Férfi és nő és gyermek

Harold W. Percival

RÉSZ

AZ IMMORTÁLIS ÉS NEM ELLENŐRZŐ TWAIN MINDEN EMBERI SZEMBEN

Volt egy ideje a halhatatlan Doer íratlan történetében minden emberi testben - igaz, mint bármelyik emberi történelem -, amikor twainként tökéletes szexuális testben élt, az Állandóság birodalmában, amelyet általában Paradicsomról vagy Éden kertje, a föld belsejében. A Hármas Élet Doerje tudatában volt, mint a kettő, és mint nem a test in élt. Csak annyira biztos volt, hogy a test volt nem maga mivel az ember már biztos benne, hogy nem a ruháit viseli. A Doer teste nemes ifjúsággal és erővel és szépséggel rendelkezik, amelyet önmagában adtak neki, mint a kettő, a vágy és az érzés; és fájdalom nélkül, vagy olyan bajok és szomorúságok nélkül, amellyel az ember most szenved. És a Doernek hatalma volt a világ minden részén látni és hallani, és megtenni, ahogy akarja. Ez volt az „első templom” vagy a test, melyet a falazatban beszéltek. És így a Doer látta és hallotta és tette. (Lát IV. Rész, „A tökéletes test” )

Bizonyos időben a Doer kívánsága arra törekedett, hogy az önmagában kifejezett érzést fejtse ki egy testben, attól a testtől függetlenül, amelyben a Doer lakott. Hasonlóképpen, a Doer érzése úgy érezte, hogy szükség van arra, hogy a testben és önmagában elkülönüljön a saját vágy. És ahogy a vágy akart, a Szervezet testéből egy olyan formát lélegeztek ki, amelybe, mintha a vágy kiterjesztéséből, belépett érzésből, úgy érezte magát, hogy ebben a formában. Tehát a Doer, a testének kiterjesztésével és egy részének kiterjesztésével a kettős testben élt, mint a kettő, a két testet vonzereje kötötte össze. Ez az „Ádám” történetének alapja, és a „borda”, amelyből „Éva” volt.

A két test mindegyike először olyan volt, mint a másik, mert a vágy és az érzés egy kettő volt, amikor a Doer meghosszabbította az űrlapot; de bár a testek mindegyike hasonló volt a másikhoz, mindegyik más volt. A hasonlóságot a vágy-érzés egynemű és elválaszthatatlansága okozza. A különbség a kettős testre történő kiterjesztésből eredő elválasztás eredménye volt. Az egyetlen testület kifejezte a vágy-és-érzés egyszálát, mint egy. A kettős test kétfajta, mint vágy és érzés. A test, amelyben a vágy kifejezte hatalmát, a test erejében; a test, amelyben a test formájában érezte a szépséget. Tehát a vágy testének szerkezetét és funkcióját a vágy, az érzés testének ereje határozta meg, hogy kifejezzék a szépséget érzésként. És mindegyik test szerkezete és funkciója úgy alakult, hogy kapcsolódjon a másikhoz, és a másik kiegészítése legyen, hasonlóan a vágy-érzéshez és a másikhoz, és a másikhoz.

Míg a vágy-érzés együtt volt, tudatosak voltak, mint egyek, és egyben cselekedtek. Amikor az egyik a másik tagja volt, még mindig tudatosak voltak, de a kettős testben kettőnek tűntek, és kettőként működtek. A vágy sokkal inkább függetlennek bizonyult az érzésektől, és az érzés is jobban cselekedett a vágytól, bár bármi is történt, a másik figyelembevételével. A vágy és érzés tudatában volt az elválaszthatatlanságnak, de minél több a testében, úgy viselkedett, mintha független lenne a másiktól, annál inkább megváltozott a test, amíg a két test két különálló testévé nem válik. A Doer két testének kérdése annyira tökéletes volt, és ahhoz igazodott, hogy egyidejűleg formában érezte magát, és a vágy-érzés jellegét fejezi ki. A két test két különálló testének elválasztása ezért a vágy és az érzés volt, nem pedig a kettős testnek.

A vágy a testéből az érzés testére nézett, és a teste részeit villamosította a tevékenységbe, miközben a szépség ezen formájára nézett. Az érzés a testén keresztül nézett a vágy testére, és a test testrészeit passzívvá tette, miközben az erő testére nézett. Mindegyik így a másikra nézve a saját ellentétes és kiegészítő testén keresztül az érzékek varázslat alá esett. És a Doer a test-elméje miatt elgondolkodott, hogy azt hitte, hogy kettő. Ez azt jelenti, hogy a vágy-érzés egy és ugyanolyan tudatos volt, miközben önmagukban vágy-érzésnek tartották magukat; de mialatt a látásmódjukon keresztül néztek, a látáson átesett test-elméjük megmutatta nekik, hogy kettő és más. A gondolkodásuk az érzékeket követte, és mindannyian megterheltek és megváltoztatták a testét, hogy mindegyik teste vonzotta magát, és felhívta magának a másik testét. A test-elme késztetésével, a vágy kívánatos lenni, és az egyik érzés az érzés testén keresztül, ahelyett, hogy önmagában érezné magát; és az érzés érezte magát, hogy a vágy testének és a vágynak legyen, ahelyett, hogy önmagában vágyik volna. Miközben a Doer önmagáról nézett ki a két testére, a vágy és érzés fokozatosan megváltoztatta testeinek természetét és szerkezetét - amelyek nem voltak szexuálisak, amíg sok változás után végül nemi szervekké váltak. Így a vágy megváltoztatta testének szerkezetét és funkcióját egy férfi testré; és az érzés megváltoztatta testének szerkezetét és funkcióját egy női testré. Amikor nem vezettek passzívan gondolkodásukba a testükön, és amikor önmagukban gondolkodnak, a vágy és az érzés tudta, hogy mindegyik elválaszthatatlan része a másiknak, de amikor átnézett vagy gondolkodtak a test-elmével az érzékeken keresztül a test-lélek megtévesztette, hogy a testük érzékeiben passzívan gondolkodjanak, hogy azok a testük. Így, amikor az ember testében a vágy a testérzetre nézett, a férfi teste úgy gondolta, hogy ez az ember teste, és a nő testében érezte magát. és amikor a nő testében érezte az ember vágyát, az érzés az volt, hogy a női test-elméje úgy gondolta, hogy ez az asszony teste és az ember testében vágyakozott az egység vágyával. Mindegyikük a másik testében látta magának a tükörképét, hogy magát a másik testben kiterjesztette - mint egy látszó üvegben. Tehát, ahelyett, hogy a tökéletes testben a vágy-érzés, mint az egyneműség egysége lett volna, a Doernek az embere teste belépett volna és csatlakozhatott volna a nő testéhez. Hosszú gondolkodásmódon keresztül megváltozott az egyes testek szerkezete.

Két testének egyesülése előtt a Doer nem aludt. Az alvás nem volt szükséges a Doer számára a tökéletes testében vagy annak egyik testében. A testeknek nem kellett aludniuk pihenésre vagy javításra vagy felfrissülésre, és nem kellett emberi táplálkozásra is szükségük, mert egyedül tartották őket. A testek nem okozták, hogy szenvedjenek a Doer-nek, az idők nem érintették őket, és fiatalok és szépek voltak a vágy-érzés által. A Doer folyamatosan tudatában volt, mint vágy-érzés minden körülmények között, testeiben vagy anélkül. Ezután a Doer gondolkodhatott a saját különbségeiről a testéből. De a szervek egyesülése után nem gondolta. Nem tudott egyértelműen vagy egyenletesen gondolkodni, és nem is láthatott vagy hallott, mint korábban. Az történt, hogy a Doer megengedte, hogy a test-elméje úgy érezze-e, mint egy ön-hipnózis; hipnotizálta magát. Ezt úgy tette, hogy önmagát, mint az érzékeket gondolta, gondolta; azaz a test-elmével gondolkodni, hogy a vágy a fizikai test, és hogy az érzés volt a fizikai test, amelyben az érzés volt. Azáltal, hogy így gondolkodunk, a vágy-érzés közvetítette aktív és passzív hatáskörét a fizikai testek egységeire, és így kiegyensúlyozatlan és felvetette a két testet, amelyek mindegyikét vonzotta a másikba, amíg a testek nem rendelkeznek szexuális unióval. Így a testek elvégezték az önhipnózist, amelyet a Doer magának vitt. A szexuális unió volt az „eredeti bűn”.

A férfi és a nő testének vágyakozásával és érzésével és gondolkodó egységével a Doer összegyűlt és összpontosította a tűz és a levegő, a víz és a föld elemi természetét. A gondolkodás, a vágy és az érzés ezekre az elemi erőkre összpontosított, és így azt mondták, hogy a testükhez csatolták őket. Az egyesület során a testek szemei ​​fényét áthelyezték a nemi szerveikbe; úgyhogy a szemek elhalványultak és a hallás megszűnt. A Doer észlelése az érzékeken keresztül a fizikai érzékek szervére és idegére gyakorolt ​​benyomásokra korlátozódott. A Doer aludni kezdett; és álmodott, az érzésekről.

Korábban a Doer nem függött az érzékektől, hogy elmondja, mit gondoljon, vagy mit kell tennie. Mielőtt a Doer kívánta volna a testek egyesülését, közvetlen kapcsolatban állt a gondolkodóval, azaz a joggal, a jogával és az okával bírójával. Akkor indokolja a tanított vágyat és a jogosságot az érzés minden gondolkodásában és minden cselekedetében. Aztán a vágy-érzés egy Doer volt. A Doernek nem volt preferenciája bizonyos dolgokra, és nem volt előítéletek más dolgokkal szemben. Nem volt kétséges semmiben, mert ahol a helyesség és az ok, a kétség nem lehet. De most, hogy a Doer vágy-érzése úgy tűnt, hogy a férfiak és a nők teste által felosztották és egymástól elválasztották egymást - kétség merült fel, ami az értelem és az értelem közötti megkülönböztetés nélkülözhetetlen. A kétség a szétválasztást okozza, ahogy az volt, a vágyban. A vágy, egyrészt a kívánt önismeret és a kívánt ok arra, hogy vezesse. Másrészt a vágy a szexuális uniót kívánta, és lehetővé tette, hogy a test érzékei vezessék. A nemek iránti vágy lázadott az önismeret iránti vágy ellen, de nem tudta irányítani vagy megváltoztatni. És a nemek iránti vágy a férfiak és a nők testületei között jött létre. A nemek iránti vágy elvált az önismeret iránti vágytól, és így a helyességtől és az októl. A vágy és érzés tudatában volt a rossznak, és szenvedtek. Félelemben voltak. Ahelyett, hogy gondolkodnánk és vágyakoznánk, hogy megvilágosítsák és irányítsák őket, a nemek iránti vágy és érzés a Tudatos Fénytől, ami az Igazság, fordult meg, és ami a helyesség és az értelem által jön létre. A Tudatos Fény nélkül az Igazság, a vágy és az érzés lehetővé tette a test-elmének azonosítását a látás és a hallás, a kóstolás és a szaglás érzékével, ami nem tudja megmondani, hogy mi a valójában. Tehát a vágy-érzés gondolkodását és cselekedeteit a férfi és a nő testének érzékeinek felkeltése váltotta ki, amelyekben a saját joguk és okuk miatt el akarták rejtőzni őket.

Mivel a Doer elváltozott a Hármas Éntől, amelynek még mindig része volt, és a természethez kötötte magát, attól függött, hogy a négy érzéket irányítja. Vágy és érzés nélkül a test és érzékei állandósultak, inertek lennének. De a vágy-érzés és a gondolkodásra való képességük, természeti jelenségeket termelhetnek. A halhatatlan twain azonosította magát a férfi és a nő testével, és a négy érzék a képviselői és vezetői lettek. Mindent, amit a kívánt és érezte és remélett, hogy a négy érzék érzékelte. A vágyak szaporodtak; de sokan mindannyiuknak négy vágy általánossága alá kellett tartoznia: az élelem vágyára, a vagyon iránti vágyra, a név iránti vágyra és a hatalom iránti vágyra. Ezek a négy vágy a négy érzékhez kapcsolódtak, és a négy érzéket képviselték és irányították a test négy rendszerét. A látás és a hallás, a kóstolás és a szaglás négy érzéke az volt a csatorna, amelyen keresztül a sugárzó és légköri, folyékony és szilárd anyag áramlott a generatív és légzőrendszeri és az emésztőrendszerekbe. És a nemek iránti vágy négy általános vágya, így az anyag és a természet elemeinek rendszereihez és érzékeihez és állapotaihoz illeszkedve és azokhoz illeszkedve, megtartotta a test-gépeket, és hasonlóan segített megőrizni az ember természet-gépét és nő világ működik. A Doer folytatta a testet és a négy érzéket. Továbbra is kapcsolódott az érzékek dolgaihoz, amíg nem tudta a vágy-érzését, mint hogy a testtől és az érzékektől elkülönüljön. Az önismeret iránti vágy azonban soha nem változott. Nem lesz elégedett, amíg a Doer nem éri el a vágy-érzés valódi unióját.

A twain tökéletes teste nem született, nem halt meg; ez volt az állandóság teste, a kompozit egységek teste, amelyek kiegyensúlyozottak voltak, nem férfi vagy nő; azaz egyenlővé vált az egység aktív és passzív oldala; egyik fél sem tudta irányítani a másik oldalát, és az összes egység kiegyensúlyozott, teljes volt, összhangban az Állandóság birodalmával, és ezért nem volt kitéve a növekedésnek és a bomlásnak, valamint a háborúknak és az újraszabályozásnak a fizikai változás világában. A férfi és a nő testei folyamatos növekedési és bomlási folyamatban vannak a születéstől a halálig. A testek enni és inni, és teljes mértékben függenek a természettől a törött, hiányos és átmeneti szerkezeteik fenntartásában, és nem állnak össze az Állandóság birodalmával.

A tökéletes test, az „első templom” az Állandóság birodalmában két gerincoszlopú test volt, tökéletesen illeszkedve a négy természethez, a négy érzékhez és rendszereikhez. Az elülső oszlop a természetoszlop volt, amelyben négy állomás volt a természethez való kommunikációhoz az akaratlan idegrendszer segítségével. Az elülső gerincoszlopon keresztül az örök életet a halhatatlan csatából adták a testnek. A hátsó gerincoszlop a Doer, az a oszlop, amelyen keresztül a twain működött a természet és a természet számára az önkéntes idegrendszer segítségével, a négy érzéken keresztül. A hátsó gerincoszlopból és a négy érzékből a fizikai világ vagy a világ világának bármilyen megoszlása ​​során a Doer láthatott és hallhatott és megízlelhetett bármilyen tárgyat vagy dolgot. A Doer feladata az volt, hogy az állandó testet a négy érzékelemmel rendelkező tökéletes gépként használják, és műszerként rendszereiket, a nagyszerű gépet alkotó egységek érzékeléséhez és működéséhez.

Ebben a pillanatban a Doer kötelessége volt, hogy teljesítsen, és végzetet kellett teljesítenie. Sorsa az volt, hogy a vágy-érzés állandóan kiegyensúlyozott unióban van, hogy tökéletesen kapcsolódjon az egyébként tökéletes háromszemélyes Énhez, amelynek szerves része volt; és úgy, hogy az legyen az egyik, aki az emberiség ügyeivel kapcsolatban irányítja a természet műveleteit. Az ilyen tartósan kiegyensúlyozott unióban a vágy és érzés nem lehetett semmilyen módon kötődni a természethez, illetve nem érinti azt.

Míg a kettő az Állandóság testében lakott, tudatában volt a gondolkodójának és tudójának, és gondolkodása összhangban volt a gondolkodásukkal. A vágy és érzés egyesülésével a twain minősített természettudós lenne a törvény és az igazság fennmaradásához a fizikai és formai világokban. A vágy-és-érzés nem látta és hallotta, és az emberi lények utáni íz és szag. Ezek a természetegységek instrumentális funkciói, mint érzékek. A vágy tudatos erő volt; úgy működött, mint én vagyok, én megcsinálom; funkciói önmagát változtatták meg, és a természetegységeket cselekedni és haladni tudtak. Feeling volt a tudatos szépség, és mint észlelhetőség, koncepcióképesség, formázhatóság és projektivitás működött. A vágy és az érzés az érzékek segítségével tudatában volt a természet tárgyainak és cselekedeteinek, és a tárgyak és események a törvény és az igazság diktátuma szerint foglalkoztak. Ahhoz, hogy képesek legyünk a törvényekkel összhangban való cselekvésre és az igazságosságnak megfelelően, szükség volt arra, hogy a vágy és érzés legyen mentes az érzékek csábításától és kísértéseitől, és hogy ne kapcsolódjon a természet tárgyához.

Míg a vágy és az érzés közvetlen kapcsolatban állt a joggal és a jogossággal és az igazságossággal, nem tudtak rosszul cselekedni vagy igazságtalanul cselekedni. A törvény jogossága és az igazságosság tökéletes harmóniában állt az Unióban. Nincs szükségük tökéletesítésre, tökéletesek voltak. Az ő irányításuk szerint a vágy és az érzés gondolkodásuk szerint gondolkodik. A vágy és érzés így nem lehetett újra önmagukban érzéketlen az érzékek dolgaira. Az immunitás érdekében szükség volt arra, hogy a vágy és az érzés megpróbált legyen, és a szabad szabadságuk immunis legyen a természet egyensúlyában; azaz egy férfi testben és egy nő testében. A kiegyensúlyozást külön testekkel kell végezni. A tökéletes testen keresztül a twain a tökéletes világban és az életvilágban lévõ természeti lényekkel együttmûködõ tökéletesített Triune Selves-t figyelték meg, és a világot a fizikai világban lévõ emberekhez kötötte. De a twain csak megfigyelt. Nem vett részt az ilyen munkában, mert még nem volt megfelelően képzett és alkotott jog- és igazságügyi tiszt. Megfigyelte a természeti egységek gyülekezeteit az eljövetelükben és a járásukban, és megfigyelte az igazság igazgatását az emberi lények iránti vágy és érzés iránt érzés felé. Tudatában volt annak, hogy a Doers kötődése az érzékek dologjához és tudatlanságukhoz az emberek rabszolgaságának oka. A kettő csak megfigyelése, nem próbálta gondolkodni, és nem próbált megítélni. De jogszerűséggel és értelemben volt, és arról tájékoztatták őket a természetről, az emberek és az ember sorsát érintő okokról és azok eredményeiről. Az így tanácsolt Doer szabadon dönthet arról, hogy mit akar tenni, és mit akar tenni. A Doer akart, vagyis kívánatos. A vágy azt akarta látni, hogy az érzés olyan formában legyen, mint a test, amelyben volt.

A rendezvények folyamán a Doer tökéletes testét megváltoztatták, amíg egy férfi testnek és női testnek szétválik. Minden erő és hatalom sérthetetlen lett, kivéve a Doer hatalmát. A gondolkodás, a vágy és az érzés megváltoztathatja testük egységeit aktív passzív és passzív-aktívvá, de nem tudták elpusztítani az egységeket.

A teszt tervének és céljának megfelelően ez az volt, amennyire a Doernek el kellett volna mennie a tökéletes test egységeinek megváltoztatásában. Ha tovább akar menni, akkor meghiúsítaná azt a célt, hogy megváltoztassák azt a testet, amelyben az egységek tökéletes egyensúlyban voltak, a férfi és a női testek között. Ezek a két test ábrázoltan, azaz a testek mint egyensúlyok voltak, amelyekkel az elválaszthatatlan vágy és érzés egymáshoz igazodva, amíg kiegyensúlyozottak voltak. A kiegyensúlyozás szabványai az ok és a helyesség voltak. A vágy és az érzés a kiegyensúlyozás volt. A vágy az volt, hogy az eszmével összhangban legyen a gondolkodás és a vágyakozás érdekében. Az érzés az volt, hogy a helyességgel egyetértésben gondolkodjon és beleegyezett a joggal. Amikor a vágy-érzés, a Doer, a gondolkodásukkal és az igazságossággal tökéletes kapcsolatban áll a Hármas Én gondolkodójával, akkor ezzel egyidejűleg helyes kapcsolatban állnak egymással, az Unióban és tartósan kiegyensúlyozott. A két test, mint mérleg, az ilyen egyensúly és állandó unió megvalósításának eszköze. Az unió nem lehetett a két testből, mert ezek a mérlegek voltak, és kettőnek kell maradniuk, amíg a vágy-érzés mindegyikük kívánatos volt és egyensúlyban érezte magát az ésszerűséggel. Így egyensúlyban lenne a teljes unióban kiegyensúlyozottak. Aztán lehetetlen lett volna az érzés-vágy iránti elképzelés, hogy hittek két testnek, mert a valóságban ők voltak, és a gondolkodásuk a jogossággal és okkal egyáltalán tudatossá tette őket, mint a Doer. Ahogy az egyik test két részre oszlott, úgy a kettő ismét egyesült. És a kettő, ismét egy, mégis elválaszthatatlanul elkülönülhetett, mert az akkori halhatatlan testben lévő Doer egy lenne, és tudatos, mint egy a gondolkodóval és a tudóval, mint a Hármas énval. Így a Doer lenne a Hármas Én ügynöke, és a sorsnak a természet és az emberiség számára egyike.

Ez a tervnek és a célnak megfelelően lett volna, és az lett volna az eredmény, ha a vágy és az érzés képzett volna saját vágy-elméjüket és érzés-elmét, hogy a helyesség és az értelem szerint gondolkodjon. Éppen ellenkezőleg, az érzékek vezette őket, hogy gondolkodjanak a test-elmével. A test-elmét a Doernek a természetre gondolva kellett használnia, de addig, amíg a vágy és az érzés először nem tanult meg, hogy irányítsa és használja saját elméjét. Mint Doer, más Doereket is megfigyeltek. A gondolkodó egyértelművé tette, hogy irányítaniuk kell a saját vágy-elméjüket és az érzés-elmét azáltal, hogy az egymással való egyesüléssel gondolkodnak, és hogy a szakszervezetük után a természet-elmével kell gondolkodniuk. A Doer észrevette, hogy az emberi testekben a Doers állapota a test-elmével való gondolkodásuk eredménye, és arra figyelmeztették, hogy ez lenne a sors, amit magának adna, ha hasonlóan kellene tennie.

A vágy gondolata önmagának a vágyaként való megismeréséhez vezetett volna, és az érzés gondolata önmagának, mint érzésnek tudta volna. Az ilyen gondolkodás kiegyensúlyozott lett volna, és lehetővé tette volna nekik, mint Doernek, hogy gondolkodjanak a test-elmével anélkül, hogy az érzékekkel és a testtel azonosulnának. Ehelyett a test-elmével való gondolkodásuk révén magukra hipnotizáltak magukat, mint a testüket, és ezáltal a vágy-érzés azonosította magát a testekben és az érzéseikben. Ezt a feltételt nem lehetett volna más módon előidézni, mint a test test-gondolkodásával. Így a Doer megteremtette az egyszeri tökéletes test felosztását és szétválasztását két tökéletlen testbe. A test, amelyben a vágy volt, megmaradt a hátsó gerincoszlop formája, bár az alsó rész szerkezete együtt nőtt, és az alsó most a terminális szálnak nevezett, és a test elvesztette az erejét, amiről egyszer volt. A test, amelyben az érzés volt, csak megmaradt maradt a törött elülső oszlopáról. A szegycsont a maradék, az egyszeri csuklós elülső oszlop csupasz, porcos szegélyével. A két oszlop egyikének elvesztése megszűnt és gyengítette a szerkezetet, és deformálta mindkét testet. Ezután a két test mindegyikének hátsó gerincoszlopa volt, de nem volt a hátsó gerincoszlop. Mindkét testet deformálták és funkciójukban korlátozzák az elülső oszlop és a zsinór átalakulása az emésztőrendszerbe az idegrendszerével, amely magában foglalja az önkéntes idegrendszer hüvelyi idegét. Az elülső gerincvelő az örök élet és ifjúság vezetője volt, amelyet a test a testnek adott a testnek.

A kétoszlopos testnek nem kellett fenntartania azt az ételt, amelyet az ember most fogyaszt, mert ez a test önmaga megtartotta a levegőt, és nem hal meg. Ez egy olyan egység volt, amely a progresszió szakaszaiban volt. A halálnak nincs hatalma az egységek felett, mert kiegyensúlyozottak voltak, kiegyensúlyozottak, mentesek a betegségektől, a bomlástól és a haláltól. Az egységek teljesek voltak, a test teljes volt, az egységek teste állandó volt. Az egyetlen hatalom, amely megszakíthatja vagy folytathatja az egységek fejlődését, a vágy-érzés hatalma volt, a Doer. Ez azt jelenti, hogy ha a twain így akar, úgy gondolja, hogy az elválaszthatatlan unióban egyesülne, nem érinti az érzékeket - szabad lenne. Tehát a Doer gondolkodása és cselekedete a test egységeit a haladás sorrendjében tartja. De a Doer a mai férfi vagy nő testében nem vette fel ezt a gondolkodásmódot és cselekedetet. Hagyja, hogy a gondolkodását a férfi és a nő testének érzékei vezéreljék, amelyekbe állandó testük egységeit osztották. És úgy gondolva, hogy maga kettő, állandó testének kiegyensúlyozott egységeit kiegyensúlyozatlanul dobták ki. Az egységeket ezután változásnak vetették alá, és a testek ételeket igényeltek a változások fenntartásához, amíg meg nem szakították a halált.

A test kiegyensúlyozatlan egységei aktívan passzívak egy férfi testben és passzívan aktívak egy nőtestben. Ennek érdekében az elülső gerincoszlopot és a zsinórját, amely a fényt a kettőből lefelé vezette az elülső zsinórból, és a hátsó gerincvelőt vissza a fejbe, és amelyek életet adtak a tökéletes testnek, átalakították a táplálékcsatornába és az akaratlan idegrendszer, melyet a hüvelyi ideg csatlakoztat. Most, az élelmiszer-tartás A fénynek és az életnek át kell haladnia a csatornán, hogy a vér az ételből kivonja a test fenntartásához szükséges anyagokat. Ahelyett, hogy a vágyat a vágy és az érzés fénye helyett volna, a test most az életétől függ a természetből származó tápláléktól, melynek át kell mennie a táplálkozási csatornán, ez a korábbi elülső oszlop rekonstruált gerincvelőjének része.

Hibás gondolkodásából adódóan a twain a zeneszerző egységeknek azt a célt tűzte ki, hogy elhagyja testének átmeneti egységeit; és egy idő múlva más átmeneti egységek újraszervezésére egy másik élő testbe; azaz élni és meghalni, újra és újra élni, hogy meghaljon, minden életet, melyet halál és minden halál követ, egy másik élet után; és úgy tűnt, hogy újjáéledjen minden új életben, egy férfi testben vagy egy nő testében. És mivel a testet szexuális szakszervezeten keresztül halálra tették, ezért a szexuális szakszervezet segítségével most vissza kell állítani az életet annak érdekében, hogy vágyként vagy érzésként újra létezhessen.

A Doer nem szűnik meg, halhatatlan, de nem szabad; az egykori tökéletes testének egységeiért felelős - nem tudnak megszűnni. A Doer elkerülhetetlenül megváltja magát a természetből, és a vágy-és-érzés egyesülése lesz; kiegyensúlyozza és helyreállítja a zeneszerző egységeket, mint a természet megszakítás nélküli folyamatos fejlődésének tökéletes és állandó testét.

Első létezése óta, és a test halálát és feloszlatását követően az elválaszthatatlan szelvény ismételten létezett. Minden egyes létezésben a vágy-érzés együtt van. A twain egyidejűleg nem létezik egy férfi testben és egy nőtestben. A vágy és érzés, mindig együtt, újra létezik egy ember testében vagy egy nő testében. A természetes ember testében van a twain, de a vágy uralja az érzést és az érzést alárendeli a vágynak; a normális nő testében az érzés uralkodik a vágy felett, és a vágy az érzés felé tart. Folytatódnak a periodikus újjászületések, de nem mindig folytathatók. Hamarosan vagy későn minden Doernek meg kell tennie a kötelességét, és ki kell dolgoznia a sorsát. Az elkerülhetetlen szükségszerűségtől fogva ébred, és kivonul a hipnózisából, és megszabadul a természet kötődésétől. A jövőben megteszi, mit kellett volna tennie a múltban. Lesz egy idő, amikor az elválaszthatatlan twain tudatában lesz annak, hogy álomban van, és felfedezi magát nem a test, amelyben álmodik. Ezután az önmagát gondolkodó erőfeszítéseivel megkülönbözteti magát, és különbözik attól a testtől, amelyikben van. A Doer gondolkodva először elszigeteli az érzését, majd elkülöníti a vágyát. Ezután ezeket tudatos és elválaszthatatlan unióvá alakítja. Örök szeretetben lesznek. Akkor, nem korábban, valóban ismerik a szeretetet. A Doer ezt követően tudatos viszonyba kerül a halhatatlan és önismerő Triune Self gondolkodójával és tudójával. A Hármas Én Doerjeként a helyes és az okkal való kapcsolatban lesz, mint a gondolkodó; és identitás-és tudással, mint a Hármas Én ismerőjével. Akkor lesz az egyik intelligens Triune Selves, aki őrzi és irányítja azokat a sorsokat, amelyeket az alvó Doers az emberi testekben magukért csinálnak, miközben ezek továbbra is alszanak, és újra és újra álmodnak az emberek élete, az élet és az élet között. a halál és a halál ismét életre.

Ilyen a halhatatlan történelem és sors az emberi testben, amely, mint vágy, gondolkodik az ember férfinak; és amely, úgy érzi, mint érzés, nővé teszi az emberi nőt.

Szerzői 1979 szerint The Word Foundation, Inc.