GYAKORLAT ÉS TÖRTÉNŐ

Harold W. Percival

III. FEJEZET

CÉLKITŰZÉSEK A GYAKORLATI JOGOKRA

Szakasz 1

A gondolat törvénye a vallásokban és a balesetekben.

A doktrínával szembeni kifogások, hogy az ember alkotja az õt végzet az, hogy a férfiaknak nincs választásuk a létrehozásukban, és nincs választásuk a sajátjukat illetően végzet; és hogy csak egynél több van élet a földön. az tapasztalat megmutatná ezt igazságosság ritkán vesznek részt; hogy a jót gyakran szenvedik szerencsétlenség, és hogy a gonoszok gyakran virágzik; ez a jutalom és szenvedés általában az emberiség számára bölcs diszpenzió nélkül érkezik; hogy a gyengéket és a szegényeket elnyomják, és hogy az erõsek és gazdagok büntetlenül megszerezhetik, amit akarnak; és hogy nincs egyenlő Alkalom mindenkinek. Egy másik tényező, amely hátráltatja a gondolkodás törvénye as végzet a helyettes engesztelés iránti hit. Ha az egyének megszabadulhatnak következményeiknek bűnök egy másik ember feláldozásával nincs ok a hitbe igazságosság.

A remény örök boldogság ég, És a félelem az örök szenvedés pokol, jutalomként vagy büntetés egy rövid cselekedetért élet A földön, és a tanok puszta elfogadásán vagy elutasításán alapul, tompítja az észlelést és elcsúsztatja a megértés. Az előrendelés azt jelenti, hogy mindegyik cselekvő születésekor önkényesen jót vagy jót teremtenek: szégyen vagy becsület tartója. Ez az ötlet, ha kérdés nélkül hitték, rabszolgává teszi a hívõket.

Azok, akik csak egyet fogadnak el Jó aki akarat szerint bünteti vagy kedveli, emeli vagy leteszi, és megadja élet or halál; azok, akik elégedettek azzal a magyarázattal, hogy minden esemény az akarata Jó vagy a gondviselés módjai, pusztán azért, mert ilyen hiteket tartanak, nem képesek megérteni a gondolkodás törvénye as végzet. Vannak, akik sokban hisznek istenek, és mások egy adott istenben, akik teljesítik a kívánságaikat és megbocsátják ők bűnök ha felajánlások és könyörgések biztosítják őket. Azok az emberek, akik azt hiszik, hogy ilyen istenük van, nem akarnak törvény amire nem fellebbezhetnek az önző célok érdekében, és a kívánt választ kaphatnak.

Nem vallás megszabadulhat a gondolkodás törvénye, úgy mint végzet: ez az erkölcsi alapja törvény. tovább vallás erkölcsi nélkül van törvény; minden vallási rendszerben kell lennie; és néhányban forma ez. Ezért mindenkinek erkölcsi szempontjai vallás bizonyos mértékben megosztják mindenki. Ezért ok erőfeszítéseket tettek a identitás of vallások alapvetõen, erkölcsi kódexük a kötelék. Mindegyik vallás azonban az erkölcs igazgatását helyezi el törvény az adott kezébe Jó akinek a vallása ez. Úgy gondolják, hogy hatalma olyan nagy, hogy őt nem köti az erkölcs törvény, felette lenni; tehát a hit iránti hit Jó és a gondviselés módjai; ennélfogva egyes személyeknél is kétlem ennek kezelése Jó, és végül a vak erőbe vetett hit és véletlen.

Másik ok miért lehet, hogy néhány ember nem akarja elfogadni a gondolkodás törvénye as végzet az, hogy nem fogják meg. Tudják, hogy az univerzum semmilyen rendszerrel nem rendelkezik; semmit sem tudnak a természet az istenek, vagy azok a részek, amelyeket a istenek játszani a fizikai világ létrehozásában, fenntartásában és megváltoztatásában; keveset tudnak a természet az cselekvő és kapcsolat a istenek. Az emberek elmulasztása megérteni ezeket pont annak oka egy standard intézkedés hiánya, amely által a természet és mindenki kapcsolata mindegy és a láthatatlan világokban és azok síkjában, valamint a látható fizikai síkon lévő lények megbecsülhetők. Gyengesége és önző képessége miatt az ember erőt fogad el mint intézkedést; erkölcsi kódexe tehát gyakorlatilag az lehet jobb. Az ember látja benne Jó nagyított ember; így akadályoztatva, hogy látja a rendszerét gondolkodás, amely nélkül nem lehet kulcs a látható sík rejtélyeihez.

Nem vallás megszabadulhat a gondolkodás törvénye as végzet. A teológiai doktrínák azonban gyakran összeegyeztethetetlenek vele. Megmutatják furcsa álruhákban, történetekben és tanításokban, amelyek elrejtik törvény. Ennek ellenére ezek formák a Triune Selves által használták cselekvők annyi a gondolkodás törvénye mint a cselekvők megszerezheti. Az hit amely a "gondviselés módjaira", "a haragjára" vonatkozik Jó”És„ eredeti bűnMegemlíteni, de ezek közül néhányat, még a szkepticizmussal kapcsolatban is, amely pusztán beszél véletlen és a baleset, egy állomás, amelyen keresztül a cselekvő áthalad, miközben a fény az Intelligencia.

A gondolkodás törvénye as végzet dolgozik csend és láthatatlan. A lefolyását az érzékek nem érzékelik. Még annak eredményei sem a fizikai síkon vonzzák a figyelmet, kivéve, ha szokatlan vagy váratlan. Aztán néhány ember hívja őket balesetek, és azokhoz tartozik véletlen; mások által, csodák vagy akarat Jó, és magyarázatot keresnek a vallások. Általában nem értjük, hogy a vallás az kapcsolat között cselekvők és a istenek ki vannak alakítva természet Az Jó vagy a istenek melyeket az emberek imádnak természet istenek. Ezt tény a szimbólumok amelyekkel imádják őket. Ezek természet istenekazonban teljes Triune Selves-eknek vannak kitéve: ezeket a megtestesült teremti meg cselekvők a Triune Selves. A Triune Selves az ő megtestesített részeihez ad otthont cselekvők az imádat végrehajtásának eszközei a - természet istenek. Minden ember „istenisége”, belül beszélve, a gondolkodó a sajátja Hármas én. A Triune Selves oktatja cselekvők, és használja vallások mint oktatási eszköz. Így az emberi testben tevő személy személyesnek tekinthet Jó mint alkotója és erőforrása, valamint a igazságosság erkölcsi törvény szerint. Amennyiben a Jócselekedetei vagy mulasztásai nem tartoznak az erkölcsi kódexbe - az a kódex, amelyet a Jó- a cselekvő úgy gondolja, hogy a „meg nem vitathatatlan gondviselési módok” vannak.

Időnként a gondolkodás törvénye itt találhatók vallások; de akkor színekre kerülnek, hogy illeszkedjenek a teológia testéhez. Amikor az cselekvő kellően érlelődik ahhoz, hogy lássa, hogy érzékhez kötődik egy testre szabott testben természet, és meg kell különböztetni a istenek or Jó egyrészről, másrészről a fény megkapja tőle Intelligencia, aztán fény lesz a cselekvő megértsék a veleszületett gondolatát igazságosság, az igazi jelentése "haragjának Jó”És az eredeti doktrína bűn.

balesetek és a véletlen olyan szavak, amelyeket olyan személyek használnak, akik nem gondolkodnak egyértelműen, amikor megpróbálják beszámolni bizonyos eseményekről. Bárki, aki gondolkodik, meg kell győződnie arról, hogy egy olyan rendezett világban nincs helye a szavaknak baleset és a véletlen. Minden természettudomány bizonyos megismétlődésén múlik tények egy bizonyos sorrendben. A fizikai törvény eszközök tények megfigyeltük, és megismétlődésük biztosítását szabályos sorrendben. Ilyen fizikai jogszabályok irányítja az összes fizikai tevékenységet, a vetéstől a betakarításig, a forrásban lévő víztől a hajó vitorlázásáig, a hegedű lejátszásától a hang és a kép rádión keresztül történő elektromos továbbításáig.

Lehet, hogy nincs bizonyosság a tények és események, amikor erkölcst keresünk törvény, erkölcsi rend érdekében? Van egy ilyen törvény, és az úgynevezett balesetek: A fizikai síkon minden létezik exteriorizáció Egy gondoltam amelyet ki kell igazítani azon, aki kiállította gondoltam, összhangban az ő felelősség és a idő, állapot és hely.

Szerzői 1974 szerint The Word Foundation, Inc.