A DEMOKRÁCIA önfenntartó

Harold W. Percival

RÉSZ

MI A SZULLÁT?

Amit a lélek valójában senki sem ismert. Az örökletes tanítás az, hogy a lélek halhatatlan; és azt is, hogy a bűnök meghaljon. Úgy tűnik, hogy az egyik ilyen tanításnak igaznak kell lennie, mert a halhatatlan lélek nem tud meghalni.

A tanítás az volt, hogy az ember testből, lélekből és szellemből áll. Egy másik tanítás az, hogy az ember kötelessége, hogy „mentse” saját lelkét. Ez nyilvánvalóan ellentmondásos és abszurd, mert így az ember elkülönül, és felelős a lélekért, és a lélek embertől függ. Az ember teszi a lelket, vagy a lélek teszi az embert?

Ennek nélkül határozatlan lenne valami, ami állítólag lélek, az ember egy semleges és tudatlan nyers, vagy egy bolond. Úgy tűnik, hogy ha a lélek halhatatlan és tudatos, it legyen a felelős és „mentse” az embert; ha a lélek nem halhatatlan, és megéri megmenteni, meg kell mentenie magát. De ha nem tudatos, nem felelős, ezért nem tudja megmenteni magát.

Másrészről úgy tűnik, hogy ha az ember az intelligensé válik, akkor a lélek határozatlan, tehetetlen és felelőtlen szellem vagy árnyék lesz - az emberre kiszabott gondosság, teher, hátrány. Mégis, minden emberi testben van olyan, ami minden értelemben jobb, mint bármi, amit a léleknek valaha is kellett volna lennie.

lélek egy illúziós, határozatlan és félreérthetetlen kifejezés, melynek számos oka van. De senki sem tudja, mit jelent a szó. Ezért ezt a szót nem fogjuk használni itt, ami azt jelenti, hogy tudatában van valaminek az embernek, aki önmagáról beszél „I” -ként. Cselekvő az itt használt szó azt jelenti, hogy az a kifejezetten tudatos és halhatatlan ember, aki néhány évvel a születés után belép a kis állati testbe, és az állatot emberivé teszi.

A Testvér az intelligens ember a testben, amely a testmechanizmust működteti, és a testet csinálja; változásokat hoz a világban. És amikor a testben való tartózkodás véget ér, a Doer az utolsó kitöréssel elhagyja a testet. Aztán a test halott.

lélek általánosságban bármit is jelenthet, de semmit sem. A szó Cselekvő itt határozott jelentése van. Itt Doer a vágy-érzés az emberi testben, és az érzés-vágy a nő-testben, azzal a hatalommal, hogy gondolkodjon és beszéljen, ami humanizálja az állati testet. A vágy és az érzés a testvér testének elválaszthatatlan aktív és passzív oldala. A Desire a vért használja a működési területének. Az érzés az önkéntes idegrendszert foglalja magában. Ahol az élő emberben a vér és az idegek vannak, van vágy-érzés - a Doer.

Érzés nem érzés. Az érzések az emberi testben, az események vagy a természet tárgyai által érzett benyomások. Az érzés nem érinti vagy nem érintkezik; úgy érzi, hogy a természetegységek érintik vagy érintik; a természetegységeket benyomásoknak nevezik. A természetegységek, az anyag legkisebb részecskéi, minden objektumból sugároznak. A látás, a hallás, az íz és az illat érzékei révén ezek a természetegységek belépnek a testbe, és lenyűgözik az érzést a testben, mint az öröm és a fájdalom érzéseit, valamint az öröm vagy a bánat hangulatát. A vérben a vágy enyhe vagy erőszakos érzelmekként reagál az érzés által kapott kellemes vagy kellemetlen benyomásokra. Így a természet, a vágy-érzés, a Doer hatásai a természetre reagálnak, és a természet vak szolgája, bár különböznek a természettől.

Az ókorok érzelmét félrevezette a modern világnak, mint ötödik értelemben. Az ötödik érzés, vagy bármilyen értelemben vett érzés félrevezetése impozáns, erkölcsi tévedés volt, mert a tudatos Doer-in-the-body érzését ötödik linkként kapcsolja össze a látásérzékekkel , hallás, íz és szag, amelyek mind a természethez tartoznak, és ezért nem tudják, hogy ilyen érzékek.

Érzés az a tudatos dolog a testben, amely úgy érzi, és amely úgy érzi, hogy a látvány, a hallás, az íz és az illat érzékei rajta vannak. Anélkül, hogy éreznénk, hogy nincsenek látvány, hallás, íz és szaglás. Ezt támasztja alá az a tény, hogy amikor az érzés nyugtalanul az idegrendszerből mély alvásba, vagy ha az érzést az érzéstelenítő szerektől távol tartják, nincs látás, nincs hallás, nincs íz, nincs szag.

A négy érzék mindegyikének különleges ereje van ahhoz, hogy összekapcsolja azt az önkéntes idegrendszerrel, amelyben az érzés. Ha az érzés egyfajta értelme lenne, egy különleges értelemben vett orgonája és egy különleges érzése lenne. Éppen ellenkezőleg, az érzés eloszlik az önkéntes idegrendszerben, úgyhogy a szándékos idegrendszeren keresztül a természetből érkező jelentések továbbíthatják az érzésen megjelenő anyagi benyomásokat, amelyek így érzések, és így az érzés iránti vágy válaszol szavakkal vagy testileg cselekszik a természetmegjelenésekre.

Az örökletes tanítás az egyik oka annak, hogy megtévesztette és vezette a tudatos Doer és az üzemeltető érzését a testben és a test érzékeiben. Ezek bizonyítják, hogy az érzés nem értelme. Érzés ami érzi magát; úgy érzi, hogy maga az identitás, de hagyta, hogy a fizikai test és a természet szolga legyen.

De mi a helyzet a titokzatos „lélekkel”, amelyről oly sok gondolt és mondott, és írt és olvasott körülbelül kétezer évig? A toll néhány strokeja nem tudja megszüntetni a lélek kifejezést, amely a civilizációt mélységbe keverte, és változásokat okozott az emberi élet minden részlegében.

Van azonban egy határozott dolog, amelyre a határozatlan szó "lélek" áll. E nélkül nem lehet emberi test, nincs kapcsolat a tudatos Doer és a természet között az emberi testen keresztül; nem lehet semmilyen előrelépés a természetben, és az általa és a dolog és az emberi test megváltása a periodikus halálesetekből.

Szerzői 1980 szerint The Word Foundation, Inc.