, hangszóróként vagy tükörként értékeli, a zenét vagy a zajokat vagy szavakat pedig a tökéletlen vagy igaz értelmezés, visszhang vagy reflexióként. Értékeli azokat a dolgokat vagy személyeket, akiktől ezek kiállnak, mégis azért, mert megérti a közöttük fennálló kapcsolatokat. Ha valóban érzékeli a mentális világban, hogy mit jelent egy szó és azt jelenti, akkor nem fog többé ragaszkodni a szavakhoz és nevekhez, mint volt, bár most jobban értékeli őket.

Íze az ételek iránti igény, az íz, a keserűség, az édesség, a só, a savanyúság és az ezek kombinációja az ételekben, ízlésével pedig megpróbálja észlelni, hogy ezek a reflexiók mit gondolnak a gondolatvilágban. Ha megérti, hogy ezek közül melyik vagy ezek mindegyike származik, meg fogja tapasztalni, hogy ezek mindegyike vagy mindegyik belép, és minõséget ad az érzékek testének, a linga shariranak. Minél inkább értékeli ízlését, annál inkább valódi felvevő az, amit tükröz.

Szagoláskor megpróbálja, hogy ne érintse meg a tárgyát, amelyet szagol, hanem gondolatában érzékelje annak illatát és jellegét, valamint eredetét. Ha a gondolatok világában érzékeli a szagot, akkor megérti az ellentétek vonzásának jelentését és azok fizikai formákban való viszonyát. Akkor az objektív szagok kevesebb hatalommal bírnak felette, bár illata érzékenyebb lehet.

Az érzés érzékeli a tárgyakat hőmérséklet és érintés által. Ahogy az aspiráns a hőmérséklet és az érzés, a fájdalom és az öröm témáiról, valamint ezek okairól gondolkodik, ahelyett, hogy meleg vagy hideg lenne, megpróbálta elkerülni a fájdalmat vagy élvezetet keresne, megtanulja a mentális világban, hogy mit jelent ezek a témák önmagukban, és megérti ezeknek az érzékek világában lévő tárgyait csak reflexióknak. Az érzés akkor érzékenyebb, de az érzés tárgyai kevesebb hatalommal bírnak felette, mikor megérti, mi azok a gondolatvilágban.

Az igaz törekvő nem próbálja megtagadni, elmenekülni vagy elnyomni az érzékeket; igyekszik valódi értelmezőkké és gondolatok reflektorává tenni őket. Ezzel megtanulja elválasztani gondolatait az érzékektől. Ezáltal gondolatai nagyobb mozgásteret kapnak a mentális világban, és az érzékektől függetlenül cselekszenek. Meditációi akkor nem az érzékekkel, sem az érzékelés tárgyaival kezdődnek, és nem állnak azok középpontjában. Meditációját önmagában gondolatokkal (absztrakt gondolatok) próbálja kezdeni, nem az érzékekkel. Amint a gondolatai világosabbá válnak a saját gondolataiban, jobban képes követni a többi elme gondolatmenetét.

Lehet, hogy vitatkozik, de ha örömét éri annak, ha a vita mindent meghoz, vagy egy másik személyt, akivel ellenzéssel érvel, úgy nem fog előrelépni a tanítványok felé. Beszédben vagy érvelésben a mesterek iskolájának önálló kinevezett tanítványának törekednie kell arra, hogy világosan és valóban beszéljen, megértse az érv valódi tárgyát. Célja nem lehet a másik oldal legyőzése. Ugyanolyan hajlandónak kell elismernie saját hibáit és mások kijelentéseinek helyességét, mint amikor helyesen áll a saját földjén. Ezzel erős és félelem nélküli lesz. Ha valaki megpróbálja megtartani a saját érvelését, elfelejti a látását vagy nem látja az igazot és a jogot, az érvelésének célja nem az igaz és a helyes érvényesítés. Miközben nyer, azt állítja, hogy vajon mi az igaz. Amint a jobb érvekre vakvá válik, inkább vágyakozik a győzelemre, mint a jobb látására, és félni fog veszíteni. Aki csak azt látja, ami igaz és helyes, nem fél, mert nem veszíthet el. Jobbat keres, és semmit sem veszít, ha újat talál.

Mivel a törekvő képes gondolatait erőteljesen irányítani, a gondolat ereje nyilvánvalóvá válik számára. Ez veszélyes szakasz a tanítványok felé vezető úton. Mivel egyértelműen gondolja, látja, hogy az emberek, körülmények, körülmények és környezetek megváltozhatnak gondolatának természete által. Mások természete szerint látja, hogy önmagában csak gondolata, szavak nélkül, reagálni fog, vagy ellensúlyozni fogja őt. Gondolata káros hatással lehet rájuk. Gondolkodással befolyásolhatja testi betegségeiket, azáltal, hogy arra készteti őket, hogy gondolkodjanak e betegségeken vagy azoktól távol. Megállapítja, hogy hatalommal járhat mások elméje felett, hipnotizmus alkalmazásával vagy annak gyakorlása nélkül. Megállapítja, hogy gondolatával megváltoztathatja körülményeit, hogy növelheti jövedelmét, és szükségleteket vagy luxusszolgáltatást biztosíthat. A hely és a környezet megváltoztatása váratlan módon is történik, és eszközöket nem igényelnek. Az a vágyó, aki gondolatai alapján másoknak a gondolatának megfelelően cselekszik, aki gyógyítja a testi betegségeket, testi károkat okoz, vagy gondolatával irányítja mások gondolatait és cselekedeteit, ezzel véget vet a tanítványa felé vezető úton, és folytatja arra törekszik, hogy meggyógyítsa, gyógyítsa, irányítsa és irányítsa mások gondolatait, ragaszkodhat az emberiségre ártalmas lények sokaságához - amely ebben a cikkben nem foglalkozik az adeptusokkal, mesterekkel és mahatmákkal.

Az a törekvő, aki gondolatok alapján, és legitim üzleti módszerként elismert módon szerez pénzt, nem lesz tanítványa. Aki vágyakozik a körülmények megváltozására és csak erre gondol, anélkül, hogy a kívánt körülmények elérése érdekében mindent megtesz, és aki megpróbálja megváltoztatni körülményeit és környezetét azáltal, hogy ezeket a változásokat vágyakozik és vágyakozik, tudatában van annak, hogy nem tudja ezeket meghozni. természetesen megváltozik, és ha megtörténnek, akkor megzavarhatják a haladást. Tapasztalatait megmutatja neki, hogy ha határozottan vágyakozik és vágyakozik a körülmények vagy a hely megváltoztatására, akkor a változás megtörténik, ám ezzel együtt lesz más és nyitottabb dolgai is, amelyek ellen küzdenek, amelyek ugyanolyan nemkívánatosak, mint a igyekezett elkerülni korábban. Ha nem hagyja abba a körülményekben az ilyen változások vágyát, és nem hagyja abba a gondolatát, hogy megszerezze ezeket, soha nem lesz tanítványa. Úgy tűnik, megszerezte azt, amit keres; állapota és körülményei nyilvánvalóan jelentősen javulhatnak, ám elkerülhetetlenül találkozik kudarccal, és általában ez jelenlegi életében. Gondolatai összezavarodnak; vágyai viharosak és ellenőrizetlenek; ideges roncsokká válhat, hitetlenkedéssel vagy őrülettel járhat.

Amikor az önálló kinevezett tanítvány rájön, hogy növekszik a gondolkodási képessége, és hogy gondolatokkal tehet dolgokat, ez az a jele, hogy nem szabad megtennie. Gondolkodásának fizikai vagy pszichés előnyökre való felhasználása miatt a mesterek iskolájába való belépés után vitatja. Mielőtt felhasználhatja őket, le kell győznie gondolatait. Aki azt gondolja, hogy legyőzte gondolatait, és ártalmatlanul felhasználhatja őket, önmagát becsapja, és nem alkalmas arra, hogy belépjen a gondolkodás világának rejtélyébe. Ha az önálló kinevezett tanítvány úgy találja, hogy gondolatok útján parancsolhat másoknak és irányíthatja a feltételeket, és nem, akkor a tanítvány valódi ösvényén van. A gondolat ereje növekszik.

A kitartónak, a bátorságnak, a kitartásnak, az elszántságnak, az észlelésnek és a lelkesedésnek szüksége van a törekvő számára, ha tanítványa akar lenni, de ennél fontosabb a megfelelő akarat. Inkább volt igaza, mint sietve. Nem szabad sietnie, hogy mester légy; bár az ember nem hagyhatja el a haladás lehetőségét, meg kell próbálnia inkább az örökkévalóságban élni, mint az idővilágban. Gondolkodva kell keresnie a motívumait. Motivációinak minden áron helyesnek kell lennie. Jobb, ha jobb az elején, mint rossz az út végén. A haladás komoly vágyával, folyamatos erőfeszítéseinek ellenőrzésével, a motívumok éber ellenőrzésével, gondolatainak és motivációinak pártatlan megítélésével és kijavításával, ha téved, az aspiránsnak tanítványa van.

A meditációk során egy váratlan pillanatban gondolatai felgyorsulnak; testének keringése megszűnik; érzékeit elfojtják; nem kínálnak ellenállást vagy vonzódást az általuk működő elme számára. Minden gondolata felgyorsul és összegyűlik; minden gondolat beleolvad egy gondolatba. A gondolat megszűnik, de tudatában van. Úgy tűnik, hogy egy pillanat az örökkévalóságig terjed. Benne áll. Tudatosan belépett a mesterek, az elme iskolájába, és valóban elfogadott tanítványa. Tudatában van egy gondolatnak, és úgy tűnik, hogy minden gondolat véget ér. Ebből az egyik gondolatból átvizsgálja az összes többi gondolatát. A fény árama átfolyik az összes dolgon, és megmutatja nekik, ahogy vannak. Ez órákig vagy napokig tarthat, vagy perc alatt is eltelhet, de ezen időszak alatt az új tanítvány a tanítványok helyét a mesterek iskolájában találta meg.

A test keringése újra elindul, a képességek és az érzékek élnek, ám között nincs vita. A fény átfolyik rajtuk, mint minden más dologon. A sugárzás uralkodik. A gyűlöletnek és a nézeteltérésnek nincs helye, mind szimfónia. A világ tapasztalatai folytatódnak, de új életet kezd. Ezt az életet a külső életében él.

Következő élete a tanítványa. Bármi is volt magával korábban, most már tudja, hogy gyermeke; de nincs félelem. A gyermek magabiztossága abban él, hogy készen áll a tanulásra. Nem használ pszichés képességeket. Megvan a saját élete. Sok feladatot lát el neki. Úgy tűnik, hogy senki sem irányítja a lépéseit. A saját fényében látnia kell az utat. Karjainak segítségével az élet kötelességeit kell megoldania, mint a többi ember. Noha nem vehetik bele az összefonódásokba, nem szabadon tőlük. Nincs hatalma, vagy csak egy hétköznapi emberként használja őket, hogy elkerülje a fizikai élet akadályait vagy káros feltételeit. Egyszerre nem találkozik a mesterek iskolájának más tanítványaival; és nem kap utasítást arra vonatkozóan, hogy mit kell tennie. Egyedül van a világon. Semmi barát vagy kapcsolat nem fogja megérteni őt; a világ nem érti őt. Aki találkozik, bölcsnek vagy egyszerűnek, gazdagnak vagy szegénynek, természetesnek vagy furcsanak tekintheti őt. Mindegyik úgy látja, hogy az legyen, amire vágyik, vagy éppen ellenkezőleg.

A mesterek iskolájának tanítványára nem vonatkoznak szabályok, hogy megélhesse. Csak egyetlen szabálya van, egy utasításkészlet; ez az, amellyel belépett a tanítványba. Ez a szabály az a gondolat, amelybe az összes többi gondolat belekerült; az a gondolat, amelyen keresztül tisztán látják a többi gondolatát. Ez az egyik gondolat, amellyel megtanulja az utat. Lehet, hogy nem mindig viselkedik ebből a gondolatból. Ritka lehet, hogy e gondolat alapján cselekszik; de nem tudja elfelejteni. Amikor látja, egyetlen nehézség sem túl nagy ahhoz, hogy legyőzze, egyetlen baj sem túl nehéz elviselni, egyetlen szenvedés sem okozhat kétségbeesést, egyetlen szomorúság sem lehet túl nehéz ahhoz, hogy elviselje, egyetlen öröm sem fog elárasztani, egyetlen helyzet sem túl magas vagy alacsony ahhoz, hogy kitöltse, a felelősségvállalás nem túl nehéz. Tudja az utat. Ezzel a gondolattal még mindig megmagyarázza az összes többi gondolatát. E gondolat alapján a fény jön, a világ, amely elárasztja a világot, és mindent megmutat, ahogy van.

Noha az új tanítvány nem ismeri más tanítványokat, bár egyik mester sem jön hozzá, és bár úgy tűnik, hogy egyedül van a világon, nem igazán egyedül. Lehet, hogy a férfiak nem veszik észre, de a mesterek nem veszik észre.

A tanítvány nem várhat el közvetlen tanítást a mesttől egy adott időn belül; addig nem fog jönni, amíg készen áll a fogadására. Tudja, hogy nem tudja, mikor lesz az idő, de tudja, hogy lesz. A tanítvány folytathatja azon élet végét, amelyben tanítványává válik, anélkül, hogy tudatosan találkozna más tanítványokkal; de mielőtt távozik a jelen életből, meg fogja ismerni a mesterét.

Tanítványa életében nem várhat olyan korai tapasztalatokat, mint a tanítvány az adepták iskolájában. Amikor alkalmassá válik, személyes kapcsolatba lép másokkal a tanítványai között, és találkozik a mesterével, akit ismer. Nincs különösség a gazda találkozóján. Ez ugyanolyan természetes, mint az anya és az apa ismerete. A tanítvány intim tiszteletet érez a tanára iránt, de nem büszke rá.

A tanítvány megtanulja, hogy a mesterek iskolája az összes osztályon keresztül a világ iskolájában található. Látja, hogy a mesterek és a tanítványok őrzik az emberiséget, bár az emberiség, mint egy gyermek, nem ismeri ezt. Az új tanítvány látja, hogy a mesterek nem próbálják megfékezni az emberiséget, sem megváltoztatni az emberek körülményeit.

A tanítvány feladata az, hogy ismeretlenül éljen az emberek életében. Újra el lehet küldeni a világba, hogy férfiakkal éljen, hogy segítse őket igazságos törvények elfogadásában, amikor az emberek vágyai ezt megengedik. Ennek során a tanár megmutatja földjének vagy annak a földnek a karmáját, ahová megy, és tudatos asszisztens egy nemzet karma kiigazításában. Úgy látja, hogy egy nemzet nagyobb egyén, és mivel a nemzet uralja a szubjektívákat, úgy fogja uralkodni a szubjektumai, hogy ha háborúban él, akkor a háborúban is meghal, tehát mivel bánik azokkal, akiket meghódít, úgy fogják kezelni, amikor meghódítja, hogy nemzetként való létezésének időszaka arányos az iparával és az alanyok gondozásával, különös tekintettel gyengékére, szegényeire, tehetetlenségére, és élettartama meghosszabbodik, ha békében és igazságosságban döntött.

Családját és barátait illetően a tanítvány látja a kapcsolatot, amelyet a korábbi életekben vetett fel; látja feladatait, ezek eredményét. Mindezt látja, de pszichés szemmel nem. A gondolat az az eszköz, amellyel dolgozik, és a gondolatok, amelyeket dolgoknak tekint. A tanítvány előrehaladtával bármely tárgyra gondolva visszavezetheti a forrását.

A testére és annak különböző részeire elmélkedve megtanulja az egyes szervek különböző felhasználási lehetőségeit. Mindegyik szervön lakva látja bennük más világok működését. A test folyadékán tartózkodva megtanulja a föld vizeinek keringését és eloszlását. A test levegőjén történő áradással érzékeli a tér éterében lévő áramokat. A lélegzetet meditálva észlelheti az erőket vagy alapelveket, eredetüket és működésüket. A test egészére meditálva megfigyelheti az időt annak felépítésében, csoportosulásában, kapcsolataiban, változásaiban és átalakulásaiban a megnyilvánult világ három részében. A teljes testre meditálva megfigyelheti a fizikai univerzum elrendezését. A pszichés test testére meditálva meg fogja ismerni az álomvilágot, annak reflexióival és vágyaival. Gondolkodó testére meditálva megfogja a mennyország világát és az emberek világának ideáit. Testének meditációjával és megértésével a tanítvány megtanulja, hogyan kell kezelnie ezeket a testeket. Amit már hallott a fizikai test tisztaságáról - annak érdekében, hogy megismerje önmagát -, azt most egyértelműen érzékeli. Megfigyeléssel és meditációval megértette azokat a változásokat, amelyek a fizikai testben az élelmiszerek emésztése és asszimilációja során megy végbe, megfigyelte a fizikai, pszichés és mentális kapcsolat, valamint az ételek esszenciává alakításának kapcsolatát, és meglátta a a munkát annak folyamataival, megkezdi munkáját.

Miközben szigorúan betartja országának törvényeit, és teljesíti a család és a barátok pozíciójának kötelezettségeit, intelligensen kezdi dolgozni a testében és a testében, bár valószínűleg már meg is próbálta. Meditációjában és megfigyeléseiben a gondolatot és az elméjének képességeit használták, nem pedig a pszichés érzelmek képességeit. A tanítvány nem próbál ellenőrizni az elemi tüzet, nem irányítja a szél áramlását, nem kísérel meg kutatni a vizet, nem indul el a földbe, mindezekért, amelyeket testében lát. Gondolkodásával figyeli a tanfolyamokat és a természetüket. Ezeket a hatalmakat nem próbálja beavatkozni saját magán kívül, hanem testében irányítja és irányítja ezeknek a hatalmaknak az egyetemes terv szerinti betartását. Miközben ellenőrzi a testükben zajló cselekedeteiket, tudja, hogy ezeket az erőket önmagában is irányíthatja, de nem tesz ilyen kísérletet. Nem adnak neki szabályokat, mert a szabályokat az erők fellépése során látják. Láthatók a fizikai versenyét megelőző versenyek és ismert a történelem, amikor megismeri fizikai testét, pszichés formájú testét, élettestét és levegőtestét. A fizikai, a forma és az élettestek, amelyeket ismerhet. A lélegző test, amelyet még nem tudhat. Ez túl van rajta. Az ásványi anyagokat, növényeket és állatokat az ő formája találja meg. Az ezekből összeállított esszenciák megfigyelhetők a test ürülékében.

Egy dolog van benne, amelyet ellenőrzése az ő munkája. Ez a formálatlan elemi vágy, amely kozmikus alapelv és melynek felelõssége felelõs. Úgy látja, hogy ugyanolyan legyőzhetetlen az, aki megpróbálja éhezni és megölni, ugyanúgy, mint az, aki táplálja és telíti. Az alsókat a magasabbokkal kell legyőzni; a tanítvány elnyomja vágyát, miközben irányítja a gondolatait. Látja, hogy a vágynak nincs dolga, ha nincs gondolat arra, hogy megszerezzük. Ha a gondolat vágy, akkor a vágy vezeti a gondolatot; de ha a gondolat gondolat vagy valódi, a vágynak tükröznie kell azt. Úgy tűnik, hogy a vágy a gondolat által formált, amikor a gondolat önmagában nyugodtan lakozik. Kezdetben nyugtalan és viharos, a vágyak elfojtottak és gyengültek, miközben a tanítvány folytatja gondolatát, és elméjének képességeit megvalósítja. A mentális világban továbbra is magára gondol; így gondolataival ellenőrzi a vágyat.

Ha továbbra is a világban látja el az emberek iránti és az emberek körében fennálló kötelezettségeit, akkor kiemelkedő vagy homályos pozíciót tölthet be, de az életében semmiféle hulladékot nem enged. Nem megengedi oratív vagy hosszú disszertációknak, hacsak nem tanácsos erre. A beszédet, mint az élet és a gondolkodás más szokásait, ellenőrzik, de a szokások ellenőrzéséhez annyira feltűnőnek kell lennie, amennyit pozíciója lehetővé teszi. Amikor képes élni vágyakozása nélkül és sajnálatának nélkül, hogy elhagyja a világot, amikor felfogja, hogy az idő az örökkévalóságban van, és az örökkévalóság az időn keresztül, és hogy az időben az örökkévalóságban élhet, és ha az életének fordulója még nem telték meg, tisztában van azzal, hogy a külső fellépés periódusa véget ér és a belső fellépés periódusa kezdődik.

Munkája befejeződött. A jelenet eltolódik. Az élet dráma e cselekményében betöltött szerepe véget ért. A színfalak mögött visszavonul. Nyugdíjba vonul, és egy olyan folyamaton megy keresztül, amelyen keresztül az adepticitás tanítványa átengedett letté. Azok a testek vagy fajok, amelyek az egyszerű emberekben keverednek a fizikával, világszerte való felkészülése során megkülönböztethetővé válnak. A fizikai pár erős és egészséges. Ideges szervezete jól felépült a test hangzó táblájára, és reagál a rajta átöblítő gondolatok legkönnyebb és legerőteljesebb játékára. A gondolatok harmóniái a test idegein játszanak, stimulálják és irányítják a test esszenciáit olyan csatornákon keresztül, amelyeket eddig még nem nyitottak meg. A szemi elv terjesztése ezekbe a csatornákba fordul; új életet kap a test. Egy test, amely úgy tűnt, mint öreg, visszaállítható a férfiasság frissességére és lendületére. A létfontosságú esszenciákat már nem vonzza a külső fizikai világban való cselekedet vágy, hanem a gondolat vezet, hogy felkészüljenek a gondolkodás felső világába való belépésre.

(Folytatjuk)