A

WORD

BARÁTSÁG

(Befejezve)

Viszonylag kevés igaz barátság létezik a világon, mert kevés férfi elég hű önmagához ahhoz, hogy igaz barátságot létesítsen. A barátság nem virágozhat a megtévesztés légkörében. A barátság megköveteli a természettől, hogy valóban kifejezze magát, és ha nincs őszinte kifejezés, a barátság nem fog élni. Az ember önmaga legjobb barátja, ha baráti kapcsolataiban a legigazabb.

Az elme vonzza az elmét és kiegészíti az elmét. A barát megtalálása olyan, mint a saját mentális én egy másik oldalának életre keltése. Ha találunk egy barátot, a barátság nem lesz tökéletes, mert egyik elme sem tökéletes. Mindkettőnek számtalan hibája és hiányossága van, és egyikük sem várhatja el ésszerűen, hogy barátja megmutassa azt a tökéletességet, amelyet ő maga nem ért el. A barátságról nem lehet úgy alkudni, mint egy ruhadarabra. Ismerősök választhatók, de a barátságok maguktól rendeződnek. A barátok olyan természetesen vonzódnak egymáshoz, mint a mágnes vonzza a vasat.

A barátság megtiltja a vélemények megadását, a kérések elfogadását vagy barátunk vezetésének vak követését. A barátság megköveteli, hogy az ember értékelje saját hiedelmeit, független legyen a gondolataiban, és ésszerű tiltakozást és ellenállást tanúsítson mindazzal szemben, amit nem hisz a barátjában. A barátság megkívánja az erőt, hogy egyedül álljon, ha szükséges.

Egy jó könyv olvasása során a szerzőben gyakran felébred a rokonság érzése, amikor leleplez előttünk valamit, és élő szavakkal leírja azt a gondolatot, amelyet régóta tápláltunk. Ez a saját suttogva gondolatunk, mintha mi hangot adtunk volna. Hálásak vagyunk, hogy szavakban formát kapott. Lehet, hogy nem láttuk az írót, évszázadok teltek el azóta, hogy a földet járta, de még mindig él, mert a mi gondolatainkat gondolta, és ezt a gondolatot beszéli velünk. Érezzük, hogy otthon van velünk és a barátunk, és otthon érezzük magunkat vele.

Idegenekkel nem lehetünk önmagunk. Nem engedik. Nem tudják. A barátunkkal nem tehetünk mást, hogy önmagunk legyünk, mert ismer minket. Ahol barátság létezik, sok magyarázatra nincs szükség, mert úgy érezzük, hogy barátunk már megérti.

Azok, akik a barátságról beszélnek vagy gondolkodnak, két csoportba tartoznak: azok, akik azt az érzékek kapcsolatának tartják, és azok, akik úgy beszélnek róla, mint az elme kapcsolatáról. A kettőnek nincs kombinációja, vagy harmadik osztály. Azok a férfiak, akik a barátságot elmebelinek tekintik, kétfélék. Az egyik úgy tudja, hogy ez a szellem, a spirituális elme, a másik úgy gondolja, mint mentális vagy intellektuális kapcsolat. Azok a férfiak is, akik ezt érzékieknek tekintik, szintén kétfélék. Azok, akik úgy érzik, hogy ez egy kapcsolat az érzelmek tetszésére és vágyak vagy érzelmek kielégítésére, és azok, akik ezt fizikai vagyonnak tekintik, a fizikai dolgokkal kapcsolatban.

Az az ember, aki a barátságot fizikai értéknek tekinti, szigorúan fizikai alapon alkotja meg becslését. Ezt az határozza meg, hogy mennyit ér egy ember pénzben és javakban, és milyen tekintélyt adnak neki. Érzelmek és érzelmek nélkül határozza meg becslését. Tényszerűen szemléli a barátságot, mert mennyit ér neki. Amit ő barátságnak nevez, addig tart, amíg „barátja” megtartja a javait, de véget ér, ha elveszik. Akkor nincs sok érzés benne; sajnálja, hogy a barátja elvesztette a vagyonát, ő pedig a barátját, de talál egy másikat, akinek pénze van, hogy az elveszett helyére kerüljön. Szinte tiszteletlenség így barátságról beszélni.

A barátságról beszélők legnagyobb része az első osztály második fajtájába tartozik. Barátságuk természete pszichikai és érzéki. Ez vonatkozik azokra, akiknek érdekközössége van, és egymást keresik sajátos céljaik elérése érdekében, például a társadalom imádóira, valamint azokra, akik temperamentumosan szentimentálisak, akiket érzelmeik irányítanak. Ebbe a körbe tartoznak azok, akik személyiségre vágynak, akik csak a személyiségek légkörében érzik magukat elégedettnek. Barátaiknak nevezik azokat, akik így tetszenek nekik, nem az intellektuális érintkezés előnyei miatt, hanem jelenlétük személyes mágnesessége kellemessége miatt. Ez addig tart, amíg érzelmeik és vágyaik megfelelnek egymásnak. A pszichés vagy vágybarát barátságok megváltoznak vagy véget érnek, amikor a vágy adott szakaszának természete, amely kötelékük, megváltozik. Ilyen a pénz természete és a barátság iránti vágy.

Az elme a vágyakon keresztül cselekszik, és köze van hozzájuk, de sem a fizikai világból, sem a vágyak világából valók nem érthetik meg a barátságot. A baráti kapcsolat alapvetően az elméből áll. Csak azok érthetik meg a barátságot, akik úgy tekintenek rá, mint az elmére, nem pedig a személyiségre, sem a testre, sem pedig a személyiség tulajdonaira, vágyaira és érzelmeire. A fizikai világ dolgai és a személyiség vágyai összefüggésbe hozhatók olyan kifejezésekkel, mint az önérdek, vagy tetszés, vagy vonzalom vagy vonzalom, és lehetnek kölcsönösen elfogadhatóak, de ezek nem barátság. Az elme és az elme rokonságának észlelése vagy megértése az igazi barátság kezdete, és az így vélekedők közötti kapcsolatot mentális barátságnak nevezhetjük. Ennek az osztálynak a barátsága azok között alakul ki, akik hasonló minőségűek és hasonló gondolkodásúak, vagy akiknek azonos vagy hasonló eszményük van. Vonzza őket egymáshoz a gondolat és az ideál minőségének és céljának bizonyos kölcsönös mentális értékelése, függetlenül a fizikai javaktól, vagy az érdeklődési közösség vonzása, vagy az érzelmi hajlamok, vagy a vágy mágnesességének tulajdonságai. A barátság kiemelkedik a személyes jellemvonásokból, tetszésekből, hibákból és hajlamokból. Barátság alakulhat ki az alázatosak és a kiválóak, valamint az egyenlő műveltségűek és az életben egyenrangúak között.

A mentális barátságot úgy kell megkülönböztetni, mint intellektuális minőséget és jelleget. Ezt mutatja az elme cselekvése és kapcsolata az elmével, ami különbözik a pénz gondolatától és a személyiség vonásaitól és szokásaitól. Egy személyiség fizikai jelenléte nem szükséges az elmék közötti barátsághoz. Amikor a személyiségek megfelelnek egymásnak és mindegyik elmének, gyakran kívánatosak, mivel lehetővé teszik az elmének, hogy gátlástalanul cselekedjen. De a személyiség is szolgálatot tehet a barátság erejének és hűségének kipróbálásában és bizonyításában. A barátok ízlésének, szokásainak, modorának és személyiségének megnyilvánulásainak különbségei miatt az egyik időnként kifogásolhatónak tűnik a másik számára, vagy kényelmetlenül vagy rosszul érzi magát a társaságában. Lehet, hogy egy személyiség hirtelen, szokásai kifogásolhatók barátjával szemben, aki elmondhatja véleményét, ez pedig kifogásolható a másiknak, de közös eszményt tartanak, és rokonságnak érzik magukat. Ha a barátságot valóban megértik kettejük között, könnyen helyrehozható a megrázó személyiségük miatti szakadás. De ha a barátságot nem értik meg, és ha a különböző személyiségek túl erősek, a barátság megszakad vagy elhalasztható. Sok barátság köt, amelyek furcsának tűnnek. Egy durva, durva, savanyú, keserű vagy epekedő, sajátos szokásokkal rendelkező személyiség fátylat boríthat a nagy hatalommal és értékkel bíró elmére. Egy másik, kisebb hatalommal rendelkező elme talán kellemesebb és vonzóbb személyiséggel bír, akinek a modora az udvarias társadalom konvencióihoz van edzve. Ahol barátság van köztük, az elmék egyetértenek, de a személyiségük összeütközik. Azok a barátságok a legmegfelelőbbek, bár nem mindig a legjobbak, ahol az emberek hasonló pozíciókat töltenek be, közel azonos vagyonuk van, és olyan iskolázottságuk és tenyésztésük van, amely hasonló mértékű kultúrát adott nekik, és hasonlóak az ideáljaik. Ezek vonzódni fognak egymáshoz, de barátságuk nem feltétlenül olyan előnyös, mintha személyiségük ellentétes beállítottságú lenne, mert ahol a természet és a feltételek megfelelőek, ott nem gyakorolják a barátság fenntartására és fejlesztésére szolgáló erényeket.

Az igazi mentális barátságok az elme és az elme érintkezésével és értékelésével kezdődnek vagy jönnek létre. Ez asszociációból vagy anélkül következhet be, hogy egyikük sem látta a másikat. A legerősebb barátságok közül néhány ott alakult ki, ahol egyik barát sem látta a másikat. Említésre méltó példa Emerson és Carlyle barátsága. Emerson felismerte és nagyra értékelte az elme kedvességét, amikor elolvasta a „Sartor Resartust”. A könyv írójában Emerson azonnal meglátott egy barátot, és kommunikált Carlyle-lal, aki ugyanilyen nagyra értékelte Emerson elméjét. Később Emerson meglátogatta Carlyle-t. Személyiségük nem ért egyet, de barátságuk egész életen át folytatódott, és nem ért véget.

A spirituális természetű barátság vagy a spirituális barátság az elme és az elme kapcsolatának ismeretén alapul. Ez a tudás nem érzés, nem vélemény, és nem is az elme gondolkodásának eredménye. Ez egy nyugodt, szilárd, mélyen gyökerező meggyőződés, ennek tudatában. A barátság egyéb fajtáitól abban különböztethető meg, hogy ahol a többi fajta megváltozhat vagy véget érhet, ott a spirituális természetű barátság nem érhet véget. Ez az elmék közötti kapcsolatok hosszú sorozatának eredménye, amelyekben a tudás az egység lelki köteléke. Kevés barátság van ebből az osztályból, mert kevesen ápolják az életben a spirituális természetet úgy, hogy mindenekelőtt a tudást keresik. A spirituális természet barátsága nem függ a vallási formáktól. Nem jámbor gondolatokból áll. A lelki barátság minden vallási formánál nagyobb. A vallásoknak el kell múlniuk, de a lelki barátság örökké élni fog. Azokat, akik belelátnak a barátság spirituális természetébe, nem befolyásolják sem az esetleges eszmék, sem a megnyilvánuló vágyak és érzelmek, sem a fizikai javak vagy ezek hiánya. Az elme spirituális természetén alapuló barátság minden inkarnáción át tart. A lelki barátságot megszakíthatja az eszmék megváltozása és az ellentétes személyiségek ellentéte. A pszichés és fizikai barátságok nem megfelelő barátságok.

A barátság két alapvető feltétele, hogy az egyik gondolata és cselekedete a másik legjobb érdekeit és jólétét szolgálja; és másodszor, hogy mindegyik szabadságot ad a másiknak a gondolkodásban és a cselekvésben.

Az egyetemes elmén belül ott van az isteni terv, hogy minden elme megtanulja saját istenségét, és más elmék istenségét, és végül megismeri mindenek egységét. Ez a tudás a barátsággal kezdődik. A barátság a rokonság érzésével vagy felismerésével kezdődik. Ha barátságot éreznek valaki iránt, akkor kettőre vagy többre, és szélesebb körökre is kiterjed, amíg az ember mindenki barátjává nem válik. Az összes lény rokonságának ismeretét addig kell elsajátítani, amíg az ember a személyiségben van. Az ember a személyiségéből tanul. Enélkül nem tud tanulni. Személyisége révén az ember barátokat szerez és tanul. Aztán megtanulja, hogy a barátság nem a személyiségé, a maszké, hanem az elméé, a személyiség viselője és használója. Később kiterjeszti barátságát, és az elme spirituális természetében ismeri meg; akkor tud az egyetemes barátságról, és mindenki barátjává válik.