Férfi és nő és gyermek

Harold W. Percival

IV. RÉSZ

AZ IMMORTALITÁS MEGHATÁROZÁSÁRA VONATKOZÓ MILESTONOK

Győzelem a bűn felett, mint a szexualitás és a halál

Miért kell a férfi és a nő folytatni a szexualitás gyakorlatát - a korai törékenység és a halálos sietés -, amikor meg tudják kezdeni a megvilágosodott élet időszakát, végül pedig az, hogy önmagukban tudatosan halhatatlan legyen a halálmentes és dicsőséges testekben?

Az út a sötétségben kezdődik és folytatódik a baj és a harc és a tárgyalás útján; de a tudatos fény belsejében végül megnyílik az út, és mint tudatos Bliss az Örökkévaló.

Webster azt állítja, hogy: „A bűn az Isten törvényének megsértése, a gonoszság”, és hogy: „A halál az életfunkciók megszüntetése az újraélesztés nélkül.”

A Szentírásban azt mondják, hogy Ádám és Éva elkötelezték az első és eredeti bűnt az Isten első törvényének megsértésével, amely nem volt szexuális uniójuk, mert ezután biztosan meghalnak; és hogy mint vágy-érzés, nem tudtak ismét emberként és nőként élni egy testben. Ezután a férfi testben vágy-érzésként, vagy egy női test érzés-vágyaként jelentkeznek.

Értjük, hogy minden férfi vagy nő előzőleg Ádám és Éva volt az Éden birodalmában. És hogy „bűnük” miatt a föld belsejéből kifelé kerültek a külső felületére - és meghaltak. Testük meghalt, mert a bűn, mint szexualitás biztosan és szükségszerűen halál következik. De mint az emberben a vágy-érzés, vagy a nő érzés-vágy, nem tudnak meghalni.

Minden ember vagy nő, aki most a földön volt, az elején, ahogyan a Biblia kriptikusan állítja, egy Ádám az Éden kertjében. Ez azt jelenti, ahogyan ez a könyvben szerepel, hogy a jelenlegi emberi test „kezdetben” szexuális test volt. A „Doer”, az egyes háromszemélyes önmaga pszichikai része, mint érzés-vágy, nem lehetett „kiegyensúlyozott” a szexuális Ádám testében, mert szükség volt egy férfi testre és egy női testre, hogy két mérlegként szolgáljon egyensúlyként és így szabadon gyakorolhatja az érzés-elme és a vágy-elméjét egymás gondolkodásában. A test-lélek tehát a próba-próbaként működött, csak a testeire gondolva. A test-lélek nem tudott másképp gondolkodni, mint a testük.

Ádám elengedése és „egy bordát” véve, amelyből Évát tették, azt az időszakot jelenti, amely alatt a nemi Ádám elkülönül a férfi Ádám testéhez és a női Éva testéhez. A „bordát” egy akkori elülső vagy természet-gerincoszlopból vettük, amelyből a szegycsont a megmaradt maradványok, és melyet a tökéletes testben a Jó és a Gonosz tudásának fáinak neveztek, leereszkedve és összekapcsolva. amit most nevezünk csípőcsontnak.

Ebből az elülső gerincoszlopból, vagy a „Jó és gonosz tudás fáról”, a „Biblia szerint” az „Úr Isten” mondta: „. . . nem enni belőle, mert azon a napon, amikor megeszitek, meg fogsz halni. ”(Gen. 2: 17.)

Ádám és Éva bibliai története rejtély, rejtély; rejtélyes, zavarba ejtő, és úgy tűnik, hogy felfoghatatlannak tűnik, de ha a fentiekkel kulcsként értelmezzük, akkor a történetnek van értelme, és elveszíti a felfoghatatlanságát. Ez az emberiség számára rejtély, amelyet minden férfi vagy nő végül és egyedileg megold.

Minden ember és minden nő az egyéni zár és kulcs a rejtélyhez, a zár az ember vagy a nő fizikai teste, és a kulcs az egyéni tudatos önmagában az emberben, és az érzés-vágy az asszonyban .

A rejtélyt az ember és a nő fogja megoldani, amikor az egyéni tudatos én a vágy-érzésben megérti és megtalálja magát az emberi testben, vagy az érzés-vágy a nő testében találja magát; ugyanakkor a férfi test aktív passzív egységei és a női test passzívaktív egységei kiegyensúlyozottak és kiegyensúlyozottak lesznek. Így minden tudatos én megújítja és átalakítja és felemeli a szexuális és halálos férfi vagy női testét egy tökéletes szexuális és halhatatlan fizikai testbe, és így megváltja és helyreállítja azt az Úr Istenéhez, a mennyei Atyához: azaz teljes Knower-Thinker-Doer - a Hármas Én a tartósság birodalmában. Ez a történet Ádámtól Jézusig, és az „Isten királyságának” eljöveteléről. Ez a sorsa minden embernek.

Szerzői 1979 szerint The Word Foundation, Inc.