GYAKORLAT ÉS TÖRTÉNŐ

Harold W. Percival

X. FEJEZET

Istenek és azok vallásai

Szakasz 1

vallások; arról, hogy mi az alapja. Miért hitt a személyes Istenben. Problémák, amelyeknek egy vallásnak meg kell felelnie. Minden vallás jobb, mint nincs.

A VALLÁSI RENDELKEZÉSEKET figyelembe kell venni, mert ezek foglalkoznak a öntudatos cselekvő-testben és a testtel Gods. vallások az a hitre épülnek kapcsolat között emberek és egy felsőbb lény vagy lények, akiknek az emberek ki vannak téve. Betegség, baleset, halál, elkerülhetetlen végzet, olyan dolgokat, amelyek nem függenek az emberi cselekedetektől, vagy amelyek meghaladják azokat, a felsőbbrendű lény jelenlétének és hatalmának tulajdonítják. vallások és a vallási tanításoknak bizonyos alapokkal kell rendelkezniük, és ennek is kell lennie tények, egyébként nem tudtak tartózkodni idő.

Íme néhány igazság, amelyek alapját képezik vallások és tanításaik, valamint a vallások. Minden emberi testben van halhatatlan öntudatos valami, ami nem a test, hanem az embert is teszi az állati testnek. A múltbeli hibák miatt a öntudatos valami elrejtette magát a testtekercsekben, és a test megakadályozza megértés hogy ez mindenki számára ismert Nagy Én kicsi szerves és elválaszthatatlan része, amely nincs a testben. egysaját érzés-És-vágy a öntudatos valami a testben, amelyet itt a cselekvő-a testben. Az cselekvő- a testben úgy érzi, hogy egy magasabbrendű lényhez tartozik vagy annak része, amelytől függnie kell, és kinek fellebbeznie kell az iránymutatásért. Mint egy gyereknek, aki a szüleitől függ, így is vágyak a felsőbb lény elismerése, védelme és irányítása. Az cselekvő- a testben érzi és vágyak és gondolkodik, de az önmagában van test-elme kénytelen gondolkodni és érezni, és vágyakozik a testérzék révén; és látás szempontjából gondolkodik, hallás, ízlés és illat. Az cselekvő ezért korlátozza a test-elme az érzékek felé, és megakadályozzák gondolkodás a kapcsolat annak a Nagy Énnek, amely nincs a testben. Ez arra készteti, hogy egy magasabbrendű lényre gondoljon természet ami a test feletti és azon túl, és mindenható és bölcs - kit kell vonzania és kinek kell függnie.

A szükségesség vallás gyengeségből és tehetetlenségből származik. A támogatást és menedéket kereső ember azt akarja érezni, hogy van egy felsőbb lény, akihez segítségért és védelemért fellebbezni lehet. Vigasztalás és remény szükségesek valamire idő mindenki által. Az ember azt akarja érezni, hogy őt nem hagyják el egyedül. Az félelem és a érzés az elhagyás élet és halál rettegnek. Az ember ritkán akarja, hogy a létezését kiürítsék halál, és azt sem akarja, hogy elválaszthasson azoktól, akikkel együtt volt élet. Biztonságot akar, biztonságban akar lenni. Ezek érzések és a vágyak hitté válhat egy felsőbbrendű lénybe, aki figyel, védi és felruház, ha az ember tehetetlen.

A vágy kapcsolat egy magasabbrendű lény az emberben rejlik. Látva a látható világegyetemet valami láthatatlanul mozgatja, úgy véli, hogy ez a láthatatlan lény lény, akinek támogatását vagy védelmét kereste. A hit, amely az vallás, a hit természet és hatalmában, amely befolyásolja a testet, és így feletti őt. Erőt érez önmagában, de lát természet egy hatalom, amely magasabb a sajáténál személyiség, tehát a hite személyes és kell, hogy legyen Jó nagyítva és szublimálva emberi lény.

Az ember érzékeli a rendet, a hatalmat és a intelligencia in természet. Úgy érzi, hogy ezek egy személyes uralkodó tulajdonságai. Ennek a hitnek az az oka, hogy a cselekvő az emberben azonosítja magát a testével és érezte a test hatalmát rajta. A tudás elvesztésével fény belül jött imádni istenek. Ilyen a szükséglet és a kívánság, és ez a hit kialakulásának koncepciója. Amikor a hit növekszik hit olyan jelenségeket generál, amelyek látszólag igazolják a helyességüket. Az az igény, amelyet az ember érez, az egyén felhasználja Hármas én és értelmek elősegíteni vallások képzéséhez emberek. Ezek értelmek használja a hitet, hogy ápolja emberiség egészen addig, amíg egy nagyon eltérő tanítást nem adhatnak nekik. Lehetővé teszik a Gods és az akaratuk.

Tizenkét van típusok azoknak a tanításoknak a sorozata, amelyek ciklikusan megjelentek az egész korban. Az értelmek ne hozzon létre vallási rendszereket vagy intézményeket; az emberek készítik őket; az értelmek engedje meg nekik most, ahogyan a múltban, mert az emberek megkövetelik és szükségük van rájuk tapasztalat.

A felmerült problémák sok. Létre kell állnia egy rendszernek vagy teológiának, amely kielégíti mindenkinek az igényeit az alultaktól a nagyokig, a fejletlenktől a képzettekig, a materialistaktól az ihlettektől és a hitelfelvevőktől a gondolkodók. Ennek lehetővé kell tennie ugyanazon dolog több ezer különböző koncepcióját. Létre kell állnia egy olyan rendszernek, amely - ha a veleszületett konzervativizmus támogatja - évszázadok óta tarthat fenn, és mégis lehetővé teszi az előírt doktrínákon belüli értelmezés előrehaladását. Tartalmaznia kell esszék, tanítások gyűjteményét, jogszabályok, buzdítások, imák, kalandok, mágia, történetek, amelyeket szent írásoknak lehet nevezni és amelyek alapját képezhetik az ilyen teológiának. Ezeknek olyannak kell lenniük, hogy lehetővé tegyék, ha nem sürgetik, irodalom, építészet, szobrászat, zene, festészet és kézműves gyakorlást, hogy érzéki magasztalással ösztönözzék az istentiszteleteket. Ezeknek az írásoknak a legerősebb vonzerejét kell élvezniük érzések és a érzelmek és az alapja legyen az etika és jogszabályok a csatlakozók száma pihenhet. Vallás mint a hitet egy teológia kíséri, amely egy vallásos intézmények és a hit általi igazolás rendszere formák az istentisztelet, amelyben a hit bemutatásra kerül, és ami a legfontosabb, a következő módszerrel: élet. Ha a vallási hit vezet erények mint például az önkontroll, adó és kedvesség, ez szolgálja a legmagasabb cél az ember képzésében.

A különféle vallások, azaz a teológiai rendszerek és az istentiszteleti vallási intézmények, amelyek a idő nak nek idő különböző körülmények között alkalmasak hívõik különleges igényeinek kielégítésére. Az intézményeket a gondolatok azok közül, akik hívőkként léteznek, és akik alatt élnek. A külső formák az vallások így illeszkednek a csatlakozók hitéhez. A vallási irodákat olyan személyek töltik be, akik személyre szabják gondolatok és a vágyak a bhakták tömege. Ezeknek a tisztviselőknek a cselekedete kifejezi a tömeget. Azok, akik ellenzik a vallást, gyakran azok, akik segítették megteremteni a feltételeket, de megtanultak a hibáikról és úgy látják, hogy nem az, amit akarnak, mégis meg kell felelniük a externációk. A történelem vallások mi az, mert vallások mivel a teológiákat a férfiak készítik, az intézményeket pedig a férfiak irányítják.

vallások mivel a hiedelmek, a rendszerek és az intézmények jó és rossz is. Ez az emberektől függ, akik gyakorolják őket. Amikor a vallás gyakorolják vezetni vagy engedni bhaktáinak, hogy fejlesszék az érvelést és megértés jó, ha magasabb és megvilágosodottabb állapotba nősz. Rossz, ha ezen keresztül tartják az embereket tudatlanság és a sötétség, és amikor bűn és kegyetlenség alakul ki annak alatt. Általában egy új kezdete vallás ígéretes. A kereslet kielégítése. Egy pusztulástól kezdődik vallás. Általában heves, zavart, nézeteltérésből és háborúból született. Vonzza a rajongókat és a változtatható tömeget. Nem sikerül az iskolázók tömegeit magasabbra iskolázni élet, és hamarosan szenved a teológiától, az intézményesítéstől, a hivatalosságtól, a képmutatóságtól, a nagyszabadságtól és a korrupciótól. Akkor egy vallás egy másik megjelenése után eltűnik, és újra megjelenik. Ennek oka kettős: az újra létezés tömege cselekvők akinek vallás azért van, mert külsővé teszi őket gondolatok, valamint azoknak a cselekedetei, akik papnak és tisztviselõnek számítanak, tükrözik és megtestesítik a követõk céljait.

Összességében jobb, ha ilyen is létezik vallás mint egyik sem. Ez megakadályozza a hívőket abban, hogy rosszabb helyzetben legyenek, mint ők. vallások akkor hagyják fennmaradni, amíg teljesítik a hite követelményeit szám személyek száma. Elsősorban odaadás révén élnek túl, erények Néhány ember szent élete a hívek nagy testében. Ezek úgynevezett misztikusok, akik a tisztaság és a szemlélődés életét élik. Életük erőt, életerőt és erényt ad be a szervezetbe. A Szent élet aktív erő, és erõsíti a vallás mint szervezet. Ez az erő követi és támogatja a bhakták testfejeinek politikáját, és jóra vagy rosszra is felhasználható. Így egy szervezetnek gyakran lehetősége van tartózkodni a következők miatt: erények néhány tagja közül.

Vannak belső és külső részei vallások. A belső részek a gondolatok a teológia és a erények, célok, ideálok és törekvések, valamint a vallás hordozóinak hibái. A külső részek a formák amelyben a belső megjelenik hivatalként, intézményként, rítusként és a hívekkel kapcsolatos bhakták cselekedeteiként. A külső szempont szükséges a hit gyakorlásához és terjesztéséhez, valamint a gyakran kapcsolódó egyéb tevékenységekhez vallások, például a fiatalok oktatása, a betegek ápolása és a szegények gondozása. Időnként a tudományokat vallási intézmények tanulmányozzák és továbbfejlesztik. A vallási hivatalnokok mindig hajlamosak gyakorolni funkciók a kormány és a hatalom birtoklása, mert a papok emberek és ez természetes. Űrlapok szükségesek, bár a visszaélés eszközeivé válnak. Amint a vallás megkezdõdik, az obskudantizmus, vagyis a hajlandóság elfojtani az egyéni fejlõdést és gondolkodás, jön vele. Az formák kapnak fizikai jelenti és merevvé tették, miközben azt állítják, hogy „lelki” és nem fizikai. Ezért jön a fanatizmus, a háborúk, az üldöztetések és minden, ami borzalmas vallások. A nyereség azokkal a vallási irodatulajdonosokkal jár, akiknek elterjedését a konzervativizmus és az obskurantizmus növeli. Megszerezzék a világi hatalmat, és sikereikkel kevésbé inspiráltak és „lelkileg” válnak. vallások megsemmisíthetőek a triviális tényezők vagy visszaélhetnek, ha társadalmi vagy politikai érdekek szolgálatába kerülnek, ám ezekben elég megtalálni a vigaszt és remény azoknak, akiknek szükségük van ezekre, és erkölcsök és a hit azoknak, akik hajlandóak.

Szerzői 1974 szerint The Word Foundation, Inc.